DELITOS, PENAS Y ORGANIZACIN JUDICIAL

1. Prioridad histrica del derecho penal y caractersticas de la penalidad inca

El derecho de las culturas seoriales aparece en el campo penal. La defensa del orden
establecido por el estado constituye una de sus tareas esenciales, en tanto que en las
relaciones de individuo a individuo nada interesan a ese orden permanece en el terrero
de la costumbre.

Su diferenciacin plena se produce al desarrollarse el individualismo econmico,

asocindose el derecho civil con el derecho de propiedad. En ambos derechos se
objetiviza la propiedad del estado.

En muchos casos la penalidad parece trabada por la mezcla con creencias mgicas por
ejemplo la del cadver viviente llegando en determinadas oportunidades la persecucin
del reo hasta sus antepasados, pues se violaron las tumbas de ellos, fueron desechas las
momias y esparcidas sus cenizas.

Las penas mas importantes para los Incas fueron: la de la muerte, los corporales, las de
privacin de la libertad las penas econmicas y las penas de honor.

La ms digna forma de la pena de muerte fue considerada la decapitacin, que se

ejecutaba cuando el delincuente era noble. La mas frecuente era la horca (asesinato
aborto, adulterio, incesto) y a veces le segua la incineracin del cadver (brujera,
incendio, soborno de funcionarios), el apedreamiento parece haber alternado con la
horca en cierto casos. La gran cantidad de modalidades de la pena capital revela la
frecuencia con que debi ser aplicada y el carcter excepcionalmente severo del
Derecho de los Incas.

2. El estado y la funcin de castigar

La idea del castigo del delito como proteccin de los inters colectivos solo se encuentra
latente en los grupos primitivos: se cree entonces ms bien que lo que urge es
compensar, de un modo u otro los daos compensados.

Cuando surge y se impone el estado este atiende, en cambio, a las finalidades

compensatorias e intimidatoria, creando un derecho penal puro, sin interferencias de
intereses privados o con un minimun de esas interferencias, se trata de proteger el
orden imperante y con ello de proteger a la sociedad en tanto que la reparacin del dao
en si queda colocada dentro de los marcos de la accin privada.

La pena fue monopolio estatal. El individuo que en pocas ms atrasadas castigaba

resulto al actuar en esa forma, en cierto modo rgano estatal pero en el haba operado
una motivacin no jurdica, la venganza y adems era difcil el equilibrio entre el delito
y la sancin.
LUGARES DE CASTIGO
Existan dos lugares principales de castigo y son:

I.PRIMER LUGAR DE CASTIGO: como principal lugar de castigo tenemos las

ZANCAY, prisin o crcel de los Incas para tener prisionero al delincuente donde se
castigaba a los TRAIDORES y a los que cometan GRANDES DELITOS. Estaba
construido debajo del suelo hecho en forma de bvedas muy obscuras donde cran
serpientes, leones, tigres, osos, zorros , perro , lagartos , sapos , guilas , lechuzas ,
buitres, gatos monteses. Se castigaban tambin aqu: Auca: traidor; Suua: ladrn,
Uachoc: fornicario; Hanpioc: curando o hechicero; Incacipcicac: el que insultaba al
Inca; Apuscachac, soberbio. A los autores de estos delitos se les llamaba ATN
HUCHAYOC.
Si algunos de estos delincuentes no eran devorados por milagro, se les dejaba en la
crcel dos das mas y si seguan vivos el Inca los mandaba sacar y los declaraba fuera de
toda culpa, siendo perdonados y reivindicados en sus honra.

II. SEGUNDO LUGAR DE CASTIGO: Las penas impuestas en las crceles de

segunda clase, donde se castigaba a los principales y dems indios, si era necesario, al
prisionero se le someta al tormento que ellos llamaban CHANCNAY THOCLLAUAN
CHIPANAY UILLACONANPAC, que quiere decir atar de manos y pies con un lazo y
torcerle para que confiese, en seguida imponer la pena correspondiente. A los presos se
les proporcionaba su racin de comida y los servicio necesarios, pero no se les permita
hablar con nadie.

En estas crceles de segundo orden de prelacin llamadas PINAS, contaban

especialmente con un aposento, para recluir a los prncipes AUQUICONAS, a los
grandes seores, all se les proporcionaba alimento y tenan comodidades y servicios
especiales, estos si podan recibir visitas.

III. EL TERCER CASTIGO. Se castigaba severamente a las adulteras: si este delito

era cometido con el consentimiento de los dos, la sentencia consista en dar muerte
ambos a pedradas en sitio que los llamaban Uinpillay lugar de ejecucin. Si forzaba el
hombre a la mujer se sentenciaba al hombre a morir y la mujer reciba doscientos azotes
con una soga de las que se utilizaba para hacer trampas, despus era desterrada y
encerrada en el deposito de las monjas ACLLACONAS, para que sirviera toda su vida
en dicho lugar, quedando separada del marido para siempre y afrentada con el sobre
nombre de UACHOC PECADORA
Si el adulterio era provocado por la mujer, esta era condenada a muerte y el hombre a
los azotes, siendo desterrado despus a las montaas habitadas por chunchos, con orden
de no aparecer ms en el lugar. Si fue con el consentimiento de ambos, moran juntos y
no se les enterraba a fin de que fueran devorados por los buitres, los zorros.
IV. EL CUARTO CASTIGO: Para las doncellas y donceles existan castigos impuesto
a fin de que guardasen muy bien su honra en este reino como prueba de orden, justicia y
buen gobierno, si el hombre forzaba la voluntad de la mujer o la mujer la del hombre
solo era condenado a muerte el forzador y el que se dejaba forzar era azotado con
cincuenta azotes.

V.EL QUINTO CASTIGO: A los que utilizaban bebidas y ponzoas que producan
muerte o hacan dao a los hombres, a estos los arrastraban y les daban muerte en el
campo de sangre llamado YAUARPANPAPI con todos los de sus Ayllu, escapando solos
los nio de teta. Los que ejecutaban a los hechiceros y adlteros fueron los MAYO
INGA, era el TOCRICO quien daba cuenta de la sentencia y de su cumplimiento as
como de todo lo que pasaba dentro de su jurisdiccin.
A los mentirosos se les castigaba dndoles 20 azotes, a los perezosos y sucios eran
castigados con 100 azotes despus se les obligaba a que se lavasen el cuerpo y toda esa
agua sucia empleada en la limpieza les daban de beber al mismo culpable. A los
jugadores se les castigaba hacindolos azotar en los brazos. A los desobedientes,
malcriados, eran castigados pellizcndoles las orejas RINRITA TIPCI.

3. La culpa subjetiva

En los pueblos recolectores, cazadores y otros de incipiente desarrollo se castigaba aun

a los locos, a los menores y hasta los animales y a las cosas que se presumen culpables.

La idea de la culpa subjetiva implica el inters por la existencia de factores pre

determinados o conscientes en el delincuente, es decir la concepcin dela imputabilidad.

Por lo tanto los incas llegaron a tomar en cuenta diversos elementos personales. Entre
ellos por ejemplo la edad. Tambin se tomaba en cuenta si la vctima era alto
funcionario, sacerdote o sacerdotisa del sol. Y si el agresor conoci esa situacin.

El derecho de los incas establece una penalidad mayor para la reincidencia en delitos de
poca importancia si bien es cierto para los delitos mayores no poda funcionar porque en
esos casos el castigo consista en la pena capital. Tambin fueron conocidas por el
derecho de los incas las ideas de complicidad y de encubrimiento. Se aplicaron adems
estas ideas cuando se hizo que los funcionarios negligentes hicieron suyo el delito de los
subordinados y los padres negligentes los delitos de sus hijos.