Comentario de texto de Nietzsche

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Nietzsche fue un filsofo de la antigua Sajonia, actual Alemania, de la segunda mitad del s XX,
pues naci en 1844 y muri en 1900. Junto a Freud y Marx son los tres autores considerados
maestros de la sospecha, pues hablaron de una conciencia falsa desde distintos puntos de
vista, que en el caso de Nietzsche fue por la moral del dbil de la cual hablaremos ms
adelante. Estamos ante un fragmento de su obra La gaya ciencia, en el captulo tercero. En esta
obra Nietzsche cerrar su periodo de la destruccin de los valores cristianos y comenzar con la
creacin de unos nuevos valores, como se puede apreciar en As habl Zaratustra.

El tema del fragmento es la muerte de Dios, la cual Nietzsche no produce sino que resalta y
afirma. Nietzsche al hablar de la muerte de Dios habla de la perdida de los valores tradicionales
y da tres posibles respuestas conocidas como vertientes del nihilismo. La primera sera que la
prdida de Dios produce la prdida a su vez de unos valores que han estado con el ser humano
durante siglos. Esta primera vertiente se puede ver reflejada en el loco al principio del
fragmento, donde se pregunta dnde est Dios ahora. La segunda vertiente es la que est
representada por la gente que estaba en el mercado, pues consiste en la aceptacin de la
muerte de Dios pero el mantenimiento de los valores cristianos. Son conscientes de que Dios
no existe, pero no buscan nuevos horizontes en la moral. Por ltimo, la tercera vertiente la
plantea la ltima intervencin del loco, que se pregunta hacia dnde va a ir el hombre tras
esto. Esta sera la parte positiva de la muerte de Dios, es la conquista de la poca moderna de
la autosuperacin y la bsqueda de libertad. Por tanto, esto permite la bsqueda de unos
nuevos valores para una nueva sociedad que supere al nihilismo, es decir, la idea del
bermensch (superhombre).

Antes de hablar del bermensch conviene decir que para Nietzsche el ser humano alcanz un
estado similar en la Grecia clsica en los tiempos presocrticos. Para Nietzsche la vida se divide
en dos: lo apolneo y lo dionisaco, lo ltimo es la fuerza vital instintiva que surge de aceptar el
mundo tal y como es (estara relacionado con la msica), mientras la segunda es la creacin de
formas, figuras o significados delimitados y determinados (y tendra relacin con las artes
plsticas). Mientras que lo primero seran las pasiones, lo segundo sera la razn. En la Grecia
presocrtica exista un equilibrio entre ambas, pero a partir de Scrates y Platn la balanza se
empezara a inclinar sobre la razn, provocando as un exceso de lo apolneo. Esto se producira
porque las personas no fueron tan fuertes como para controlar su lado dionisaco y por tanto le
temeran.

A la hora de la creacin de una nueva moral Nietzsche tiene en cuenta esto, y para l lo bueno
y verdadero ser lo que favorece a la vida y lo malo y falso lo que la perjudica. Por tanto,
Nietzsche quiere cambiar esos valores cristianos que espiritualizan la vida, degradndola, por
unos valores conformes con la vida, como aparece en la tercera vertiente del nihilismo. Por
ello, de forma muy distinta a la mayora de autores, habla de dos tipos de moral, la de los
esclavos y la de los fuertes. La de los esclavos es la del resentimiento hacia el fuerte, buscando
el hacerle dao para vencerlos mientras que la del fuerte es una voluntad de poder afirmativa,
una autosuperacin constante asociada a la idea del bermensch. Sin embargo, como ya
hemos hablado antes, desde Scrates y Platn la moral triunfante ha sido la de los esclavos.

Finalmente, hemos de hablar del bermensch, ya que el texto sirve como cambio de esa crtica
al cristianismo que hemos estado explicando, a empezar a construir al bermensch. Para ello
Nietzsche habla de los roles, que seran un tipo de comportamiento que la sociedad nos solicita
en cada situacin, por tanto nos hacen actuar de una forma u otra. Sin embargo esto est mal,
pues esto nos lo impone la sociedad (viene desde fuera), pero marca nuestro comportamiento
individual, por lo tanto Nietzsche propone la creacin de cada individuo de sus propios roles.
Por tanto, a diferencia de lo que deca la propaganda nazi, el bermensch no es un ser humano
superior en sentido de razas o biologa, sino un salto del pensamiento y mundo nuevos, ms
all del nihilismo, pues lo ha superado, y que por tanto es fiel a esta vida.

A modo de conclusin, en este texto Nietzsche habla de la muerte de Dios, por tanto del
nihilismo y produce el cambio de crtica al cristianismo por la bsqueda de unos nuevos valores
que reemplacen al cristianismo y permitan superar el nihilismo.

Esto significa aceptar la muerte de Dios y con ello empezar la bsqueda de unos nuevos
valores, unos nuevos valores para un nuevo hombre al que Nietzsche llamar superhombre
(bermensch). Mediante esta ltima vertiente se podra salir del nihilismo, empezando as una
nueva sociedad y es por tanto la parte positiva de la muerte de Dios