Manifestaciones Afro venezolanas

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Nuestra musica afrovenezolana no es ms que una siemple demostracion de todo el mestizaje que sufrio nuestra raza indigena.

Como nace la musica afrovenezolana?

La musica afrovenezolana es una manisfetacion folklorica que nacen en nuestro pais atraves de los esclavos que fueron traido de otros paises tales como: africa, cuba entre otros; que fueron trayendo sus creencias y tradiciones que han sido influyentes en el desarrollo de la nuestra cultura autoctona de nuestro pais, por eso cuando hacemos recorrido por nuestro pas vemos tanta diversidad en nuestras manifestaciones y lo mas hermoso de todo es que en cada estado tenemos manifestaciones diferentes, por eso es que mucho musicologos vienen a nuestro pas a realizar investigaciones de lo que se conoce como el efecto Venezuela.

Segn Jorge Guerrero, El Musicologo, algunas manifestaciones afrovenezolanas en el Pas podemos encontrarlas en los siguientes lugares:

En la arquitectura, las casas de Bahare que, que son hechas con barro, varas de caa amarga y palos de largos de maderatodava existen en todas las comunidades afrovenezolanas. Lugares en Venezuela con (topnimos) africanos.

Birongo, centro poblado perteneciente Curiepe del Mu-nicipio Brin del estado Miranda. Congo Mirador, pueblo palafito situado en la Costa del Sur del Lago de Maracaibo estado Zulia. Cumbo, situado en Barlovento, Municipio Acevedo del estado Miranda. El Cumbe en Choron estado Aragua. Cumboto, poblado situado en el Municipio Ocumarede la Costa estado Aragua Ganga, centro poblado en el Municipio Brin del esta-do Miranda. Guinea, barrio situado en la parte Sur de la Ciudad de Coro sitio donde vivan Loangos y grupos de las Gui-neas, nombres histricos que le dieron a estos lugares(De Armas, Arturo. 1991. Apuntes sobre el Estudio de laToponimia Africana en Venezuela)

Por otro lado podemos encontrar las melodas que produjeron este movimiento cultural como el San Millan proveniente del estado Carabobo el cual es la manifestacin ms fogosa de nuestro pas por su golpe de tambor tan enrgico, este cuesta con dos fases el cual es el golpe suave que se toca mientras se le baila al Santo a quien se le hace los golpes de tambores los cuales rinden homenaje al Santo Patrono del pueblo de San Millan y el golpe fuerte el cual es el emblemtico del pueblo.

Cofrada de San Millan

Vale resaltar que personas de todo el mundo vienen a ver a Los Diablo Danzantes De Yares, ya que son emblema y la ms representativa en el pas de nuestro mestizaje y creencias esta se practica en el Estado Miranda en la poblacin de Yares y en la vspera del Corpus Cristy y es una representacin de como el bien triunfa sobre el mal.

Calipso:

Esta es una de las manifestaciones afrovenezolanas ms pintorescas, se celebra en la vspera de los carnavales en Ciudad Bolvar, por sus tambores y sus bailes y por su colorido y su estilo

de msica esta influenciada por la celebracin de carnavales en Trinidad Y Tobago, para este estilo de msica se utilizan los tambores Bumba y Campana.

Gaita:

Esta manifestacin surge en el Estado Zulia ms precisamente en su capital Maracaibo se celebra a partir del mes de Agosto hasta principios de Enero. La mayora de sus cantos son dedicados a la Chinita y al Sentimiento Zuliano, los instrumentos usados tradicionalmente son:

La Tambora, El Furro, la Charrasca y Las Maracas.

Grupo de Gaita Llamado Estrellitas De Oro Proveniente de La Estrella, Los Teques, Estado Miranda.

HISTORIA Y CULTURA AFROVENEZOLANA http://culturaafrovenezolana.blogspot.com/

APORTES CULTURALES DE LOS Y LAS AFRICANAS Y SUS DESCENDIENTES A LA DIVERSIDAD CULTURAL VENEZOLANA
Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construccin de la diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresa en: las comidas como CAFUNGA o el pescado embazurado (sur del lago de Maracaibo). La arquitectura tradicional: la construccin de casas de bahareque y su distribucin espacial donde ms predomina como espacio la cocina y antiguamente el fogn. Las artesanas: construccin de chinchorros y Bungos para la pesca; el piln, la construccin de instrumentos musicales desde el arpa tuyera hasta las variedades detambores,la construccin de mscaras, entre otras.

El conocimiento de la medicina tradicional para tratar picaduras de culebras, elaboracin de guarapos para contrarrestar fiebres, diarreas, curar culebrillas, torceduras de pie.

Las tcnicas de peinados, los llamados loanguitos. El habla cotidiana de algunas palabras como CHEVER (origen EFIKEFOK), Bilongo (origen KONGO), Malembe (origen KONGO), MANAMANA (YORUBA), En las fiestas tradicionales venezolanas donde se expresan esos aportes con mayor nfasis y creatividad. Las fiestas de los santos catlicos que impuso la iglesia catlica hace muchos aos, al combinarse con la msica, las danzas y ciertas tradiciones africanas, estas fiestas se convirtieron en FIESTAS AFROCATOLICAS. Las principales fiestas afrocatlicas son las siguientes: San Juan Bautista, se celebra en la mayora de la comunidades afrovenezolanas, todos los 23, 24 y 25 de Junio. Existe una variedad de danzas e instrumentos musicales y cantos en homenaje a este santo. En comunidades de las costas de los estados Aragua, Carabobo, Vargas, as como en Yaracuy y estado Gurico el tambor que ms predomina se llama tambor Cumacao y tambor Quimbangano. Tambin existen las llamadas cajas y tambor Clarn con sus variedades de golpes. En el Estado Miranda, en las regiones de Barlovento, es una fiesta grande, sobre todo en Curiepe donde existe San Juan Bautista y el San Juan Congo. All intervienen los tambores culepuya o tambor redondo, as como el tambor grande llamado Mina y Curbata. En los valles de Guatire y Guarenas San Juan Bautista se encuentra con San Pedro, el da 28 y 29 de Junio a golpe de tambor y danzas donde resalta la esclavizada Mara Ignacia, como una de las leyendas que dan origen a esta festividad.

En la Sierra de Falcn, en la comunidad de La Chapa esta fiesta se realiza con cantos y tambores serranos. Las fiestas de San Antonio est localizada en el Estado Lara y muy concretamente en el Tocuyo, algunos conocen esta festividad como Tamunangue pero tradicionalmente es conocida como Sones de Negros. En el Sur del lago de Maracaibo, Estado Zulia se le rinde devocin al santo afrocatlico San Benito de Palermo acompaado de tambores Chimbangueles su celebracin comienza el 26 de Diciembre y culmina el primero de Enero de cada ao. Cuando a San Benito lo van a sacar de la iglesia sus devotos le ejecutan Un toque de chimbanguele llamado Aje, y Aje es un Dios africano de las aguas del antiguo Dahomey, lo cual nos demuestra la presencia africana en las fiestas afrocatlicas.

DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradicin AFROCATOLIC que surgi en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Catlica, Apostlica y Romana impuso a los africanos esclavizados en Amrica la celebracin del Da CORPUS CHRISTIE, pero los africanos resistieron y le incorporaron sus danzas, mscaras y danzas originarias de sus civilizaciones.

Los Africanos (as) eclavizados(as) aprovecharon el da del Corpus Christie en el ao 1748 para convocar a una rebelin contra la esclavitud. Esta iniciativa surgi en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde existen los famosos diablos danzantes de Yare. Esta rebelin fue desmantelada y sometida por las autoridades espaolas sin embrago, la tradicin sigui pero bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial. Actualmente existen en Venezuela:

Diablos Danzantes de Yare Ubicacin: San Francisco de Yare Estado Miranda Diablos Danzantes de Chuao Ubicacin: Chuao Estado Aragua Diablos Danzantes de Turiamo Ubicacin: Barrio 23 de Enero Estado Aragua Diablos Danzantes de Cata Ubicacin: San Francisco de Cata. Estado Aragua. Diablos Danzantes de Ocumare Ubicacin: Ocumare de la Costa. Estado Aragua. Diablos Danzantes de Cuyagua Ubicacin: Cuyagua. Estado Aragua. Diablos Danzantes de Naiguat Ubicacin: Naiguat. Estado Vargas. Diablos Danzantes de Patanemo. Ubicacin: Patanemo. Estado Carabobo. Diablos Danzantes de Tinaquillo Ubicacin: Tinaquillo. Estado Cojedes

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ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD EN VENEZUELA. AO 1854

Treinta y tres aos, los y las esclavizadas tuvieron que esperar para que el presidente de la Repblica Jos Gregorio Monagas, procediera a decretar la Abolicin de la Esclavitud el da 24 de Marzo de 1854. Los amos de los esclavizados y esclavizadas le exigieron al gobierno que tenan que indemnizarles, es decir pagarles por cada persona que ellos liberaran. El Estado procedi a indemnizar a lo amos, en vez de indemnizar a las personas que durante aos fueron humilladas y maltratadas. Existi un hroe de la independencia que dio la libertad a las personas esclavizadas dos aos despus de abolida la esclavitud, es decir en 1856. Ese hroe se llamaba Jos Antonio Pez. Las condiciones sociales, econmicas, y educativas, despus de la abolicin de la esclavitud eran tan deplorables que muchos prefirieron continuar en condiciones de semi-esclavitud para poder sobrevivir. Sin embrago, otros y otras emigraron a las ciudades para buscar un mejor sustento y mejores condiciones de vida para su familia. Algunos se quedaron e las zonas rurales donde construyeron conucos, haciendas y otras labores agrcolas que con el tiempo se convirtieron en sus propiedades para vivir dignamente de su trabajo.
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LA GUERRA DE INDEPENDENCIA
La Guerra de independencia ha sido uno de los hechos histricos ms importantes de Venezuela. En ella se sell nuestra independencia de la Corona Espaola. Simn Bolvar lideriz este movimiento independentista conjuntamente con Francisco de Miranda, Simn Rodrguez, Jos Flix Rivas, entre otros no menos importantes. En los primeros intentos de iniciar esta lucha, los blancos criollos

independentistas no entendan que para hacer la Guerra de >Independencia era necesario darle la libertad a los esclavizados (as) e incorporarlos a esta gesta libertaria. Mientras ellos no entendan esa situacin, algunos lderes espaoles como Jos Toms Boves y Rossete, creaban sus ejrcitos con los esclavizados para combatir a los blancos criollos.

Simn Bolvar viaja a Hait, y se entrevista con el presidente Alejandro Petin. Hait fue uno de los primeros pases habitado, en su mayora por africanos esclavizados que se liberaron del dominio colonial francs en una larga lucha que comenz en el ao 1791 y culmin el 1 de Enero de 1804. Fue en ese pas, gobernado por descendientes de africanos, donde Bolvar recibi apoyo moral, humano, militar, dinero y hasta una imprenta para hacer la Guerra de Independencia. Cuando Bolvar llega a Venezuela lanza sus decretos de abolicin de la esclavitud e invita a los y las esclavizaos (as) a la lucha por la liberacin total del pas del yugo espaol. Miles y miles de hombres, mujeres, nias y nios esclavizados se incorporaron a la Guerra de Independencia. El 15 de Febrero del ao 1819, el Congreso de Angostura lanza su llamado a la abolicin de la esclavitud y al mismo tiempo reconoce la importancia de frica en la formacin de la identidad de nuestro pas. Las mujeres al igual que los hombres peleaban en los campos de batallas. Una vez culminada la Guerra de Independencia en Venezuela

con la Batalla de Carabobo el 24 de Junio de 1821, los y las africanas (os) y sus descendientes continuaron prestando sus servicios al ejrcito libertador. Los africanos y africanas siempre estaban en la primera lnea del frente de batalla y regaron con su sangre y sudor la amplia geografa andina (Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Venezuela). La guerra de Independencia tuvo una duracin de trece aos, durante los cuales los africanos y africanas expusieron sus vidas para luchar por la creacin de la Repblica. A pesar de que Simn Bolvar decret la abolicin de la esclavitud en varias oportunidades, un sector de los blancos criollos, ambiciosos de poder objet la libertad de los y las esclavizaos (as). Todos esos hombres, mujeres y nios esclavizados que participaron en la Guerra de Independencia, en su mayora fueron obligados a regresar al suplicio de la esclavitud. Este hecho fue una gran traicin a aquellos seres humanos. Sin embrago, muchos no acataron la reincorporacin y decidieron seguir siendo cimarrones y cimarronas. Otros y otras se mudaron hacia otros lugares y ciudades donde sus antiguos amos no los reconocieron.
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EL CIMARRONAJE
El cimarronaje fue una actitud de los y las africanas esclavizadas para luchar contra el sistema esclavista. El cimarronaje se caracterizaba por una lucha frontal contra los esclavizadotes, por parte de los esclavizados para lograr su libertad.

Las personas esclavizadas huan de los sistemas carcelarios llamados

haciendas de cacao u otras unidades productivas. Cunado los esclavizados (as) huan al monte los esclavistas le colocaban el nombre de cimarrones. Al estar alejados de la hacienda construan espacios liberados llamados Cumbes. Existieron cumbes como la Chapa (La Sierra-Estado Falcn), Taguaza y Ocoyta (BarloventoMiranda), La Troja (La guajira-Zulia). Hombres y mujeres sometidos al calvario de la esclavizacin se levantaron para recobrar su libertad, su derecho a ser persona, a tener una familia, una sociedad ms justas e igualitaria. Ejemplos de ello tenemos: El Rey Miguel de Uria (Ao 1552). Miguel era africano esclavizado de Puerto Rico a las Minas de Bura en Barquisimeto-Nirgua para trabajar en las Minas de Oro. El 22 de Diciembre de 1152 se levant contra la explotacin a que era sometido por el sistema colonial. Miguel form una alianza con los Jiraharas y Gallones, aborgenes, que estaban en las mismas condiciones de esclavitud. Co el levantamiento se nombr Rey, a su hijo lo nombr Prncipe y a su mujer Giomar, Reina. Marcha hacia Barquisimeto y all muere en un enfrentamiento ante la superioridad blica de los espaoles. Este fue el primer gesto libertario de los africanos(as) y sus descendientes en territorio venezolano. Andresote (1732). Andrs Lpez del Rosario, conocido como andresote, fue un afrodescendiente de Nirgua que se levant contra el monopolio de la compaa Guipuzcoana que comenz a funcionar ene l pas en 1728. los vazcos, eran dueos de esta compaa que contrat la corona espaola para combatir el contrabando y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que haban logrado su libertad. Esta compaa azotaba a comerciantes y la poblacin en general para apoderarse de toda la produccin cacaotera y otros rubros. Andresote conjuntamente con otras personas de la regin se levant en 1732 y comienza a sabotear las acciones de la compaa Guipuzcoana. Su radio de accin era el ro Yaracuy que desembocaba en Aroa hoy San Felipe. Andresote, nunca fue apresado, y su movimiento constituy el primer alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela. Jos Leonardo Chirino. El 10 de Mayo de 1795 se levant Jos Leonardo Chirino, conocido como el zambo Chirino, teniendo como punto de concentracin el lugar de Macanillas, Sierra de San Luis, Estado Falcn. La humillacin a que eran sometidos los y las esclavizados(as)

en Coro y la Sierra de San Luis, as como el cobro de alcabala que sufran los pequeos agricultores de esta regin provoc este levantamiento. Jos Leonardo fue influenciado por dos grandes maestros. Uno llamado Cocofio curandero, y Jos Caridad Gonzlez, ambos de origen Loango. Esta rebelin enfil sus energas contra los esclavistas de las haciendas. El podero militar espaol someti la rebelin de Chirinos quien fue capturado y trasladado a Caracas y degollado, un ao ms tarde, el 17 de diciembre de 1796. Todas estas rebeliones debemos considerarlas como movimientos preindependendistas dende debemos destacar la participacin de las mujeres esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo riesgo que los hombres.

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LA ESCLAVITUD

Mujeres, hombres, nios y nias secuestradas de las civilizaciones africanas y trasladadas involuntariamente a Venezuela y el resto del continente, fueron sometidos (as) a la esclavitud. El sistema esclavista se caracterizaba porque la persona pasaba a ser un objeto ms del esclavista. A los y las africanas les eliminaron sus nombres originales y les colocaron un nombre catlico. Les importaba la inteligencia y la fuerza fsica del ser africano para el trabajo en las haciendas de cacao, caa de azcar, minas de oro, perlas, caf, el trabajo domstico.

Los europeos saban que esos hombres y mujeres tenan un conocimiento de la agricultura, el trabajo en las minas de oro y por eso muchos de ellos procedan de esas civilizaciones donde haban aprendido tcnicas y aplicacin de conocimientos en diferentes reas productivas.

LA CRUELDAD DE LA ESCLAVITUD

Si una mujer esclavizada daba a luz, su hijo no le perteneca, le perteneca al amo y ste poda venderlo a otro esclavista, produciendo as un trauma en el nio y la madre que lo trajo al mundo. La posibilidad de constituir una familia en esas condiciones era muy difcil y causaba un trauma psicosocial.

A cada esclavizado o esclavizada se le asignaba mil matas de cacao y como deca el barn Humboldt, ese esclavizado durante un ao poda producir 12 fanegadas de cacao equivalente a 50 kilos. En un ao los 60 mil esclavizados producan 200.000 toneladas de cacao por un valor de cinco millones de pesos. Las ms grandes haciendas de cacao, durante el siglo XVIII, estaban ubicadas en Chuao, Choron, Ocumare, Turismo y Guaiguaza (hoy Estado Aragua), a lo largo y ancho desde la Guaira, Caraballeda, Naiquat hasta chuspa (estado Vargas), caucagua, Capaya, Curiepe, Panaquiere, El guapo, Cupira (Barlovento- Estado Miranda), Aroa

(Yaracuy); Barquisimeto (Estado Lara). El cacao venezolano en el siglo XVIII era exportado a Espaa, Francia, Italia y Alemania. A otros y otras esclavizados (as) los utilizaban para buscar perlas preciosas como en la isla de Cubagua, en Margarita, a los cuales colocaban en una jaula y los hundan en el marmuchos murieron ante la falta de oxigeno en lo profundo de las aguas saladas.

Las mujeres en la esclavitud domstica, tanto urbana como rural, utilizaban par alimentar a los nias y nias amamantndolas con la leche que salan de sus senos y muchas veces no tenan suficiente liquido para amamantar a sus propios hijos. En Venezuela los grandes esclavistas fueron, primero, los llamados blancos peninsulares, es decir los espaoles, despus los blancos criollos quienes conjuntamente con la Iglesia Catlica intentaron someter a la sumisin eterna a la esclavitud a los africanos y africanas y sus descendientes. La Iglesia invent el catecismo de los esclavos a travs del cual obligaban a los y las africanas (os) a asumir la religin catlica por la va de la imposicin. La iglesia cobraba el prorrateo por cada esclavizado y esclavizada. El prorrateo era un monto en dinero que la iglesia exiga a los amos. Cada esclavista impuso en sus haciendas un Santo Patrn por contribuir al proceso de sumisin a travs de la catequizacin. Fue aqu, en Venezuela y Amrica donde por primera vez en la historia un santo o una santa se convierte en Patrn. En Venezuela la esclavitud se practic en el sistema colonial y despus de la Guerra de Independencia. Muy pocos fueron los lugares donde no se realizaron las prcticas esclavistas, dejando una infeliz huella en la memoria histrica venezolana. ORIGEN DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN RACIAL Fue con la trata negrera o el comercio de los y las africanas donde surgi

el racismo como un argumento de que los africanos(as) eran seres inferiores y los europeos eran superiores. Los europeos tuvieron que inventar estos argumentos que no tienen validez cientfica para justificar el comercio de seres humanos y luego la implantacin del sistema esclavista. Nadie nace racista y tampoco nadie es inferior a nadie.

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LA TRATA NEGRERA

Cuando Europa occidental comenz en la etapa del sistema econmico mercantil en el siglo XV, busc nuevos espacios terrenales para su desarrollo. En 1492 Cristbal Coln invadi a Amrica, territorio que antes los aborgenes Kuna de Panam llamaban ABYA YALA que significa tierra en plana madurez. Ms de 12 millones de aborgenes fueron exterminados por la invasin europea. Las civilizaciones destruidas fueron las Aztecas (Mxico), Mayas (Guatemala y Amrica Central), Incas (Per), Caribe (islas del caribe y Venezuela), Chibchas (Colombia), entre otras no menos importantes. Al exterminar a los aborgenes, los europeos vieron hacia el continente africano como fuente de mano de obra para repoblar al continente americano y surgi as la terrible TRATA NEGRERA como instrumento de captura comercializacin y venta de hombres, mujeres y nios del continente africano que vivan en sus espacios civilizatorios como los Yoruba, Kongo, Fon, Mandinga, Akan y Efik-Efok. Los europeos tenan a su favor las armas de fuego para someter a los africanos ubicados al sur del desierto del Sahara. Los comerciantes europeos inventaron, para justificar la esclavitud que los africanos biolgicamente no eran seres humanos sino una cosa

aproximada a un gorila. Tambin dijeron que religiosamente no tenan almas que adoraban piedras, interpretaban al viento, a la naturaleza y por lo tanto eran brujos, feticheros posedos por los demonios. Tambin argumentaron que os africanos y africanas eran ms bien un instrumento de trabajo para las duras faenas parecidos a unas MULAS, de ah el nombre de mulato y mulatos. Pero todo eso era falso, pues los y las africanas y sus descendientes pertenecan a grandes cavilaciones que tenan sus lenguas, religiones, culturas y sistema social.

CUL ERA EL PRECIO DE UNA PERSONA AFRICANA SECUESTRADA Y VENDIDA EN AMERICA?

Un muleque (nio) costaba 26 pesos Una mujer costaba 200 pesos Un hombre costaba 300 pesos

CUALES ERAN LOS PUERTOS MAS IMPORTANTES PARA LA ENTRADA LEGAL DE LOS ESCLAVIZADOS Y LAS ESCLAVIZADAS TRAIDAS DE AFRICA PARA VENEZUELA? Los puertos legales eran: La Guaira (Estado Vargas), donde existan dos casas de venta de esclavizados y esclavizadas. Una era la Casa de los Ingleses y la otra era la Casa Guipuzcoana. Por este terrible comercio Puerto Cabello (Estado Carabobo) era el puerto para la distribucin de los y las esclavizadas para la regin central. Fue en este Puerto donde lleg el ltimo barco cargado de esclavizados y esclavizadas de frica a

mediados del siglo X IX, cuando se haba prohibido el trfico de seres humanos en condicin de esclavizacin y todos (as) fueron liberados. En estos puertos se realizaban las subastas para las ventas de seres humanos trados de frica. Antes de la venta despus de tres meses de travesa por el ocano Atlntico, los colocaban en un sitio durante unos das para alimentarlos bien, lavarlos, limpiarles los dientes para aumentar los precios en la venta.

PRINCIPALES POTENCIAS EUROPEAS Y LUEGO DE AMERICA QUE PRACTICARON ESTE HORRIBLE COMERCIO. Portugal (fue el pionero), Holanda, Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Esto les produjo muchas ganancias a esos pases. Gracias al comercio triangular intercontinental (Europa-frica-Amrica) los pases europeos fortalecieron sus economas locales y las de sus colonias. Francia por este comercio obtuvo 500 millones de libras francesas en oro; Inglaterra obtuvo 300 millones de libras inglesas en oro. En la III Conferencia Universal contra el Racismo, la discriminacin racial, realizada en Sudfrica en el ao 2001, los pases africanos y6 la dispora africana en el mundo consideraron que la TRATA NEGRERA y su consecuencia con el sistema esclavista es histricamente el MAYOR CRIMEN DE LESSA HUMANIDAD.

CUNTOS ESCLAVIZADOS Y ESCLAVIZADAS FUERON INTRODUCIDAS (OS) A VENEZUELA? Segn el historiador Federico Brito Figueroa fueron introducidos

legalmente 121.168 personas esclavizadas a Venezuela, sin tomar en cuenta las personas esclavizadas que introducan a travs de contrabando. Veamos el siguiente cuadro segn el ao y el nmero de esclavizados y esclavizadas introducidos (as) por las potencias europeas: AOS NUMERO DE PERSONAS ESCLAVIZADAS 1500-1599 13.100 1700-1799 70.513 1800-1810 2.343
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LAS CIVILIZACIONES AFRICANAS

Antes del contacto con los europeos en el continente africano existan distinta civilizaciones con un nivel de desarrollo natural, tan igual o ms desarrollado que otros lugares del mundo.

Las caractersticas de las civilizaciones

africanas eran y siguen siendo las

siguientes: Poseer una lengua que les permita comunicarse Tener un sistema econmico para sobrevivir Estar reglamentado por un sistema social Tener un sistema religiosos como equilibrio entre el ser humano, el

cosmo y la naturaleza. No se trataban de tribus africanas como dicen muchos libros, se trataba de civilizaciones.

CULES ERAN ESAS CIVILIZACIONES?:

LA CIVILIZACIN KONGO Ubicada en los actuales pases de frica Central: Repblica Popular del Congo, Repblica Democrtica del Congo y Angola. Los Kongos fueron los primeros en trabajar el hierro. Si dios se llama Nzambi, el creador del mundo y la naturaleza. La ciudad espiritual era Mbanza Kongo, que despus tom el nombre colonial de San Salvador, nombre impuesto por los portugueses y est ubicada en el sur de la actual Repblica de Angola.

LA CIVILIZACIN YORUBA Ubicada en la regin sur-occidental de la actual Repblica Federal de Nigeria. Eran y siguen siendo pioneros en el trabajo del Bronce, y la agricultura. Sus dioses estn regidos por el gran creador: Olofi (Dios). Cuando veas un arco iris en el cielo se trata de Olurun, dios del cielo entre los Yorubas. Tambin est la diosa del Mar llamadaYemay. La diosa de las aguas dulces se llama Ochum, el dios del trueno se llama Shang. Su ciudad sagrada tena y tiene el nombre de Ile Ife.

LA CIVILIZACIN AKAN Ubicada en lo que es hoy Repblica de Ghana. Los grupos tnicos representativos Akan son los Mantis y Ashantis. Fueron unas de las primeras civilizaciones en trabajar el oro. A los nios y nias se les da el nombre segn el da de la semana en que hayan nacido (anani por ejemplo, da mircoles) y el segundo nombre es del clan del padre LA CIVILIZACIN FON Ubicada en la actual Repblica Popular de Benin, antiguo Dahomey. Damballa, era y es su diosa. Es una culebra que le da vuelta a la tierra y fueron los primeros en decir que la tierra era redonda mucho antes que el italianoGalileo Galilei. Su experiencia en la agricultura y las artesanas fueron y son extraordinarias.

LA CIVILIZACIN MANDINGA Ubicada en los actuales pases como Mal, Gambia, Senegambia y parte de Senegal. Esta civilizacin comprende varios sub-grupos como Malinkes, Peul, Wolof y Mande. Fueron grandes marineros incluso se dice que uno de esos marineros llamado Baraki II lleg a Amrica antes que Cristbal Coln. El dios creador es Maa Ngala.

LA CIVILIZACIN EFIK EFOK Conocida cono Carabal, ubicada en la zona este de la Repblica Federal de Nigeria, constituye otras de las corrientes civilizatorias conocedoras de la agricultura. Su dios es Abasi, dios de la lluvia.

Raz africana en Venezuela Abundante retrica y seudoliteratura afro venezolana se nos presenta, a veces, como de autntica valoracin esttica. La literatura oral ha sido vctima de algunas de estas manifestaciones de retocada visin afro americanista, donde se busca el efecto a travs de giros fonticos de repeticin esquemtica, poco menos que la expresin de un producto para el consumo. Nos referamos a la existencia implacable de un texto distante, con

aproximaciones de un texto distante, desconectada de los sentidos tnicos y estticos de las culturas africanas. El estudio de las culturas del frica negra en Venezuela debe contemplar aspectos referidos a la llegada de los grupos humanos que, provenientes de diversas regiones africanas, y por tanto pertenecientes a etnias bien diferenciadas entre s, se alojaron en distintos lugares tanto en nuestro pas como en casi toda la Amrica y particularmente en las Antillas y la regin del Caribe. En Venezuela, abundantes y variadas fueron las razones que determinaron los aportes culturales del frica negra, y en consecuencia, los procesos y representaciones del mestizaje fecundo que sobrevino a este acontecimiento histrico. Estas razones de carcter diverso responden en muchos casos a los modos de explotacin a que fueron sometidos los esclavos negros y, en otros casos, a circunstancias histricas que vivieron una vez que alcanzaron el status de morenos libertos, como fueron denominados en algunos lugares del pas. Muchas naciones, una nacionalidad En Venezuela se fija el ao 1797 como la fecha en que concluye la llegada de negros en condicin de esclavos al pas. Sin embargo, se conoce la existencia de casos de posterior entrada, tal vez de trfico ilegal, como importacin de un fuerte contingente de negros bozales en 1801. En todo caso, el cese de comercio esclavo es muy anterior al que se oper en Cuba y Brasil. Las expresiones literarias que se producen en las comunidades negras de Venezuela se registran en los cultos de mayo propios de los velorios, en las fiestas del perodo de las lluvias, equivalente a las del solsticio de verano europeo, dedicadas a San Juan Bautistas, San Pedro, San Antonio y en las del perodo navideo, especficamente las del culto a San Benito. Igualmente el tambor guarir del sur del lago de Maracaibo, el golpe veleo de Falcn, con sus influencias antillanas, los tambores de Yaguaraparo de Sucre, el estribillo oriental, el Calipso de Sucre y Bolvar, los rituales mortuorios como La Maluca y otras ceremonias similares, el paloteo y su teatro de calle, el San Pedro de Guatire, los juegos y rituales de iniciacin, las adivinanzas, los autos sacramentales de diversas regiones mulatas, entre otras Gibraltar (estado Zulia), Chuao (estado Aragua) y Borburata ( estado Carabobo), y manifestaciones del teatro popular ( los tambos negros de Barlovento, estado Miranda), los conjuros y oraciones y tanta otras formas de creacin literaria popular propias de poblaciones negro africanas de Venezuela, constituyen un importante legado cultural de frica negra a nuestro pas. frica en las fiestas populares Encontramos esta forma de fula negra arraigada en todos los pueblos agrcolas y pescadores de ascendencia africana en la costa central del pas, abarcando los estados Carabobo, Aragua, Distrito Federal, Miranda- hasta la frontera de Anzotegui- y el norte de Gurico. Existe otra fula, tambin dedicada a la Cruz de Mayo en el oriente del pas, pero, tanto por el carcter de su msica como por sus giros meldicos en el canto, es de notable influencia rabe-hispana, por lo que deducimos que puede ser una derivacin de la fola andaluza.

Los cantos de fula son muy variados. Su base literaria es la copla hispnica con respuestas antifonal de fonemas africanos, desarrollada lnea a lnea cada dos, tres o cuatros versos, segn su carcter formal o variante regional. Las fulas se interpretan con cuatro, guitarra, maracas, chapero, y tamboritas

ORIGEN CULTURAL DE LA SOCIEDAD AFRO VENEZOLANA Los africanos que llegaron en calidad de esclavos tenan diferentes lugares de origen, que abarcaban numerosas etnias y reinos, desde la actual Senegal hasta todo el golfo de Biafra. Por lo tanto, tenan diferentes idiomas, religin y costumbres, aunque muchas similares entre s, debido a su cercana geogrfica.

En Venezuela es difcil identificar culturas enteras. Se habla ms bien de rasgos y elementos. Como era costumbre distribuir los esclavos entre los hacendados, los negros perdieron contacto con sus compaeros de la misma tribu. En la hacienda fueron puestos junto con esclavos de otras regiones o con negros criollos. Esta dispersin facilitaba la aculturacin. EL CARCTER ESPIRITUAL En lo espiritual fueron caractersticas el orgullo, la tendencia anrquica, la disposicin al trabajo. La posicin social y econmica de los negros cambi fundamentalmente y estos sufrieron cambios profundos en sus valores humanos y culturales. Los africanos del siglo XVI dominaban ciertas tcnicas agrcolas, saban trabajar el hierro y otros metales, y eran finos artesanos. ORGANIZACIN POLITICA Y SOCIAL En Venezuela nunca hubo predominio de una cultura africana sobre otra. Ms bien, hubo una gran cantidad de culturas. Los bants trabajaban en las plantaciones mientras que los esclavos de Guinea eran domsticos y artesanos en la "Casa Grande". Los"guineos" eran ms refinados, ms inteligentes y ms urbanos; tenan ms libertad para reunirse y as les fue ms fcil conservar sus costumbres. Parece que en Venezuela hay muchos descendientes de

Congoleses. Tambin se conservaron algunas palabras bants y tambores congoleses. Entre los Bants del Noroeste entre Camern y la Repblica Central Africana contamos los grupos siguientes: Bafo (Cafo), Candala (Manda), Casimba (Simba), Catagala, Catende (Tende), Mobangombe (Mbang). Viven en aldeas a la orilla de los caminos en casas rectangulares con paredes de adobe y techos de paja. Falta una estratificacin social. Los jefes no tienen mucho poder, y el consejo delos viejos decide en todos los asuntos de importancia. Las sociedades secretas son Poderosas. Tienen conucos en la selva donde plantan ame, yuca y maz. La residencia es viril ocal, pero la descendencia es matrilineal. Los Bants Ecuatoriales viven en la cuenca del Ro Congo. Estas tribus tienen rasgos culturales semejantes a los pueblos de la costa de Nigeria. A ellos pertenecen los Babinga (Binga), Bemba (Babemba), Camajunda, Mondongo, Motoangombe (Ngombe), Tacanga (Bacongo), los grupos llamados "congos" simplemente. Como los ingleses tenan una fbrica en Banana en la desembocadura del Ro Congo, entre 1715y 1730, muchos bants llegaron a las colonias espaolas. La estructura social es parecida a la de los pueblos de la costa de "Guinea". Hay clanes patrilineales; pero falta una estructura poltica ms all de la aldea Tambin haba muchos Tari en Venezuela. En el Estado Yaracuy hay una regin que se llama Tari. Durante la poca colonial los Tari tenan cofradas importantes en Caracas. Segn Aguirre Beltrn (1940:139) pertenecen al grupo Ewe-Fon, y vinieron de Ghana. COSTUMBRES Los africanos rendan culto a sus antepasados. La religin de los Yoruba se conserv en los cultos afroamericanos. Creen en un Ser Supremo, ocioso, que era el creador del mundo y de

los hombres y que est por encima de las deidades llamadas Orishas. Muchas Orishas son deidades de tribus o clanes, otras son espritus acuticos o de la naturaleza. Cada Orisha tiene sus atributos, emblemas, colores sagrados, festividades anuales, sus templos, sacerdotes y adeptos iniciados en el culto. Los esclavos acostumbraban bailar de pie descalzo a cielo abierto al ritmo y alrededor del tambor africano. Los bailes africanos, conocidos como bundes, eran especialmente insinuantes y sensuales, despertaban la libido y el deseo en la plebe, as que las autoridades civiles y religiosas se empeaban en prohibir especialmente este tipode bailes, aunque sin xito. La msica cumpli un papel importante dentro de la cultura afro venezolana, pues funcion como elemento de cohesin social. Los instrumentos mayormente utilizados fueron idiofonos (quitipls), y menbranfonos (cumacos, mina, cuberta, culo e puya, chimbaguele).

Bailes afro descendientes

Estn realizados con golpes y tonadas de tambor entre numerosos grupos que habitan sobre todo en las costas desde Falcn hasta Miranda, stos varan segn las localidades y estn muy asociados a las fiestas religiosas como San Juan, San Pedro y San Benito.

San Benito San Benito, Patrn de Palermo, tambin conocido como el Moro, era hijo de negros esclavos manumitidos. Muerto a finales del siglo XVI, su culto se extiende por las comunidades de esclavos negros americanos. Los espaoles lo trajeron junto con los dems Santos Catlicos, pero pronto se convirti en el patrn de los negros. El San Benito que festeja el pueblo de Venezuela, es bailador, parrandero, enamorado se parece muy poco a aquel delgado y dulce religioso de la Orden Franciscano que era ascetas y casto. Estas fiestas llevan novenas, misas, desfiles por las diferentes calles del pueblo. Comienzan el 20 de diciembre y terminan el 28, porque el da grande es el 29 de diciembre, los colores que utilizan sus devotos son rojo y negro jolgorio para el Santo Negro. La Parranda de San Pedro Se origin con una fiesta de Negros en una hacienda de Guatire, donde creca la caa dulce; all vivi, tiempo atrs, la esclava Mara Ignacia. Su hija Rosa Ignacia un da enferm, gravemente y la madre pidi en milagro a San Pedro para que la muerte no se llevara a hija. A cambio bailara y cantara los 29 de Junio, Rosa Ignacia se cur y la negra bail y cant con todos los esclavos de la plantacin en honor al Santo milagroso. A partir de all se celebra el baile de San Pedro todos los aos sobre todo, en Guatire (Estado Miranda En estos festejos, se aprecian juegos tpicos, como los Toros Coleados, Carreras de Burros, Palos Ensebados o Encintados, Marranos Afeitados, Nios Encostalados, o en Sacos, Cucaas, Fuegos Artificiales, que alternan con Concursos de Joropo, Festivales Musicales, adems de la tradicional misa y procesin con gasto abundante de la plvora. En las danzas las figuras siguen un plan y se coordinan entre los diferentes participantes los cuales deben ensayar bajo la direccin de un maestro o

bastonero. En Venezuela esta figura es representada por el capitn o encargado de festejar al Santo. Quien rene a los participantes y corre con los diferentes preparativos. San Juan El 24 de Junio se caracteriza por ser el da ms largo del ao, es el da posterior al solsticio de verano y es el da escogido para celebrar la fiesta de San Juan Bautista. Las fiestas de San Juan son famosas a todo lo largo del territorio nacional; son celebraciones llenas de magia y encanto, de tambor y baileSan Juan todo lo tiene, San Juan todo lo da. Estn asociadas a la purificacin del agua y fuego. Comienzan en la vspera del 24 y se extiende hasta el 25 de junio. Toda la noche se vela al santo, al ritmo de los tambores y licor. A la maana siguiente, bien temprano se prepara el santo para salir de donde pas la noche sobre los brazos de su guardin, y es llevado a la iglesia acompaado de devotos y creyentes para recibir los honores de la solemne misa. Despus de la misa, el santo sale en procesin, Durante el recorrido el santo va recibiendo ddivas y agradecimientos, y cada cierto tiempo la procesin se detiene para rendirle a San Juan homenajes a viva voz los cuales van acompaados de fervientes bailes al ritmo del tambor. Todos los participantes de la procesin llevan pauelos de colores, los cuales agitan durante todo el recorrido como alabanza al santo. El destino de la procesin es la casa de donde sali inicialmente, ah se congregan todos para continuar la celebracin entre tambores, bailes, bebidas y fuegos artificiales. El 25 se da El encierro de San Juan, momento en el que los tambores descansan hasta la tarde cuando es el momento de despedir al Santo. Llegado el momento, los guardianes lo sacan de la casa bailando y lo pasean por todo el pueblo, acompaado del sonar de los tambores y de la alegra de los devotos, hasta llegar a la iglesia. Una vez all, acompaado por los golpes del tambor se introduce la imagen a la capilla. Las puertas se cierran y las campanas repican fuertemente como despedida del santo. Los fieles congregados en las afueras reciben dulces y caramelos. Una vez introducido el santo en la iglesia y cuando ya se han cerrado las puertas de la misma, por un costado los cargadores sacan la imagen de San Juan Bautista y en compaa de los msicos se dirigen hasta la casa inicial de donde sali para tocar hasta el alba. Es lo que se llama El robo del santo.

Tambores de San Benito

San Juan

La parranda de San Pedro

Tambores venezolanos Los Diablos Danzantes de Yare Esta celebracin se realiza en la poblacin de San Francisco de Yare, en el Estado Miranda, y en otros muchos estados de Venezuela, el da de Corpus Cristo. Los festejos de los Diablos de Yare se iniciaron hace muchos aos. Su origen se remonta a los tiempos de la colonia cuando las personas religiosas pagaban sus promesas mediante Danzas, que combinaban con los actos litrgicos y profanos delante del Templo de la ciudad, construido a finales del siglo XVII. La celebracin incluye misa, construccin de altares y procesiones. Una vez finalizada la misa, la Eucarista es colocada a las puertas de la iglesia y es cuando se establece una especie de lucha entre los diablos y la custodia. Finalmente, los diablos se rinden ante el Santsimo y se arrodillan en seal de sumisin, representando la victoria del bien sobre el mal. Para la Danza se utiliza mscaras, maracas (van en la mano derecha y marcan el ritmo de la danza), mandador (ltigo de cuero en la mano izquierda), rosario, trajes rojos y alpargatas, Redoblan de tambores, suenan las maracas y se prenden fuegos artificiales.

Diablos danzantes de Yare

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Esclavizados de Origen Africano en Venezuela: Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la costa del estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy especficamente en el municipio Veroes en el sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus ancestros, los afro descendientes del resto del pas estn totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos

La introduccin de africanos en la condicin de esclavizados en Venezuela, se remonta a los inicios del siglo XVI, hasta el siglo XIX. La mayora provenientes de Guinea que comprende desde el ro Zenega, hasta el ro de Congo. Para comienzos de la Guerra de la Independencia en 1810, se tena la siguiente poblacin: 1- Nativos Espaoles (12000) Doce mil 2- Criollos (200000) Doscientos mil 3- Raza Negra (406000) Cuatrocientos seis mil. La disminucin de la poblacin de origen africano es producto de las guerras de independencia, ya que fueron utilizados como carne de can de los ejrcitos libertadores. Agricultura: En el campo de la agricultura la transferencia de conocimiento de frica a las Amricas se materializa en las haciendas, donde en el caso de Chuao del estado Aragua, lugar donde se produce la mejor semilla y cacao del mundo. Esto se debe a las tcnicas y conocimiento de la naturaleza de los cuales eran portadores los africanos y se ha mantenido as hasta nuestros das. Festividades Afro catlicas 1- Fiestas de Cruz de Mayo. 2- Fiestas de San Antonio: se celebra el 13 de Junio en el cuyo estado Lara. 3- La fiesta de San Juan, se celebra el 24 y 25 de Junio. 4- Las fiestas de los Diablos Danzantes. Se puede ubicar en los estados Aragua, Miranda (Yare), Vargas, Gurico. 5- Las fiestas de Aje-Benito o de San Benito en el estado Zulia tienen su fecha de celebracin entre el 25 de Diciembre, hasta el primero de Enero de cada ao. 6- El negro Felipe que representa la corte africana en las montaas de Sorte y Quibayo en el estado Yaracuy Msica: Los tambores, instrumentos representativos de las festividades Venezolanas, prueba invaluable nuestra cultura africana Gastronoma: El lungulungo con firquifriqui es una creacin afro descendiente culinaria de esta zona que contiene pescado desmechado, con pltano verde, original de La Costa estado Aragua. El loanguito nombre de un pescado en el pueblo de Turiano estado Aragua. El mondongo es una creacin como una sopa que se come en toda Venezuela. Esta palabra proviene del etnonimo Ndongo de origen Congo.

CHIMBANGUELES Batera de membranfonos cnicos de un solo parche que se tensa a travs de un acordado en forma de W.

Los tambores que constituyen esta batera llevan dos anillos, uno superior, que sirve para fijar el parche, y otro inferior donde se colocan cuas clavadas que sirven para tensar las cuerdas que a su vez estiran el cuero.

Los chimbangueles se tocan con un palo en una mano y la otra libre. El ejecutante carga el tambor colgado al hombro con una cinta.

La batera de chimbangueles est compuesta por siete tambores: el mayor, o arriero, el respuesta o respondn, el cantante, el segundo o medio golpe, dos requintas y un media requinta.

Estos tambores se utilizan en la interpretacin de la msica que acompaa la celebracin de las fiestas de San Benito en la zona del sur del lago de Maracaibo y en los estados Mrida y Trujillo.

SAN BENITO DE PALERMO EN BOBURES ESTADO ZULIA

CANTOS EN HONOR A SAN BENITO

La fiesta de San Benito de Palermo es una celebracin caracterstica de la regin occidental, especialmente en la costa este y sur del Lago de Maracaibo, y en los estados Mrida y Tchira, entre el 25 de diciembre y el primero de enero. El maestro Ramn y Rivera explica que a este festejo acompaan dos tipos de cantos, uno llamado la Novena, que se entona antes de iniciarse el toque de tambores, y otro que se interpreta durante la procesin con el acompaamiento de distintos golpes de una batera de tambores conocidos como Chimbangueles.

Durante la procesin del santo suenan distintos tipos de goles, estos son: Ag, Chocho, Chimbanglero, misericordia y Sangorong.

Los golpes de tambor Chimbanguele, se destacan por su polirtmia, caracterstica que se hace presente debido a que en cada uno de lo tambores que compone la batera, es ejecutado un patrn rtmico fijo pero distinto.

En el municipio de Perij, se interpreta la Gaita Perijanera para celebrar las fiestas de San Benito. Este gnero est compuesto por una suit de cuatro especies musicales: Gaita, Sambe, Guacharaca y Chimbanguele. Esta gaita es acompaada por cuatro, maraca, charrasca, tambora y furruco.

Chimbangueles

Batera de membranfonos cnicos de un solo parche que se tensa a travs de un acordado en forma de W. Los tambores que constituyen esta batera llevan dos anillos, uno superior, que sirve para fijar el parche, y otro inferior donde se colocan cuas clavadas que sirven para tensar las cuerdas que a su vez estiran el cuero. Los chimbangueles se tocan con un palo en una mano y la otra libre. El ejecutante carga el tambor colgado al hombro con una cinta. La batera de chimbangueles est compuesta por siete tambores: el mayor, o arriero, el respuesta o respondn, el cantante, el segundo o medio golpe, dos requintas y un media requinta. Estos tambores se utilizan en la interpretacin de la msica que acompaa la celebracin de las fiestas de San Benito en la zona del sur del lago de Maracaibo y en los estados Mrida y Trujillo.

Culto a San Benito de Palermo

PROCESOS CULTURALES DE LA VENEZUELA CONTEMPORNEA

CULTO A SAN BENITO DE PALERMO

Introduccin
En la Asignatura Procesos Culturales de la Venezuela Contempornea de la Carrera Educacin Integral, en sus objetivos nos permitirn desarrollar y transmitir la diversidad cultural venezolana, a travs de manifestaciones presentes en los sectores sociales de Venezuela contempornea, se desarrollar una Unidad Instruccional dirigida a nios y nias de un grado de la 2da etapa de la Educacin Bsica a partir del resultado de esta investigacin. Una de las vas ms seguras en todas las culturas para mantenerse en vida es el cultivo de las costumbres y actividades que el pueblo ama y disfruta, lo que se llama folklore o cultura popular tradicional. En la educacin una de las metas es ir cultivando en los nios el amor por enaltecer los valores tradicionales de la patria y por medio de asignaturas como esta se puede lograr esa motivacin, ya que se crean actividades, estrategias y mtodos para aplicarlos en las escuelas. Este proceso de aprendizaje de la cultura, permite que pase de generacin en generacin en donde el individuo adquiere costumbres y creencias. La cual forma parte de la personalidad de las personas y la originalidad de los pueblos, ciudades y naciones. La importancia de este trabajo radica en la relevancia que tiene la inclusin de los valores de las tradiciones y costumbres para afianzar el sentimiento de identidad nacional, regional y local con el fin de formar un ciudadano aprovechador del tiempo libre, crtico, analtico, reflexivo apegado a sus costumbres, con sentimiento de pertenencia sociocultural y que comprenda y valore lo que es nuestro.

MANIFESTACIONES CULTURALES:
Manifestaciones Culturales Tradicionales: Las Manifestaciones Culturales Tradicionales, son las doctrina, costumbre, etc., conservada en un pueblo por transmisin de padres a hijos y que han sido producto de la accin social de una comunidad por tiempo prolongado. Manifestaciones Culturales Modernas:

Las Manifestaciones Culturales Modernas, son las resiente de poco tiempo a esta parte, y son producto de la accin social de la comunidad guante un breve perodo histrico, que incluye su formacin, aceptacin como propia, su prctica, su transformacin y/o asimilacin por parte de la comunidad. Patrimonio Cultural: Es un conjunto de los bienes propios acumulados desde el pasado, que por su extraordinario valor para testimoniar la vida diaria de una poblacin, expresar su capacidad creativa o dar cuenta de su historia, son considerados dignos de proteccin y conservacin por la sociedad, a fin de ser heredados y disfrutados por las futuras generaciones. Otras Manifestaciones Culturales en Venezuela: Son las Fiestas: Fiestas Religiosas, fiestas nacionales o fiestas patrias, fiestas laborales, fiestas oficiales, fiestas civiles.

A. IDENTIFICACIN DE LA MANIFESTACIN CULTURAL

NOMBRE DE LA MANIFESTACIN CULTURAL El Culto a San Benito de Palermo LOCALIDAD DONDE SE LLEVA A CABO Maracaibo, Cabimas, Gibraltar, Bobures, San Jos, Santa Apolonia, Santa Mara del Estado Zulia. ENTIDAD FEDERAL Zulia. TIPO DE COMUNIDAD Urbana.

C. POCA DEL AO EN QUE SE PRODUCE MANIFESTACIN (MES, PERODO DE LLUVIA O SEQUA, SEMANA SANTA, NAVIDAD)
La manifestacin se celebra en los das 27 y 28 del mes de Diciembre.

LA DE

D. ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA MANIFESTACIN

San Benito el Moro naci en 1526 en San Fratello, antes llamado San Filadelfo, provincia de Mesina (Sicilia), de padres cristianos, Cristbal Manassari y Diana Larcari, descendientes de esclavos negros. De adolescente Benito cuidaba el rebao del patrn y desde entonces, por sus virtudes, fue llamado el santo moro. A los veintin aos entr en una comunidad de ermitaos, fundada en su regin natal por Jernimo Lanza, que viva bajo la Regla de San Francisco. Cuando los ermitaos se trasladaron al Monte Pellegrino para vivir en mayor soledad, Benito los sigui, y a la muerte de Lanza, fue elegido superior por sus compaeros. En 1562 Po IV retir la aprobacin que Julio II haba dado a aquel instituto e invit a los religiosos a entrar en una Orden que ellos mismos escogieran. Benito escogi la Orden de los Hermanos Menores, y entr en el convento de Santa Mara de Jess, en Palermo, fundado por el Beato Mateo de Agrigento. Luego fue enviado al convento de Santa Ana Giuliana, donde permaneci slo tres aos. Trasladado nuevamente a Palermo, vivi all veinticuatro aos. Al principio ejerci el oficio de cocinero con gran espritu de sacrificio y de caridad sobrenatural. Se le atribuyeron muchos milagros. Se le tena en tal aprecio que en 1578, siendo religioso no sacerdote, fue nombrado superior del convento. Por tres aos gui a su comunidad con sabidura, prudencia y gran caridad. Con ocasin del Captulo provincial se traslad a Agrigento, donde, por la fama de su santidad, que se haba difundido rpidamente, fue acogido con calurosas manifestaciones del pueblo. Nombrado maestro de novicios, atendi a este delicado oficio de la formacin de los jvenes con tanta santidad, que se crey que tena el don de escrutar los corazones. Finalmente volvi a su primitivo oficio de cocinero. Un gran nmero de devotos iba a l a consultarlo, entre los cuales tambin sacerdotes y telogos, y finalmente el Virrey de Sicilia. Para todos tena una palabra sabia, iluminadora, que animaba siempre al bien. Humilde y devoto, redoblaba las penitencias, ayunando y flagelndose hasta derramar sangre. Realiz numerosas curaciones. Cuando sala del convento la gente lo rodeaba para besarle la mano, tocarle el hbito, encomendarse a sus oraciones. Dcil instrumento de la bondad divina, haca inmenso bien a favor de las almas. En 1589 enferm gravemente y por revelacin conoci el da y hora de su muerte. Recibi los ltimos sacramentos, y el 4 de abril de 1589 expir dulcemente a la edad de 63 aos, pronunciando las palabras de Jess moribundo: En tus manos, Seor, encomiendo mi espritu. Su culto se difundi ampliamente y vino a ser el protector de los pueblos negros. Fue canonizado por Po VII el 24 de mayo de 1807. Su cuerpo, que an se conserva incorrupto en el convento de Santa Mara de Jess junto a Palermo, empez en el acto a ser objeto de la pblica veneracin de los palermitanos. Los innumerables milagros obrados por su intercesin obligaron a la Santidad de

Benedictino XIV a beatificarlo; y despus de nuevos prodigios, Po VII le coloc en el catlogo de los Santos. a. Lugar de origen Maracaibo. b. Fecha aproximada de su aparicin en Venezuela (Ao, perodo histrico) En los aos 1600, en las plantaciones y haciendas del Sur del Lago de Maracaibo, como forma para evangelizar a los esclavos africanos que trabajaban en las mismas. (Martnez, 1999).

E. CARACTERSTICAS GENERALES DEL (LOS) GRUPOS (S) PARTICIPANTE (S) EN LA MANIFESTACIN CULTURAL INVESTIGADA.
a. Nmero aproximado de participantes: esta manifestacin no tiene un nmero especfico de participantes, pueden bailar todos los que quieran. b. Nacionalidad: venezolana. c. Composicin: hombres, mujeres, Jvenes, nios. . d. Sexo predominante: Femenino, Masculino.

F. DESCRIPCIN DETALLADA DE LA MANIFESTACIN CULTURAL SELECCIONADA, ATENDIENDO A LO SIGUIENTE.

a. Actividad humana con la que se vincula. Economa (agrcola, minera, pecuaria, pesquera, industrial, comercial, artesanal). Cabe destacar que de acuerdo a lo sealado en el "Diagnostico Situacional de la Pesca Artesanal en la cuenca del Lago de Maracaibo", levantado por el servicio Autnomo de los Recursos Pesqueros y Agrcolas de Ministerio de Agricultura y Cra (SARPA-MAC), que hay especies comunes para las diferentes zonas y otras que son especies, tal como el caso del jurel y la sardina cuya captura es realizada en el Golfo de Venezuela. Otras especies importantes en la zona norte de acuerdo al volumen de captura es el roncador y el carite, pero esto se debe a que la pesca se realiza en bongos. Las especies de mayor importancia econmicas por su captura y venta, son especies que obedecen a periodos de estudio.En la manifestacin cvica militar participa el

Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Vicepresidente y Ministros, as como la Armada Nacional y todas aquellas personas que quieran estar presente en el acto. Manifestacin: Tradicional: Es una manifestacin cultural de los "pueblos negros", que alrededor de tambores y vasallos, los devotos danzan al golpe del ritmo contagioso y palpitante en honor a San Benito. Tipo de Fiesta: Religiosa Estilo Artstico: Baile del toque de tambores ( Chimbangles) Vestuario o Indumentaria, Caractersticas: Durante las festividades en honor a San Juan Bautista, hombres y mujeres cargan la imagen del santo por las calles de Naiguat. Nios y nias del pueblo tambin se suman a la celebracin. Los adultos visten de rojo, color distintivo de San Juan, con gorros y pauelos de este color, y camisas tanto rojas como blancas. Los portadores del santo aaden a su vestimenta un pauelo rojo que ondean en el aire. Los nios visten con jeans azules y camisas amarillas, en las que aparece el nombre del grupo San Julin a Toda Costa. Llevan tambin gorros y bandas en la cabeza y banderas de colores en sus manos. Las nias que participan en los bailes estn descalzas. En su vestuario se utilizan faldas de colores, camisas blancas de estilo llanero y un pauelo azul en sus manos. b. Desarrollo de la manifestacin y elementos que permiten su ejecucin: El baile de San Benito consta de los siguientes miembros, con funciones muy especficas: Un Mayordomo, encargado del mantenimiento del santo. Un Primer Capitn, quien coordina las acciones de los otros capitanes y de los vasallos. Un Segundo Capitn, quien suple al Primero en caso de ausencia. Un Capitn de Lengua, quien est a cargo de la salida y entrada del santo, tambin recita y canta los gozos y letanas del santo. Tocadores de Tambor o Tamboreros, Los chimbngueles se distribuyen entre los vasallos segn su conocimiento musical. El tambor mayor o arriero es el que gobierna la orquesta, despus siguen en orden jerrquico: el respondn, el cantante, el medio

golpe, primera requinta, segunda requinta y requinta media. Para ejecutar el tambor mayor, un vasallo debe antes aprender a tocar todos los tambores que estn por debajo de l en la jerarqua de los membranfonos. Cada tamboreo debe conocer el instrumento que est bajo su responsabilidad, y dominar los ritmos que en l se ejecutan en cada uno de los seis golpes del chimbnguele. Un abanderado, Con los movimientos ondulantes de una bandera blanca, este vasallo va limpiando o purificando simblicamente el camino por donde transitan los Capitanes del Chimbnguele, anunciando que el santo an no est en la calle; cuando ste sale de la iglesia, la bandera blanca es cambiada por una de color azul, que en su centro tiene bordado un corazn, smbolo del amor de San Benito. Los cargadores del santo, Los cuatro cargadores que llevan la imagen, bailan coordinadamente mientras se desplazan; sus movimientos cambian segn el golpe que se ejecuta. Los cargadores se turnan para llevar al santo durante su recorrido por el pueblo. Un Primer Maraquero, El tocador de maracas acompaa marcando el comps durante todo el recorrido, y debe conocer los ritmos y variaciones que se ejecutan en este instrumento. Un Flautista, que debe conocer las melodas que ejecuta este aerfono en cada uno de los golpes. Todos estos elementos, alegran el Baile, las marchas y los Cantos y lo mismo hacen el color y los adornos de las vestimentas utilizadas, en la poblacin zuliana de Bobures, donde poseen una especial adoracin a San Benito. Esta veneracin alcanza su mximo apogeo el 28 y 29 de diciembre, cuando se lleva a cabo una gran fiesta para darle gracias por los milagros concedidos, las curaciones, la proteccin a las cosechas y hasta la prosperidad econmica. Los devotos se organizan en esta poblacin y despus de realizar una misa en honor al santo, proceden a pasear por todo el pueblo la imagen del Santo, en una carroza decorada con flores, en medio de danzas y msica. Los participantes se colocan una soga de palma en el pantaln, un sombrero de cogollo adornado con flores, una cinta gruesa cruzada sobre el pecho, un pauelo en el cuello y alpargatas. Los Chimbangueles son los tambores tpicos de este tipo de celebracin y se tocan formando un ritmo caracterstico acompaado de cantos y bailes alegricos a San Benito. Segn la tradicin, San Benito o San Benito de Palermo es un santo negro al cual le gusta mucho la parranda, el baile, la msica y las bebidas. Toques y Bailes en Honor a San Benito

Conocido tambin como Chimbangueles o Chimbangles. Su fundamento consiste en agradecer e implorar favores a San Benito, patrono de los negros. La indumentaria que usan los participantes se compone de una soga de palma sobre el pantaln, sombrero de cogollo adornado con flores, cinta gruesa cruzada sobre el pecho, pauelo al cuello y calzado de alpargatas. "Es sin lugar a dudas el toque y el baile de los Chimbangeles, con su indumentaria y tambores, la ms pura y fiel expresin folklrica zuliana, con races de indiscutible origen africano. Tomando las palabras del ms autorizado conocedor del acontecer afroamericano, Juan de Dios Martnez. En los tiempos de la Colonia, recin llegados los negros trados como esclavos, ofrecan esa manifestacin cultural, para adorar a su Dios "Aje". Con el transcurrir de los aos fueron remplazando la figura de su Dios "Aje" con la del Santo Negro de origen afroitaliano. El baile y festejos a San Benito se realizan el 28 y 29 de diciembre en el Estado Zulia, estando ms arraigado en los Distritos Perij y Sucre (Bobures, Santa Mara y el Batey.

CONCLUSIONES Necesitamos conocer bien nuestra Cultura Popular y Tradicional, porque sta es parte de nuestra historia cultural, de lo que hemos sido y de lo que somos. Al conocerla a fondo, podemos apreciar su valor, y decidir si resguardarla o cambiarla frente a cualquier invasin de otras culturas extraas que nos lleguen. Para comprender nuestra cultura y pasarla a nuestros estudiantes, podemos examinarlas por medio de la funcin social que cumple dentro de nuestra cultura como parte del ciclo de vida del hombre, como lo es por ejemplo la cancin de arrullo que ayuda a las madres a dormir a sus recin nacidos. Tambin estudiando las regiones culturales donde se escucha y se goza, como es la msica del joropo llanero, la cual se interpreta en la regin de los llanos, abarcando los estados Apure, Barinas, Cojedes, Gurico y Portuguesa; y as de muchas otras maneras.