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Arte Danzario Una Conjuncion en El Cuerpo PDF
Arte Danzario Una Conjuncion en El Cuerpo PDF
Directora:
Magister en educacin Claudia Patricia Rojas Castillo
Grupo de Investigacin:
Discapacidad, Inclusin y sociedad
A todo de ustedes,
Les aseguro, han sido fuente suficiente para alimentar este entramado.
CONTENIDO
Pg.
ANTECEDENTES...............................................................................................22
OBJETIVOS...50
JUSTIFICACIN51
1. FUNDAMENTACIN TERICA...55
El movimiento en la escuela..71
La diversidad funcional.94
2. DISEO METODOLOGICO.108
4. CONCLUSIONES...247
5. RECOMENDACIONES.........253
6. BIBLIOGRAFIA..257
ANEXOS..267
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 15
RESUMEN
a travs del estudio de caso de cuatro maestras de educacin formal que laboran
artstica.
Palabras Claves
diversidad auditiva.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 17
ABSTRAC
This study analyzes the pedagogical practices within the dancing filed, through
a case study of four teachers who work in district institutional schools, making
inclusion of young people with hearing and visual impairement in the city of
Bogot
artistic practices, pedagogy and its characteristics, the conception of body that
teachers and students with hearing and visual diversity have, and finally the
pedagogical sense that is given by the teacher to the dance formative procedures
The data obtained from the non-structured interviews, focus groups and
enjoyment and pleasure, of social and family recognition of their skills and a space
that fosters the encounter of knowledge and culture negotiation. From the
teachers ongoing observation, the gathered data show a valuable experience that
has not been systematized thereby it does not allow their contributions to be more
assertive among the pedagogical reflections in school. From the public institutions,
Keywords:
INTRODUCCIN
moverme al ritmo de los latidos del contexto que baila a m alrededor, me produjo
embargo todos los agentes del contexto pronuncian sus propios juicios y
inclusiva.
que circula en el aula de clase, esta diversidad puede ser ms grande en las
arte y del arte que desarrolla pedagoga, son los dos elementos que se someten
incluyen jvenes con diversidad visual y auditiva fue el inters primario, aunque
la danza desde diferentes aristas como son: la escuela, las prcticas pedaggicas
ANTECEDENTES
la promocin del arte como parte del ejercicio ciudadano base del desarrollo
humano.
humanas; segundo, las disposiciones de orden legal y normativo que tienen como
punto de partida las investigaciones, pero que adems se nutren de los debates
que se vienen adelantando a nivel local, nacional y global alrededor del arte y la
pedagoga.
XIX.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 23
Otros estudios que se pueden citar son los desarrollados por Lowenfeld, quin
(p.360)
inteligencia y se confirma la tesis de las posibilidades que tienen las personas que
24 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
han sufrido algn tipo de lesin cerebral frente a su expresin artstica (Gardner,
2005).
(2000) desarroll un estudio en los estados unidos, donde recoge de los archivos
desarrollada por Mara Fux (2004), han hecho que las personas sordas,
(2004) asegura:
posturas que los alejan cada vez ms de la flexibilidad natural que todos
formacin de cualquier sujeto en tanto ser social. Adems educa el buen gusto
terica ofrece una estructura de aplicacin prctica que le sirve a todos aquellos
que en algn momento sienten que se viola, vulnera o desconocen sus derechos.
construir una sociedad mejor para todas las personas en la que ninguna persona
tesis.
sociales y comunitarios
Entre los marcos legales que proponen criterios para el acceso de las
General de Cultura en el ttulo II, sus artculos 22 y 26, hace referencia tanto a la
arte, cultura y patrimonio, la creacin del consejo Distrital de cultura con personas
en condicin de discapacidad.
En Colombia han tenido que hacerse grandes esfuerzos para que el arte y
maneras impredecibles, las relaciones que tiene con los otros y las representa
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 29
esencial del sistema educativo- y las artes promueven a su vez la idea de que la
futuro puedan resolver problemas con eficacia, tomar decisiones bien meditadas y
expresin en el estudiante.
educacin artstica.
como un cumulo de informacin sensible, propende por el desarrollo del ser y del
.
32 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
eventos artsticos y culturales, con los que busca visibilizar las diferentes
lenguajes del arte, como una forma de fomentar la participacin de los diferentes
escenarios ptimos .
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 33
parte los derechos civiles y polticos de las personas con discapacidad y por otra,
hall recurrente la necesidad que los procesos artsticos fueran dirigidos por
maestros idneos, este entendido como el profesional titulado que dialoga entre
tema.
34 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
Mas, las reflexiones de los eventos reconocen que la diversidad (entendida como
pedaggica, merece una mirada desde la ley que fomenta y preserva la identidad
Artstica Celebrado en Bogot- Colombia en 2009 en las que se definen que estas
marcha con la sigla: WAAE (Worldalians of art education) La alianza mundial por
la educacin Artstica.
36 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
puede citar la que nos muestra la intencionalidad en: La civilizacin actual est
pensar crticamente e imaginar soluciones a los conflictos que nos habitan, que
competencia.
herramienta vital en las pedagogas para el siglo XXI. Las reflexiones mundiales
los ciudadanos.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 37
conflictos
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 39
geografa.
lugares culturales y en el artculo 26 del mismo ttulo III, sobre el fomento y los
desarrolladas con las personas con diversidad, los ltimos 3 aos (2009, 2010 y
2011) la Secretaria de Educacin creo el FAE Festival Artstico Escolar con una
convoca todas las manifestaciones escolares en los diferentes lenguajes del arte
de las instituciones pblicas y privadas de las que podemos decir que de 500
noche de gala (2008) fue otro de esos escenarios en los que disfrutar las obras
temporadas anuales?
formacin y creacin.
PROBLEMA
Transitar por los espacios de proyeccin y apreciar las obras que, con mucho
personas diversas? Son como una cosechaanual? Trat de mirar por donde
cotidiana, la escuela, los centros culturales, los escenarios; una pregunta cuyas
maestros, hacia sus modos de estar en la escuela, hacia sus trayectorias de vida
esos procesos?
procesos liderados por docentes deseosos de mostrar sus logros, sin embargo el
porcentaje no aumento.
promocin y circulacin, puede leerse como una prueba de las prcticas artsticas
1.36 maestro por grupo. Esto hace que los docentes que ingresan a la escuela
iniciacin en las artes, Cmo hace el docente titular para orientar y acompaar
maestro por curso), el estudiante ser encuentra con los diversos lenguajes
con sus necesidades formativas o solas con las opciones que le brinda la
acercamiento al arte escnico para los jvenes? Una de las respuestas posibles a
48 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
Farina (2005) el cuerpo tiene otras huellas que no son el rastro de la danza o el
pregunta:
OBJETIVOS
General
Especifico
pedaggica.
visual y auditiva.
JUSTIFICACIN
Aunque parezca obvio es pertinente decir que este trabajo est ligado a mi
experiencia que se ha enriquecido a travs del trabajo con nios y jvenes con
diversidad funcional de dos maneras; primero, como docente del sector oficial en
del ser.
que puede lograrse en el dominio del cuerpo y todo lo que implica sus procesos
escnicas de colegios que hacen inclusin, pues se ven en ellas las ventajas y
espacio, la cual esta cruzada por la mirada de la prctica del docente de danzas,
danzas el cuerpo del joven con diversidad visual y/o auditiva? En qu espacios
artsticas, que se llevaran a buen fin con una buena prctica pedaggica. El
escena va a mejorar la calidad de vida, es una tarea que puede verse desde el
instituciones inclusivas.
otras posibilidades en el rol de gua que ejercen los maestros, con el fin a
1. FUNDAMENTACION TEORICA
trminos Delezianos, la danza puede ser tambin aquel umbral sagrado en el que
daran valor o lo repetible. Podra la danza ser tambin un conjunto de formas que
Buscar producir una relacin distinta con el cuerpo, otra significacin que
reconstruye por los sujetos y colectivos humanos y al que le asignan una funcin
p.19)
que cumple la danza, el pedaggico como cuerpo que aprende desde la vivencia
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 57
Colegio del Cuerpo como una iniciativa de educacin informal y para el desarrollo
desde una formacin disciplinar juiciosa y exigente que los adentra en las
distinta del cuerpo que invitaran a re- significaciones y por tanto a formas
forma la danza estara abocada a producir esas transformaciones en las que los
formas de subjetivacin.
relaciones que tienen como escenario el cuerpo, unos tipos de relacin social,
todo cuanto transita en el espacio tiempo, todo cuanto digiere y expresa un sujeto
instrumento con el que se percibe el mundo, con el que se aprende y del que se
propia el espacio de estar y por ende la proyeccin del existir del ser.
etc As, en primer lugar, se ubicar la danza desde tres dimensiones: una
auditiva.
emerge como una necesidad, un impulso vital de establecer una alianza de los
grupos con la naturaleza, para as, garantizar condiciones que le permitieran a los
vida puramente prctica es obvio que todo girase todava en torno a la nuda
consecucin del sustento. No hay nada que pueda justificar la presuncin de que
el arte sirviera para otro fin que para procurar directamente el alimento
(Hauser,1998, p.15).
de una tradicin (Dallai, 1979, p.49). As, la danza es producto de fases y etapas
sociales se renen a danzar, los jvenes raperos, los adolescentes rumberos, los
donde los sujetos dialogan desde sus acervos culturales. Los ejercicios
Por qu se puede afirmar que la danza es una prctica social?, segn Dallai
(1992) la danza entre los lenguajes del arte es la que mejor expresa su vocacin
en grupo.
supra-estructurales que tienen que ver con principios religiosos, ideas sobre la
los movimientos del cuerpo o cuerpos en el espacio; y adems, que esta prctica
conjunto de smbolos que sean ms valiosos para sus integrantes (Dallai, 1992,
p.61)
64 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
danzadas daban unas grandes divisiones de las danzas, unas serias abiertas y
otras cerradas segn los movimientos usados hacia el interior del bailarn o hacia
hemos apreciado un contraste fundamental entre los bailes que guardan armona
Aunque los nuevos discursos que permean las apreciaciones y juicios sobre
pues la prctica corporal danzada para las personas con discapacidad se remite
danzarios.
sentidos.
capacidad de ignorar toda norma externa e imponer las propias; para des-
actuales? (Deleuze & Guattari, 2006,p.40). Gracias a los estudios alrededor del
cuerpo, a mediados del siglo XX, pas de ser una entidad ignorada, alienada y
movimiento general de las sociedades (Pascal, 1987 ) que imponen un deber ser
o mejor un deber estar del cuerpo, as que las necesidades creadas por el
accesorios que acompaan esta apariencia y la ropa que combina con las
padres, as que una msica y una presencia sobre esa msica hacen presencia
multitud y que se reconoce porque ya hay varios como l, son como un clan,
apariencia parecidas. Ser orgnico, del cuerpo objetivo, del cuerpo social, del
hbitos, creencias y prctica que identifican su acervo cultural, ejercitado por los
religiosas con caractersticas particulares que ante otros grupos culturales dan
70 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
de las maneras de ser de sus habitantes; esta es la razn que hace ms amplio el
que ponen de manifiesto un tipo de cultura del cuerpo en el seno de las clases
sociales.
contemporneo, danza del folclor costero, folclor del interior, folclor de montaa y
de llano, danza social o de saln, danza urbana, danza que por los procesos de
su aceptacin, legitimizacin entre los agentes que hacen constante uso de ellos.
encontrarle un lugar al pblico, al artista, sus relaciones que son las que
72 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
El Movimiento en la Escuela:
relacin interpersonal por los agentes all adscritos brinda la condicin perfecta
de la danza los profesionales son todos aquellos que desempean roles como
etc.
comunicacin.
el impacto que tienen las economas globalizadas; as como, el papel cada vez
Las instituciones, por su parte, contienen tanto a los agentes como a sus
humano y el trabajo, las de utilizacin del tiempo libre, las escuelas de talentos,
practicas que forman para, por y en el arte; teniendo en cuenta que su ejercicio
Como ya se enuncio, Dallai (1992), las agrupa en dos grandes gneros, las
las urbanas. Por lo tanto, no ser lo mismo hablar de danzas rituales folclricas o
patrimoniales.
En esta tensin del deber ser de la danza estn todos los agentes, en esta
determinados tipos de pblicos. Entre quienes luchan por mantener una tradicin
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 77
mundos posibles.
danzas del folklore nacional, son una de las categoras de un lenguaje o modo
artstico que presenta varias formas que derivan su existir por su tradicin, su
bsicas que conforman nuestro bagaje cultural popular (Abadia, 1973, p.13), la
escuela deber promover el reencuentro con esa historia danzada y esa danza
conseguir que no se haga una rutina, repetitiva para lograr la ejecucin de una
conseguir la danza, los nios realizan y se preparan en el juego, que optan por
gritos, voces o coplas o la misma msica Cuesta (citado por Plata 2009) poder
enseanza; las prcticas que conforman el amplio campo del arte y las
los Colombianos.
slo a los procesos de enseanza, ni tiene como nico escenario el aula de clase,
discapacidad.
de los lineamientos Curriculares debe dar cuenta del perfil del estudiante ante su
pas.
sensible, propende por el desarrollo del ser y del sentir con base en el
culturales.
sociales, familiares y barriales con las que con respecto a la escuela, entra en
mayor contacto.
educacin artstica puede desempear un papel muy til en la terapia para nios
humanidad al cual tienen derecho todos los ciudadanos, sino en la medida que es
investigacin o circulacin.
El Plan Nacional Para la Danza PNPD (2010-2020) constata el lugar del cuerpo
significado.
baile deportivo, las urbanas de gran valor para la juventud y la danza teatro;
por la misma tarea de reconocer y salvaguardar a sus individuos, como gua para
situacin vulnera su constructo interno, por ello, las personas con diversidad han
entonces partir de su diversidad para crear un mundo del que solo l pueda ser
pertenece. Se necesita lograr habitar los intersticios o ver cules son esos
lugares entre lugares que van a permitir a todas las personas, proponer desde el
escuela.
hacerse, tambin atrapa a los agentes y genera modos para dialogar, es decir,
la pedagoga no slo habla de las tecnologas que la hacen evidente sino de las
forma de estar o hacer presencia, las prcticas pedaggicas dirigidas a ese fin
texto - Contexto (Daz, 1988. p.3) pues, las practicas, tienen un dispositivo
posicional que las relaciona socialmente, que muestra lo que dice y donde lo
las que se vale el maestro para repetir su discurso. Las imgenes y los discursos
formes y etreos han posibilitado que no se haya generado una frmula y que la
una de las cosas que la pedagoga podra aprender del arte tendra que ver no
solo con las maneras de afectar a los sujetos, sino la manera de tratar con eso
imgenes y discurso.
son percibidos si pasan por el cuerpo; el cuerpo llevado por el hbito tiene
produce las transformaciones, lo que hace que el sujeto perciba su reaccin por
como si la manera de pensar y percibir le dieran forma a esa idea que puede
cambiar.
sea un relato claro, dado por la proximidad, la distancia y la cada, trminos que
registran al mismo tiempo, pero que esa captura, gracias al saber, al atributo
punto de vista o cada, ayudar a descifrar en este estudio las prcticas descritas
diversos sean los cuerpos ms diversas deben ser las practicas pedaggicas que
pedaggico.
concepto, trnsito que antes de ser idea en la mente, pasa por ser percepcin en
estar, ese tangible del ser que decanta suave y pausadamente la idea que la
concepto emergente, hay una porcin de pedagoga que es arte mismo; sobre
danza hay una apuesta pedaggica y esas formas de preservar ese conocimiento
de accionar sobre su ser y su estar, y es el cuerpo que cubre el ser, el que est
Esta capacidad del arte de tomar tantas formas como individuos participen
respuesta una adjudicacin emotiva muy sentida por quien la produjo, incluso por
quien la provoca:
que denomina como Pedagoga del contacto, espacio del cuerpo inspirada en
curso que ella imparta por los aos 70-75 en la Sorbonne en Francia y que
de arte, que redefini las relaciones de poder y esa dinmica propuso unas
94 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
espacio del cuerpo, que es el espacio de experimentacin del arte como nueva
que la ha hecho popular entre las prcticas ocupacionales, sin embargo, y gracias
esto alude al docente o gua del proceso pues l o ella construir implcita y
nosotros mismos de una manera ntima, al mismo tiempo que nos transforma,
porque hace manifiesto que puede. El que danza ser visto y recordado, el que
principios que definen de manera universal los derechos humanos, y los cuales
La Diversidad Funcional
enfoque, una mirada desde los derechos de las personas con discapacidad
se legisla y la que busca el respeto a una vida humana digna y para el ejercicio
son sociales; y que las personas con diversidad funcional pueden contribuir a la
diferentes; con productos diferentes y nicos, tal cual todos los individuos que
estas personas con diversidad a la vida, esta realidad no ajena al aula, se altera y
y sus repercusiones sobre las actividades que las personas no pueden realizar
diversidad y donde las voces de los hombres, mujeres, jvenes y nios y nias se
autores del libro que expone el modelo, podra afirmarse que es el modelo al que
relacin a perdida con un ambiente hostil, que no est diseado para obedecer a
El tratamiento social del que son objeto las personas con diversidad
pedaggicas y artsticas.
distinguir la dignidad intrnseca relacionada con el valor intrnseco del ser humano
extrnseca relacionada con los derechos y condiciones de vida que dan las
como parte del modelo de la diversidad; este cambio terminolgico tiene como
pleno de su ciudadana.
102 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
ampliacin del modelo social o de Vida Independiente del cual parte pero rebaza
entorno y dilogo civil, entre otros, Todos y cada uno de estos principios
104 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
diversidad funcional para decidir respecto de su propia vida, y para ello se centra
equiparacin de oportunidades.
Desde el modelo bajo anlisis se aboga por que nias y nios con
desarrollo que los nios y nias sin discapacidad. Esto incluye muchas
el desarrollo de los agentes, sin antes aclarar que buena parte de ellas se
reconoce a ellos sujetos titulares de los mismos derechos que las personas sin
discapacidad.
disponibles sean accesibles a todos los nios y nias sin discriminacin alguna; a
educacin.
humanos en el mbito escolar y que todas las escuelas se ajusten a los criterios
necesarios para el efectivo disfrute del mismo; en virtud del principio de trato
discapacidad tienen derecho a una proteccin especial por parte del Estado
2. DISEO METODOLOGICO
por (Neiman & Quaranta, 2009). Un estudio de caso es, una investigacin
anlisis de datos.
Reescritura Final.
Estar tan cerca de las voces, las realidades y la cotidianidad del aula me
que se vea involucrado. Asum textos en los campos del arte, las practicas, lo
Aunque mi pregunta migraba de uno a otro lugar esta coqueteaba entre los
all, bueno tambin se hizo introspectiva, pues mi trabajo con nios y jvenes
Afinar el ojo, sobre el docente era inferir qu de lo que l haca era lo que
visual.
lenguaje teatral pues las encontradas eran en danza, finalmente me encontr con
oficiales.
los docentes (quienes son los que se inscriben avalados por la institucin)
anotar que no todos los inscritos son licenciados en educacin artstica o artistas
dise una entrevista no estructurada que verso en encontrar la voz del docente
116 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
proyeccin.
prctica artstica, pues suceden en el campo comn del cuerpo, se suma a esto
de las tcnicas usadas. En este caso de las fuentes tanto documentales como las
conceptos.
obra escnica.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 119
aos en la institucin.
trabajo consiste en lograr una unidad con los discapacitados (en trminos suyos)
de ellos, trabajamos igual que los oyentes, igual, hacen los mismos
nios oyentes para que haya inclusin y una integracin con el trabajo de
clase.
calentamiento: van pasando uno por uno y cada uno dirige su ejercicio de
hayan llevado
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 121
del colectivo; a la luz de los conceptos tericos sobre los que reposa el presente
tampoco podemos olvidar que los nios tambin tienen su estilo y es otra
poca; no slo ensearles lo del folclor, sino tambin lo que ellos estn
entre la produccin del espectculo con cuerpos que muestran la danza nacional
codificados entre ellos que atiende a la entrega de una danza llevada a buen fin
entonces se hace el mismo ejercicio, a veces coloco nio sordo con nio
hacen dibujos
pero autnomos, con sus decisiones y sus habilidades ante el compromiso con la
; cuando vamos a ver una danza tenemos que ver siempre su historia. Si
ese baile, cul es el mestizaje que hay? Cules son sus instrumentos?,
todo lo que tiene que ver con el baile cul es el vestuario? Entonces el
estudiante y por ende del ciudadano, la obligacin de respetar como sello del
En el trabajo que hacen los estudiantes con esta maestra, sus cuerpos
afina los sentidos (los que estn habilitados segn el caso de diversidad) porque
exige una aguzada atencin. Para usar una metfora, estos jvenes se entrenan
en escuchar con todo su cuerpo a los otros cuerpos y al cuerpo grande, global,
razas; este "hacer " como el otro, acerca a estos jvenes al cuerpo de los otros;
es por un momento ser el otro, vivir en el propio cuerpo lo que son personas con
vidas y saberes diferentes; es saber al otro; eso es muy importante; que un joven
de movimiento y como una fuente de saber, al mismo tiempo que propone formas
situaciones de otras culturas para ser vivenciadas, as no sean las propias. Los
jvenes en principio imitan al modelo, porque estn sujetos a la clase, pero luego
dejar que los nios olviden de lo que somos, de lo que es nuestra cultura,
posturas que no han usado pero que de alguna manera les pertenecen. De ste
aula, se entrena al cuerpo para actuar como si, para hacer de y ste es un
128 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
de Colombia.
jvenes es un poco trado de los cabellos porque hay muchas diferencias entre la
vida de las personas en las distintas regiones, en los distintos climas, en las
esa medida no hay nada de la tradicin que est fuera de contexto. Es muy
eso se fue dando, es lo que tenemos ahora, ese proyecto tan bonito, donde
Cundinamarca.
a ver cmo era el proceso de que la piedrita expanda la onda, o sea, hice
vaco como esa, es como, pues no, pues qu sentido tiene que me copien
para que sientan la msica me los lleve a pisos de madera, porque haba
vibracin, pero
clase puse la msica a un nivel de volumen muy regular y puse una nia
me vino encima pues que era muy absurdo que los sordos, bueno en fin;
danzas
sentido ms amplio que tiene el ser humano, el tacto, esa envoltura que nos
con algunos acervos culturales tradicionales pero sobre todo el deseo de los
Una compaera me dijo venga porque no metemos a las nias, mire que
entonces no les impongo bailemos cumbia, no, a ellos les gusta el hip hop
es lo que me ayuda a que ellos sepan cual es el ritmo o las, o las pausas
cancin 2 o 3 horas , les pongo esa cancin y se las mezclo con otras
hasta darme cuenta que ellos ya reconocen, solo por la sensacin que esa
visita te vas a dar cuenta, la mayora de pasos me los ponen son ellos, o
sea yo me pango a acomodar toda la coreografa pero los nios son los
Los jvenes con diversidad auditiva han, a partir de esta prctica pedaggica de
seas
entablar con los y las estudiantes los temas danzarios de accin, los discursos
136 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
que las coreografas que yo les monto exijo mucho la parte gestual para
estn los pasos de ese tema, por ejemplo, te hablo de Thriller de Michael
Las prcticas y orientaciones procuran que los integrantes del grupo vivan
las mismas experiencias que viven los oyentes; socializando las capacidades
poder que pueden poner fin a esta prctica. Sin embargo y pese a que ello pueda
agentes se enriquecen, todos los cuerpos aprenden, todos los poderes se rotan,
rara vez el dominio lo soporta y lo atrapa un solo individuo, el saber nace en cada
lavado el cerebro con que ellos son los duros y el resto de la comunidad
son los brutos, ellos tienen una lengua con la que se lograr integrar, el que
logrado es cambiar ese concepto, los que no se integran son los otros
el componente familiar, con los nios que yo trabajo son nios de estrato 1
y menos uno, sper complicado porque son nios violados, son nios hijos
maltrato infantil difciles, obviamente hay nios a los que sus paps los
aman y los tratan bien, los aceptan y los aman, los quieren y los adoran
puede hacer y lograr cada vez a partir de lo que observa y lo que le manifiestan
este mismo sentido, que el conglomerado sea todo usuario del mismo modelo de
que llegan todos, grupos con y sin diversidad funcional o con otras diversidades,
es nico, est determinado en todas las culturas, este lugar comn que los cobija
me ha tocado a las malas ganarme los espacios, pero si claro que si hay
y mostrar.
Los estudiantes traen un discurso sobre lo que han absorbido de lo que les
les dice que hay un sinnmero de otras posibilidades que vale la pena probar. Y
que ellos han visto en el mbito de la expresin artstica, muestran un deseo por
percibir las representaciones de los otros. Por otra parte el esfuerzo por unificar y
pblico.
oiga, adems que llega un punto en que ellos se tienen que ir y van a tener
abierto unos espacios sigue limitando espacios como por ejemplo este de
a internet
los artistas en personas fuera de lo comn. El efecto por supuesto, en los jvenes
es muy estimulante y los saca de ser corrientes para hacerlos especiales y con
un valor agregado.
encuentran que son armnicos que pueden entrar en el ritmo de los dems, que
experimentar en sus propios cuerpos movimientos que ven que otros realizan y
que aprecian como un disfrute que desean para s. Es grato para ellos ver que lo
manera y que se puede gozar del movimiento y del ritmo as no se cuente con
tiempo reales.
144 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
los salseros, y con los que hacan, haba aqu varios nios que hacan
trance para venderse, bailaban tubo, algunos haban como cuatro ac que
bailaban tubo y empec a trabajar con ellos a hacer rap, y yo en esa poca
podan hacer y trabajando la voz, mucho mejor que ellos, pues entonces,
interiorizacin del entorno; es el elemento con el que se cuenta para ser y hacer
(Farina,2005). Esta maestra por todas las territorializaciones que ha hecho desde
bailarina lleva consigo un acumulado cultural y una capacidad de dialogar con las
prctica pedaggica que ahora es ejercida por todos los que tienen un
el colegio, con los chicos del colegio que l tena, con prostitutas, que l
normas que se les pona, muy poquitos, otros salieron y estn como dicen
como no lo podra decir Deleuze , nutre los cuerpos y los territorializa con una
vida (Nio, SED FAE, 2010, P. 121) esta figura, inadvertida ante los discursos de
Unidos bailando, gente que est estudiando en la ASAB, gente que est
en Educacin artstica, tengo tambin otra, esos son como cinco o seis en
la Distrital. cosas de publicidad y cosas que les gust a partir del trabajo
escuelas de formacin
jvenes con diversidad funcional auditiva intentan ingresar al circuito tiene tan
elevado perfil que como lo dice la maestra ellos se estn reventando y se estn
saliendo porque el nivel es muy alto y nunca les haban exigido; la constitucin
primer proyecto con la pelazn ese gan una cantidad de cosas entre los
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 149
limitados que en este momento estaba, cmo se llama? Una terapista del
presentamos
unos que han querido pero no han podido. Bueno, aqu quien desarrolla la
ellos, todo lo que llega aqu, toda la carreta que ellos se comen por la
han metido por las narices?; en octavo veo cultura tradicional colombiana,
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 151
ellos presentan una tertulia cultural que organizan ellos, que gestionan
juventud y la infancia del pas, le aportan elementos positivos. Los cuerpos de los
estudiantes que asisten a la clase de sta maestra han vivido realidades que les
han dejado huellas muy fuertes. Sus vidas han sido ya marcadas por ellas. Pero
a la contencin, del "no valgo nada" al "soy aplaudido". Y por el mismo camino se
ha pasado de consumir lo que las emisoras les ofrecen, a encontrar toda una
cultura nacional lista para ser disfrutada por que les pertenece la experiencia
esttica contiene esas dos dimensiones inseparables: de lo que nos pasa y nos
saca de nuestro eje, y de la voluntad de forma que trabaja con ello para generar
que era un colegio, entonces despus empezamos una poca que nos
especial invitado de Bosa que ya despus nos tenan que invitar ellos
festival artstico escolar y eso ha creado por ejemplo para mis chicos fue
muy, muy educativo encontrar grupos tan buenos y si le digo mejores que
profesionales con amateur y todo y los chicos mos viendo que no eran de
los mejores, que ah quedaban de los peores, porque eran los chiquitos, no
produce una clase de danza. Una ctedra que traspasa el aula para permear el
significado del cuerpo de cada joven, para transformar la idea que cada uno tiene
con discapacidad fsica es loable; la relacin, en este caso, de la maestra con los
el poder de una ctedra de artes escnicas sobre los individuos y sobre una
Esta profesora es para sus discpulos, la puerta a quiz- otra forma de vida, a
quedamos como ,los que estamos atrs, entonces eso nos ha llevado a
ltimamente, eso del CAE a m me ha servido mucho por eso, porque los
chicos se han visto, han entendido, ellos no tenan, fue muy duro hacerles
estn muy bien formados y a ellos les interesa no formar, a ellos no les
ganar plata con ellos, eso ha sido un problema conmigo grande, ahoritica,
el ao pasado termin con muchos problemas con estos nios porque los
como no saben formar porque no son acadmicos, aunque ellos dicen que
esos estn bailando con grupos, con Dunkan y doy nombres porque es
as, porque se los llevan porque les interesan ms los formados que a los
artstica. Que el cuerpo de un nio pase de ser abusado, a ser aplaudido por el
es sin lugar a dudas una alteracin positiva, una importante reconfiguracin del
realidad de los estudiantes, que las didcticas son ofrecidas en el aula, para
manejan- entonces hay nios en la danza que les toca bailar tres bailes
presencia escnica
con un pasado, con una historia que le da sus caractersticas. Se hace una
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 157
lectura de sus lenguajes que son producto de huellas ya marcadas por sus
dado. Luego, en el escenario, los cuerpos han adoptado la forma de ser de los
de serlo por causa del mal trato y del abuso, en donde las familias y la escuela no
ac porque se habla del respeto del cuerpo, del amor hacia uno mismo, del
Seguramente, cuando los entornos en los que crecen los nios y jvenes
direccionar esa sensibilidad, darle otro valor y otro sentido, encausndola, sin
cada vez ms en una postura yo peleo por los negros, el otro pelea
por el indio, el otro pelea por los mestizos, ahora ya no tenemos ni idea por
qu, el otro pelea por los sordos, el otro pelea por el cojo y el problema es
que nadie pelea unido, nadie busca un objetivo social una sociedad
colombianos y yo no peleo por los cuatro negros que hay aqu, ni le voy a
poner a bailar solo a los cuatro negros lo de las costas porque ellos son los
multiculturalidad
vanidad; pero parte del aprendizaje ha sido recibir la contencin por parte de la
maestra y por parte de la comunidad misma que los ha recibido y les ha mostrado
que el camino de la auto construccin tiene sus bemoles y que no estn (nadie lo
Los estudiantes que han estado participando por varios aos de las clases
corporal.
tengo una nia con espalda bfida, nios con deficiencia cognitiva leve, si,
que son nios que tengo ms o menos hace ya dos, tres aos, que el
ellos su trabajo corporal, cuando hay las pausas como por ejemplo en
como una necesidad social. Desde ah, se muestra como modelo para
propias maneras de percepcin, una de las capacidades del cuerpo, una de las
tienen limitacin fsica, con las nias que tengo que por ejemplo espalda
sigue
que otro hace y que se puede hacer en armona con un grupo; el cuerpo de los
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 163
Entonces uno antes como que dice este chico me pide ms cosas s, y lo
sorprende a uno
164 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
otra forma, cada uno a su manera, pero todos a su vez pueden disfrutar del
(FOCAULT, 2005)
me han dicho que ellos han mejorado mucho por ejemplo en el manejo
diferente
de las que uno puede esperar y que se divierta, que se la gocen. Yo pienso
acuerden que tuvo una profe con la que se diverta, por lo menos eso es lo
ms importante
Los cuerpos de las personas con discapacidad (cualquiera que ella sea),
fuera de ritmo, no son las limitaciones individuales las races del problema, sino
presentacin con los nios con deficiencia cognitiva leve, estuvimos en ese
evento y eran no solamente de ese colegio sino que haban varios colegios
local
nueva mirada
amigos siempre les ha gustado bailar y por ende me ha tocado aprender un poco
sobre el tema
oyen, as bien, la persona con diversidad impone su poder capacidad entre los
conciencia del momento en que termina la msica y por ende la danza y por
ser un CsO cuerpo sin rganos, es una experimentacin que se da al pervertir las
significaciones pero estas han tenido que construirse y vivirse primero, antes de
2006,p.156) entonces dicha ruta se genera si hay un elemento comn que los
que muestra sus capacidades y desarrolla sus representaciones del mundo; las
pero entre los otros en pro del colectivo, la danza como relacin social evidencia
desarrollo en todos los miembros del grupo unos y otros se reafirman en tanto el
2006, p.29) esta afirmacin puede enmarcar actividad artstica como evidencia de
entablar relaciones con el grupo social y con las personas que no conoces, bailar
cambia la vida de cualquier persona, por lo tanto a mi cada vez que aprendo algo
diferente con la profe Liliana me siento mejor y mis posturas fsicas mejoran,
los ejecutores del grupo; este sentido se puede asumir la corporeidad desde una
del sujeto inmerso en este espectculo; el cuerpo sumado a otros cuerpos como
cultura del otro, que acta como salvaguarda de sus individuos, mostrando la
msica con los parlantes contra el piso de madera, los oyentes nos ayudan
Las nuevas percepciones de espacio dan una nueva relacin a los cuerpos
(Clark, citada por Farina, 2005, p.223) bajo este principio vemos la capacidad de
la prctica pedaggica no solo para que la maestra ensee y guie, sino tambin
a los pares, los jvenes, que buscan la manera de ensear el paso o la figura o
suficiente para poder aprender al paso de los videntes pero coger el ritmo
si es ms fcil
media la apropiacin del conjunto de movimientos que conforman una danza, las
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 175
narraciones del grupo podemos ver esta favorabilidad para los jvenes de una
manera recproca, pues incluirse y sentirse parte de un baile puede requerir una
pues pueden en algunas ocasiones, los sordos, ser quienes apoyen e ilustren a
Buscar producir una relacin distinta con el cuerpo, otra significacin que
antes la prctica era solo de sordos y no era fcil, pero al ver nuestras
habilidades nos integraron con los oyentes nosotros no omos pero los
la informacin suficiente para que aplique a las transiciones y pasos que recrea la
danza.
bueno los sordos no tienen que aprender a hablar o algo as, ellos a
existe, esa debera ser nuestra segunda lengua. Aqu hay un semillero al
para hacer semillero de intrpretes, pero nos ayuda mucho en los ensayos
desde preescolar
178 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
lengua de seas promovi una ctedra para algunos estudiantes interesados que
Danza que se hace en el grado 5 haya progresado, los estudiantes del grupo
selecciona y produce.
por todas las maestras sujeto de estudio en la escuela: las prcticas danzaras
las prcticas que vinculan el enfoque diferencial para la diversidad. Estas cuatro
supuesto de la investigadora.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 181
prctica.
egresadas de la misma licenciatura (caso 3 y 4). Sin embargo, las peguntas que
reas como educacin especial, arte y pedagoga, desde las que construye su
los estudiantes.
182 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
puede realizar labores domsticas y de crianza. Es por esta razn, que encuentra
diversidad, que un grupo haya accedido a una prctica que muestra sus
es; que el nio sordo interiorice la msica para as sentirla y poderla danzar.
una bomba, el nio sordo puede reconocer por la vibracin, provocada por el
pedagoga dialgica.
inicial fue en el campo del teatro y quien adems cuenta con una especializacin
internacional.
tema; como los Lineamientos curriculares para la Educacin Artstica (2000), las
(2009).
186 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
enunciados; por ejemplo, cuando se afirma que promueven el folclor como una
forma de que no olviden nuestras races; porque ahora estn asimilando todo lo
en ste campo, como una forma de fortalecer la identidad cultural; por otra parte,
moderna, los bailes de saln, la integrada (que designa aquella que propicia la
subjetividad.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 187
mismo valor. Para ellos, hace parte de la clase y al interrogarlos al respecto son
lo tanto a mi cada vez que aprendo algo diferente con la profe me siento
sea de la maestra.
que el estudiante se reconozca como parte vital del grupo, en tanto, adquiere una
subjetividad
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 189
filosofa poltica.
tiene en cuenta que son muchos los factores que las atraviesan.
quienes establecen una relacin diferente con el mundo y con los otros,
experiencia de s mismo?
posibilidad de hacer lecturas nuevas sobre si y sobre los otros. Los jvenes
sordo, obeso, muy delgado, afro, todos estos son unos aspectos, que
ay! que me veo gordo, chiquito, que me queda grande, etc.- Entonces,
los montajes se realizan de manera integrada, o, con slo oyentes o slo sordos.
utiliza su propia persona como modelo a imitar, para luego recurrir a la repeticin
encuentran en la danza, que sus cuerpos son armnicos y que pueden entrar en
el ritmo de los dems, que encajan, que pertenecen. Eso les proporciona placer y
interiorizacin del entorno; es el elemento con el que se cuenta para ser y hacer
(Farina:2005).
mundo y de s mismos.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 193
explicacin terica del origen cultural de cada danza con el fin de despertar su
costumbres, miradas nuevas que sirvan de punto de comparacin con las propias
capacidad de liderazgo.
de vida de los estudiantes, a partir del respeto del cuerpo, el amor hacia s mismo
nueva mirada
El evento danzaro como aporte cultural, dado, como ya lo dijimos, por una
siguiente expresin.
cuando vamos a ver una danza tenemos que ver siempre su historia. Si
ese baile, cul es el mestizaje que hay? Cules son sus instrumentos?,
todo lo que tiene que ver con el baile cul es el vestuario? Entonces el
otra cosa es que, pues yo como hago grupo de danzas entonces Carlos e
haciendo chotis que es una danza sonora de palmas y todo eso y lo hace.
Entonces uno antes como que dice este chico me pide ms cosas s, y lo
sorprende a uno
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 197
alguna u otra forma, cada uno a su manera, pero todos a su vez pueden disfrutar
necesidad social. Desde ah, se muestra como modelo para ejemplificar que de
alguna u otra forma se puede lograr un ejercicio de movimiento que muestra las
de las capacidades del cuerpo, una de las posibilidades del cuerpo de ponerse en
ese vaco como esa, es como, pues no, pues qu sentido tiene que
mes, de cmo hago para que sientan la msica me los lleve a pisos
198 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
producir una danza regional, de ndole tradicional, pero el valor que le impone a la
una nia con espalda bfida, nios con deficiencia cognitiva leve, si, que
son nios que tengo ms o menos hace ya dos, tres aos, que el proceso
sobre todo en los nios con deficiencia cognitiva y tambin por, por, pues
porque su trabajo corporal, cuando hay las pausas como por ejemplo en el
ese momento es un medio, una excusa para favorecer sus procesos corporales,
de cada diversidad.
pueden bailar sin escuchar de ah para all lo que venga, ese es el perfil
que yo les manejo, si ustedes bailaron sin escuchar de ah para all los
nios que yo trabajo son nios de estrato 1 y menos uno, sper complicado
porque son nios violados, son nios hijos de guerrilleros, son nios hijos
obviamente hay nios a los que sus paps los aman y los tratan bien, los
aceptan y los aman, los quieren y los adoran pero por lo general predomina
es ese concepto
involucrados.
que las coreografas que yo les monto exijo mucho la parte gestual para
entonces yo no los hago que hablen en seas, pero si con el cuerpo sigan
respetando que son sordos, que no engaen a la gente, no, somos sordos
tenemos que hacer tal actividad porque es una actividad cultural, se lleva
un video donde estn los pasos de ese tema, por ejemplo, te hablo de
entonces ellos vieron bailar a Michael Jackson, vieron el video, hay todo
coreografa, sino que relata tambin la tendencia a descubrir que como sordos,
pueden hacer un ejercicio igual que el oyente pero transitando otro camino, aquel
cuido, me quiero, tengo la posibilidad de que mi cuerpo est sano, si, voy a
presencia escnica
serlo por causa del mal trato y del abuso (contexto de trabajo de la maestra del
audible por que el volumen de todo lo otro es muy alto. Pero justamente, la
quedamos como ,los que estamos atrs, entonces eso nos ha llevado a
estudiar, porque hay mucho grupo aficionado que me les viene encima,
muy bien formados porque no son acadmicos, aunque ellos dicen que
esos estn bailando con grupos, les interesan ms los formados que a
artstica. Que el cuerpo de un nio pase de ser abusado, a ser aplaudido por el
es sin lugar a dudas una alteracin positiva, una importante reconfiguracin del
Todas las estrategias enfocadas a atraer a los grupos hacia la cultura nacional,
danza. Esta motivacin promovida por recursos que vienen de la Enseanza Para
realidad de los estudiantes, que las didcticas son ofrecidas en el aula, para
no tengo en cuenta los logros estipulados por el PEI del colegio, pues
no, por qu, porque este proyecto de danzas prcticamente lo inicie yo, si
quieren ser famosos, que quieren estudiar danza, esas son las respuestas
que ellos dan, en el momento no lo han hecho, pero si tu les dices que
danza, quiero ser profesional, quiero viajar por el mundo y mostrar que
y mostrar.
Los estudiantes traen un discurso sobre lo que han absorbido de lo que les
les dice que hay un sinnmero de otras posibilidades que vale la pena probar. Y
que ellos han visto en el mbito de la expresin artstica, muestran un deseo por
percibir las representaciones de los otros. Por otra parte el esfuerzo por unificar y
pblico.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 207
son las que debe solucionar el sujeto en su intimidad, en si mismo pero entre los
otros en pro del colectivo, la danza como relacin social evidencia aqu, unos
Las prcticas y orientaciones procuran que los integrantes del grupo vivan
las mismas experiencias que viven los oyentes; socializando las capacidades de
roles de poder que pueden poner fin a esta prctica; sin embargo y pese a que
agentes se enriquecen, todos los cuerpos aprenden, todos los poderes se rotan,
rara vez el dominio lo soporta y lo atrapa un solo individuo, el saber nace en cada
del sentido ms amplio que tiene el ser humano, el tacto, esa envoltura que nos
con algunos acervos culturales tradicionales pero sobre todo el deseo de los
antes la prctica era solo de sordos y no era fcil, pero al ver nuestras
habilidades nos integraron con los oyentes nosotros no omos pero los
por Farina, 2005, p. 224) es clara en este relato, si los oyentes responden al
la informacin suficiente para que aplique a las transiciones y pasos que recrea la
danza.
gan una cantidad de cosas entre los limitados que en este momento
que era un colegio, entonces despus empezamos una poca que nos
para mis chicos fue muy, muy educativo encontrar grupos tan buenos y si
ganadores con los profesionales con amateur y todo y los chicos mos
porque eran los chiquitos, no tenan el vestuario que manejan esos grupos
profesionales
que produce una clase de danza. Una ctedra que traspasa el aula para permear
el significado del cuerpo de cada joven, para transformar la idea que cada uno
con los estudiantes va mucho ms all del aula y del ejercicio de la docencia y
evidencia el poder de una ctedra de artes escnicas sobre los individuos y sobre
profesora es para sus discpulos, la puerta a quiz- otra forma de vida, a una
evidencia frontal, ante el apoyo institucional, y es que las cuatro maestras relatan
esa tensin de los agentes escolares que promueven la prctica artstica desde
la prctica pedaggica.
eso uno trata en la medida de lo posible hacerle saber cules son los
oiga, adems que llega un punto en que ellos se tienen que ir y van a tener
abierto unos espacios sigue limitando espacios como por ejemplo este de
estimulante y los saca de ser corrientes para hacerlos especiales y con un valor
juventud y la infancia del pas, le aportan elementos positivos. Los cuerpos de los
estudiantes que asisten a la clase de sta maestra (caso 3) han vivido realidades
que les han dejado huellas muy fuertes. Sus vidas han sido ya marcadas por
les ofrecen, a encontrar toda una cultura nacional lista para ser disfrutada por que
forma que trabaja con ello para generar un nuevo equilibrio (FARINA, 2006, p. 7)
los chicos del colegio que l tena, con prostitutas, que l tambin
trabajaba con prostitutas y con locas, como ellos mismos se llaman, con
disciplina y a las normas que se les pona, muy poquitos, otros salieron y
como no lo podra decir Deleuze, nutre los cuerpos y los territorializa con una
vida (Nio, SED FAE 2010, p. 121) esta figura, inadvertida ante los discursos de
Unidos bailando, gente que est estudiando en la ASAB, gente que est
otra, esos son como cinco o seis en la Distrital. , por ejemplo hay unos
del trabajo del arte. El proyecto se ha mantenido durante todos estos aos
los jvenes con diversidad funcional auditiva intentan ingresar al circuito tiene tan
elevado perfil que como lo dice la maestra ellos se estn reventando y se estn
saliendo porque el nivel es muy alto y nunca les haban exigido; la constitucin
unos que han querido pero no han podido. Bueno, aqu quien desarrolla la
218 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
ellos, todo lo que llega aqu, veo proyecto artstico cultural, ellos
presentan una tertulia cultural que organizan ellos, que gestionan ellos, que
presentacin con los nios con deficiencia cognitiva leve, estuvimos en ese
evento y eran no solamente de ese colegio sino que haban varios colegios
ellos imitaban, pero era ms por recordar cmo era el baile que por otra
pues pienso que hace parte del reconocimiento ese trabajo, tambin yo
Actividades como sta (caso 3), no solo cambia realmente ese concepto en
no slo atender a lo definido por el maestro, sino que tambin, reconoce los
calentamiento: van pasando uno por uno, y cada uno dirige su ejercicio de
hayan llevado
Los cuerpos que descubren las docentes son materia prima llena de
tampoco podemos olvidar que los nios tambin tienen su estilo y es otra
poca; no slo ensearles lo del folclor, sino tambin lo que ellos estn
entre la produccin del espectculo con cuerpos que muestran la danza nacional
llevada a buen fin por cuenta de los danzantes, podramos suponer una entrega
donde todos los agentes buscan relacionarse para obtener un producto esttico
miembros del grupo, se hace evidente una mayor relacin por la capacidad del
general todos poseen una relacin de respeto, y por las habilidades demostradas
danzas constituido solo por nios con diversidad auditiva, quien lidera el proceso
pareja es vital en este acercamiento, tambin se nota que hay mucho ms trabajo
me vino encima pues que era muy absurdo que los sordos, bueno en fin;
danzas
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 223
Los jvenes con diversidad auditiva han, a partir de esta prctica pedaggica
veo que les gusta a ellos, o sea yo trato siempre de respetar los intereses
danza no, cuando t los veas te vas a dar cuenta ellos estn en ellos me
es como por mirar desde lo terico que nuevas experiencias les puedo dar
entablar con los y las estudiantes los temas danzarios de accin, los discursos
bueno los sordos no tienen que aprender a hablar o algo as, ellos a
existe, esa debera ser nuestra segunda lengua. Aqu hay un semillero al
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 225
para hacer semillero de intrpretes, pero nos ayuda mucho en los ensayos
desde preescolar
lengua de seas promovi una ctedra para algunos estudiantes interesados que
Danza que se hace en el grado 5 haya progresado, los estudiantes del grupo
selecciona y produce.
suficiente para poder aprender al paso de los videntes pero coger el ritmo
si es ms fcil
228 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
Esta cita muestra que la informacin del movimiento tiene dos componentes
perceptible.
de ellos, trabajamos igual que los oyentes, igual, hacen los mismos
los nios oyentes para que haya inclusin y una integracin con el
trabajo de clase.
Por otra parte y de manera simultnea, los cuerpos de estos aprendices son
"hacer " como el otro, acerca a estos jvenes al cuerpo de los otros; es por un
momento ser el otro, vivir en el propio cuerpo lo que son personas con vidas y
a ver cmo era el proceso de que la piedrita expanda la onda, o sea, hice
cada vez ms en una postura yo peleo por los negros, el otro pelea
por el indio, el otro pelea por los mestizos, ahora ya no tenemos ni idea por
qu, el otro pelea por los sordos, el otro pelea por el cojo y el problema es
que nadie pelea unido, nadie busca un objetivo social, nadie, entonces los
que el mdico, el mdico de los ojos no sabe sino de los ojos, entonces me
nadie hace por nadie, yo no pienso en que yo pueda pelear por el negro,
mejor dicho cuando yo trabajo aqu, yo tengo tres negros, cinco negros en
mestizos, tengo indgenas todava de aqu del cabildo que se les ve que
colombianos y yo no peleo por los cuatro negros que hay aqu, ni le voy a
poner a bailar solo a los cuatro negros lo de las costas porque ellos son los
que lo bailan bien, no slo los cuatro negros pueden bailar lo afro porque
ellos son los que lo tienen encima, todos tenemos sensibilidad afro,
blancos, algunos aman ser blancos, yo amo ms las otras dos etnias, pero
sino que es reconocido con un pasado, con una historia que le da sus
sociedad, por el trato que se le ha dado. Luego, en el escenario, los cuerpos han
cuerpo en el escenario.
Una compaera me dijo venga porque no metemos a las nias, mire que
entonces no les impongo bailemos cumbia, no, a ellos les gusta el hip hop
mirar que canciones no son muy suaves porque con las bombas tengo que
ritmo o las, o las pausas musicales que tienen esas canciones entonces
cancin 2 o 3 horas , les pongo esa cancin y se las mezclo con otras
hasta darme cuenta que ellos ya reconocen, solo por la sensacin que esa
que esa es la cancin, tum les pongo una de salsa y todos como que me
miran no, no, no, se siente diferente. Les pongo reggaetn y dicen no, ese
no es, les pongo otra vez y si, si esa es, listo ya logre que se supieran
pango a acomodar toda la coreografa pero los nios son los que se
mueven y lo hacen
msica con los parlantes contra el piso de madera, los oyentes nos ayudan
Las nuevas percepciones de espacio dan una nueva relacin a los cuerpos
(CLARK, citada por FARINA, 2005, p. 223) bajo este principio vemos la capacidad
tambin a los pares, los jvenes, que buscan la manera de ensear el paso o la
narraciones del grupo podemos ver esta favorabilidad para los jvenes de una
manera recproca, pues incluirse y sentirse parte de un baile puede requerir una
pues pueden en algunas ocasiones, los sordos, ser quienes apoyen e ilustren a
Buscar producir una relacin distinta con el cuerpo, otra significacin que
amigos siempre les ha gustado bailar y por ende me ha tocado aprender un poco
sobre el tema
ser un CsO cuerpo sin rganos, es una experimentacin que se da al pervertir las
significaciones pero estas han tenido que construirse y vivirse primero, antes de
238 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
2006, p. 156) entonces dicha ruta se genera si hay un elemento comn que los
desarrollo en todos los miembros del grupo unos y otros se reafirman en tanto el
2006, p. 29) esta afirmacin puede enmarcar actividad artstica como evidencia
ellos hacen todo el trabajo en grupo, casi todo es trabajo en grupo, si,
hay algunas dificultades pero ya no tantas que los nios tengan problemas
del respeto del cuerpo, del amor hacia uno mismo, del respeto hacia el
yo, iniciamos siendo yo la lder, la que pone todo, la que propone, la que y
hacer oficio y para el hombre para hacerles sentir placer al hombre en todo
hacerle todo eso para que no tener que estudiar; esa es una cultura muy
entonces llevo tantos aos luchando por eso, no he hecho sino luchar por
eso
Seguramente, cuando los entornos en los que crecen los nios y jvenes son
direccionar esa sensibilidad, darle otro valor y otro sentido, encausndola, sin
vanidad; pero parte del aprendizaje ha sido recibir la contencin por parte de la
maestra y por parte de la comunidad misma que los ha recibido y les ha mostrado
que el camino de la auto construccin tiene sus bemoles y que no estn (nadie lo
Los estudiantes que han estado participando por varios aos de las clases de
danza en esta experiencia (caso 3), han vivenciado cambios muy profundos en la
corporal.
limitacin fsica, con las nias que tengo que por ejemplo espalda bfida o
difcil, adems que con ellos, lo difcil, otra parte que se dificulta es que
hago con los nios con deficiencia cognitiva leve si son un trabajo con ellos
tercero, hay uno de cuarto, de cuarto de primaria o sea ya, entonces ellos
tienen unos horarios, ellos salen a limpiar. Con Lina Lucero que es una
entonces lo que logr con ella, bueno lo que ella me dio a mi, lo que es
ms, es la percepcin que ella tiene del espacio, ella tiene una habilidad
sigue
que otro hace y que se puede hacer en armona con un grupo; el cuerpo de los
han dicho que ellos han mejorado mucho por ejemplo en el manejo
de las que uno puede esperar y que se divierta, que se la gocen. Yo pienso
acuerden que tuvo una profe con la que se diverta, por lo menos eso es lo
ms importante
Los cuerpos de las personas con discapacidad (cualquiera que ella sea), son
ritmo, no son las limitaciones individuales las races del problema, sino las
los ejecutores del grupo; este sentido se puede asumir la corporeidad desde una
del sujeto inmerso en este espectculo; el cuerpo sumado a otros cuerpos como
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 245
cultura del otro, que acta como salvaguarda de sus individuos, mostrando la
Los jvenes del caso 2 tienen una mayor habilidad en la concertacin de sus
4. CONCLUSIONES
aportadas por los estudiantes, estas muestran una clara intencin en hacer de la
las diferentes formas que adopta la prctica y las prcticas que vinculan un
dominio propio, su saber previo, aquel engranaje cultural y experiencial que las ha
configurado.
248 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
del espacio, una apropiacin del cuerpo como elemento de expresin, una
colectiva.
integrante del grupo promueve una accin escnica que se proyecta a la vida y
homogenizante ante el mpetu del arte, pues no lo reconoce como aliado y capaz
hacer fisuras y grietas de fuga, son ellas, las cuatro maestras, quienes en primer
fsicos y humanos.
posteriores.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 251
de los resultados
seas
Una de las cuatro maestras, que siendo ella misma interprete de seas, muestra
una sensibilidad hacia la danza que le permite asumir este ejercicio desde las
diversidad auditiva.
252 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
Otra de las maestras quien lidera la nica experiencia de trabajo de nios con
diversidad visual y aunque solo tiene un estudiante con dicha diversidad, muestra
5. RECOMENDACIONES
pedaggica.
254 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
cultura y la secretaria de integracin social, siendo las primeras las que inician el
produccin de un montaje.
diversidad inscritas en la convocatoria Distrital, es tan bajo, que cabe pensar que
Se hace pues necesario revisar que docentes de arte adelantan los procesos
con la inclusin.
escuelas de arte.
del desarrollo integral de todas las personas incluidas aquellas con diversidad,
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URL_ID=39673&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
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C3%B1ana+2004&pf=p&sclient=psy-
ab&site=&source=hp&pbx=1&oq=mi%C3%B1ana+2004&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm
=&gs_upl=&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=9529af3ef1c323da&biw=1280&bih
=697
en http://centrodeescritura.javerianacali.edu.co/index.php?...normas-apa..
ANEXOS
ENTREVISTAS
CLAUDIA: Bueno, estamos aqu con la profesora del Colegio San Francisco. Ella va a hacer una
presentacin de s misma y, pues luego nos va a relatar cmo es un da de prctica de su trabajo
de clase?
MARUJA: Bueno, mi nombre es: Maruja Rengifo de Marchi, y trabajo danza, ms que todo, les
enseo, pues danza teatro. Trabajo con nios oyentes y sordos; y un da de mi clase, bueno,
iniciamos, bueno se trabaja en el colegio, hay tres horas de danza, hay dos horas para prctica y
una hora para teora; y en la parte terica , pues se le trabaja todo lo que es la historia, la historia
del folclor, de la cultura, todo lo que tiene que ver con la cultura colombiana, dependiendo los
grados, se les trabaja la historia de las danzas, y lo trabajo con la danza folclrica, que es lo
importante para que los nios no olviden nuestras races. Tambin se le ensea danza moderna,
danzas urbanas, pues tampoco podemos olvidar que los nios tambin tienen su estilo y es otra
poca; no slo ensearles lo del folclor, sino tambin lo que ellos estn viviendo en el momento,
tener eso en cuenta. Y se inicia pues, con un calentamiento y ya despus, pasamos a hacer el
trabajo que toque, determinando de acuerdo a lo que uno ya lleve en la programacin, o del plan de
trabajo, y lo que se vaya haciendo.
CLAUDIA: o sea que y cmo es un calentamiento? Cmo se ubican los muchachos? Hay un
saln?
MARUJA: hay un saln de danzas, por cierto muy pequeo, qu tristeza! Donde nos toca trabajar
con cuarenta o ms de cuarenta nios; pero por ejemplo, a veces los calentamientos los dirijo, loa
dirijo yo y otras veces ellos. Los voy ubicando, por ejemplo colocamos la msica, utilizamos toda
clase de msica y a veces la llevan ellos; entonces por ejemplo cada nio a veces ellos mismos
dirigen el calentamiento: van pasando uno por uno y cada uno dirige su ejercicio de acuerdo al
ritmo de la msica, o de acuerdo a la msica que ellos mismos hayan llevado.
MARUJA: por cierto s, porque haba uno que sac la mano, era un mini minicomponente, y
ahora tengo un equipo, pues, ms potente, de buen sonido y que los bafles se pueden utilizar en el
piso para hacer el trabajo con un proyecto de danzas que tengo con los nios sordos.
MARUJA: no, el trabajo es en la clase de ellos, trabajamos igual que los oyentes, igual hacen los
mismos ejercicios, el mismo trabajo todo eso. Porque ya se han sensibilizado a los nios oyentes
para que haya inclusin y una integracin con el trabajo de clase.
Claudia: ya, entonces, cundo le toca hacer el cmo, cundo le toca dirigir el calentamiento a
un nio sordo?
MARUJA: bueno, nosotros tenemos intrprete, pero si estoy sola hago la forma de entenderme,
entonces se hace el mismo ejercicio, a veces coloco nio sordo con nio oyente, o como todos,
cuando es calentamiento ms que todo se hace un trabajo individual, se dirige la clase, o por
grficamente, se le muestran, se hacen dibujos, como ellos no escriben muy bien porque todava a
ellos les falta lo de la lectura porque segn la lengua de la sea, entonces ellos lo hacen ms que
todo, de una manera grfica por medio de dibujos y ya ellos saben qu ejercicio tienen que hacer;
ya cuando el nio va ms avanzado en dcimo, once, noveno, pues ya entiende, y se hace un
trabajo ya dirigido comn y corriente, pero ya todo, ellos lo van cogiendo los nios sordos, pero
todo es igual.
CLAUDIA: bueno, la teora que ven ellos, es slo la historia del arte, folclor o qu otros tericos
manejas tu para dar las clases? Con qu referente trabajas?
MARUJA: bueno, primero que todo trabajamos la historia, hablamos lo que es cultura, lo que es
folclor; cuando vamos a ver una danza tenemos que ver siempre su historia. Si voy a ensear un
mapal, un bambuco, un sanjuanero, con el nio investigamos, se les deja que ellos tambin
investiguen de dnde viene ese baile, cul es el mestizaje que hay? Cules son sus
instrumentos?, todo lo que tiene que ver con el baile cul es el vestuario? Entonces el nio desde
esa teora eso que investiga ya va aprendiendo, ya despus empezamos a trabajar lo que es las
coreografas y lo que tienen que ver en s con las coreografas.
MARUJA: el trabajo terico a veces se trabaja en clase, en grupo o por parejas y tambin hay
trabajos que les dejo para que investiguen en la casa.
CLAUDIA: si se trabaja en la clase con los nios sordos, tiene que haber intrprete para las clases
tericas?
CLAUDIA: ah ya.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 269
MARUJA: hay intrprete si, en la nica parte cuando no tengo intrprete es cuando me toca ensayo
con el grupo de danzas, pero casi siempre lo hacemos extra clase, nos quedamos por las tardes,
pero ah me toca jugrmela y ver cmo me hago entender, y no, pues me ha ido bien; pues los
intrpretes tienen un horario y a veces trabajan por las tardes, y cuando nos toca presentarnos fuera
del colegio, pues nos colaboran.
CLAUDIA: ahora vamos a hablar un poco sobre lo que es las relaciones de los estudiantes durante
la clase, las relaciones del maestro con los estudiantes y qu es lo que pretende la clase con estos
estudiantes? Qu quiere hacer la danza en la escuela? La danza teatro en la escuela?
MARUJA: bueno, primero que todo, pues, fuera de que nosotros no podemos dejar que los nios
olviden de lo que somos, de lo que es nuestra cultura, de lo que es nuestro folclor, porque los nios
de ahora estn asimilando todo lo que viene de afuera, lo que viene de otros pases, la cultura de
los otros, pero lo de ellos, reniegan, no lo quieren; y por eso mismo, al mismo tiempo que se le
acepta lo de ellos que tambin se trabaje. Y en el colegio, eso es bonito, porque siempre los nios
ellos no rechazan el trabajo de lo que es nuestro folclor, a uno, en otras partes ve que les da pena,
qu pereza! Ay que! Pero se les ha enseado que quieran lo nuestro, lo colombiano que no es feo
que ay! Que es oso. Dependiendo como uno entonces, uno se lo ensea de una manera muy rica,
que l lo asimila, que l mismo lo proyecte hacia los dems, y lo ms importante es el trabajo de
inclusin y equidad, el respeto al otro, el respeto a la diferencia, dentro de esa misma clase, a
travs de la misma danza; cuando yo a un nio le enseo una danza del pacfico, empezamos a
hablar de quienes son las personas del pacfico, de dnde vinieron?, cules son esas races?,
qu races tienen los nios?, hacemos historia de vida, para que el nio a travs de eso reconozca
a travs de sus padres, porque ahora los nios todava, aqu, se nos olvida que somos mestizos, que
Colombia tiene estas tres etnias, que somos tritnicos, que somos un pas multitnico y
pluricultural; entonces los nios dentro, aprovechamos esa danza para ensearles. No es el baile
por el baile, no brinquen ah!, ponerle una cumbia, mueva una falda, y ya! Eso, va ms all,
porque a travs de esos bailes, bien sea de la regin andina, pacfica, Caribe, insular todo lo que
sea!, los nios aprenden a reconocerse en lo indgena, en lo afrocolombiano. Si hay nio gitano o
de donde venga, entonces ellos van a aprender a diferenciar, pero tambin a respetar al otro, es
decir, si yo me reconozco, cuando aprendo a reconocer al otro, me reconozco a s mismo; entonces
esa diferencia, entonces la hacemos a travs de los bailes, porque no se baila igual una danza
indgena, que de pronto un mapal. Entonces empezamos a ver esa historia por qu?, los del
mapal bailan as, por qu stos son as?, porque en Colombia, unos vienen de indgenas, otros
venimos de los afro, fuera de esa parte blanca que tenemos, entonces eso tambin tiene su fondo, y
les trabajo en la ctedra afrocolombiana.
CLAUDIA: eso quiere decir, pues, que tu se desarrollan como coloquios, foros, puestas en
comn y cmo hacen todos para opinar?, o hay exposiciones? Cmo hacen?
270 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
MARUJA: si, hay exposiciones, ellos hacen trabajos; aprovechamos por ejemplo, salidas
pedaggicas, la semana de la afrocolombianidad , cuando hay eventos especiales a nivel nacional o
internacional, yo llevo estudiantes y participamos donde nos inviten; entonces, los nios van
aprendiendo todo eso. Y como en el colegio tambin hay nios afro, nios, y se les ensea; porque
todos los nios discriminan mucho, y entonces, a partir de la misma clase se les va enseando que
el otro tiene un nombre, no que: ay negrita!, mire mona!, mire lo otro! o ste boyaco!, ste
indgena!, no. Hay que ensearles, que tienen que respetar las diferentes culturas.
CLAUDIA: bueno, yo quiero que ahora nos cuentes cules han sido los logros que tienen los
muchachos en el proceso de enseanza que tu impartes, y tambin un poco cmo es la evaluacin
que han logrado ellos y, tambin cmo se evala ese trabajo, desde pues, desde, desde la
asignatura?
MARUJA: bueno, primero que todo el impacto, y eso, esa la inclusin, o sea, la clase ha servido
para eso; porque recin llegaron los nios sordos, especialmente decan: no, cuando toque danzas,
los nios sordos van a pintar, entonces, a m no me pareci, y eso es un logro que tuve, que me di a
la tarea que, ellos tambin tenan la capacidad, igual que los nios oyentes, as no escucharan,
tocaba buscar la manera de que ellos tambin trabajaran igual que los dems, y ahora vemos que
muchos sordos superan a los nios oyentes; y a partir de ah, el proyecto de inclusin y equidad en
la escuela de la danza y para la convivencia sin indiferencia, entre nios sordos y oyentes.
Entonces, ya despus, entr esa parte de los nios afrocolombianos, que tambin eran
discriminados, porque los nios a veces son fregaos; no les gustaba, si uno les pona un nio afro,
no les gustaba bailar, o si era un nio sordo, ya lo tomaban como que fuera un nio enfermo o con
problemas quien sabe cmo; entonces, lo rechazaban, y entonces todo eso se fue dando, es lo que
tenemos ahora, ese proyecto tan bonito, donde todos los nios se entienden , hay mucha
camaradera, el uno respeta al otro, ya un nio, yo le digo a cualquier nio: mira, esta es tu pareja!
un nio sordo, una nia sorda, y lo acepta. Porque ya saben, que todos somos personas, y que todos
tenemos esas capacidades, que algunos tenemos algn problema fsico, seamos ms gordos, no
escuchemos, lo que sea; pero entonces ese respeto al otro es lo que nos ha enseado. Y estoy muy
contenta. Todo lo que hacemos en la semana cultural, o que se muestra, donde participan tambin
los paps, los nios y todo; entonces, se ve, ese entusiasmo con que la gente hace su trabajo.
CLAUDIA: la evaluacin?
MARUJA: ah!, la evaluacin. En el colegio se hace una evaluacin prctica y una terica,
bimestralmente se hacen unos exmenes estilo ICFES, y ah todo el mundo es por igual.
CLAUDIA: cmo hacen los intrpretes, cmo hacen los nios sordos, con el tipo ICFES?
MARUJA: los nios sordos son por igual, porque como vemos una parte terica, ellos tambin
trabajan la teora y el examen es igual para sordos y oyentes.
CLAUDIA: y el examen.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 271
MARUJA: y el examen cuando lo van a hacer, estn los nios los intrpretes, y entonces se
reparten los exmenes para todo el mundo, y para los sordos, entonces yo les leo las preguntas al
intrprete y l ya le explica a ellos por medio de seas, y entonces ellos responden, entonces el
examen es igual, no hay ninguna diferencia. Ah!, y el proyecto, que con el proyecto me han
invitado a nivel internacional, y aqu, aqu en diferentes eventos de Bogot, concursos; y nos ha ido
muy bien.
En la escuela, tengo semillero, ya se me graduaron los primeros sordos del grupo de danzas, y
ahora tengo un once. Este ao, sale el segundo grupo, y el semillero lo tengo; hay nios de todos
los cursos, hay nios flacos, gordos, grandes, chiquitos, sordos, esa es, la inclusin; porque la idea
del respeto al otro y que todos tenemos derechos, porque es que de antes, los maestros de artes,
pensamos los maestros de danzas, que al grupo de danzas slo debemos tener a las modelo, a las
nias tipo modelo.
CLAUDIA: ah!
MARUJA: Tipo: 90-60-90 y no es as; entonces nosotros a veces sin darnos cuenta o sin querer,
dejamos a un lado a esos otros nios que tienen capacidades, pero por su condicin fsica lo
dejamos a un lado.
CLAUDIA: bueno, y ahora que hablas de capacidades, tienes algn referente terico, nos puedes
hablar de algn autor para hablar de todo esto que nos has dicho, que es tan interesante?
MARUJA: bueno, tengo a pues a varios tericos como a Vygotsky, tengo tambin a Vygotsky, y
tengo referentes tambin de varios escritores afrocolombianos, que no son conocidos, pero como
yo investigo y estoy en el cuento de la etnoeducacin, tenemos a Claudia Mosquera, a la profesora
Mena, a Fanny Quiones, bueno, no son muy reconocidas a nivel nacional e internacional, pero
son personas, que a travs de los libros que han escrito, pero ms que todo tengo a Vygotsky, a
Guillerma Mara Morales, a Lpez, bueno todo, lo, a Cielo, a los folcloristas de nuestro pas, y
estoy y estoy en el proceso de escribir un libro tambin, es una cartilla del folclor, estoy en el
proceso de trabajo.
CLAUDIA: que maravilla!, eso es un placer, un gusto escucharlo. Quiero que me hables un poco
de los eventos en los que has participado cmo participas, en qu categoras, y si adems sabes de
alguno de los chicos, que haya elegido el campo del arte como su profesin.
MARUJA: bueno, hemos estado, hemos participado en varios concursos a nivel, el ao pasado
estuvimos en un concurso de secretara de educacin para nios, para nios de educacin especial,
pues no de educacin como especial, sino con
MARUJA: eso, con necesidades especiales, eso, y salimos y vamos a estar en un libro que est
escribiendo la Secretara de Educacin, van a salir los proyectos. Estuvimos en un concurso a nivel
272 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
de Ciudad Bolvar, fuimos escogidos, tuvimos ah! Y en la Feria Pedaggica fue el nico proyecto
que sali del colegio, el Colegio San Francisco en el 2009.
MARUJA: el montaje, el montaje, no, cualquier danza de Colombia, el folclor, porque yo amo el
folclor, y fuera de que me gusta todo lo que sea moderno y todo, pero esa gana de que no se pierda,
no se pierda, porque a veces en nuestros colegios slo estamos viendo lo que llega de otro lado,
pero lo nuestro lo estamos dejando a un lado. A varios nios les parece huy, que oso! que pena!,
pero no, en el colegio hay esa, ese estmulo, y les gusta entonces, bien sean danzas de todas las
regiones de Colombia, hacemos montaje, a veces hay danzas combinadas con nios sordo y
oyente, hay danzas slo de oyentes y hay danzas slo de sordos.
CLAUDIA: ah, s.
MARUJA: si, que la gente nos vea y no crean, cuando fue La Feria Pedaggica, los maestros se
me acercaban y no crean que eran nios sordos.
MARUJA: porque bailan muy bien, o sea, es un trabajo que poco a poco se ha ido haciendo y es
que lo hacen muy bien, en cualquier momento superan a los nios oyentes, con su ritmo y su
entrega y con todo, lo hacen perfecto.
MARUJA: su capacidad interpretativa, y todo lo hacen muy bien. Y tambin estuve en Venezuela,
en un encuentro, en el Iberoamericano de Maestros y me fue muy bien. En el ao, en el 2009
tambin me invitaron a Brasil, mand el proyecto, fui invitada, pero bueno, no me dieron permiso
eso pasa en los colegios, a m no me dieron permiso para que fuera.
CLAUDIA: no fuiste?
MARUJA: se perdi el pasaje, se perdi todo, y no, a lo, todo eso, no les importa esas cosas, creen
que lo que va a aparecer es el nombre de uno, y es el nombre de la Institucin, es el nombre de la
Institucin.
CLAUDIA: claro
MARUJA: bueno, porque desde que me conoci en Venezuela, hablamos all, de un evento de
artes, entonces yo lo mande el proyecto a Brasil, luego me contestaron que lo mandara en
portugus, lo mand en portugus, me contestaron, fui seleccionada y fui invitada.
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 273
CLAUDIA: y el proyecto era de, proyecto con los nios sordos y oyentes?
MARUJA: si, el proyecto de danzas con los nios sordos y oyentes, si el proyecto que yo tengo, y
no, no me dieron permiso qu tristeza!
MARUJA: si, una oportunidad, pero bueno, uno tiene que seguir adelante, porque eso de, es lo de
ser maestro, seguir con los chicos, pues no tiene uno espacio, a veces el espacio se lo toma uno, si
tenemos presentaciones o algo, nos quedamos por la tarde horas extras, sacamos los nios de las
clases.
entro al campo del arte a raz de que yo dictaba las bsicas de lengua de seas para los
estudiantes de primaria, yo trabajo con la primaria, all estn aulas especiales, el colegio es un
colegio de integracin pero se manejan las modalidades de que de preescolar a quinto de primaria
se manejan las aulas especializadas para sordos, en ese proceso como estamos, docentes oyentes en
compaa de un modelo lingstico, ya en integracin es en bachillerato , es en compaa de un
intrprete, son dos procesos totalmente diferentes; Yo estaba con las bsicas y alguna vez, en una
izada de bandera una nia me manifest que quera bailar, pues yo me le re me le burle esta
china no oye y quiere bailar- sin embargo me quedo la incgnita, me quedo la duda y una semana
despus entre al saln y les dije: Bailen, y empezaron a bailar y yo dije, cmo? Lo ven, cmo hacer
para que lo interioricen, empec a leer, empec a estudiar empec a leer toda la parte terica de la
vibracin toda la parte terica del sonido, de las ondas, tu no me la crees pero yo me fui a un rio en
Funza yo vivo en Funza a tirar piedritas y a ver cmo era el proceso de que la piedrita expanda la
onda, o sea, hice una investigacin terica, yo s que la hice yo la hice para saber, bueno cmo
hago para que ellos interioricen la msica, tenemos un problema los sordos se clasifican
dependiendo de la prdida auditiva, hablamos de los nios hipoacsticos que son los que tienen
algn tipo de resto auditivo y pueden escuchar alguito y hablamos de los sordos profundos que no
escuchan nada, sin embargo algunas mamas o algunas personas les ponen ayudas auditivas como
audfonos o implantes cocleares; entonces un da que hice yo, cog la grabadora y la lleve y la
puse a todo volumen, empec a hacer un anlisis de a quien le gustaba bailar y oh sorpresa cuando
a casi todos los sordos les gustaba bailar o sea ese saln se me lleno con toda la primaria de sordos
274 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
dije pues no, no puedo pero, pues pongmosle msica a ver que hacemos, hubo un grupo que
bailo y otro grupo que bailo paro como a los 5 minutos, me duele la cabeza escucho pito,
escucho pues claro los hipoacusticos alcanzaban a percibir muy fuerte el sonido entonces se
gener un problema, sin embargo empec y dije vamos a montar un baile vamos a montar una
cumbia, recuerdo tanto y lo que empec a hacer obviamente fue a bailar y que ellos me imitaran,
solo imitacin la cumbia sali espectacular pero yo senta ese vaco como esa, es como, pues no,
pues qu sentido tiene que me copien y que me imiten si no sienten me puse en la tarea un mes, de
cmo hago para que sientan la msica me los lleve a pisos de madera, porque haba escuchado que
en el piso de madera la vibracin, falso, obviamente si hay vibracin , o sea yo puedo decir que yo
echo al piso muchas teoras, porque a m no me funcionaron, no significa que no sean vlidas, pero
a m no me funcionaron, entonces que el piso de madera que la vibracin no la vibracin, sienten la
vibracin de la madera pero si no interiorizan no saben que es cumbia, reggaetn, qu es, luego
me pase a un saln con mucha acstica entonces otra vez el problema de que los hipoacusticos me
duele la cabeza, est muy duro no y si se le bajaba entonces los otros ya.. pero no siento nada,
alguna vez le hice una fiesta de cumpleaos a mi hijo, lo ms absurdo del mundo y estaba yo, me
cay una bomba y yo quede al lado del bafle, puse la bomba en el bafle inocentemente y empec a
sentir y yo, pues claro la bomba me transmite la vibracin me puse a leer como se formaba es decir
de qu materia estaba hecho el ltex delas bombas cual era el proceso qumico de la bomba, yo
para ver si algo me funcionaba, lleve una bomba al saln de clase puse la msica a un nivel de
volumen muy muy regular y puse una nia sorda y le puse un reggaetn, mira, yo eso da, fue ese
da , yo te lo juro llore cuando la nia empez a bailar, fue uy fue emocionante cuando la china con
la bomba as y me miraba, cuando la china empez a moverse, fui y compre como 10 bombas ms
y puse a 10 chinos ms, fue espectacular, no te imaginas, despus de eso dije bueno listo ya logre
que por lo menos supieran que era que es vibracin cmo es, porqu la sienten porque los ritmos
obviamente yo no puedo decir que lo interiorizan perfectamente, pero si ellos me podan decir con
la bomba que ritmo es, ves. De ah empez el proceso terico, ya logre que interiorizaran la
msica como hago para que me entiendan que es una cumbia, entonces que hicimos, entonces
montamos clases tericas en donde hablbamos de la cumbia se les explica la sea de cumbia y
hacemos que traigan cosas de la costa, que es la costa, porque se visten as, toda la parte del bagaje
cultural del ritmo musical que estamos aprendiendo, entonces ya despus, te lo juro Claudia, dos
meses yo les hago la sea de cumbia y se te paran a explicarte que es una cumbia como se visten
porque, como se baila, si les hago la sea de salsa, de donde viene porque es y cmo se baila, todo,
tengo nios desde 5 aos hasta de 23 aos que son los de la nocturna porque yo empec con solo
primaria en este momento tengo primaria, bachillerato y nocturna son un grupo de sordos
estipulamos obviamente por horarios empez despus de mucho tiempo, estoy hablando 2 aos 3
aos que ya logre darle credibilidad al proyecto porque eso s, todo el mundo se me vino encima,
mucha gente se me vino encima pues que era muy absurdo que los sordos.. bueno en fin; Ya
despus que se logr comprobar tericamente. desde mi teora que si se poda organizamos
horarios y participa todo el colegio en el grupo de danzas, los que participan en el grupo de danzas
todos son sordos, de la primaria del bachillerato y de la nocturna, no hay oyentes en el grupo de
danzas, porque inicialmente, despus de que logre esto quera cambiar los esquemas de
discapacidad dentro del colegio porque siempre nos tenan como si, como que o, a ellos como que
ellos no pueden, no quieren, bueno haban muchos conceptos, yo quise montarlo solo de sordos
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 275
porque me pareca importante mostrar que ellos eran capaces desde su limitacin de hacer un
producto artstico muy bonito y con todo un proceso pedaggico, cultural, terico que era muy
vlido, si yo meta oyentes la mayora de gente iba a decir: ha no es que estn mirando al oyente o
el oyente escucha la msica, claro que si lo intente y fue un despelote porque organizar a los
oyentes es un problema porque chinos para descoordinados, mira los sordos si yo les hago as
todos levantan la mano al tiempo bueno , despus de eso cuando hicimos una presentacin , eso fue
el impacto fue, el cadelero, pues todo el mundo fue y quedaron admirados del grupo de danzas;
Una compaera me dijo venga por que no metemos a las nias, mire que las nias quieren bailar el
baile, yo monto ms que msica colombiana, aunque si tengo, respeto mucho la edad de ellos los
gustos de ellos entonces no les impongo bailemos cumbia, no, a ellos les gusta el hip hop el
reggaetn, no, yo monte un baile de una cancin de Shakira y las nias oyentes les encanto el
baile, profe djeme, profe no s qu entonces una compaera me dijo, ay oye por que no las
metes al baile y yo le dije listo, bueno hagmoslo, duramos una semana y no se pudo, descor
ellas escuchaban la msica, yo les deca, termina la cancin y se levantan , se levantaba una la otra
se iba para un lado terrible, en ese momento no haba bombas, porque el proceso delas bombas
viene antes de montar la cancin, se escoge un ritmo, entonces por ejemplo ellos me dicen, no, vi
en televisin a Justen Deivi, que es un cantante un nio americano que les encanta y vi este video,
yo empiezo a mirar que canciones no son muy suaves porque con las bombas tengo que manejar
que tengan bajos, porqu, porque si la msica es muy suave no me reporta el bajo que es lo que me
ayuda a que ellos sepan cual es el ritmo o las, o las pausas musicales que tienen esas canciones
entonces lo que yo hago es que pongo la grabadora, en este momento no tenemos sino una
grabadora, y por grupos se pone la bomba y todos ponen la mano encima de la bomba y
empezamos son 2 o 3 horas en el proceso de reconocimiento de una cancin, entonces yo que hago
yo no les pongo una cancin 2 o 3 horas , les pongo esa cancin y se las mezclo con otras hasta
darme cuenta que ellos ya reconocen, solo por la sensacin que esa es la cancin, o sea yo les
pongo la cancin de Justen Deivi pero al momentico les pongo reggaetn o les pongo salsa, porque
yo s, yo tengo que darme cuenta, si de verdad la estn sintiendo, entonces yo les pongo la bomba y
empiezan, listo, ya saben, despus de 4 o 5 veces ya saben que esa es la cancin, tum les pongo
una de salsa y todos como que me miran no, no no, se siente diferente.. Les pongo reggaetn y
dicen no, ese no es, les pongo otra vez y si, si esa es, listo ya logre que se supieran cual es el
tema musical, de ah empiezo con la coreografa, los pasos los armamos entre todos, es
sorprendente, cuando tu vayas a la visita te vas a dar cuenta, la mayora de pasos me los ponen son
ellos, o sea yo me pango a acomodar toda la coreografa pero los nios son los que se mueven yo
hacen.
Que paso con los oyentes, bueno, yo tena ya muy cronometrado por decirlo as, muy sincronizado
es la palabra, a los nios sordos sobre ese trabajo, yo dije a los oyentes como escuchan no es sino
darles las indicaciones y listo y que se aprendan los pasos duramos dos semanas y no fue posible,
no, los oyentes se dispersan, los sordos si se fue la luz, si no hay msica ellos siguen bailando, de
hecho me paso con el Festival artstico escolar cuando ellos fueron a evaluarnos, en ese momento
se desconect la grabadora y claro, yo, yo puse, como que pare, y ellos todos quedaron quietos y
yo los mire y les dije que pena es que se me desconecto la grabadora y ellos me miraron como, pro
por qu no sigue?... se puso la msica y siguieron, pero no un oyente se apaga la msica y l se
276 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
para y se va, se mueve, no fue posible hacer el proceso, de pronto ms adelante, no lo deshecho,
pero no la idea era que , adems las presentaciones en pblico eran sper emocionante ver a la
gente llorando de frustracin de ver que ellos, los que estaban all que les falta algo, pueden
hacerlo igualito y el que esta aqu no sabe bailar, o no coordina o, pues es bsicamente eso.
Se ensaya todos los viernes de 10:00 a 12:00 entonces de 7:00 a 10:00 estoy con mis estudiantes
en mis clases normales, a las 10:00 empiezan a llegar los muchachos , tenemos un saln destinado
a la parte artstica, ellos hacen un precalentamiento que ya saben que tienen que hacer, que es
estirarse, mover las manos, hacer gestos con la cara, sin msica, es un precalentamiento corporal,
netamente corporal, porque las coreografas que yo les monto exijo mucho la parte gestual para no
perder su lengua natural que es lo corporal la lengua de seas, entonces yo no los hago que hablen
en seas, pero si con el cuerpo sigan respetando que son sordos, que no engaen a la gente, no,
somos sordos y como sordos nuestro cuerpo es funcional.. hacen un precalentamiento, despus
yo les llevo un propuesta una cancin, aunque la mayora de ellos me dicen la cancin, yo busco la
cancin que ellos me dijeron o que les gusto, o dependiendo la actividad yo les digo, bueno vamos
a hacer esto tenemos que hacer tal actividad porque es una actividad cultural, se lleva un video
donde estn los pasos de ese tema, por ejemplo, te hablo de Thriller de Michael Jackson para
montar Thriller de Michael Jackson entonces ellos vieron bailar a Michael Jackson , vieron el
video, hay todo un proceso de reconocimiento de lo que se va a montar y empezamos a montar los
pasos, pasamos a las bombas, cogen las bombas duran ms o menos 10 o 15 minutos con la
cancin dele ,dele, dele, dele hasta que entre ellos mismos ya, hay veces que yo ni siquiera tengo
que estar, entre ellos mismos ya saben que cuando todos empiezan a moverse al mismo tiempo es
porque ya cogieron la cancin, luego montamos las coreografas y duramos mucho tiempo
haciendo coreografas, porque, te soy sincera, son iguales o son iguales, es decir que si yo les hago
la sea, porque yo les hago despus de que montamos la coreografa, ellos me ven como yo lo
bailo y ya toso es por seas, y me hago en una esquina y yo con la mano les empiezo a decir,
porque s, tengo que guiarlos, pues porque no escuchan, si me entiendes? O sea no es que yo les
monte la cancin, por la bomba ellos ya interiorizaron lo que van a hacer se paran yo con la mano,
les voy diciendo que tienen que hacer, no les voy diciendo, les indico, cuando son las pausas
musicales para que tengan los cambios de ritmo, es decir un oyente dice, cuando cuente tres 1,2 y 3
me volteo, 1, 2 y 3 en ellos no ellos no pueden decir 1, 2 y 3 entonces yo con la mano les voy
diciendo para donde tienen que ir, soy muy exigente en las clases entonces hay veces que salen re
estresados, por qu no, tienen que ser iguales y ya como que ellos interiorizaron eso, son clases
muy divertidas nos remos, donde a veces nos tenemos que pintar para poder actuar el baile, la
mayora de coreografas tienen actuacin, es decir si el baile es Thriller hay un Michael Jackson
hay unos muertos que actan el baile adems de bailarlo.
Yo con el respeto de los colegas que manejan la parte artstica soy muy bruta desde lo terico en
el sentido en que , yo no te puedo decir a ti, que yo tengo un esquema montado en donde vamos a
hacer esto porque el cuerpo no, no todo es desde lo emprico y lo que yo veo que les gusta a
ellos, o sea yo trato siempre de respetar los intereses de ellos y no imponer los mos, lo que yo te
deca, cuando yo empec el proceso, la teora si, obviamente la teora fue ms desde el sonido la
vibracin desde como interiorizarlos, pero que yo te diga que yo me siento y hago un esquema en
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 277
donde el cuerpo como instrumento lo voy a poner allno, porque es que ellos mismos me votan
todo eso, si me entiendes, yo les propongo y ellos de una me cogen, lo hacen y eso me da a m las
herramientas para seguir trabajando sin ningn esquema desde lo terico, si respeto muchas cosas
implcitamente, respeto una lengua de seas por que la mantengo, respeto una condicin de
discapacidad desde la teora porque tengo claro que es la limitacin auditiva y cmo manejarla con
un hipoacustico, desde esos conceptos tericos, que tu creeras que son absurdos o que no son
necesarios, si lo retomo, pero desde el arte de la danza no, cuando t los veas te vas a dar cuenta
ellos estn en ellos me brindan todo eso, te soy sincera, si ltimamente me he preocupado mas
es como por mirar desde lo terico que nuevas experiencias les puedo dar sin dar a un lado la
danza o sea no el teatro no la danza no la msica ah bueno tenemos coro en lengua de seas,
entonces eso lo tenemos, pero no, yo te soy sincera yo no te podra hablar a ti que yo me baso en
una teora pedaggica para implementar la danza, no, no lo hago, desde lo emprico y desde las
expectativas que yo veo que tienen ellos.
El proceso es, partimos desde la ldica, la ldica en el colegio, todos todos tienen la materia
ldica, entonces en esas horas de ldica yo monto la danza con toda la primaria desde el preescolar
hasta el quinto de primaria todos los estudiantes sordos dentro de la hora de ldica, si? Dentro de la
hora de ldica, entonces yo lo que hago es montar un, una clase de danza muy espordica, es decir
donde saltamos, donde bailamos, donde se mueven, yo que empiezo a darme cuenta, hay algunos
que se hacen de lado y dicen no me gusta, yo quiero dibujar quiero pintar hay otros que saltan
hay otros que les gusta pero no tienen la coordinacin no tienen la movilidad, pero mira que yo no
he tenido que sugerirles, lo que te digo, de hecho el grupo de danzas sali por la sugerencia de una
nia que en una izada de bandera me dijo yo quiero bailar si no a m nunca se me hubiera
ocurrido, entonces son ellos los que me dicen a m, yo quiero bailar. Los viernes ya despus del
proceso los viernes asisten absolutamente todos en este momento hay 23 miembros en el grupo de
danza, el semillero son los chiquitos sin embargo hay unos que tienen habilidades y hay otros que
no ves, los que no tienen mucha habilidad lo que yo hago es que hago un proceso ldico ms de
juego dentro de la danza porque pues tampoco les puedo obligar ni puedo devolver el proceso de
los que tienen mucha habilidad por esos chiquitos ves?, entonces, si desde la danza enfocamos
todo pero ah es donde yo me doy cuenta quienes tienen habilidades y quienes no tienen
habilidades a quienes les gusta y a quienes no les gusta, yo no entro al saln.. Usted quiere? O
usted? No, ellos son los que me dicen yo quiero bailar y a partir de eso vamos y montamos las
coreografas tambin dependiendo de esas habilidades.
Ellos estn muy comprometidos con el proceso, es decir, ellos me reconocen a mi como su
maestra de danzas pero ellos tienen como ese perfil de que aqu todos aportamos y aqu el que haga
mal yo tengo el derecho de corregirlo me refiero entre estudiante y estudiante, ellos mismos se
dan duro, si uno se equivoca... yo al menos hago una cara empiezan a hacerle seas de oiga, mire
que usted son muy colaborativos en el sentido que si usted no cogi el paso venga yo me
hago con usted que yo si puedo y lo hago muchas veces yo me retraso 10 o 15 minutos para entrar
a la clase y cuando llego ellos ya estn montando la coreografa y simplemente me dicen mire
queremos hacer esto . Yo soy muy receptiva a lo que ellos quieren desde el gusto de ellos hace
poquito me deca uno que quera salir con un guitarra, yo dije. Pero pues. Una guitarra? O sea a
278 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
ver! Usted es sordo pero venga aterrice que usted es sordo y me dijo que l haba visto un video
donde un tipo sala con una guitarra, trato de ser muy receptiva y eso da muy buenos resultados
con ellos, te lo juro, soy muy malgeniada, cuando las cosas no se hacen bien y cuando eso pasa
pues por ejemplo, un ejemplo, estoy en una clase y lo hacemos 4 o 5 veces y no sale y no lo
hicieron bien, paro la clase y me quedo en una esquina, entonces ellos como que ven mi frustracin
y ellos mismos empiezan como ha vengan, no hagmoslo, ya pudimos, ya lo hicimos es muy
dinmica la clase es una relacin muy abierta, muy respetuosa con absolutamente todos, los
grandes son muy responsables con los chiquitos, muy responsables y los chiquitos son muy
exigentes con los grandes, como te explico eso, si un muchacho de la nocturna que llega a hacer
un baile equis en donde hay tres de preescolar entonces respeta el espacio del nio de preescolar,
respeta que l no tiene las habilidades, el nio de preescolar respeta que el s sabe y como que
venga explqueme y siempre como que hay un tngame paciencia, no me regae adems de ser
un grupo de baile es un grupo de amigos muy bacano adems que ellos se creen famosos porque ya
cuando salimos a donde vamos les piden autgrafos, entonces t lo vieras ellos son as yo te
firmo son muy compenetrados como grupo conmigo son muy compenetrados existe ese respeto
de que ella es la docente y somos los estudiantes, en general es un grupo de trabajo muy, muy
productivo.
Busco desarrollar seguridad en ellos mismos, todas las discapacidades pero sobretodo una
discapacidad tan poco evidente como la discapacidad auditiva, que si no hace lengua de seas ni te
enteras que es sordo, pero que tienen muchas otras capacidades genera mucha inseguridad en el
contexto de los oyentes, antes de esto, tu no me lo ests preguntando a m, pero cuando le
preguntes a ellos y vas a ver que vamos a coincidir en las respuesta, antes de que empezramos
con este proceso, ellos no salan en pblico, ellos no se integraban tan fcilmente, les daba pena
pasar al tablero. Ya logre y quiero conseguir seguridad en ellos para enfrentar el mundo siendo
sordos, es decir ya se dieron cuenta de que pueden bailar sin escuchar de ah para all lo que venga,
ese es el perfil que yo les manejo, si ustedes bailaron sin escuchar de ah para all los brutos son
los otros, no ustedes, eso yo lo manejo y que tengan claro, les tengo lavado el cerebro con que
ellos son los duros y el resto de la comunidad son los brutos, ellos tienen una lengua con la que se
lograr integrar, el que no sabe lengua de seas es el otro muy de malas, aprenda para comunicarse
con migo si me entiendes, porque ellos venan enfocados culturalmente desde la idea de que
como somos grupo minoritario de personas sordas, somos el problema, me hago entender los que
no podemos, los que no .. se nos dificulta integrarnos, yo con la msica lo que he logrado es
cambiar ese concepto los que no se integran son los otros o que no son capaces de aprender una
lengua, si son capaces de aprender otra lengua ingls, pueden aprender francs y no pueden
aprender una lengua de seas pasar interactuar; Busco, subir autoestima, brindar seguridad, fuera
de eso generarle seguridad a los padres, porque el cuidador, ese otro componente que es el
componente familiar, con los nios que yo trabajo son nios de estrato 1 y menos uno, sper
complicado porque son nios violados, son nios hijos de guerrilleros, son nios hijos de
desplazados con unas condiciones de maltrato infantil difciles, obviamente hay nios a los que sus
paspas loa aman y los tratan bien, los aceptan y los aman, los quieren y los adoran pero por lo
general predomina es ese concepto, cuando empec con el grupo de danzas la primera
presentacin, te lo juro, llore, no por verlos a ellos bailar, por ver a las 10 o 15 mamas todas
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 279
llorando y la emocin fue, yo pensaba, si yo s por qu estn llorando, pero quiero que me lo
digan, ellas decan: profe, -yo le deca a Dios porque tengo un hijo sordo? yo lo amo- pero
porque sordo?- - qu va a hacer en la vida?- -darme cuenta que mi hijo sordo est montado all
en la tarima y que toda la gente los est aplaudiendo- -profe usted no se imagina- entonces
tambin a los papas les he generado con el grupo de danzas como ese sentimiento de confianza de
que son sordos pero no son brutos, mira eso ha sido espectacular , la ltima presentacin fue muy
emocionante porque una de las mamas se llev a la jefe, la seora es la duea de yo no s qu
empresa de pijamas que es muy famosa cuando me dice: -mire que le presento
Le he dado todos esos espacios de confianza, de autonoma, de capacidad y los padres se unieron
mucho con sus hijos, es muy paradjico, pero los papas de los nios no saben lengua de seas,
entonces la comunicacin con la danza es con la danza no importa!
Nosotros empezamos a salir... por una invitacin... no, alguna ves la rectora me llamo y me dijo:
-nos invitaron a la bienvenida de los maestros que pasaron el concurso, necesito que el colegio
lleve un punto- todo el mundo le saco el cuerpo al punto, entonces yo le dije: si usted me deja ir,
yo voy, -que va a llevar?- pues , el grupo de danza, pues a ella le toco decir que si, pues porque era
de un da para otro, ese da la presentacin fue muy, muy bonita, muy bonita muy buena y en esa
presentacin pues haba mucha gente importante del CADEL de la secretaria de educacin, y a raz
de eso a algunas personas les encanto la presentacin y empezaron a ubicar a la rectora para
hacerle invitaciones a diferentes presentaciones e inauguraciones de eventos, presentaciones en el
parque el tunal cuando se reunan los colegios, festivales y empez as a correrse el cuento de voz a
voz que en el San Carlos haba un grupo de estudiantes sordos que bailaban y que lo hacan muy
bien, por eso empezamos a incursionar, luego me entere del Festival Artstico Escolar, y pues, me
entere un da antes, un inconveniente en mi colegio es que los correos le llegan a la jefe pero la
jefe no los remite, por cosas de la vida, me llego un correo y lo vi, llame y me dijeron -tiene
280 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
tiempo hasta maana- por que tocaba montar una pagina con todo, y pues bueno, lo hice y ah fue
y pues a raz d e ese premio nos hemos vuelto mas famosos, vamos para la inauguracin de la Feria
de Libro,.
La poltica pblica: Me parece importante que exista que haya gente que trabaja en el tema, me
parece muy triste que si hayan cambio de gobierno o si hay un problema de contratacin, gente
muy dura y que tengan toda la intencin de divulgarlas tengan que retirarse y las divulguen no es
imprimir unos cuadernillos con las polticas pblicas, y la informacin se queda solo en un punto
especfico, es decir si hay una plenaria o el senado va un grupo especfico de gente pero hay mucha
gente que se queda sin saber siquiera que existen esos procesos, entonces me parece que en la
medida de eso por lo menos en el caso de los estudiantes sordos del colegio donde yo trabajo no
son sinceramente ni viables ni reconocidas por ellos ni por los papas , obviamente yo me entero y
yo s cmo es uno trata en la medida de lo posible hacerle saber cules son los derechos u deberes
que tienen como ciudadanos con discapacidad, pero todo el tiempo t no puedes estar con la
cartilla y el cuaderno y diciendo oiga, adems que llega un punto en que ellos se tienen que ir y van
a tener que sobrevivir solos entonces no es sinceramente no es muy productivo, adems que es que
las Polticas Publicas de Discapacidad aunque ha abierto unos espacios sigue limitando espacios
como por ejemplo este de la danza, lo que te digo es muy triste tener todo un proyecto montado y
saben , mi rectora que es del colegio San Carlos, el CADEL y la SED saben porque ahorita hay un
concurso de lo contrario yo creo que hubiera podido luchar contra viento y marea y ah hubiera
quedado el proyecto, si me entiendes?, para la comunidad pero estos proyectos deben estar
impulsados por polticas pblicas de discapacidad, y la poltica pblica de discapacidad,
sinceramente te lo digo, como lo siento, siendo duea de una fundacin, se limita a una rosca muy
especfica de poblacin en condicin de discapacidad, ves?, t la encuentras en Internet, pero no
todos los muchachos tienen acceso a internet.
Enfoque diferencial? No s lo que es, no tengo claro lo que es el enfoque diferencial, en trminos d
equiparacin de oportunidades, si puedo hablarte, y eso de quin es? D cundo? De ayer? Quien
lo hablo? Si claro que s, de hecho estamos reconociendo que hay una diferencia, adems porque
estamos haciendo que las personas se den cuenta que hay espacios que se estn creando como t lo
llamas, desde el enfoque diferencial; Bueno bsicamente estamos trabajando desde la diferencia o
sea desde ah yo parto para decir con toda seguridad tengo un grupo diferencial tengo un grupo de
estudiantes sordos que estn rompiendo todos los esquemas y estn haciendo la diferencia, el solo
hecho que desde la diferencia, se est poniendo a bailar, no es lo mismo poner a bailar a un
hipoacustico que poner a bailar un sordo profundo, hay una diferencia desde el mismo inters, no a
todos les interesa bailar, ah ya hay una diferencia, hay unos que les gusta pero no tienen la
verraca habilidad para bailar y les puede gustar pero no la cogen, entre gneros de oyentes a no
oyentes? Son exactamente iguales, a ellos no les importa asumir un rol en el momento de bailar,
asumen los roles de la danza desde el momento en que yo los pongo a bailar, ellos dejaron el
mundo del oso por ser sordos, que oso ser sordo y esa frustracin de por qu yo soy sordo y l es
oyente? ahora ellos son felices ellos dicen Yo soy sordo y bailo ellos son los ms populares,
entonces uno de los logros fue esa autoconfianza que se logr por pararse en una tarima, antes ellos
no pasaban al tablero, en el descanso ellos no
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 281
En las fiestas normales, hemos hechos minitas y es muy chistoso, pues se acaba la msica y ellos
siguen bailando y le toca a uno ya paso, ya acaboellos en las fiestas lo hacen por imitacin.
Los modelos ayudan en la parte de coreografa, en vestuario, pero no tienen nada que ver, ellos
ms bien entran en el proceso de yo quiero saber, sentir, qu es. Defiendo la integracin al 100
% por contrario a proceso de instituciones como La Sabidura o ICAL de querer apartar a los
sordos de una realidad existente, es decir, son una cultura minoritaria y toda la teora que dicen,
pero salen del colegio y estn expuestos a un mundo real, entonces a mi si me parece que la
integracin es importantsima para ellos y para el otro , el proceso de integracin en la danza no se
ha dado ms por la falta de compromiso de los oyentes para bailar con el grupo de danzas de
sordos, que pasa yo monto una coreografa y con los sordos me gasto una hora con los oyentes me
gasto 5 horas por que son dispersos.
Bueno, yo soy Martha Nio, soy licenciada en danza y teatro de la universidad Antonio Nario,
soy profesional en danzas de las escuelas de formacin que existan en los aos 90 antes de la
ASAB del Distrito, yo tengo ttulo de profesional en danza y tengo ttulo de los stanos de teatro de
profesional en teatro tambin de las escuelas del Distrito, tengo soy especialista en voz escnica
de la ENAD, de la Escuela nacional de Arte Dramtico y estoy iniciando maestra en la
universidad en docencia universitaria, esa es mi como mi recorrido a nivel de currculo.
Haber, tambin, he trabajado como docente en el Distrito, haber, trabaj muchos aos en la
escuela pedaggica experimental la EP, y fui cofundadora como docente, con Dino Segura y
Myriam Ortiz, dur diez aos en, en trabajando all, despus sal para la DIESEP a hacer
investigacin en formacin docente, despus sal aqu al Distrito, empec a trabajar ya con
muchachos del, entr a la secretara ya como docente y llevo desde el 93 ya trabajando como
docente en la Secretara. En este momento trabajo aqu en el Colegio Pablo de Tarso en las
maanas y soy la coordinadora cultural de la Universidad Santo Toms de todas las sedes en
Bogot.
282 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
Bueno, venia de la EP con una concepcin de educacin y de vida totalmente diferente, que no
tiene nada que ver con la, con la realidad. La EP es como, en esa poca era como una isla que,
que queramos innovar toda una vida y si, vivamos en una vida diferente a la vida la normal de la
dems gente, Entonces fue cuando estuve en la DIECE, me fortalec en la DIECE en toda la
cuestin pedaggica, conceptual y en todo el concepto con los maestros y llegu ac, y cuando
llegu, llegu a mi primer da, era una reunin de docentes, donde estaban tratando de sacar a
una cantidad de muchachos que tenan graves problemas acadmicos; y en ese ao que yo llegu
se estren el bachillerato, entonces no saban cmo manejar los muchachos jvenes, los
muchachos e digamos adolescentes, entonces la, la salida era sacarlos del colegio, privarlos de la
educacin, entonces yo me opuse a eso y como oposicin tambin cree una propuesta, entonces
empec a incluir a todos esos chicos, no slo los que estaban aqu escolarizados, sino los que
estaban des-escolarizados a incluirlos a la educacin desde la danza; entonces la mayora de
chicos que encontr bailaban o en bares o en la calle el break, todo, todo lo de rap, estaba
iniciando el rap en esa poca, estoy hablando de 1994, entonces no de 1994, si 94,estaba, entonces
ellos empezaron, yo era amiga de los de gotas de rap que eran los duros del rap
profesionalmente, en esa poca, entonces empec a trabajar con los raperos de ac y con los
salseros, y con los que hacan, haba aqu varios nios que hacan desnudos en bares de aqu de
Bosa, striptease de aqu de Bosa y bailaban, en esa poca estaba de moda el trance y los chinos
bailaban el trance para venderse, bailaban tubo, algunos haban como cuatro ac que bailaban
tubo y empec a trabajar con ellos a hacer rap ,y yo en esa poca estaba haciendo el, la
especializacin en voz escnica, entonces tena, y estaba muy entrenada a nivel de danza entonces
tena mucho que ofrecerle a los chicos, entonces, ellos apenas me vieron haciendo ms piruetas
que ellos, y haciendo muchas cosas que ellos no podan hacer y trabajando la voz, mucho mejor
que ellos, pues entonces, qued como su lder, ah me reconocieron como su lder. Al mes estaban
bailando un torbellino, todos los que iban a echar estaban bailando un torbellino con alpargate y
pantaln negro y todo, y todo el mundo y nadie lo poda creer de ver a los hampones de Pablo de
Tarso y a los que nadie entenda bailando un torbellino, despus bailaron un chotis, me acuerdo
tanto y todo el mundo era aterrado y ah empec el proyecto fue cuando yo empec a hablar con
ellos de cultura popular de cultura de inclusin social, empezamos a hablar de la necesidad de la
educacin, les traje a gotas de rap, para que vieran otra, otra visin diferente de lo que ellos
hacan, los llev al Jorge Elicer Gaitn, los llev a la ASAB, y ellos empezaron a ver, los llev a
diferentes partes que yo poda adquirir, y ah fue cuando me di cuenta de un nio de aqu del
colegio que se llamaba Manuel Carranza, de 9 aos que estaba prostituido, en la que, en Terraza
Pasteur, era un nio que se venda y era estudiante de ac de primaria, entonces ah fue cuando
yo le dije a l, le ofrec volverlo bailarn porque tena unas aptitudes as, sobresalientes para la
danza y l me ofreci, el me prometi salirse, no de homosexual pero si de la prostitucin y ese
nio y ah empezamos el proyecto y en esa poca existan mucho las chiquitecas, entonces nos
bamos a la chiquitecas y en las chiquitecas se corra mucho, las chiquitecas eran nios de, de qu
edad, por ah de 9 aos en adelante que rumbeaban en las tardes, ac en todas las tabernas de
ac, las abran para los chicos de la tarde, entonces yo me iba y me meta a esas chiquitecas y
miraba lo que pasaba y en esas chiquitecas corran droga como locos, el coso este, xtasis que
estaba saliendo en esa poca, el xtasis y all corran como locos, estaban tambin los que coman
colombinas y se ponan chupos, los candies, entonces ah empec a sacar, entonces empezamos
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 283
a trabajar duro con los chicos de ac los que bailaban torbellino y todo, entonces empezamos a
trabajar duro en la danza, una compaera ma que bailaba en el grupo de profesionales que yo
tena, que yo diriga que se llamaba dantea. ngela Beltrn que ahoritica es la coordinadora
general de danza, a nivel nacional, ella me, ella tena ac, un proyecto que se llamaba jaiban
y trabajaba conmigo, era bailarina del grupo que yo diriga, entonces nos pusimos a sacar a todos
esos chicos y yo los mande para jaiban, ellos trabajaban con ella en jaiban y trabajaban
aqu conmigo en clases. Entonces empezamos a escribir proyectos con ellos, empezamos a hablar
de las cosas que ellos nunca haban hablado, cosas tericas, los puse a leer y empezamos a sacar
chicos, cuando me di cuenta, el chico Carranza, lo estaban trabajando, Martha Ospina, me ayud
mucho con ese chico all en la ASAB, estaba desarrollando porque tena un talento as, y rellen
este barrio de grupos, empez a hacer grupos, cuando l se fue formando, empez, tena una
comparsa, echaba fuego, tena viejitos, tena nios, tena peluqueras, tena homosexuales en
cantidades, tena grupos de todas las clases; entonces fue cuando yo habl con el rector que era
ngel Alberto Garca, ya no est y le dije: hermano, tenemos que empezar a hacer algo, porque yo
no puedo dejar eso por fuera y nos metemos en un lo, entonces fue cuando l me construy el
saln de danza que tengo ahora, porque yo trabaja era en el patio y empezamos a abrir, abrimos
el colegio los sbados y los domingos para esos chicos, y ah empez, l pues, ah hasta ahora
estbamos como formndonos, no le tenamos, estbamos hablando de la inclusin social y
hablamos del proyecto, en esa poca se llamaba pedagoga, arte y cultura, porque esos eran como
los tres pilares que yo trabajaba, cmo trabaja la pedagoga artstica desde la cultura y desde el
arte, entonces ah empezamos y ese era nuestro proyecto, y duro como siete, no me acuerdo y dur
como cinco aos llamndose pedagoga, arte y cultura, ah esos chinos empezaron a hacer una
cantidad de cosas, empezaron a sobresalir eran unos duros y ellos empezaron a trabajar con,
entonces fue cuando nos trajimos todo lo de teatro para ac para el colegio, y empec yo a dirigir
toda esa parte y a mostrarles cmo se forma un grupo, las necesidades del estudio y de la
formacin acadmica, etc. etc. Pero ah en ese, en ese momento, ya Manuel, era un adolescente,
estaba terminando bachillerato y lo echaron de este colegio, por homosexual, que lleg un
coordinador que no pudo aguantar, homofbico. exacto, entonces lo echaron, l termin lo logr
ayudar y termin su bachillerato y en el ao que ya iba a entrar a la ASAB, ya se haba presentado
a la ASAB, y haba pasado, el muchacho lo encontraron, yo me fui de paseo al final de ao y a l
lo encontraron, pues me imagino mal parqueado, en Diciembre y se lo llevaron para el Amazonas,
porque era remiso, no tena libreta militar, all conoci a un militar de los altos y termin, y
termin como qu, tuvo relaciones con el militar, el militar entonces lo cambi por otro nio y el
nio lo, entonces as, este como dicen ellos, Manuel lo boleti y lo mand matar, as tan fcil
como eso. Ese da que mataron a Manuel a m fue porque a l lo haban echado de la casa y yo
era, la abuela y yo, ramos las responsables de l, entonces ah fue cuando todos, toda esa gente
que l haba trado de afuera me pidi que empezramos a formar ya el Yambaku, que era el
proyecto de Manuel, entonces ah naci ya el Yambaku y ah ya empec a trabajar en el colegio,
con los chicos del colegio que l tena, con prostitutas, que l tambin trabajaba con prostitutas y
con locas, como ellos mismos se llaman, con homosexuales locas. Despus de la muerte de
Manuel, ah pues algunos, algunas personas de esa gente que me dej Man.
284 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
Bueno, yo soy Martha Nio, soy licenciada en danza y teatro de la universidad Antonio Nario,
soy profesional en danzas de las escuelas de formacin que existan en los aos 90 antes de la
ASAB del Distrito, yo tengo ttulo de profesional en danza y tengo ttulo de los stanos de teatro
de profesional en teatro tambin de las escuelas del Distrito, tengo soy especialista en voz escnica
de la ENAD, de la Escuela nacional de Arte Dramtico y estoy iniciando maestra en la
universidad en docencia universitaria, esa es mi como mi recorrido a nivel de currculo.
Haber, tambin, he trabajado como docente en el Distrito, haber, trabaj muchos aos en la
escuela pedaggica experimental la EP, y fui cofundadora como docente, con Dino Segura y
Myriam Ortiz, dur diez aos en, en trabajando all, despus sal para la DIESEP a hacer
investigacin en formacin docente, despus sal aqu al Distrito, empec a trabajar ya con
muchachos del, entr a la secretara ya como docente y llevo desde el 93 ya trabajando como
docente en la Secretara. En este momento trabajo aqu en el Colegio Pablo de Tarso en las
maanas y soy la coordinadora cultural de la Universidad Santo Toms de todas las sedes en
Bogot.
Bueno, venia de la EP con una concepcin de educacin y de vida totalmente diferente, que no
tiene nada que ver con la, con la realidad. La EP es como, en esa poca era como una isla que, que
queramos innovar toda una vida y si, vivamos en una vida diferente a la vida la normal de la
dems gente, Entonces fue cuando estuve en la DIECE, me fortalec en la DIECE en toda la
cuestin pedaggica, conceptual y en todo el concepto con los maestros y llegu ac, y cuando
llegu, llegu a mi primer da, era una reunin de docentes, donde estaban tratando de sacar a una
cantidad de muchachos que tenan graves problemas acadmicos; y en ese ao que yo llegu se
estren el bachillerato, entonces no saban cmo manejar los muchachos jvenes, los muchachos e
digamos adolescentes, entonces la, la salida era sacarlos del colegio, privarlos de la educacin,
entonces yo me opuse a eso y como oposicin tambin cree una propuesta, entonces empec a
incluir a todos esos chicos, no slo los que estaban aqu escolarizados, sino los que estaban des-
escolarizados a incluirlos a la educacin desde la danza; entonces la mayora de chicos que
encontr bailaban o en bares o en la calle el break, todo, todo lo de rap, estaba iniciando el rap en
esa poca, estoy hablando de 1994, entonces no de 1994, si 94,estaba, entonces ellos empezaron,
yo era amiga de los de gotas de rap que eran los duros del rap profesionalmente, en esa poca,
entonces empec a trabajar con los raperos de ac y con los salseros, y con los que hacan, haba
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 285
aqu varios nios que hacan desnudos en bares de aqu de Bosa, strip tease de aqu de Bosa y
bailaban, en esa poca estaba de moda el trance y los chinos bailaban el trance para venderse,
bailaban tubo, algunos haban como cuatro ac que bailaban tubo y empec a trabajar con ellos a
hacer rap ,y yo en esa poca estaba haciendo el, la especializacin en voz escnica, entonces tena,
y estaba muy entrenada a nivel de danza entonces tena mucho que ofrecerle a los chicos, entonces,
ellos apenas me vieron haciendo ms piruetas que ellos, y haciendo muchas cosas que ellos no
podan hacer y trabajando la voz, mucho mejor que ellos, pues entonces, qued como su lder, ah
me reconocieron como su lder. Al mes estaban bailando un torbellino, todos los que iban a echar
estaban bailando un torbellino con alpargate y pantaln negro y todo, y todo el mundo y nadie lo
poda creer de ver a los hampones de Pablo de Tarso y a los que nadie entenda bailando un
torbellino, despus bailaron un chotis, me acuerdo tanto y todo el mundo era aterrado y ah empec
el proyecto fue cuando yo empec a hablar con ellos de cultura popular de cultura de inclusin
social, empezamos a hablar de la necesidad de la educacin, les traje a gotas de rap, para que
vieran otra, otra visin diferente de lo que ellos hacan, los llev al Jorge Elicer Gaitn, los llev a
la ASAB, y ellos empezaron a ver, los llev a diferentes partes que yo poda adquirir, y ah fue
cuando me di cuenta de un nio de aqu del colegio que se llamaba Manuel Carranza, de 9 aos
que estaba prostituido, en la que, en Terraza Pasteur, era un nio que se venda y era estudiante de
ac de primaria, entonces ah fue cuando yo le dije a l, le ofrec volverlo bailarn porque tena
unas aptitudes as, sobresalientes para la danza y l me ofreci, el me prometi salirse, no de
homosexual pero si de la prostitucin y ese nio y ah empezamos el proyecto y en esa poca
existan mucho las chiquitecas, entonces nos bamos a la chiquitecas y en las chiquitecas se corra
mucho, las chiquitecas eran nios de, de qu edad, por ah de 9 aos en adelante que rumbeaban en
las tardes, ac en todas las tabernas de ac, las abran para los chicos de la tarde, entonces yo me
iba y me meta a esas chiquitecas y miraba lo que pasaba y en esas chiquitecas corran droga como
locos, el coso este, xtasis que estaba saliendo en esa poca, el xtasis y all corran como locos,
estaban tambin los que coman colombinas y se ponan chupos, los candies, entonces ah
empec a sacar, entonces empezamos a trabajar duro con los chicos de ac los que bailaban
torbellino y todo, entonces empezamos a trabajar duro en la danza, una compaera ma que bailaba
en el grupo de profesionales que yo tena, que yo diriga que se llamaba dantea. ngela Beltrn
que ahoritica es la coordinadora general de danza, a nivel nacional, ella me, ella tena ac, un
proyecto que se llamaba jaiban y trabajaba conmigo, era bailarina del grupo que yo diriga,
entonces nos pusimos a sacar a todos esos chicos y yo los mande para jaiban, ellos trabajaban
con ella en jaiban y trabajaban aqu conmigo en clases. Entonces empezamos a escribir
proyectos con ellos, empezamos a hablar de las cosas que ellos nunca haban hablado, cosas
tericas, los puse a leer y empezamos a sacar chicos, cuando me di cuenta, el chico Carranza, lo
estaban trabajando, Martha Ospina, me ayud mucho con ese chico all en la ASAB, estaba
desarrollando porque tena un talento as, y rellen este barrio de grupos, empez a hacer grupos,
cuando l se fue formando, empez, tena una comparsa, echaba fuego, tena viejitos, tena nios,
tena peluqueras, tena homosexuales en cantidades, tena grupos de todas las clases; entonces fue
cuando yo habl con el rector que era ngel Alberto Garca, ya no est y le dije: hermano, tenemos
que empezar a hacer algo, porque yo no puedo dejar eso por fuera y nos metemos en un lo,
entonces fue cuando l me construy el saln de danza que tengo ahora, porque yo trabaja era en el
286 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
patio y empezamos a abrir, abrimos el colegio los sbados y los domingos para esos chicos, y ah
empez, l pues, ah hasta ahora estbamos como formndonos, no le tenamos, estbamos
hablando de la inclusin social y hablamos del proyecto, en esa poca se llamaba pedagoga, arte y
cultura, porque esos eran como los tres pilares que yo trabajaba, cmo trabaja la pedagoga artstica
desde la cultura y desde el arte, entonces ah empezamos y ese era nuestro proyecto, y duro como
siete, no me acuerdo y dur como cinco aos llamndose pedagoga, arte y cultura, ah esos chinos
empezaron a hacer una cantidad de cosas, empezaron a sobresalir eran unos duros y ellos
empezaron a trabajar con, entonces fue cuando nos trajimos todo lo de teatro para ac para el
colegio, y empec yo a dirigir toda esa parte y a mostrarles cmo se forma un grupo, las
necesidades del estudio y de la formacin acadmica, etc. etc. Pero ah en ese, en ese momento, ya
Manuel, era un adolescente, estaba terminando bachillerato y lo echaron de este colegio, por
homosexual, que lleg un coordinador que no pudo aguantar, homofbico. exacto, entonces lo
echaron, l termin lo logr ayudar y termin su bachillerato y en el ao que ya iba a entrar a la
ASAB, ya se haba presentado a la ASAB, y haba pasado, el muchacho lo encontraron, yo me fui
de paseo al final de ao y a l lo encontraron, pues me imagino mal parqueado, en Diciembre y se
lo llevaron para el Amazonas, porque era remiso, no tena libreta militar, all conoci a un militar
de los altos y termin, y termin como qu, tuvo relaciones con el militar, el militar entonces lo
cambi por otro nio y el nio lo, entonces as, este como dicen ellos, Manuel lo boleti y lo
mand matar, as tan fcil como eso. Ese da que mataron a Manuel a m fue porque a l lo haban
echado de la casa y yo era, la abuela y yo, ramos las responsables de l, entonces ah fue cuando
todos, toda esa gente que l haba trado de afuera me pidi que empezramos a formar ya el
Yambaku, que era el proyecto de Manuel, entonces ah naci ya el Yambaku y ah ya empec a
trabajar en el colegio, con los chicos del colegio que l tena, con prostitutas, que l tambin
trabajaba con prostitutas y con locas, como ellos mismos se llaman, con homosexuales locas.
Despus de la muerte de Manuel, ah pues algunos, algunas personas de esa gente que me dej
Manuel, salieron muy poquitos, se regeneraron, o se quisieron continuar se sometieron a la
disciplina y a las normas que se les pona, muy poquitos, otros salieron y estn como dicen como
trabajando, ninguno estudio, de esa gente, ninguno estudi, y de ah, ya se empezaron a formar el
proyecto como tal y ah fue cuando yo empec a hablar de inclusin social, cuando ya empec a
hablar con los estudiantes de Pablo de Tarso, como, como empezar a construir y que nuestro
objetivo fuera que ellos legaran a ser profesionales, que no se quedaran simplemente ni como
tcnicos ni como trabajadores de bachillerato, la nica idea que hay aqu es graduarse de
bachillerato para poder trabajar y ah se quedaron, entonces uno los encuentra en el lder, en las
plazas de mercado, como choferes, entonces yo empec a romperles ese esquema y a mostrarles
que ellos podan tener una mejor calidad de vida y sacar a sus familias de esa, y que poda ser
desde el arte o que poda ser desde la ciencia, de cualquiera de los dos; desde ah empez el
proyecto y ya como inclusin social, ya no como pedagoga, arte y cultura sino como , cinco
generaciones he graduado, de las tres primeras generaciones: tengo recreadores, que viven de la
recreacin, que viven de manejar la msica en algunas discotecas, pero no tuve ni tcnicos ni
profesionales, porque el problema social de ellos era muy grande y fue muy difcil sacarlos; de las
ltimas dos generaciones ya tengo gente que est en Estados Unidos bailando, gente que est
estudiando en la ASAB, gente que est estudiando en CENDA, gente que estudia en la
UNIMINUTO, gente que estudia en la Antonio Nario, otros que estudian, por ejemplo hay
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 287
gente que se ha ido no solamente, hay gente que se ha puesto a estudiar sistemas porque son los
que se han ido por el lado de la publicidad del grupo, gente que se puso a trabajar msica porque
eran los que hacan las mezclas las si se cuando. En la pedaggica tambin tengo teatro, tengo
actores, tengo como cuatro estudiando en la Pedaggica, tengo en la Distrital estudiando
licenciatura en Educacin artstica, tengo tambin otra, esos son como cinco o seis en la Distrital.
En UNIMINUTO hay gente estudiando, en varias Universidades, en todas la universidades que
prestan licenciatura y todos estn como por el lado de ser docentes o de ser bailarines, y algunos
que con la, y los otros pues que con relacin al arte; otros que no tuvieron nada, por ejemplo hay
unos estudiando en el SENA, cosas de publicidad y cosas que les gust a partir del trabajo del arte.
El proyecto se ha mantenido durante todos estos aos se trabaja en clase parte de las clases de ac.
Yo soy docente de bachillerato, entonces parte de las clases de ac, la gente que voy enamorando,
que se va enamorando de la danza y de la expresin corporal y se va integrando y ahora en este
momento y ya hace bastante tiempo tenemos, tenemos escuelas de formacin y como llegu a..,
haciendo escuelas de formacin era imposible yo sola, entonces ellos empezaron a formarse y yo
empec a formar monitores y ellos son los que forman a los otros y como ya hay estudiantes que
estn estudiando y que ya se estn graduando, entonces los chicos esta, me forman y en este
momento tengo doscientos nios los sbados en Escuelas de formacin de una a cinco y de cinco a
siete trabajo con los grupos de proyeccin y los domingos con los grupos de proyeccin que son el
juvenil, el infantil y la integracin con sordos. En este momento estamos tambin trabajando los
domingos de nueve, no, ya llevamos muchos aos trabajando los domingos tambin con los grupos
de proyeccin de nueve a dos de la tarde, a eso, a ese trabajo estn incluidos ex alumnos que llevan
ya mucho tiempo afuera, que ya son profesionales o tcnicos en danza y ellos siguen viniendo y
trabajando por su proyecto, tenemos la fundacin artstica y cultural yamb donde los chicos
pues han buscado el poner en prctica el PEI de la Institucin, que es Gestin Empresarial
ciudadana y artstica, entonces crear Empresa nos ha quedado difcil porque desde la cabeza que
soy yo, no tenemos muy clara la creacin de Empresa, nos ha quedado difcil, pero ah hemos ido,
yo no soy muy buena negociante, como buena artista soy malsima negociante, soy malsima para
hacer esto, entonces eso ha fallado un poco porque no he logrado formar un chino en eso, porque
como yo no lo soy, no he logrado formar un chino en eso; y la Institucin tampoco a nivel de
gestin empresarial ha logrado eso, entonces tenemos como esas, tenemos como las tres fases de
proyeccin que son lala, lo que es la parte escolar, las escuelas de formacin que ya es artstico y
los grupos de proyeccin y la empresa, y la empresa que sigue siendo casi un sueo, porque no
hemos logrado realmente, porque casi siempre todas las empresas aqu funciona una que empez
despus de m, empez porque es dirigida por un maestro, por el maestro de msica de la Porfirio
Barba Jacob, que es el pap de mi hija, y l mirando mi proyecto ahoritica est volado con la
Empresa, l si tiene una Empresa, que tiene casi a todos los chinos estudiando y pagndoles y todo
en la Empresa, porque l se le meti a la Empresa y l es el que dirige la Empresa, yo no quiero
eso, nunca fue mi sueo, el objetivo de esto es que ellos tengan su Empresa, que los chinos
construyan su propia Empresa, que ellos sean los dueos de la Empresa y que logren trabajar en
colectivo y ha sido como mi sueo frustrado, hasta este momento. Ah hay unos que han querido
pero no han podido. Bueno, aqu quien desarrolla la prctica de danza en el Colegio Pablo de
Tarso, soy yo la nica maestra de danza y la nica maestra de educacin artstica de la maana, en
288 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
la tarde ha pasado mucha gente, como que no se han quedado y no hay proyecto en la tarde. En la
maana como se desarrolla de lunes a viernes yo trabajo con, en este momento por ejemplo
estamos semestralizados, entonces estoy trabajando con sextos, sptimos y octavos. En sextos yo
he desarrollado un programa desde hace mucho tiempo en que en sextos empiezo con expresin
corporal y trabajo con ellos toda la capacidad expresiva del cuerpo, la conciencia del cuerpo y de la
imagen corporal; en sptimos trabajo la cultura popular, entonces todo lo que les penetra a ellos,
todo lo que llega aqu, toda la carreta que ellos se comen por la televisin y por los medios de
educacin, lo trabajamos, lo bailamos, lo todo, pero tambin lo cuestionamos, no solamente nos lo
comemos, sino que tambin lo cuestionamos, en esa comida nos preguntamos por qu es que nos
gusta tanto y qu significa y de dnde viene y por qu nos lo han metido por las narices?; en
octavo veo cultura tradicional colombiana, entonces veo todo lo nuestro, en noveno veo cultura
latinoamericana, en dcimo veo cultura universal y en once veo proyecto artstico cultural, ellos
presentan una tertulia cultural que organizan ellos, que gestionan ellos, que trabajan, entonces ellos
al final de ao y todos se presentan con un proyecto artstico en esa tertulia cultural. Las clases
como son? Por ejemplo, expresin corporal: estoy trabajando solamente con, trabajo de, de
cmo entender lo que leo, lo que oigo y cmo ponerlo en escena, entonces trabajo fbulas, trabajo,
hoy por ejemplo estaba trabajando Pedro Navajas, todo el mundo escuchaba y desarrollaba
Pedro Navajas desde eso; trabajo desde la poesa, trabajo desde el cuento, la narracin, todo; y
primero interpretndolo a nivel corporal, despus a nivel vocal, despus a nivel corporal y vocal
hasta llegar al final como meta de comprensin, porque aqu nosotros trabajamos la enseanza para
la comprensin. Entonces, como meta de comprensin final y como proyecto de sntesis, ellos
presentan una pequea obra, en dcimo presentan, en sptimo presentan una pequea obra desde lo
popular entonces desde el merengue, desde todas las culturas, presentan obras de teatro y danza
integradas donde muestren la cultura, donde se presente la cultura salsera, la cultura del merengue,
la cultura dominicana, todo ese cuento. En octavo presentan un tambin, y ese si lo tengo todo el
eje, y ese si no lo dej semestralizar y me lo enfatizan porque es lo nuestro, entonces ese lo trabajo
durante todo el ao y ah recojo el proyecto de sntesis de: carnavales, fiestas, festivos, de todo lo
que hacemos aqu en Colombia. Y noveno, dcimo y once tambin presentan su proyecto de
sntesis al finalizar el proyecto, se hace clases desde el calentamiento, desde el trabajo en filas-
hileras, donde yo doy todos los elementos corporales, trabajo grupal de construccin de esquemas
sencillos de danza, de construccin de personaje, se investiga mucho, se lee mucho sobre lo que
estamos hablando, se habla mucho sobre lo que estamos hablando en todo segundo el tema general
de cultura sobre el que se est trabajando. En este momento, estamos por ejemplo, yo veo con
sexto veo tres horas semanales con sptimo y octavo veo dos horas semanales y se semestraliza y
se termina ahoritica con sexto, y sptimo, no veo ms. El semestre entrante ver dos horas
semanales con noveno, dcimo y once y con octavo sigo viendo dos horas semanales
Los nios sordos aqu estn integrados en todas las clases, aqu hay primaria de sordos que no
estn integrados, sino ah le hacen todo el proceso integrndose en bachillerato, en bachillerato,
tenemos nios en sptimo, en octavo, tenemos chicos en varias partes y as de, como estn en todas
las clases integrados, estn integrados en las clases de danzas, fuera de esto, en el proyecto ya que
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 289
te vena contando que funciona los sbados y los domingos, desde el ao pasado empec a integrar
los sordos, ya mi proyecto no se enfatiza en la inclusin social, sigue siendo inclusin social pero
ahora se enfatiza en la inclusin de limitados oyentes, un trabajo muy duro, las mediaciones, han
sido, han sido bastante duras, al principio, nadie entenda lo que yo haca, nadie entenda lo que yo
haca, entonces era, fue bastante difcil, fue bastante difcil, fue pelea con todo el mundo, yo era
sola aqu en este colegio, todo el mundo me detestaba, porque la idea era, que yo era la sapa, la
metida, la que los iba a hacer venir sbados y domingos, la que los iba a hacer que el rector los
abrochara ms, los coordinadores nunca entendieron, porque como a la mitad del proyecto, el
rector me dio el martes, yo no vengo los martes en la maana por lo que estoy sbados y domingos,
entonces eso no lo pueden entender, no lo han entendido todava los coordinadores, el coordinador
sigue siendo uno de mis problemas ms grandes, el coordinador acadmico, porque l no puede
entender eso, que das le deca yo en una reunin, este ao le deca yo en una reunin: hermano,
todo el mundo, la secretara, la localidad, los padres de familia, los rectores; todo el mundo ha
entendido y ha avalado este proyecto, menos usted porque no puede salir de pensar en que no est
todo que no como el funciona, que las clases, que las reuniones, que las si se cuando, porque este
proyecto lo saca a uno de lo normal entonces las mediaciones han sido muchas, el apoyo que yo
recib del rector anterior fue grandsimo y ese fue el, la posibilidad que yo tuve de llegar a donde
yo estoy, es gracias al apoyo que me dio ese seor, la rectora que lleg en este momento hasta
ahora ha sido conmigo tambin todo, si, pues porque la secretara tambin lo reconoce y ya es un
proyecto que empiece, sino que es un proyecto que ya est muy arriba, entonces ya no se puede
hacer nada para detenerlo, Y a nivel de recursos, los he conseguido a partir de ganarme premios,
durante todo el trascurso del proyecto nos hemos ganado muchos premios porque hemos llegado a
una calidad artstica alta, para ser colegio, entonces el colegio, me da los recursos: el saln de
clase, el vestuario, los equipos los he con seguido yo casi todos con los premios, muchas cosas de
las que tengo las hemos conseguido con los premios como muchas otras las ha dado el colegio.
Primero yo salgo de todo lo que es la enseanza para la comprensin porque ese es el modelo del
Pablo de Tarso, entonces mi primera base fundamental terica es la base para la comprensin, la
metodologa que yo utilizo en las clases de danza es enseanza para la comprensin, entonces
logro los tpicos generativos, todo eso que le estuve contando de la cultura y todo eso, la pregunta
inicial para que me lleve a dar respuesta, y a hacer otras preguntas con los estudiantes, el, la
investigacin guiada, la investigacin, digamos inicial, el, luego viene la parte del proyecto de
sntesis, etc., yo sigo todo ese planteamiento durante todo mi proceso, pero al mismo tiempo estoy,
yo inici todo el proyecto yamb lo empec con el dilogo de saberes, entonces toda la parte del
constructivismo, preguntndome usted qu sabe y yo qu s? Hagamos un solo saber! Me parece
importantsimo, tener en cuenta lo que saben los estudiantes porque muchas veces, y en este tipo
de cosas, los estudiantes saben mucho ms que uno, hay veces; en el arte hay veces son ms
artistas que uno mismo, siempre he dicho que: el hambre da talento, estos nios tienen mucho
problema social, pero al mismo tiempo tienen talento, que ojal nosotros hubiramos podido tener
la posibilidad, las aptitudes que tienen estos nios de estas clases sociales. Entonces tericamente
me baso en, tambin como mtodo en el constructivismo y como visin del proyecto en el
constructivismo, en el dilogo de saberes especficamente, por eso hago todos los gneros, todos
los grupos hacen un solo gnero y se especifican en un solo gnero, yo nunca pude hacer un solo
290 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
Con los nios sordos qu ha pasado? El ao pasado empezamos, empezamos con un rito que se
llama, empez de clase, como todo, todo empieza desde la clase, entonces empezamos a trabajar,
estbamos, ellos estaban en octavo y en octavo estbamos viendo lo tradicional colombiano y a
ellos les toc Amazona y entonces en Amazonas, ellos buscaron y empezaron a estudiar la
pelazn, y de la pelazn creamos el primer grupo, el primer proyecto con la pelazn ese gan
una cantidad de cosas entre los limitados que en este momento estaba, cmo se llama? Una
terapista del lenguaje Sara Mrquez ac en el colegio, ya se fue. Y ella los meti en una cantidad
de concursos con la pelazn y ganamos todo lo que presentamos. Entonces, ah vi la necesidad,
ah estaban todos los sordos como sordos, entonces era el grupo del Amazonas de sordos dentro de
la clase, entonces yo les cree y ella los empez a sacar como grupo, entonces ah se cre. Pero
entonces ah yo me puse, yo ah los par porque a m no me interesa crear grupo de sordos, a m
me interesa crear inclusin de sordos con los oyentes, que realmente haya una inclusin, una
inclusin, entonces y que realmente le demos la posibilidad al sordo a vivir en esta sociedad,
porque l no va a tener otra, esta es la sociedad del sordo, entonces empezamos a eso, y se cre el
ao pasado, los present en el festival artstico a los sordos bailando con los oyentes, entonces en
ese momento yo tena tres grupos: el infantil, el que yo llamaba medio o base y el juvenil de
proyeccin que eran los chinos que ya volaban y que llevan mucho tiempo conmigo, entonces los
sordos empezaron a bailar con los de base y medios, porque estaban en el mismo proceso, hasta
ahora iniciando, bien, en este momento ya estn bailando y estn trabajando sbados y domingos
como los dems pero se estn reventando y se estn saliendo, y todo porque la disciplina y la
exigencia les est quedando grande, tengo una sola nia que le est metiendo dursimo. Han venido
varia gente de la danza, a m me han apoyado mucha gente en este proyecto, eso no lo haba
reconocido, muchsima gente muy dura de la ASAB, muchsimos compaeros mos bailarines
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 291
profesionales divinos, todos, mucha gente me ha colaborado a m en este proyecto, entre esos,
entre esas mi hija que est estudiando en la ASAB y me ha trado varias compaeritos suyos de la
ASAB, que das le vinieron a hacer un taller de lo que es la nueva base del contemporneo que es
el parking, el parking, eso que se pasa por encima de las paredes y todo, ya extremos, danza
contempornea en casos extremos en la calle, danza contempornea en la calle.
Danza urbana, entonces toda la gente que viene se enamora del proyecto porque estos chinos son
una belleza, entonces me decan que ellos no se daban cuenta que era sorda, despus vino otros
muchachos de plstica a hacernos unos talleres de visual y nadie, ellos me dicen: yo no me doy
cuenta que son, que es, que esa nia es sorda, con ella estamos ahoritica aprovechando tu que, de
que tu venas hoy a la visita para hablar del proyecto de sordos, habl con los sordos que se haban
ido saliendo y les comuniqu; ellos son ganadores del ao pasado tienen premio al ao pasado,
entonces me imagino que los van a buscar para presentarlos en muchas partes y ahoritica no
tenemos sino una sorda que presentar como inclusin social, hoy habl con ellos les dije que si eso
era lo que yo iba a presentar una sola, pues que yo asuma lo que estaba pasando con el proyecto,
pero ellos ya me dicen que no, que si se cuando, entendieron que era falta de disciplina, que era
mediocridad de ellos, que estn acostumbrados a que todo les quede fcil porque son sordos y
cuando se les exige pues les queda grande y pues, se comprometieron a seguir, pero ah vamos. Es
muy difcil porque, la misma sociedad los separa, el mismo, yo siempre he estado en desacuerdo
con l, con este cuento de lengua de seas, yo pienso que los deban de ensear a hablar y a leer los
labios para que pudieran porque no siempre van a tener un traductor, un intrprete, en las
universidades, el pap no les puede pagar un intrprete para que entren a ser profesionales y yo
conozco profesionales sordos, a partir de la lectura de labios y todo eso, entonces y aqu en el
colegio, casi siempre son los sordos y los oyentes separados, entonces la inclusin que yo quiero es
otro cuento, es duro, pero ah voy, llevo dos aos no ms, si me cost tanto, llevo diez aos y
todava no he podido toda la inclusin social, entender todos los dolores de estos nios, pues
menos voy a poder entender en dos aos cmo incluir los sordos, mejor dicho, todava no puedo,
son procesos que se dan y en este momento estoy viviendo el proceso real que se da, que es que los
chicos que estn, no, no aguantan, pero tambin estoy viviendo que hay una china que ah la tengo
y esa china yo s que, y ya tuve un sordo desde hace unos diez aos, no hace unos ocho aos,
nueve aos, empec con otro sordo y me dur cinco aos y lo sacaron del colegio porque se fueron
a vivir a otro lado, y me qued con el proyecto a la mitad, ahoritica la idea es que esta sorda
empiece a halar a los dems, que la chica sorda que queda empiece a gestionar a los otros sordos y
a exigirles que ellos pueden dar ms y que no sea uno, sino que sea ellos mismos la comunidad
sorda la que se mueva a buscar la inclusin, que entiendan que la inclusin existe, que ellos no son
los rechazados y los feos, adems tienen una visin de ellos mismos fsica muy, muy triste,
entonces, hoy por ejemplo ellos me decan que lo ms bonito que ellos haban encontrado en
yamb era que se haban empezado a ver lindos, que podan hacer igual que los otros y podan
ser, por ejemplo si usted ve a todas esas nias lindas que yo tengo ah en danza, porque una de las
cosas que la danza hace es embellecer a la gente fsicamente y pues si uno sabe llevar la cosa,
porque puede, la danza puede irse por otro lado y afear mucho la gente y volver estrellas a la gente
292 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
y hacer gente muy fea a nivel de persona, si su merced sabe que la competencia hace eso
asqueroso. Entonces, pero tambin las puede volver muy hermosas como personas tambin,
entonces y fsicamente pues es una vainita, que uno no puede negar que el que hace ejercicio, que
el que se expresa, que el que vive feliz, lo irradia y la danza eso es unauna ventaja. Bueno, el
maestro en este caso por, por la mismo modelo pedaggico nosotros somos, yo soy lder en un
principio despus soy acompaante y despus soy asesora; pues lder, en un principio soy la
maestra, doy los parmetros, doy ta ta t, manejo el cuerpo, etc. doy todos los elementos, cuando
ya empiezo a acompaar, es porque los chicos ya estn dominando y ya me superan, lgicamente
empiezan a superar muchas cosas con el cuerpo por sus capacidades, entonces ah empiezo yo a
acompaar el proceso y ellos lo empiezan a liderar yo ya no lo lidero, sobre todo el proceso no
tanto conceptual, el conceptual lo sigo liderando por mucho ms tiempo, pero el proceso corporal
lo empiezo a acompaar y despus se revierte, ellos son los lderes del proceso corporal y yo soy la
persona que asesora, simplemente asesoro en todo el proceso conceptual, en todo el proceso de
desarrollo metodolgico y ellos son los lderes son los que llevan el proyecto de las escuelas de
formacin lo dirigen los chicos que ms adelantados van. Bueno, la interaccin estudiante-
estudiante, ac tenemos en clase es una interaccin digamos normal, ellos hacen todo el trabajo en
grupo, casi todo es trabajo en grupo, si, hay algunas dificultades pero ya no tantas que los nios
tengan problemas de, de agresiones de todo en clase, no, porque lo primero que yo hago es quitar
esas conductas, esas conductas desaparecen ac porque se habla del respeto del cuerpo, del amor
hacia uno mismo, del respeto hacia el otro, la falta, la necesidad de, de que, de respetar el nivel de
cada uno, eso. A nivel de relacin estudiante-profesor pues el trabajo es como te digo yo, iniciamos
siendo yo la lder, la que pone todo, la que propone, la que y despus resulto yo siendo la asesora
de las propuestas de ellos tambin en clase. En clase tambin se da ese proceso, ellos empiezan
siguindome a m y despus empiezan proponiendo, haciendo sus propios ejercicios, escribiendo
sus propios ejercicios y yo asesoro el proceso, yo no digo lo que ellos tienen qu hacer. Bueno, mi
objetivo principal es mostrar cosas diferentes, mostrar el arte, nos da la posibilidad de ver el
mundo diferente; ellos vienen con una concepcin, yo siempre he dicho, no s si estar
equivocada, pero yo siempre he categorizado la cultura de Bosa y he venido aprendiendo mucho de
Bosa, tantos aos ac pues no es, y eso es a lo que me he dedicado a tratar de cambiar la cultura en
Bosa, desde mis chicos, porque es una cultura dependiente, una cultura que a la educacin no le
ven funcin a la educacin, que la mujer est hecha para hacer oficio y para el hombre para
hacerles sentir placer al hombre en todo el sentido de la palabra, no solamente a nivel sexual, sino
tambin a nivel alimenticio, a nivel aseo, a nivel todo, lo hace la mujer y el hombre trabaja. Y la
mujer su nico objetivo es conseguir un hombre que ella pueda hacerle todo eso para que no tener
que estudiar; esa es una cultura muy acentuada aqu en Bosa y a m me duele esa cultura
terriblemente y entonces llevo tantos aos luchando por eso, no he hecho sino luchar por eso.
Bueno, hay muchos logros, muchsimos logros, a nivel yo creo que los tendramos que dividir
segn los objetivos tendramos que pensar los logros a nivel acadmico como tal aqu en clases, los
logros a nivel del proyecto de inclusin social, logros a nivel artstico, logros a nivel de
proyeccin, los logros a nivel de personitas como personas. Hay unos logros divinos que son por
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 293
los que lloro, por ejemplo que da encontrar una chica que lleg me abraz y me dijo que ya est,
que ahoritica est como maestra en las Cruces haciendo un proyecto igual que el mo, llamada de
la alcalda de Bosa para que hiciera el proyecto en las Cruces, reconocida como el proyecto, tiene
que ser el proyecto como el que Martha hizo con usted, hgalo en las cruces, esa nia, vindola ya
una persona con una calidad de vida, despus de verla que haba podido ser una nia con mucho
sufrimiento, verla muy bien, verla feliz, prestando el mismo servicio que se le prest a ella como
pudiendo ser el, cmo se llama?, pudiendo ser la, cmo decirle yo, la pionera del proyecto y no la
persona del proyecto, si, no a la que se le aplica el proyecto, sino a la que va a aplicar, esa nia era
feliz pudiendo decir yo en este momento tengo la oportunidad de dar lo que a m me dieron, si y le
voy a meter todo lo que tenga de m para hacerlo, puede ser que ahoritica ya est ganando plata,
que ya no viva aqu en Bosa, que ya no necesite, que ya no sea pobre porque ya tiene ms o menos
y ya puede considerarse una clase media y ya tiene sus necesidades bsicas cubiertas, pero le
qued esa necesidad de hacer lo que ella, le mostraron a ella que poda ser y en este momento ese
es uno de los logros ms grandes que de que yo puedo tener y ya, como tambin hay muchos
fracasos que uno quisiera no ver, si, muchos muchachos de los que yo les deca que me dejaron de
con problemas sociales grandes que no pude sacar, pero por ejemplo que se encuentran conmigo
en la calle y : madrecita venga que le tengo una informacin, invteme a comer algo, entonces yo
voy con ellos y me cuentan qu nios de ac de Pablo de Tarso se estn metiendo en la droga y
entonces eso es un, y entonces ellos me ayudan a sacar a la gente, aunque ellos no hayan podido
salir y a que otra gente no se meta, eso tambin es un logro. Bueno, a nivel de clase la evaluacin
es igual que la enseanza para la comprensin, entonces se evala a nivel de, se evala tanto la
parte de proceso individual, la parte de proceso colectivo, el conocimiento conceptual y se evala y
se tiene la evaluacin, la autoevaluacin, la evaluacin del docente y la evaluacin del grupo;
entonces ellos tienen tres evaluaciones, se evala tambin entre esas tres evaluaciones, o sea, yo
doy mi nota de lo que ellos van acumulando durante el periodo, si, igual yo saco esa nota, ellos se
dan una nota y argumentan esa nota y el grupo les da una nota y argumentan esa nota o sea es una
hetero-evaluacin, se califica de uno a cinco, ellos van ganando puntaje, durante todo y van
perdiendo puntaje, califico tres series, lo actitudinal, lo o sea lo convivencial pero ms que todo
mirado desde la actitud que hago yo para lograr que, cmo me comporto para lograr, se ve lo
conceptual de lo terico y se ve lo prctico el trabajo ya de tcnica lograda o no lograda. Y a nivel
de proyecto cmo lo evalo, a nivel de proyecto lo evaluamos en cada uno de sus ejes. La Empresa
se evala, qu ha logrado, qu no ha logrado? Qu tareas tenemos, qu tareas no? En esa
estamos rajados, se evala lo artstico despus de cada presentacin y despus de cada producto, se
evala el producto, hicimos, no hicimos, no hemos logrado, estamos, si se cuando y sobre todo lo
que tu viste ahoritica en la vida cotidiana del grupo se vive evaluando y se viven llegando a
procesos, entonces mira, el problema que no nos dejan salir de esto, dejar esto, o ser mejores en
esto es esto, lo vamos a atacar de esta forma, vamos a proponer esto; y tenemos una posibilidad
de, cada grupo tiene su propia evaluacin, los chiquitos se evalan desde la misin de ellos, los
grandes evalan ya desde ah y la Empresa se evala desde los egresados, los de afuera son los que
evalan la Empresa, eso es como en general. Bueno, nosotros desde el principio, hemos tenido la
gran posibilidad, tal vez porque ningn colegio ve la necesidad de tener nivel, calidad del trabajo
artstico en los colegios es muy pobre en general y sigue siendo dicen que se ha ganado mucho y
294 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
creo que s, que se ha ganado mucho pero sigue siendo muy pobre, el trabajo artstico de los
colegios cualquiera lo puede hacer, primero sin formacin artstica cualquier maestro puede
ensear danza, cualquier educador fsico puede ensear danza, cualquier y o teatro, con los
maestros de espaol sin saber teatro, ensean teatro, entonces pues los niveles que se presentan en
los festivales locales y todo eso, son de bajo nivel de muy bajo nivel. Nosotros siempre
llegbamos a un festival local y pues todo el mundo pensaba que ramos profesionales, que ramos
invitados y nadie pensaba que era un colegio, entonces despus empezamos una poca que nos
invitaban a todas partes para, pero como invitados y nadie ms se presentaba ese da, ya nos
volvieron invitados especiales, porque si siempre que llegbamos los dems grupos no se queran
presentar, los dems nios se sentan muy mal, s por vestuario, en todo en general, despus las,
despus de convertirnos en los grupos especiales del grupo especial invitado de Bosa que ya
despus nos tenan que invitar ellos mismos con invitacin especial y todo ya no ramos en los
festivales de los colegios ya no nos invitaban, nos invitaban era: a los das de la madre, a las cosas
ya para presentar, pero ya para que nosotros estuviramos no podamos, entonces yo empec a dar
esa discusin en la localidad, y de un momento a otro la secretara de educacin vio la necesidad y
cre lo del festival artstico escolar y eso ha creado por ejemplo para mis chicos fue muy, muy
educativo encontrar grupos tan buenos y si le digo mejores que el nuestro porque nos presentaron
ya no slo con colegios, sino me pusieron a presentarme con los ganadores de ganadores con los
profesionales con amateur y todo y los chicos mos viendo que no eran de los mejores, que ah
quedaban de los peores, porque eran los chiquitos, no tenan el vestuario que manejan esos grupos
profesionales, pues si yo me voy a presentar con Tina Urbina, pues imagnese el vestuario, esas
mujeres altsimas, etc. etc. pues entonces empezaron los chicos viendo otro nivel, otra, an en un
colegio ya empezamos a tener competencia con un colegio, con el colegio Espaa, empezaron a
mirarse los unos y los otros, porque el profesor tambin tiene fundacin, entonces tambin han
tenido otro trabajo diferente al de los colegios comn y corriente, entonces empiezan los chicos a
mirar que la danza tiene posibilidades muy grandes y que nosotros estamos empezando y que para
eso hay que subir, si, entonces ya no son las estrellas porque en un momento nos cremos estrellas,
yo no pues los nios empezaron a hacer, ya no miraban a nadie, ya eran guau y todo ser humano
caemos en esa vanidad si, pero en este momento se dan cuenta que en cualquier cosa que tienen,
que es un reto, que igual es un reto muy grande, que cualquier presentacin es un reto y es muy
duro, que as como se pueden encontrar con grupos que no tienen conocimiento de la danza, hay
grupos muy buenos que tienen demasiado conocimiento de la danza y que nosotros quedamos
como ,los que estamos atrs, entonces eso nos ha llevado a lograr cada vez ms la necesidad del
entrenamiento la necesidad del conocimiento corporal, la necesidad de la que, de la tranquilidad,
de no creernos, de no subirnos tanto de saber que no somos el nico grupo, de saber, de muchas
cosas, eso ha creado, eso nos ha madurado un poquito ltimamente, eso del CAE a m me ha
servido mucho por eso, porque los chicos se han visto, han entendido, ellos no tenan, fue muy
duro hacerles entender la necesidad de estudiar, porque hay mucho grupo aficionado que me les
viene encima, apenas lo ven vienen una cantidad de grupos profesionales y aficionados a decirme
que este nio por qu no trabaja conmigo, entonces en este momento tengo una cantidad de grupos
urbanos detrs de todos mis chicos, porque es que ya estn formados y estn muy bien formados y
a ellos les interesa no formar, a ellos no les interesa formar, a ellos les interesa mostrar para
despus utilizarlos y ganar plata con ellos, eso ha sido un problema conmigo grande, ahoritica, el
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 295
ao pasado termin con muchos problemas con estos nios porque los grupos urbanos son
demasiado piratas, ellos no quieren formar porque como no saben formar porque no son
acadmicos, aunque ellos dicen que la academia no vale, ellos necesitan la gente que si sabe
academia y que si ha formado nios, entonces les quita los nios formados y muchos de esos estn
bailando con grupos, con Duncan y doy nombres porque es as, porque se los llevan porque les
interesan ms los formados que a los que tienen que formar ellos. La discusin de las polticas
pblicas es una cosa, de las polticas culturales, de las polticas, bueno de educativas es un
problema que se queda en escritorio, sigue siendo, yo s que ahora es mucho ms, hay mucha ms
participacin que antes, eso si no lo puedo negar, pero si t hablas con bailarines del gremio, muy
poco son los que conocen las polticas, no las conocen, no conocen las polticas, hablemos de
polticas culturales cul? La gente habla: ah no, es que a nosotros no nos quieren, es que nos
falta plata, quisiera para vestuario, es que los negros somos discriminados, es que los indgenas
somos discriminados y los mestizos ahora ya no existimos y entonces crea unas polmicas
personales e individuales, todava en esta poca es muy triste, aunque creemos que ya hemos
superado eso seguimos en lo mismo, porque no hay polticas que, las polticas no se conocen, los
gremios no conocen las polticas, las conocen unos pocos y son los que tienen el poder, entonces
son los que manejan las polticas, pero que sea una poltica social, polticas que las maneje una
sociedad, que las utilice una sociedad, que las cambie una sociedad, que las procese una sociedad,
es mentira, eso sigue siendo mentira, sigue siendo una falacia, las conocemos unos, muy pocos, si,
y los que bailan, los que actan, los que hacen el producto no las conocen y lo ms duro es que no
les interesa conocerlas, eso es lo ms verraco, y ellos quieren seguir trabajando a partir de la
escena, presnteme, presnteme, presnteme pero no para qu, ni por qu, ni cmo, ni de dnde
esto va a beneficiar al individuo como a la sociedad y eso est muy frio y ah si es que todos
somos iguales. Haber, yo con el enfoque diferencial tengo una diferencia muy grande, yo no
entiendo eso y adems ah me siento vieja, no s si es una teora moderna para sacar plata, para
dividir la poquita plata que hay, o para poder llorar y sentirnos cada vez ms divididos y cada vez
ms en una postura yo peleo por los negros, el otro pelea por el indio, el otro pelea por los
mestizos, ahora ya no tenemos ni idea por qu, el otro pelea por los sordos, el otro pelea por el cojo
y el problema es que nadie pelea unido, nadie busca un objetivo social, nadie, entonces los que se
hacen en la cincuenta y una ah a tocar ranchera pelean por los rancheros y olvdese de la otra
msica y entonces nos hemos vuelto igual que el mdico, el mdico de los ojos no sabe sino de los
ojos, entonces me da droga para los ojos y me daa el estmago, el del estmago me da para el
estmago y se olvida de mis ojos y entonces nos hemos vuelto una sociedad igual que el cuerpo,
una sociedad dividida, fraccionada, que nadie hace por nadie, yo no pienso en que yo pueda pelear
por el negro, mejor dicho cuando yo trabajo aqu, yo tengo tres negros, cinco negros en el grupo,
tengo miles de mestizos, porque es que nosotros somos mestizos, tengo indgenas todava de aqu
del cabildo que se les ve que todava tienen mucho, pero eso es ser colombiano, todos somos
colombianos y yo no peleo por los cuatro negros que hay aqu, ni le voy a poner a bailar solo a los
cuatro negros lo de las costas porque ellos son los que lo bailan bien, no slo los cuatro negros
pueden bailar lo afro porque ellos son los que lo tienen encima, todos tenemos sensibilidad afro,
tenemos etnia afro, todos tenemos etnia indgena y todos tenemos de blancos, algunos aman ser
blancos, yo amo ms las otras dos etnias, pero amamos, pero lo que somos, somos colombianos
296 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
una multiculturalidad y ahoritica no entiendo porque al afro hay que darle plata, hay que pagarle
una beca, si hay blancos que estn muriendo de hambre igual que el negro, y a los negros se les
dan becas en las universidades y a los blancos no, estamos discriminando ahora a los blancos, no
entiendo, no entiendo eso; entonces ahora los discriminados son los otros, no estamos arreglando
nada, estamos discriminando, antes muchos aos nos discriminaron a nosotros, entonces ahora
vamos a discriminar a los otros, no entiendo. Todos tenemos que estar por igualdad y la pobreza es
igual para los blancos que para los pobres y la riqueza y los negros ricos son iguales de
hijuemadres que los blancos ricos y de egostas y de rateros y los indgenas ricos son iguales;
nosotros somos personas, humanos y como humanos tenemos que buscar eso, que yo sea lesbiana
o no lo sea no me diferencia de una sociedad y de mis necesidades sociales, entonces ahora, yo
misma me hago diferente que porque soy lesbiana, entonces todo diferente para m, no, yo soy ser
humano y me tiene que respetar y hacer respetar y me tienen que respetar como ser humano, sea
lesbiana, negra, blanca, amarilla, anaranjada, de ojos rayados o de ojo negro.
De los sordos, el sordo no tiene por qu ser discriminado, no tiene por qu ser el sordito all con la
lengua de seas, si, aprendamos todos lengua de seas y si les podemos ayudar pero no van a tener
un as como ellos se saben tienen que aprender nuestro idioma, pues nosotros aprendemos el de
ellos y viceversa pero no separmoslo, no lo discriminemos, entonces los homosexuales son otra
raza, entonces estamos peor que en Estados Unidos a los monos a los negros, entonces un barrio
para los negros y un barrio para los blancos o un barrio para los ricos, un barrio para los pobres
para los chinos y nosotros qu? Los colombianos en dnde estamos, perdn, Quines somos los
colombianos? Los colombianos no somos ni los blancos ni los negros, ni los indgenas, somos
todos ellos unidos en una sola raza, colombianos que algunos somos ms negros que blancos, otros
somos ms blancos que negros, otros somos ms indgenas, pero por ejemplo mire ac esa nia es
indgena y es preciosa! Tiene altura de, de blanco, pero sus rasgos y todo son indgenas y es
preciosa, esa nia es linda. Mire esa negra, por qu las tengo que sacar de mi raza? De lo que soy
yo, yo no entiendo eso, nunca lo he podido entender. En esas mesas he tenido siempre unas
discusiones terribles, en todas las mesas que me he metido de, de qu, de eso de gnero y de, otra
cosa! Gnero, entonces volvimos a las discusiones que yo daba cuando yo tena, era estudiante en
la Nacional y tenamos 18 aos, volvimos a las mismas discusiones que el hombre y la mujer si
nosotros ya superamos a nosotros nos tocaba dar esa discusin porque es que a nosotros si nos toc
romper esa poca y salir de la casa y decirle al pap yo no me voy a quedar aqu sin estudiar y yo
no me voy a quedar aqu limpiando los platos y nos toc hacer miles de cosas ah si podamos dar
ese, esa discusin, pero ahoritica es ridculo, son ridculas esas viejas y tienen todas las
posibilidades y se la ganaron gratis adems, todas las viejas pueden salir a trabajar y pueden salir a
hacer y hacer, si ya se esclavizan es el problema individual, si ya se dejan esclavizar, es problema
de ellas porque ya la sociedad no es la que las est esclavizando como en la poca de nosotras,
cuando nosotras empezamos a salir del cascarn de que la mujer era la que cuidaba el chino, la que
se quedaba en la casa, la que si se cuando, la que tena la responsabilidad y el tipo era el que
llevaba la plata y la mujer no poda fumar y la mujer no poda tomar y la mujer no poda pensar y
para salirnos de eso, casi todas las mujeres que salimos de eso quedamos en grupos de izquierda
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 297
leyendo y todo para mostrarles al hombre que ramos iguales a ellos, eso ya no les toca a las
mujeres de ahora para estar hablando de gneros, somos seres humanos, hombres y mujeres somos
seres humanos sensibles, emotivos, culturales, locos, despelotados, cientficos.
Los sordos iniciaron en el Pablo de Tarso hace como unos cinco aos o siete aos ms o menos en
esa, se incluyeron los sordos y empezaron a incluirse solo en primaria, despus y primaria aparte,
vuelvo y te digo en primaria no se incluyen porque como hasta ahora estn aprendiendo el lenguaje
de seas no tienen como meter, es un sordos ac y oyentes all. En bachillerato es que se incluyen
en todas las clases y tenemos la ayuda de intrprete en todas las clases.
Hay cursos que tienen sordos, por ejemplo, hay un sexto que tiene sordos, en sptimo no hay
sordos, en octavo hay un curso, en dcimo hay un curso, en noveno no, segn los que vayan
pasando, si de primaria para en adelante. Otra cosa es que los sordos llegan con edades muy altas,
llegan muy grandes a bachillerato porque los ponen a estudiar muy tarde, porque ese servicio no se
prestaba a los pobres, haba instituciones pero haba que pagar mucha plata, entonces los pobres no
tenan educacin y eso tambin es nuevo en la sociedad, en la educacin es nuevo que haya, que
haya qu en los colegios del Distrito haya inclusin de sordos, eso es nuevo eso no es tan
pues digamos diez aos, yo no tengo el conocimiento exacto de poca en cuando empez y todo,
pero, porque yo me acuerdo cuando era educadora especial, yo trabaj, yo soy experta en
educacin especial fue mi primera carrera y yo trabaj con sordos hace muchsimos aos, cuando
yo tena como 18 aos, trabaj con sordos y se trabajaba el lenguaje de la oralidad, y entonces ah
los esos sordos que eran en Instituciones privadas o en Instituciones oficiales especficas para
sordos, para ciegos, para parapljicos para pero no estaban incluidos en la educacin normal, es
ms no s si hay colegios privados que tengan esa modalidad, me imagino que s.
por encima de todas las categoras banales que se manejan- entonces hay nios en la danza que les
toca bailar tres bailes seguidos, el nio ya no est mirando si se le vio, o no se le vio, si a la nia se
le cay, si a la nia se le ve, pues lo importante es ayudarla a vestir en el menor tiempo posible,
priorizando que la nia salga perfecta sin importarle si le vio el seno, la cola, si le vio lo que le
haya visto; entonces la dimensin del cuerpo, con estas palabras coloquiales, pues as es como se
maneja con los nios, no se manejan con teoras elaboradsimas si no que se maneja con la
percepcin individual, bajo la cotidianidad, bajo las locuras que pasan, entonces la danza le da la
oportunidad al nio y la nia de verse desde el respeto y la responsabilidad; porque si yo dejo a mi
pareja olvidada, esta se cae o sale mal vestida o no tiene la oportunidad de cumplir con la
dedicacin que merece el escenario; pues estoy fallando sobre mi propia presencia escnica.
Con los nios sordos es bien interesante, pues ellos empiezan, el nio sordo tiene una
imposibilidad corporal, porque su sentido auditivo es de su cuerpo, es de las cosas que lo
relacionan con los dems, y no la tiene, pero cuando l se da cuenta que tiene ms posibilidad
rtmica, muchas veces, ms posibilidades dinmica corporal que el oyente, eso es entenderse desde
una globalidad diferente,- porque yo incompleto puedo hacerlo todo y lo hago bien-, y muchas
veces el enfrentamiento entre a esos otros cuerpos completos no se nota pues lo hago igual o
incluso mejor,.
Hablando de cuerpo, lo que se maneja con sordos, con todos, es inclusin, el oyente percibe la
msica con el odo y el sordo la percibe con el tacto, es la nica diferencia, pero todo el resto del
desarrollo a nivel de conciencia corporal, de manejo expresivo, de manejo de reconocimiento
cultural, se percibe igual,
LILIANA: Mi nombre es Liliana Restrepo Moreno, soy licenciada en danzas folclricas y teatro de
la Universidad Antonio Nario, especialista en la misma universidad en montajes coreogrficos,
llegu aqu al Rodrigo Lara Bonilla ms o menos en el ao 2002; en este momento me encuentro
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 299
trabajando con nios con deficiencia cognitiva y en este momento tambin tengo una nia en grado
sexto que es invidente
LILIANA: ah!, llego a trabajar con ellos, pues la verdad incidentalmente, regularmente sabes que
los procesos de integracin, a veces es ms como un trabajo de corazn, entonces a travs del
coordinador acadmico, la coordinadora acadmica Cecilia Ramos, Vctor Galindo, entonces ellos
me proponen hacer dentro de mi trabajo de la asignacin acadmica, entonces hacer un trabajo con
nios con necesidades especiales, entonces tengo nios con parlisis corporal, tengo una nia con
espalda bfida, nios con deficiencia cognitiva leve, si, que son nios que tengo ms o menos hace
ya dos, tres aos, que el proceso pues es un poco difcil debido a la atencin dispersa presente en
ellos sobre todo en los nios con deficiencia cognitiva y tambin por, por, pues porque su trabajo
corporal, cuando hay las pausas como por ejemplo en el receso de vacaciones, es casi volver a
empezar; si no vuelvo empezar con nios con que supuestamente no tienen, o sea con nios con
normalidad cognitiva pues con ellos es volver al tope.
ah!, el trabajo para empezar la clase!, pues entonces primero empezamos con el reconocimiento
corporal o sea recordar las partes del cuerpo, lo que ms claro es el trabajo de izquierda-derecha
que es la que ms que todo nos da el cuento de la espacialidad no obviamente con nios con
deficiencia cognitiva leve de pronto es un poco ms sencillo cuando no tienen limitacin fsica,
con las nias que tengo que por ejemplo espalda bfida o parlisis corporal en medio segmento,
entonces con ellos pues es un poquito ms difcil, pero se logra, se logra realmente y tambin
buscando que pues tengan concentracin que es lo ms difcil, con ellos es lo ms difcil, adems
que con ellos, lo difcil, otra parte que se dificulta es que como si estamos hablando de
integracin sin embargo estas clases que hago con los nios con deficiencia cognitiva leve si son
un trabajo con ellos nicamente, ellos no hacen trabajo con estudiante regular o sea con su curso
no. Son nios de varios grupos: son de primero, de segundo, de tercero, hay uno de cuarto, de
cuarto de primaria o sea ya, entonces ellos tienen unos horarios, ellos salen a limpiar. Con Carlos
Lucero que es una estudiante invidente en grado sexto, el trabajo con ella es diferente porque ella
si tiene, si tiene integracin en el aula con estudiantes normales, entonces lo que logr con el,
bueno lo que el me dio a m, lo que es ms, es la percepcin que el tiene del espacio, el tiene una
habilidad increble espacial, o sea uno le da a ella unas indicaciones y ella las sigue, hay veces que
uno como que, como que se asusta ms en el cuento, una parte que me parece importante es que
cuando yo le digo a ella una indicacin por ejemplo: avanzar cinco pasos, seis pasos hacia
adelante, hacia atrs, hacia lateral izquierdo, derecho; el lo hace si, cuando ya es de correr, pero
cuando ya es movimientos corporales, descubr que una forma como puede imitar el movimiento
es a travs del tacto, entonces yo le deca: bueno, vas a hacer esto pero entonces yo le deca esto es
lo que tienes que hacer toca mi cuerpo y esto es lo que tienes que hacer y lo haca, esa parte fue lo
que a m ms me asombr porque es una persona muy perceptiva, muy clara en su espacio, pero
siempre y cuando tenga las indicaciones obviamente, pero hay veces que uno como que a veces
cuando llegaba tarde: huy no, profe voy tarde! , no s qu, con cuidado Carlos, con cuidado.-
300 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
profe tranquila; porque uno se afana ms que ellos mismos, pero en espacios, es un chico que tiene
gran capacidad espacial o sea gran orientacin espacial.
LILIANA: Lo que pasa es que a veces ella tiene problemas para asistir es porque no tiene quien la
acompae. Si pero ella cuando asiste s, pero presentacin todava no. Del medio pues est,
primero las indicaciones que son como las ms claves, o sea el cuento de la atencin porque la
atencin de ellos es muy dispersa, hay veces que ellos tienen estados de relajacin, por ejemplo
hay veces uno hace clases en colchonetas, y para que rueden, para que hagan un bote; algo que
para una persona normal es sencillo, pero para ellos es un poquito ms complicado racionalizar
esos movimientos, entonces hay veces que ellos tienen procesos de relajacin tan grandes que se
relajan tanto que a veces uno dice: bueno, ya es demasiado relajado s, pero esa es la gracia, que
sea un poco ms de que la disfruten, entonces hay veces uso colchonetas, la msica si con los
nios con deficiencia cognitiva he buscado mucho es ms como la msica en este momento de
moda, o sea que.. a veces les gusta la mayonesa que ya pues hace rato ha pasado pero a ellos les
gusta, que ellos sienten que pueden hacer como una secuencia aparte y lo hacen; con ellos, ellos
hacen un trabajo muy, para hacer ese trabajo ellos hacen un trabajo muy, claro que para hacer este
trabajo tiene uno que estar frente a ellos, porque ellos tienen procesos de olvidar, uno les dice: por
ac, de decirles, bueno uno ya entiende, si les acab de decir, pero si me toca volverles a decir las
cincuenta mil veces, pues toca. Hay veces que utilizo el patio, el patio, yo les escribo por ejemplo
con tiza y entonces tienen ellos que por ejemplo caminar en ella, hay veces que los coloco en el
piso y que ellos con tiza dibujen su figura, as, que el otro los dibuje, y quedan distorsionados y
me dicen: -pero ese no soy yo-, pero si eres t, porque es tu figura y ellos se asombran porque
dicen que no son, pero bueno, esos procesos como de reconocerse, y tambin utilizo a veces,
cmo se llama?
LILIANA: Los aros, el lazo, ms que todo orientado a, pero todo es orientado al trabajo espacial y
te cuento que las profes me han dicho que ellos han mejorado mucho por ejemplo en el manejo
espacial del cuaderno, entonces ah se nota que si ha servido el trabajo espacial. No, la verdad yo
pienso que ha sido ms experimental, como jugrsela uno a ver, porque es que a veces uno,
encuentra que de lo terico a lo prctico hay un gran, es diferente; o sea, por ejemplo lo ms
claro, la escuela tradicionalista de la que yo estuve en la universidad, pues aqu la panacea, yo
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 301
salgo aqu y uno sale cuadriculado y uno llega al colegio y pon se estrella porque resulta que a
veces uno vio nada que ver, entonces uno tiene que empezar a experimentar cmo va ser su cuento
en el trabajo pedaggico y as mismo me ha pasado con estos nios y con Lina Lucero, o sea, me
ha tocado ms como el cuento de experimentar, como el cuento de estar, que me va bien, a veces
que no resulta, entonces el error, entonces toca borrar eso, tomar de ah; pero, esta experiencia me
ha gustado es porque puedo tener como una base en el sentido de que en verdad el proceso
pedaggico prctico, la prctica, ah si la prctica hace al maestro, pero no solamente la prctica,
sino como esa autoevaluacin que uno se tiene que hacer: en qu est bien y qu est mal y decir
huy no! Por ejemplo el que no lee sus planes y dice: esto est como mal, esto ya no es, borremos,
pongamos, transformemos, porque yo pienso que es ms el cuento de transformar pues su historia
y la historia de los estudiantes, la interaccin, porque ellos son muy cariosos, hay veces que sobre
todo las nias con la dificultad motriz, a ellos a veces se estresan obviamente mucho ms que un
nio pues que tiene ms movilidad que ellas, entonces ellas se estresan; pero, regularmente ellos
son muy afectuosos les gusta, hay veces que no quieren trabajar, entonces me toca mirar como
como los convenzo; de igual manera ah! la interaccin de Lina: Lina, es una muchacha muy
inteligente, es una nia que demuestra calidad en todo lo que hace, no solamente conmigo sino en
regular le gusta ser muy buena estudiante en todas las dems materias, adems que tiene la virtud y
digo virtud es que ella yo me acuerdo que, ella la primera vez que estuvimos en clase porque
adems soy la directora de curso, ella me dijo: cul fue lo ms duro que le ha pasado a usted en la
vida? Entonces yo le contest: no pues, cuando yo iba a entrar a la universidad nadie quera que yo
estudiara lo que yo estudi, dijo: ah no! profe, eso no es nada, y yo: up! oh!, ya, si tiene razn, o
sea, comparado a lo que ella tuvo, porque tengo entendido que a ella la metieron en incubadora y la
temperatura fue muy alta y le quem la retina, entonces debido a eso por eso ella es invidente,
entonces, todas esas cosas que ella o sea los chicos a uno lo sorprenden no solamente los nios
normales sino los nios, ms que todo estos nios que en verdad son especiales, o sea, son no son
solamente sus necesidades sino son especiales y su relacin es muy bonita. Ellos a veces por
ejemplo le hacen a uno, le hacen a uno tarjetas de navidad, se las traen, yo tengo ah una
guardadita que me dio Camila el ao pasado, pero muy bonita. Entonces ellos hacen como son
muy agradecidos y los paps como que andan muy pendientes de eso.
Qu busco? Yo pienso que busco como ms mejorar su calidad de vida en cierto modo, que
reconozcan sus habilidades corporales, que a veces son ms de las que uno puede esperar y que se
divierta, que se la gocen. Yo pienso que eso es lo ms importante, que al menos un da en un
tiempo lejano, se acuerden que tuvo una profe con la que se diverta, por lo menos eso es lo ms
importante.
Los logros, pues tantos: comocomo verlos sonrer, si, como disfrutar, actos, como cuando ellos
se despiden y lo abrazan a uno te quiero!; cuando al principio eran como ms ellos tienen
mucho temor a la gente, pues debido me imagino a muchas cosas de tratos, no, de pronto hasta
maltratos, entonces ellos tienen muchos, muchas prevenciones pero, la habilidad de sonrer de
disfrutar lo que hacemos, de as sea de a veces llamarles la atencin porque a veces toca, pero que
ellos reciban que es por decir que es que ah que nio tan cansn! Sino porque que a veces toca; y
tambin pienso que un logro importante es: qu he experimentado yo?, que creo que es el ms
302 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
valioso, o sea porque si a m me vuelven a decir: mire Liliana, aqu tiene, esta es su asignacin,
este es un colegio, bueno puede ser este otro de cualquier parte de la ciudad o del planeta, no s; le
toca con nios as, digo bueno listo! Ya me arriesgu una vez, pues arriesgo dos, tres, cuatro
veces, o sea sin temor, ya es como sin temor y uno pues a seguirlo, o sea, eso pienso que es un
logro tambin personal, pienso que es tambin de parte y parte, no?, ese logro es importante.
Pues lo reconozco ms all de sus nombres, si, tambin reconozco que pueden hacer, que no, eso
es reconocerlos si, pues con los nios con deficiencia cognitiva pues la materia o sea lo que
llamamos danza pues decimos que es un nombre que existe no s si est bien hecha o no, danza-
terapia ms o menos pues ellos no tienen evaluacin con un indicador de logros sino es ms como
una evaluacin personal, s. Con Lina si es un trabajo ya curricular, pero igual como te digo pues
con ella se explora otras cosas con el grupo de danzas por ejemplo, entonces pues eso es como que
es colaborativo como que bueno yo te doy esto, t me das esto, pues yo pienso que yo evalo a
Lina igual que a cualquier estudiante, o sea, si hay un trabajo que ella tiene que hacer, lo hace, ella
lo prepara, lo hace, igual ella no es tanto que haga un trabajo escrito, sino me parece importante la
argumentacin que tenga un estudiante independientemente del grado que sea, entonces si ella me
dice: no profe, lo tengo en braille pero no me lo han pasado, bueno, entonces hblame de eso,
entonces ella me habla, entonces tanto como escribir, eso no; ella tiene todas sus capacidades,
entonces a la larga a m la evaluacin no me preocupa, yo pienso que la evaluacin es cuando uno
ve que hacen las cositas y que se logran cosas, entonces esa es la satisfaccin, la evaluacin yo
pienso que es como msyo lo veo como lejano que es ya como que uno logra cosas, y entonces
uno dice: bien, estamos de pronto bien, no tan bien o mal, pero bueno ah ya va jugando uno.
PATRICIA: el teatro?
LILIANA: Pues la verdad en este momento como yo estoy en el Rodrigo Lara en la maana; si, en
la maana slo hay hasta grado sptimo y en este momento lo chicos que yo tuve hasta sptimo,
hasta ahorita hasta sptimo ya estn como en noveno apenas, no he percibido hasta ahora
estudiantes que tengan como esa vocacin, porque pienso que uno tiene que ir ms como en grados
ms superiores, s, sin embargo en los que tengo ahorita por ejemplo en el grupo, ellos me dicen
que s que ellos quieren continuar obviamente como estn pequeos pues ellos piensan que de
pronto si es una forma de vida y est bien, pero no te puedo garantizar que tenga ah ya un
tengo un semillero mo, para el grupo de danzas, para el colegio, para lo que sea, pero no te puedo
garantizar que tengan esa vocacin hasta ir a un estudio superior en artes escnicas, en danzas,
teatro, no s.
Si la ltima vez estuvimos en Servit nos invitaron para hacer una presentacin con los nios con
deficiencia cognitiva leve, estuvimos en ese evento y eran no solamente de ese colegio sino que
haban varios colegios yo creo que de casi todo el Distrito; Y pues ah presentamos un baile muy
sencillo de imitacin y pues yo obviamente era la que estaba adelante y ellos imitaban, pero era
ms por recordar cmo era el baile que por otra cosa, ah! Y tambin estuvimos en el foro local
artstico de aqu de Ciudad Bolvar, estuvimos y fuimos invitados especiales por el CADEL,
Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo 303
entonces pues pienso que hace parte del reconocimiento ese trabajo, tambin yo hice ponencia en
el colegio para el foro, en el foro institucional y despus particip en el foro local.
LILIANA: No, Lina no, porque que ella tuvo unas semanas que no haba podido venir, si, entonces
tuvo unos exmenes, algo as y lo que pasa es que como ah! En el festival, si en el festival
coreogrfico pues estamos pensando porque todava no, pues como es en Octubre en ese festival
pues se supone que todos participan, pero hasta el momento no ha participado, pero yo aspiro y
espero que participe en el festival, la muestra de talento, no festival coreogrfico sino la muestra de
talento que se hace aqu en el Rodrigo Lara pues tiene ya su historial en la tarde, pero cuando yo
llegu aqu en el 2002, desde el 2003 yo he hecho una muestra que yo le llamo una muestra de
talento: donde los nios pueden cantar, pero regularmente la muestra es ms que todo de danza y
baile, va desde pre-escolar hasta grado sptimo que son los grados que estn en la maana.
Ay! Pues que se disfruten que se la gocen, que les d miedo, como le da a uno, y que no, que se
encuentren a s mismos de que vean a los otros, de que el encuentro del otro, no. De que
tambin yo soy as, pero hay otros iguales que yo, entonces es como reconocerse a s mismo y a los
dems, eso es lo ms importante.
Pues en este momento pienso que, pues dentro de las polticas pblicas ha empezado desde hace
unos aos a empezar como incluir o integrar estos estudiantes en o sea en el aula regular, sin
embargo a m s me parece y me preocupa bastante el olvido que tiene la educacin artstica en
general para estos chicos, s, para estos y para los dems, si t ves el plan sectorial de cualquier ao
del 2000 ahorita, lo que sea; dentro de las polticas pblicas no hay una parte que sustente la
educacin artstica como un pilar fundamental, como un pilar de integracin de que la educacin
artstica es fundamental porque te ayuda en todos los aspectos de las dems reas, s; por ejemplo
es preocupante como a travs de los aos la primaria ha perdido el apoyo de la educacin fsica, de
la educacin artstica porque se considera que el maestro de primaria tiene que hacer todo y resulta
que no, el maestro tiene unos indicios de lo que puede hacer, pero por eso hay profesionales en
Educacin Fsica, por eso hay profesionales en Educacin Artstica en las diferentes reas, sino no
habra, sino todos tendramos maestros en primaria y de pronto hacerme gust las ciencias pues
entonces hago ciencias, hago tal, pues es eso. Yo pienso que bsicamente que en eso hay que
fortalecer la educacin artstica en todos los aspectos, independientemente de la integracin.
No, no conozco ningn enfoque diferente, la verdad no s, estoy como que me dejaste en blanco,
la concepcin de cuerpo bien complejo, pienso que la concepcin principal es la postura para m,
es decir que cuando hay una preparacin para hacer un por ejemplo la danza, entonces debe
haber una postura adecuada, lo ms adecuado posible: si erguido, pies juntos, brazos extendidos a
lo largo del cuerpo, si y de ah ah! Y hay una parte importante y eso siempre lo he manejado, lo
he manejado, que es empezar con la izquierda, siempre por qu? Somos el noventa y pico por
ciento de la poblacin mundial es diestro, el resto es zurdo, por no decir siniestro, entonces siempre
empiezo con la izquierda por qu? Porque ese proceso mental de los chicos siempre es empezar
por el lado quey si t vas a cualquier parte siempre empiezan con la derecha, no; yo siempre
304 Diversidad, arte danzario y prctica pedaggica Una conjuncin en el cuerpo
empiezo con la izquierda, para que ellos empiecen a manejar su lado derecho del cerebro por
ejemplo, entonces en esa concepcin, ellos ya saben, ellos ya por lo menos entonces por ejemplo
cuando ellos hacen propuesta coreogrfica hacen una secuencia, lo que sea, entonces ellos ya
tienen la conviccin de que tienen que empezar con la izquierda, si, de que todo es por la izquierda,
no tanto y tambin porque es parte de la escuela, recuerdo la maestra Delia diciendo: la energa
entra por la izquierda y sale por la derecha, s, entonces esa parte me parece importante. Lo otro,
que ellos tengan claro, qu pueden hacer y qu no, pues igual la escuela les da unas pequeas
herramientas para que el que quiere ser ms all, si quiere ser bailarn, quiere ser actor, pues ya es
un proceso, hay unas pequeas herramientas; pero igual el que no va a ser, no se va a dedicar a
esto, pues igual tiene unas herramientas por lo menos, como yo les digo: va a ir a una fiesta a
bailar con la ta, entonces al menos mueve los pies si est bailando merengue, bueno est bien, por
lo menos le dicen: ya papito al menos ha aprendido eso, s, y es as de que tenga las habilidades de
saber que puede hacer y que no que tenga la conciencia de saber que bailar no es lo mismo que
danzar, que danzar es un proceso ms complejo y tiene unas estructuras ms complejas, ms
rgidas prcticamente no te permite ciertas cosa, en cambio el baile es ms libre, es como ms de
disfrute, no quiere decir que la danza no la disfruta, la disfruta el que le encanta la danza, yo por
ejemplo estoy convencida, no s, puede ser algo loco y es decir que yo convenzo primero a los
estudiantes con la msica que a ellos les gusta, pues ya les doy un periodo, dos periodos con la
msica que a ellos les guste, entonces cuando yo llego al tercer periodo les digo. Bueno ya vimos
toda la msica que a ustedes les gustaba ahora voy a poner lo que a m me gusta, entonces van a
elegir, ellos eligen un ritmo colombiano, o eligen un ritmo una danza internacional, si, no
necesariamente tiene que ser colombiano, entonces ellos en esa parte se dan cuenta qu pueden
hacer y qu no, Entonces pienso que en ese concepto de cuerpo es importante reconocer qu puedo
hacer, reconocerme a m mismo y sobre todo reconocer a los dems de que por ejemplo uno
encuentra que hay chicos que se entienden muy bien como pareja de baile o de danza, s; entonces
es reconocerse al otro, que es ms que todo eso, como tener esa conciencia de conocerse a s
mismo y a los dems