Marxismo. Cap Oblitas

XII CBT ESPOSGRA Marxismo
POLICA NACIONAL DEL PER

DIREED ESCPOGRA CBT
TRABAJO ACADMICO GRUPAL
TEMA : MARXISMO
CATEDRTICO :
ASIGNATURA :
PARTICIPANTES
GRADO APELLIDOS Y NOMBRES N PRESEN EXPOSIC. PROMEDIO
T.
CHORRILLOS, 2015
Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 1

MARXISMO

SUMARIO
PRESENTACIN 04
I. MARCO TERICO. FUNDAMENTOS 05

A. CARLOS MARX 05
B. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO 06
C. FUENTES DEL MARXISMO 08
D. INFLUENCIA DEL MARXISMO EN LA VIDA POLTICA EN
OTROS PASES Y EN EL PER 15
ANLISIS 41
CONCLUSIONES 43
RECOMENDACIONES 45
BIBLIOGRAFA 46

PRESENTACIN
Marx y su doctrina conocida como el Marxismo contribuy a generar

toda una corriente de pensamiento filosfico, poltico y social, que sent las
bases del pensamiento socialista y comunista en el siglo XX. Su ideologa y
la forma concibieron un manejo positivo del Estado, la bsqueda del
bienestar para la sociedad y el desarrollo del hombre, desde su perspectiva.
Los objetivos del presente trabajo son los siguientes:
- Comprender el pensamiento y la filosofa del Marxismo a partir de su
concepcin sobre el mundo, la sociedad y el hombre.
- Sealar la forma en que su pensamiento ha influido en la sociedad
occidental y la contemporaneidad.
- Indicar el modo en que su pensamiento se ha asumido en el caso de
nuestro pas, considerando que el marxismo fue utilizado como
fundamento por Sendero Luminoso.
Considero que el funcionario policial debe estar empapado de estos
temas por cuanto amplan el cocimiento de lo social y lo poltico. Conocer
los fundamentos filosficos ampla nuestra capacidad de comprensin de la
realidad, particularmente en lo que se refiere a la lucha contra el terrorismo
en nuestro pas, si consideramos que el pensamiento de Marx sirvi de
fundamento para la organizacin terrorista Sendero Luminoso y an sigue
siendo el sustento de diversas ideologas comunistas y sectores radicales
de izquierda en nuestro pas.
Marx ha sido ledo e interpretado errneamente por quienes quieren

llevar al pas hacia la anarqua y el caos (terroristas). Es por ello necesario
conocer los principales lineamientos que esboz este pensador.


I. MARCO TERICO. FUNDAMENTOS

A. CARLOS MARX
1. BIOGRAFA
Naci en la ciudad de Trveris (Alemania) el 5 de mayo de
1818. Despus de cursar sus estudios universitarios, se traslad a
Bonn, con la intencin de hacerse profesor.
En 1845, a peticin del gobierno prusiano, fue expulsado de

Pars como revolucionario peligroso, y fij su residencia en Bruselas.
Al estallar la revolucin de febrero de 1848, Marx fue

expulsado de Blgica y se traslad nuevamente a Pars, desde
donde, despus de la revolucin de marzo pas a Alemania,
establecindose en Colonia. La poca de intensificacin de los
movimientos democrticos, a fines de la dcada del 50 y en la
dcada del 60, llam de nuevo a Marx al trabajo prctico. Su intensa
labor afect su salud sin poder culminar su obra El Capital.
El 14 de marzo de 1883, falleci siendo enterrado en el
cementerio de Highgate de Londres.
En 1836, fund en la ciudad de Colonia un peridico de
oposicin contra el gobierno, llamado la Gaceta del Rn.
En el otoo de 1843, se traslad a Pars, con el propsito de

editar una revista de tipo radical en colaboracin con Arnoldo Ruge.
En la primavera de 1847, se afili junto con Engels a una
sociedad secreta de propaganda, la "Liga de los Comunistas" y
tomaron parte destacada en el II Congreso de esta organizacin
(celebrado en Londres, en noviembre de 1847), donde se les confi
la redaccin del famoso Manifiesto del Partido Comunista, que fue
publicado en febrero de 1848.
Muere en Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883
B. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO

1. La oposicin a un sistema econmico desigual, basado
en la alienacin, la explotacin de la mayora (a travs
del sistema del salariado), y dirigido hacia la consecu-
cin del beneficio para algunos, y no hacia la satisfac-
cin de las necesidades de todos. Se trata del capita-
lismo, pero se pueden obviamente imaginar otros siste-
mas que presentan similares caractersticas esen-
ciales, a los cuales los marxistas se opondran igual-
mente.
Para la transformacin de la sociedad, el marxismo

considera necesario un proceso revolucionario que per-
mita llegar a una sociedad basada en la cooperacin y
la gratuidad.

2. La emancipacin de los trabajadores debe ser la obra de los propios

trabajadores. Este es un principio inherente al verdadero
marxismo, que implica la democracia y la auto-emanci-
pacin; as como que la democracia es elemento funda-
dor indispensable para una nueva sociedad (a la que se
denomina socialismo o comunismo). Sociedad que debe
construirse liberada de las diversas formas de
dominacin.
3. El internacionalismo, que es, a la vez, la constatacin

del inters comn de los trabajadores del mundo entero
y de la necesidad de la lucha a escala mundial, y el
objetivo de la superacin de las naciones hacia una
comunidad humana mundial.
4. El conocimiento y el anlisis de la Historia (concepcin

materialista de la historia).
5. La constatacin de la existencia de clases sociales que

dividen a los hombres y a las mujeres en distintos seg-
mentos de poblacin; la constatacin de las profundas
desigualdades e injusticias entre esas clases; y la
constatacin de que mientras exista la divisin de la
sociedad en clases, habr luchas entre esas clases
(lucha de clases).
En consecuencia, mientras participan actualmente en

la lucha de clases de los trabajadores, los marxistas

militan por una reorganizacin de la sociedad destinada
a acabar con esa divisin clasista.
6. El libre ejercicio del espritu crtico. Duda de todo, deca Marx,

siendo el objetivo conocer la realidad tal como es, para comprenderla
mejor y as transformarla. Estos principios, o algunos de ellos, pue-
den perfectamente ser compartidos por otras teoras polticas y
sociales: si es el caso, obviamente tanto mejor! El marxismo no pre-
tende aislarse, todo lo contrario: el objetivo es contribuir a la constitu-
cin de un movimiento del conjunto de la sociedad para crear una
asociacin donde el libre desarrollo de cada uno es la condicin del
libre desarrollo de todos (Karl Marx, Manifiesto Comunista).
C. FUENTES DEL MARXISMO

1. TEORA DE MARX
Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que

se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas
las sociedades avanzan a travs de la dialctica de la lucha de
clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente de la
sociedad, el capitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa",
afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueas
de los medios de produccin, para su propio beneficio. Y teoriz que,
como los anteriores sistemas socioeconmicos, inevitablemente se
produciran tensiones internas, producidas por las leyes dialcticas,
que lo llevaran a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una
nueva clase social, el proletariado.1 Sostuvo que la sociedad bajo el
socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la

"dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia
obrera".2 3
Crea que el socialismo sera, a su vez, eventualmente
reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada
comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del
socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la
implementacin del primero (el socialismo), argumentando que los
tericos sociales y las personas desfavorecidas deban realizar una
accin revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr
un cambio socioeconmico.
Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente

desconocida durante su vida, sus ideas y la ideologa del marxismo
comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos
socialistas poco despus de su muerte. Vladimir Ulianov (Lenin) fue
el primer terico-prctico que intento desarrollar el pensamiento de
Marx en la prctica. Los mal llamados gobiernos revolucionarios
socialistas, ya que no exista una verdadera identificacin con la
clase obrera (no eran los obreros quienes realmente comandaban el
proceso productivo),6 tomaron el poder en una variedad de pases a
lo largo del siglo XX, llevando a la formacin de Estados como la
Unin Sovitica en 1917 y la Repblica Popular China en 1949, con
diversas variantes tericas desarrolladas, tales como el Leninismo y
el Maosmo. Marx es normalmente citado, junto a mile Durkheim y a
Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de la
ciencia social moderna,7 y ha sido descrito como una de las figuras
ms influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de la
BBC fue votado como el "pensador del Milenio" por personas de todo
el mundo.

2. MANIFIESTO COMUNISTA
Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a Alemania, Marx

decide emigrar a Bruselas en Blgica, donde tuvo que prometer no
publicar nada sobre la poltica contempornea para poder entrar.
Establecido en Bruselas, se asoci con otros socialistas exiliados de
toda Europa, incluyendo a Moses Hess, Karl Heinzen y Joseph
Weydemeyer, Engels tambin se traslad a la ciudad para unirse a
ellos. En 1845 Marx y Engels visitaron a los lderes de los cartistas,
un movimiento socialista en Gran Bretaa, usando el viaje como una
oportunidad para estudiar en varias bibliotecas de Londres y
Manchester. En colaboracin con Engels, se dedic tambin a
escribir un libro que es a menudo visto como su mejor planteamiento
del concepto del materialismo histrico, La ideologa alemana; este
trabajo, como muchos otros, no fue publicado mientras Marx estuvo
vivo, se public nicamente en 1932. Luego le sigui La miseria de
la filosofa en 1847, que fue una respuesta al libro La Filosofa de la
miseria escrito por el anarco-socialista francs Pierre-Joseph
Proudhon y una crtica del pensamiento socialista francs en general.

Estos libros sentaron las bases de la obra ms famosa de Marx y

Engels, un panfleto poltico que desde entonces ha sido conocido
como el Manifiesto del Partido Comunista, que se public por primera
vez el 21 de febrero de 1848. Este estableci las bases de la Liga de
los Comunistas, un grupo que haba comenzado a ser muy
influenciada por Marx y Engels, quienes argumentaron que la Liga
deba hacer sus objetivos e intenciones claras para el pblico en
general en lugar de ocultarles como anteriormente lo haba venido
haciendo. Las primeras lneas del panfleto establecen la base
principal del marxismo, que "La historia de todas las sociedades
hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases". Se van a
analizar los antagonismos que segn Marx fueron surgiendo por los
conflictos de intereses entre la burguesa (la clase media
acaudalada) y el proletariado (la clase obrera industrial). Partiendo de
esto, el Manifiesto presenta el argumento de por qu la Liga de los
Comunistas, a diferencia de otros grupos y partidos polticos
socialistas y liberales de la poca, realmente estaba actuando por los
intereses del proletariado para derrocar a la sociedad capitalista y
reemplazarla con el socialismo.

A finales de ese ao, Europa experiment una serie de protestas,

rebeliones y levantamientos en algunos casos violentos,
denominados las revoluciones de 1848. En Francia, una revolucin
llev a la cada de la monarqua y al establecimiento de la Segunda
Repblica Francesa. Marx respald dicha actividad y habiendo
recibido recientemente una importante herencia de su padre de 6000
o 5000 francos, utiliz supuestamente un tercio de la misma para
armar a trabajadores belgas que estaban planeando acciones
revolucionarias. Aunque la veracidad de estas acusaciones se
discuten, el Ministerio de Justicia Belga lo acus y posteriormente lo
arrest, algo que lo oblig a huir a Francia, que al estar con un nuevo
gobierno republicano en el poder, crey que estara seguro.
3. PLANTEAMIENTOS DEL MARXISMO

a. AMBITOS

(1) ASPECTO POLTICO

(a) Concepcin del Estado
Afirma que:
- Critic al Estado
burgus, el cual busca asegurar las relaciones de
produccin y la propiedad privada de sus instrumentos.
- Seala que el Estado
contribuye en la explotacin del hombre, dando las
leyes que favorecen ms a la burguesa.
- Las ideas de una
poca son las de la clase dominante, las que imponen a
las clases dominadas su cultura, sus valores de
explotacin y marginacin.
(b) El Socialismo
- La sociedad es como
un todo estructurado en el que los elementos
determinantes eran los factores y relaciones de
produccin y la lucha de clases.
- La revolucin violenta
era el nuevo orden que habra de conducir a una
sociedad justa.
- El socialismo es el
resultado de las leyes que condicionan el desarrollo del
capitalismo.
(c) El Comunismo
- Implica la abolicin
total de la propiedad privada.

- Promueve el reparto
equitativo de todo el trabajo en funcin de los beneficios
de las necesidades.
- La sociedad comunista
es la respuesta al nacimiento y desarrollo del
capitalismo moderno.
- La sociedad comunista
comprende un periodo de transicin entre el fin de la
sociedad capitalista y la culminacin de revolucin
proletaria.
(d) El Socialismo Utpico
- La igualdad poltica
resultara alcanzable mediante el logro de la economa.
- El hombre en estado
natural era bueno, y que la propiedad era la vida
individual.
- Implantacin de un
rgimen popular basado en la distribucin igualitaria de
la tierra y de la renta.
(2) ASPECTO ECONMICO
(a) La Lucha de Clases
- El capitalismo convierte
en proletariado a ms de la mitad de la poblacin de un
pas.

- Convierte los medios

de produccin en propiedad del Estado.
(b) Propiedad Privada
- El capital no es una
fuerza social, producto del trabajo colectivo.
- Abolir la propiedad de
los medios de produccin.
(c) Valor-Trabajo
- El trabajo es lo que
posibilita que un bien tenga valor.
- A mayor tiempo de
trabajo corresponde mayor valor e inversamente a
menor tiempo menos valor.
- El valor est
determinado por el trabajo que los bienes contienen, y
este se mide por el tiempo necesario para producirlo.
(d) Plusvala
- Es el crecimiento del
valor primitivo del dinero que se lanza a la circulacin
capitalista.
- Consiste en un
fenmeno social generalizado.

(3) ASPECTO SOCIAL

- Las relaciones
econmicas son las que determinan dialcticamente el
curso de la historia.
- El ser social es el que
determina la conciencia de los hombres.
- Mediante la creacin
del estado, la propiedad y el capital se origina toda la
enajenacin humana.
- La historia es
consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura
econmico-social.
- Las fuerzas productivas
de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones
de produccin existentes, y esas relaciones se convierten
en trabas de las relaciones productivas.
- Los hombres adquieren
conciencia del conflicto.
(4) ASPECTO FILOSFICO
- Cambia el desarrollo de
la idea o espritu por el del mundo materialista y
econmico.
- El sujeto humano es un
complejo dialctico de actividad social, terica y prctica.
- La fuerza productiva, el
trabajo humano en general, entendido como sustancia, es
lo que pone la esencia a las cosas.

- El devenir del ser es un

producto de la naturaleza, de la relacin directa entre el
proyecto del ser humano y la propia naturaleza.
D. INFLUENCIA DEL MARXISMO EN LA VIDA POLTICA EN OTROS

PASES Y EN EL PER
1. INFLUENCIA DEL MARXISMO EN OTROS PASES
a. EN RUSIA. REVOLUCION COMUNISTA
La progresiva industrializacin posibilit el surgimiento de los
primeros movimientos proletarios, que exigan mejores
condiciones laborables y una legislacin social ms adecuada
para las nuevas circunstancias. Aunque el gobierno del zar trat
de llevar a cabo algunas reformas, stas resultaron insuficientes y
pronto las demandas de cambio alcanzaron al propio sistema
poltico: se peda el fin del gobierno absoluto y el inicio de una
transicin liberalizadora.
Para dirigir este movimiento comenzaron a organizarse varios
partidos polticos. Los ms importantes fueron: el Partido
Constitucional Demcrata, partidario de una monarqua
constitucional (Kadets); el Partido Social Revolucionario, de matiz
campesino (Eseritas); y el Partido Socialdemcrata, en la lnea de
los partidos socialistas europeos seguidores de las teoras de
Marx. Este ltimo partido estaba dividido en dos grupos
Bolcheviques y Mencheviques.
A la hora de hablar de los mencheviques hay que destacar que
eran seguidores del partido socialdemcrata que representa los
intereses del proletariado y del campesinado y se dividen en
mencheviques y bolcheviques, los mencheviques , que ahora
estoy comentando, es un partido de votantes, es decir un partido

de masas. En lo que ms me quiero centrar es en que son

seguidores del marxismo clsico y de ah viene su idea de hacer
varias revoluciones hasta llegar a la dictadura del proletariado y
acabar con el zarismo. El marxismo clsico de los mencheviques
es diferente al marxismo de los bolcheviques ya que los
bolcheviques se basan en las tesis de abril de Lenin y hacen una
sola revolucin que les lleva directos a la dictadura del
proletariado y no como los mencheviques que hacen varias y
pasan por todos los modos de produccin, como es el
capitalismo..
En 1898, en plena decadencia del imperio de los zares en Rusia,

naci el Partido Obrero Socialdemcrata Ruso (POSDR), de
ideologa marxista e inspirado en los postulados de la II
Internacional, como no en la clandestinidad ya que en Rusia no
haba ni siquiera parlamento, los militantes de esta fuerza poltica
se reunan en el exilio donde s que haba libertad y pluralismo
poltico en contraposicin a la situacin de su pas de origen. En el
congreso de Londres, en el 1903, se poda decir que nacieron los
bolcheviques. Eran una faccin del partido, encabezados por
Lenin que queran que el partido fuese un partido de militantes

revolucionarios entregados a la causa del socialismo. Se llamaron
bolcheviques porque obtuvieron la mayora en este congreso
frente a la minora, los mencheviques, los nombres vienen del ruso
bolchoi: mayora; menchei: minora. Adems su interpretacin del
marxismo chocaba con la de los mencheviques, fue la aplicacin
del marxismo a la situacin de Rusia, hecha por Lenin, segn esta
interpretacin se deba derrocar al zarismo y con ello el modo de
produccin feudal e implantar la dictadura del proletariado, es
decir pretenda pasar del feudalismo al socialismo sin antes tener
que pasar por el modo de produccin capitalista y pidiendo el
poder para los soviets de obreros, soldados y campesinos. Todo
esto fue formulado por Lenin en las llamadas Tesis de Abril.
Lenin estudi las obras clsicas del pensamiento revolucionario

europeo y no tard en declararse seguidor de la ideologa de
Marx. Pasado algn tiempo, fue admitido en la Universidad de San
Petersburgo y termin sus estudios de derecho en 1891. En 1895
particip en la fundacin de la Unin para la Lucha por la
Emancipacin de la Clase Obrera de San Petersburgo. La polica
no tard en arrestar a los lderes de esta organizacin. Tras pasar
quince meses en la crcel, junto a una de sus compaeras,
Krpskaia (que luego se convirti en su esposa) Lenin fue
deportado a Siberia hasta 1900. Despus de este primer destierro
all, huy a Suiza, donde fund el peridico Iskra (La chispa) en
colaboracin con Plejnov, Mrtov y otros marxistas.
b. EL MARXISMO EN LA REVOLUCIN CHINA

En las primeras dcadas del siglo XX China haba sido reducida a

uno de los pases econmicamente atrasados ms pobres del
mundo. Una combinacin de decadencia interna y agresin del
exterior provoc el empobrecimiento de lo que una vez haba sido
el pas ms rico del mundo. La crisis creada por el estancamiento
de la tradicional economa agraria, que vena deteriorndose
desde el siglo XVIII, se complic en el siglo XIX por la agresin
imperialista occidental. A su vez, el imperialismo extranjero saque
en gran escala al pas y comenz su desmembramiento territorial.
De este modo el que haba sido un pas orgulloso, se arrastr
hacia el siglo XX como "el enfermo de Asia", pobre hasta en
comparacin con las miserables condiciones de vida que en esa
poca afectaban la mayor parte de ese continente.
Esta grave crisis poltica y econmica a fines del siglo XIX estimul
el surgimiento de una intelligentsia de tipo moderno, en su
mayora hijos de la tradicional clase dominante aristocrtica y
terrateniente, que haban perdido la fe en el antiguo orden
confuciano y malquistado con la cultura y la sociedad
tradicionales. Buscando el secreto de "la riqueza y el poder"
occidentales, la mayora de los miembros de esta nueva (aunque
minscula) intelligentsia se hallaba en gran medida atrada por las
ideas e ideales que predominaban en la poca: el darwinismo
social, el constitucionalismo, la democracia poltica, el socialismo
(en sus distintas formas) y el anarquismo. Pero es de notar que
aunque los intelectuales chinos adoptaban una gran variedad de
ideologas occidentales, pocos se sentan atrados por el
capitalismo, el sistema socio-econmico al que la mayora de sus
nuevas ideas estaba tan ntimamente ligada. En efecto, uno de los

temas dominantes en la historia de la moderna intelligentsia china

era la creencia de que la atrasada China podra seguir un camino
no-capitalista hacia la modernidad, y por supuesto hacia el
socialismo, y por ende, evitar los males sociales que afligan a los
pases industrializados de Europa Occidental.
La creencia de que era deseable y posible lograr una sociedad

socialista moderna sin sufrir las agonas sociales de una fase
capitalista de desarrollo no era una idea exclusivamente china.
Haba sido una respuesta universal a las consecuencias sociales
de los primeros tiempos de la industrializacin capitalista. En la
Europa occidental de principios del siglo XIX la respuesta tuvo
generalmente la forma de lo que Marx y Engels llamaron
"socialismo utpico", una variedad de doctrinas basadas en la fe
en el poder del ejemplo moral y los modelos sociales para atraer a
lo que se supona ser una naturaleza humana naturalmente
buena, independientemente de las circunstancias histricas en las
que se hallaran los pueblos. De ese modo, los primeros socialistas

condenaban los flagelos sociales producidos por el capitalismo,

pero no apreciaban el papel que ste estaba jugando al crear las
precondiciones materiales y sociales para una futura sociedad
socialista. Como observ Marx, en el proletariado, el producto
social del capitalismo, slo vean "la clase que ms sufre", no al
gestor del futuro socialista.
En forma similar, los populistas rusos del siglo XIX crean que las
verdaderas fuentes del socialismo residan en los instintos
colectivistas de un campesinado precapitalista que viva en la
comuna rural tradicional (mir). El capitalismo, advertan
los narodniki no slo era una etapa innecesaria (y socialmente
costosa) en el desarrollo histrico, sino que tambin destruira las
tradiciones colectivistas del campo ruso precapitalista. El triunfo
del capitalismo no conducira de esta forma al socialismo sino que
por el contrario imposibilitara su realizacin, pues las fuentes de
ste ltimo se hallaban en una campesinado atrasado pero
moralmente puro y sus tradiciones colectivistas, an no
corrompidas por las fuerzas de produccin capitalista. Los rusos
eran "socialistas por tradicin", haba proclamado Herzen,
mientras que el demasiado maduro Occidente capitalista careca
de las energas morales "para sostener sus propias ideas
[socialistas]". De este modo, la esperanza del socialismo
descansaba en la voluntad de los campesinos e intelectuales de la
atrasada Rusia para sortear la etapa de desarrollo capitalista.
En sus ltimos aos, Marx no descartaba la posibilidad de que

Rusia pudiera sortear el capitalismo para lograr una
reorganizacin socialista de la sociedad. En 1881 escribi (en

respuesta a la populista rusa Vera Zasulich) que sus estudios en

los materiales en idioma ruso "me han convencido de que la
comunidad [rural] es el elemento regenerador de la sociedad
rusa." A ello agreg, en forma algo enigmtica: "Pero para que [la
comunidad rural] pueda funcionar como tal, deben ser primero
eliminadas las influencias perniciosas que la acosan por todos
lados, y entonces debe asegurarse las condiciones normales para
su libre desarrollo."
Marx volvi en 1882 a la cuestin de si Rusia podra sortear el

capitalismo. Podra la comunidad rural rusa "pasar directamente
a la forma superior, la propiedad colectiva, a la forma comunista,
o, por el contrario, deber pasar por el mismo proceso de
disolucin que constituye el desarrollo histrico de Occidente?" Y
su respuesta fue: "Si la revolucin rusa da la seal para una
revolucin proletaria en Occidente, de modo que ambas se
complementen, la actual propiedad comn de la tierra en Rusia
podr servir de punto de partida para el desarrollo comunista".
Marx segua convencido entonces de que el socialismo

presupona al capitalismo. Era el capitalismo el que produca al
agente histrico necesario del socialismo en la forma del
proletariado moderno, y al mismo tiempo produca la base material
(en la forma de la industria en gran escala) sobre la que
descansara inevitablemente la futura sociedad socialista. Y el
pasaje de la comunidad rural rusa al socialismo moderno
dependera de los levantamientos proletarios triunfantes en las
naciones industriales avanzadas de Europa occidental. En

resumen, la batalla revolucionaria decisiva sera librada en los

pases capitalistas maduros.
Fue el reconocimiento del capitalismo como una etapa necesaria y

progresiva en el desarrollo histrico lo que distingui al marxismo
del resto de las teoras socialistas. De este argumento deriv un
conjunto de suposiciones histricas y polticas cruciales: el
dominio de la ciudad sobre el campo en la historia moderna y en la
gestacin de las revoluciones modernas; la conviccin de que el
proletariado urbano era la clase verdaderamente revolucionaria y
el agente del futuro socialista; y la identificacin de un
campesinado que se reduca numricamente con el conservatismo
social y la reaccin poltica. Como escribi Engels: "Nuestro
pequeo campesino, como todo lo que es vestigio de un modo de

produccin caduco, est condenado irremisiblemente a perecer. El

pequeo labrador es un futuro proletario". Y en tanto los
campesinos sobrevivieran en la era capitalista moderna, Marx
sugera que probablemente jugaran un rol poltico reaccionario,
formando la base social para el culto poltico bonapartista de
Napolen III, por ejemplo.
No es de extraar que el marxismo original, especialmente en la

forma ortodoxa y determinista que tom durante el perodo de la
Segunda Internacional, encontrara en China pocos proslitos en
las primeras dos dcadas del siglo XX. Mientras que muchos
intelectuales chinos occidentalizantes eran convencidos por el
anarquismo y las distintas doctrinas socialistas, antes de la
revolucin rusa de 1917, el marxismo no atraa virtualmente a
nadie. Las razones de esta falta de inters no son difciles de
hallar. El marxismo en su forma original era una doctrina que se
diriga a los obreros y los intelectuales de los pases capitalistas
avanzados. Para un pas virtualmente sin industria moderna y con
un pequesimo proletariado, tena poca trascendencia. El
marxismo no poda hacer mucho ms que aconsejar paciencia
mientras las fuerzas de produccin capitalista desarrollaban
lentamente su necesaria obra histrica. Era un mensaje poco
atractivo para los intelectuales polticamente activos que ansiaban
una China moderna (y para muchos socialista), libre del yugo
imperialista extranjero. Recin cuando la revolucin rusa de
octubre vincul al marxismo con el activismo poltico socialista en
un pas econmicamente atrasado, la doctrina comenz a ser
adoptada por una cantidad importante de intelectuales chinos.

Pero lo que emergi como la versin dominante del marxismo

chino luego de la destruccin por Chiang Kai-shek del movimiento
obrero en 1927 -la doctrina que lleg a ser conocida como "el
pensamiento de Mao Zedong", o "maosmo"- contena muchas de
las ideas socialistas utpicas que haba criticado Marx y las
nociones populistas que haba condenado Lenin. No era porque
Mao Zedong hubiera ledo los escritos de los primeros socialistas
occidentales y los populistas rusos, aunque haya ledo sobre ellos
en obras secundarias. Pero Mao s haba ledo y estaba
profundamente influido por los escritos anarquistas,
particularmente los de Kropotkin. Y el anarquismo trasmita
muchas ideas similares a las provenientes de las tradiciones
socialista utpica y populista. Fue en parte la influencia intelectual
del anarquismo y en parte las exigencias de la situacin histrica
china tal como las experiment Mao a principios de la dcada de
1920 lo que dio lugar a la versin maosta del marxismo-leninismo
a mediados de esa misma dcada.
El maosmo se define sobre todo en sus desviaciones

fundamentales de muchas de las premisas bsicas de la teora
marxista, aunque en la teora comunista china oficial estas
desviaciones son raramente explicitadas, sino ms bien
disimuladas por la repeticin de frmulas y terminologas
ortodoxamente marxistas. Sin embargo, las desviaciones son
bastante claras, especialmente si se tiene en cuenta las
implicancias prcticas de la teora maosta, un mtodo necesario
para comprender el sentido de cualquier ideologa. En la
reinterpretacin del marxismo por Mao pueden sealarse cinco
reas importantes.

En primer lugar, el maosmo no identifica al proletariado, sino al

campesinado, como la verdadera clase revolucionaria. Mao
Zedong comenz su carrera poltica como un intelectual
familiarizado con los centros urbanos, e inicialmente adhiri al
mensaje marxista de que el recin formado Partido Comunista
Chino deba ser el partido del proletariado. Pas ms de un ao
-desde 1921 hasta principios de 1923- organizando a los obreros,
ocupados en su mayor parte en oficios tradicionales, en su
provincia nativa de Hunan. Fue un esfuerzo polticamente intil y
esa experiencia lo desilusion con respecto al potencial
revolucionario de la pequea clase obrera china. Pero pronto fue
atrado por el radicalismo espontneo del movimiento campesino
que barri gran parte de China en 1925-1926. Desde entonces,
Mao dedic sus esfuerzos revolucionarios a organizar a los
campesinos, ignorando en gran medida a la clase obrera urbana,
que deba esperar pasivamente en las ciudades a su liberacin
por los ejrcitos campesinos. Mao utiliz frecuentemente los
trminos "proletariado" y "proletario", pero estos no se referan al
proletariado real sino ms bien al racimo de virtudes
revolucionarias que Marx haba atribuido a la clase obrera urbana,
y que ahora Mao atribua a los campesinos y sus lderes
comunistas.
De la sustitucin del proletariado por el campesinado como la

primera clase revolucionaria Mao dedujo la inversin de la relacin
entre la ciudad y el campo en la gestacin de la historia moderna.
Marx haba dado por descontado que la historia moderna se
jugara en un escenario urbano y que los principales actores
seran las dos clases urbanas antagnicas que haba creado el

capitalismo moderno, la burguesa y el proletariado. Por el

contrario, Mao tenda a considerar a las ciudades como baluartes
de la reaccin poltica y antros de corrupcin moral. Y este
prejuicio anti-urbano contribuy a la gestacin de una revolucin
en la que las fuerzas campesinas radicales de las reas rurales
eran movilizadas para "rodear y vencer" a las ciudades
conservadoras.
Las desviaciones de Mao Zedong respecto de las ideas marxistas

sobre el papel revolucionario del proletariado y sobre la relacin
entre ciudad y campo en la construccin de la historia moderna se
deduca lgicamente de un rechazo implcito en el anlisis de
Marx sobre el lugar del capitalismo en la historia moderna. Aunque
Marx hizo las ms agudas de las crticas socialistas al capitalismo
y sus efectos sociales deshumanizantes, sin embargo lo
consideraba como una etapa progresiva en el desarrollo histrico.
Por el otro lado, Mao Zedong nunca acept del todo las
enseanzas marxistas sobre la progresividad histrica del
capitalismo. Las fuerzas productivas capitalistas haban llegado al
pas bajo la proteccin del imperialismo extranjero, lo que les
confera un carcter socialmente extrao. A pesar de su conocida
distincin entre una "burguesa compradora" dependiente del
capital extranjero y una presumiblemente autctona "burguesa
nacional", esta ltima no slo era dbil sino tambin, como deca
Mao, "en su mayor parte atada en distintos grados al imperialismo
extranjero y al feudalismo local", De este modo, Mao consideraba
al capitalismo en general como un fenmeno extranjero, y en
ningn sentido la precondicin del socialismo. De hecho, para las

verdaderas fuentes del socialismo Mao busc en aquellos

sectores de la sociedad china menos influenciados por el
capitalismo, a un campesinado mayormente al margen de las
relaciones capitalistas y a una intelligentsia no corrompida por la
ideologa burguesa.
El rechazo de Mao Zedong a la idea marxista de que el

capitalismo es el prerrequisito del socialismo era acompaado por
una fe de tipo populista en "las ventajas del atraso". l crea que la
ventaja que China tena no era simplemente la nocin
convencional de que las naciones econmicamente atrasadas
podra acelerar su desarrollo tomando prestadas de las naciones
avanzadas las tecnologas modernas sin repetir los largos
procesos de desarrollar dichas tecnologas desde el principio. Lo
que es ms importante, hallaba virtudes morales y revolucionarias
especiales, intrnsecas en el atraso mismo. As como Alexander
Herzen, el fundador ideolgico del populismo ruso, vea a la
atrasada Rusia como joven y llena de vigor revolucionario
mientras que el espritu revolucionario de los pases
econmicamente avanzados de Occidente haba sido sofocado
por el peso de su sobre-madurez y decadencia,[8] Mao al
comienzo de su carrera revolucionaria, aunque lamentaba el
atraso de China, vea en esa misma condicin una gran reserva
de creatividad revolucionaria y energa juvenil.[9] La culminacin
lgica de esta tendencia en el pensamiento de Mao lleg en los
aos post-revolucionarios cuando expuso sobre las virtudes
revolucionarias de la "pobreza y desnudez"[10] y argument
adems que "cuanto ms atrasada la economa, ms fcil la
transicin" al socialismo.[11] Difcilmente podra imaginarse ideas

ms opuestas a la lgica del marxismo que las definidas en estos

alegatos.
Finalmente, la tendencia de Mao Zedong a ignorar las premisas

econmicas definidas en forma marxista para el socialismo era
acompaada (o ms bien compensada) por un enorme nfasis
sobre el papel de las ideas y las ideologas al hacer la historia.
Habiendo carecido de toda fe marxista sobre las fuerzas objetivas
que determinan la historia, Mao enfatizaba que el desenlace
histrico es principalmente estimulado por los factores subjetivos:
la conciencia, los valores morales, y la voluntad del pueblo. De
aqu derivaba la obsesin maosta por el pensamiento correcto y
la remodelacin ideolgica, y la creencia en que "lo subjetivo crea
lo objetivo", que fue impuesta como una ortodoxia maosta en los
aos posrevolucionarios.
Obviamente estas son profundas desviaciones de lo que

generalmente se entienden como principios marxistas bsicos, y
una vez ms, nos recuerdan la pregunta general que plante
Benjamn Schwartz hace ms de medio siglo en su estudio
pionero sobre el maosmo: Hasta donde puede un movimiento
histrico, basado en ciertas creencias, desviarse de sus premisas
bsicas originales y an mantener su identidad?"[12] Sin embargo,
quizs es menos importante preguntar en forma algo
escolsticamente si Mao era un buen marxista que preguntar
cmo cambiaron la historia china sus revisiones de la teora
marxista. Aqu se podra sugerir que esas revisiones permitieron a
los comunistas chinos llevar a cabo la ms grande de las
revoluciones sociales en un pas donde se necesitaba

urgentemente una revolucin. Es muy difcil concebir que

revolucionarios que mantuvieran convicciones marxistas ortodoxas
sobre tales cuestiones como las reseadas en las pginas
precedentes -sobre el campesinado, sobre la relacin entre la
ciudad y el campo, sobre el capitalismo, sobre "las ventajas del
atraso" y sobre la relacin entre los factores subjetivos y objetivos
en la historia- habran triunfado en el contexto histrico chino. El
maosmo, independientemente de su proclamada pero no menos
problemtica dependencia de la tradicin marxista, fue una de las
precondiciones para la victoria de la revolucin comunista china; y
esto demuestra que al hacer la historia, las ideas tienen su
importancia.
Pero el maosmo, aunque tuvo xito como una ideologa

revolucionaria, eventualmente result ser desastroso en la era
posrevolucionaria. Aunque debe reconocerse que no fue as en los
primeros aos de la Repblica Popular. Pues cuando los
comunistas chinos se dirigan a la victoria en la dcada de 1940 su
poltica y acciones eran crecientemente guiadas por la teora de la
"Nueva Democracia", planteada por primera vez por Mao Zedong
en 1940. La "Nueva Democracia" era la versin maosta del

concepto marxista-leninista de una revolucin democrtico-
burguesa, o ms precisamente, la fase burguesa de un proceso
revolucionario presidido por el Partido Comunista Chino, pues
nunca hubo intencin alguna de compartir el poder real con otros
partidos polticos. Sin embargo, la doctrina de la "Nueva
Democracia" tuvo implicancias sociales y polticas significativas. A
comienzos de la dcada de los cuarenta ayud a movilizar un
amplio sentimiento nacionalista tras la resistencia dirigida por los
comunistas a la invasin japonesa. Tras la victoria de 1949, la
teora de la "Nueva Democracia" expres una visin
posrevolucionaria de una prolongada etapa revolucionaria
burguesa en la que el polticamente dominante Partido Comunista,
en alianza con distintas clases y partidos burgueses, presidira
sobre una "economa mixta" en la que coexistiran el estado y las
empresas de propiedad privada. Y se sugera que esa economa
parcialmente capitalista continuara hasta que las fuerzas
productivas fueran suficientemente desarrolladas para permitir una
transicin gradual al socialismo.
En retrospectiva, parecera que las polticas asociadas con la

teora de la Nueva Democracia ofrecan la mejor esperanza para
conquistar eventualmente una sociedad socialista en un pas
econmicamente atrasado que se hallaba aislado poltica y
econmicamente en el orden capitalista mundial. Tal como fue, los
primeros aos de la Repblica Popular, guiada parcialmente por
las ideas expresadas en la "Nueva Democracia", fue un perodo de
conquistas histricas extraordinarias. En la primera dcada del
gobierno maosta, China logr la unidad nacional genuina por

primera vez en su historia moderna. El pas se quit de encima los

remanentes de un siglo de sometimiento imperialista extranjero y
gan una completa independencia nacional. La centralizacin
poltica promovi un mercado nacional y la construccin de una
infraestructura moderna. La reforma agraria destruy un sistema
agrario precapitalista y una clase propietaria parasitaria,
permitiendo usar el excedente agrcola para financiar un programa
de industrializacin patrocinado por el estado.
En estas medidas no haba nada particularmente socialista. En

efecto, en un perodo comprimido fueron esencialmente variantes
de las principales conquistas de las revoluciones burguesas
clsicas en la historia occidental: la revolucin inglesa del siglo
XVII y la revolucin francesa de 1789. Y en trminos funcionales,
el papel histrico de la revolucin maosta fue notablemente
similar a las ltimas revoluciones burguesas desde arriba en el
Japn del perodo Meiji y la Alemania bismarkiana. Ciertamente, el
mismo Mao Zedong enfatiz largo tiempo el carcter y los lmites
burgueses de la revolucin china, an cuando insistiendo en que
todo el proceso revolucionario tendra lugar bajo la hegemona
poltica del Partido Comunista Chino, un partido que proclamaba
objetivos socialistas. La teora de la Nueva Democracia sugera
firmemente que la "transicin al socialismo" sera un proceso muy
gradual y prolongado.
Sin embargo el concepto de la Nueva Democracia comenz a

desdibujarse luego de 1953, el ao del lanzamiento del Primer
Plan Quinquenal de China para la rpida industrializacin y el
anuncio del comienzo de "la transicin al socialismo". Parecera

que hacia 1953 Mao y otros lderes comunistas, alentados por sus
espectaculares xitos en la ltima fase de la guerra civil con el
Guomindang (Partido Nacionalista) y durante los primeros aos de
la Repblica Popular, se haban puesto impacientes con el
letrgico movimiento de la historia. Hacia fines de la dcada de
1950 las limitaciones marxistas convencionales sobre la voluntad
revolucionaria, que se haban reflejado en el nfasis sobre la
revolucin burguesa en la teora de la Nueva Democracia, fueron
descartadas a favor de la doctrina de la "revolucin permanente" y
Mao se embarc en la aventura utpica del Gran Salto Adelante.
La tragedia del Gran Salto, y el caos de la Revolucin Cultural

(que en gran medida surgi de las tensiones polticas creadas por
el Gran Salto) fueron los resultados de una ideologa a la que a
veces llaman el "maosmo tardo". El "maosmo tardo" (1958-
1976) fue una doctrina que revivi el maosmo de los aos
revolucionarios, particularmente aquellos rasgos del pensamiento
de Mao que ms radicalmente se apartaron de la tradicin
marxista. Primero, era una ideologa que rechazaba al capitalismo
simplemente como malvado, muy al estilo de los socialistas
utpicos del siglo XIX, pasando por alto la conviccin marxiana de
que el capitalismo era una etapa progresiva en el desarrollo
histrico en un pas econmicamente atrasado, una nocin
implcita en el ahora abandonado concepto de la Nueva
Democracia.
En segundo lugar, el "maosmo tardo" tom al campesinado como

la clase revolucionaria verdaderamente creativa, y celebr las
virtudes de la vida rural en general. Durante el Gran Salto, las

ciudades fueron ignoradas en su mayor parte, mientras que a los

campesinos organizados en las comunas rurales se les
encomend la tarea de llevar adelante "la transicin al
comunismo". Y durante la Revolucin Cultural los trabajadores
urbanos eran enviados al campo para aprender virtudes
proletarias por parte de los campesinos.
En tercer lugar, era una ideologa que exaltaba las "ventajas del
atraso" socialistas, y lo haca en forma extrema. Fue en 1958, en
vsperas del Gran Salto, que Mao defini las tesis sobre la
"pobreza y desnudez" en su forma ms radicalmente ajena al
marxismo:
Entre otras caractersticas de la poblacin de seiscientos millones

de China, se destaca su "pobreza y desnudez". Eso parece una
cosa mala pero en realidad es buena. La pobreza impulsa el
anhelo de cambio, de accin, de revolucin. En una hoja de papel
en blanco, desnuda, se pueden escribir las palabras ms nuevas y
ms hermosas y pintar los cuadros ms originales y bellos.
En cuarto lugar, el "maosmo tardo" fue una ideologa que puso un

nfasis enormemente exagerado sobre el papel de la voluntad y
conciencia humanas en la gestacin de la historia. Enseaba que
los hombres y mujeres resueltos, armados con las ideas y los
valores apropiados podran superar los obstculos materiales ms
formidables y moldear la realidad social de acuerdo a los dictados
de sus conciencias.

Estas fueron algunas de las principales ideas que motivaron e

impregnaron la campaa del Gran Salto Adelante y la Revolucin
Cultural, y produjeron sus trgicas consecuencias humanas. En el
largo plazo, estos movimientos fracasados sirvieron para
desacreditar la misma idea de socialismo en las mentes de
muchos chinos, y por consiguiente contribuyeron a abrir el camino
para el desarrollo del capitalismo en la era post-Mao, un
capitalismo que se benefici en gran medida por las conquistas
materiales y sociales del perodo de Mao que haban tenido por
objeto construir los cimientos del socialismo. Una de las paradojas
ms amargas de la historia moderna china es que la revisin
maosta del marxismo, una ideologa que jug un papel tan
positivo en gestar una revolucin tan necesitada en la sociedad
china, tuvo consecuencias humanas tan trgicas cuando la
doctrina fue revivida en la era post-revolucionaria.
c. EL MARXISMO EN LA REVOLUCIN CUBANA

Diego Vicente Tejera, socialista utpico, y Carlos Balio, de
convicciones marxistas, son los representantes ms destacados
de las ideas marxistas del perodo. No obstante la incansable
labor de divulgacin de estos precursores, y sus intentos por dotar
a los trabajadores de un partido clasista asentado sobre principios
marxistas, las influencias ideolgicas predominantes en el
movimiento obrero durante las dos primeras dcadas del siglo,
fueron las del anarcosindicalismo y el reformismo.
En la dcada de 1920, segn seala la generalidad de los
historiadores cubanos, con el inicio de la crisis del modelo
neocolonial en Cuba, se produce un renacer de la conciencia
nacional que muy pronto adquiere un marcado carcter
antimperialista. Esta, se manifiesta tanto en el movimiento obrero,

como en los sectores ms radicales de la pequea burguesa, la
intelectualidad y el estudiantado, muchos de cuyos representantes
toman el camino del marxismo, contribuyendo a acelerar su
difusin entre las masas populares.
1) FUNDACIN DE AGRUPACIN COMUNISTA

La fundacin de la Agrupacin Comunista de La
Habana en 1923, y otras que se crearon en distintos lugares
del pas, desempearon un importante papel en la difusin del
marxismo, mediante el establecimiento de relaciones con
bibliotecas internacionales para la obtencin de obras de los
clsicos, y de otros autores revolucionarios; la distribucin de
prensa de partidos comunistas de otros pases, de laLiga
Antimperialista de las Amricas, y la creacin de su propio
rgano de prensa, Lucha de Clases, en 1924.
El nacimiento del Partido Comunista de Cuba, marc el inicio
de una etapa cualitativamente superior en el desarrollo del
movimiento obrero y de liberacin nacional. Con este partido
se crearon por primera vez las condiciones para la insercin
indisoluble y permanente de las ideas del socialismo cientfico

en el movimiento obrero cubano, cuya trascendencia fue
tambin destacada por Blas Roca y Fabio Grobart.
La afiliacin del Partido a la Internacional Comunista, por
acuerdo de su congreso constituyente, tuvo especial
significacin. Mediante este, el PCC qued vinculado, orgnica
e ideolgicamente, al movimiento comunista internacional.
Otro de los importantes acuerdos del Congreso, fue el de
prestar especial atencin a la difusin de la literatura marxista-
leninista entre las masas, a fin de que stas profundizaran sus
conocimientos tericos, ante todo, para beneficio de sus
luchas.
Con justa razn Fidel ha sealado que: ...jams podr
olvidarse el papel que ese Partido de Comunistas desempe
en la divulgacin de las ideas marxistas leninistas y en la
formacin de una conciencia revolucionaria entre nuestros
trabajadores y nuestro pueblo. Cientos de miles de libros
marxistas leninistas fueron publicados y divulgados, millares de
folletos, y a travs de la prensa legal e ilegal, de la radio y de
todos los medios posibles de divulgacin, contribuy a
propagar en el seno de nuestro pueblo las ideas
revolucionarias.
Si bien es cierto que la ideologa marxista-leninista
no se extendi ampliamente entre la poblacin, s
influy en las capas ms avanzadas del
proletariado, los campesinos y los intelectuales.
Ejemplo de ello es el hecho de que el propio Fidel
Castro era conocedor de la misma, a la que lleg,

desde sus aos de estudiante universitario,

mediante sus estrechas relaciones con miembros
de la Juventud Socialista como Alfredo
Guevara, Flavio Bravo, Lionel Soto y Luis Ms
Martn; a travs de la lectura de textos marxistas
en la biblioteca del PSP, y muy especialmente, de
su lectura del Manifiesto Comunista. En el proceso
de difusin del marxismo leninismo, tiene una
connotacin significativa la lucha ideolgica y
poltica sostenida por nuestro primer partido
comunista contra todas las corrientes y
tendencias antimarxistas, tanto las marcadamente
burguesas, como las anarcosindicalistas y
reformistas existentes en el movimiento obrero y
popular. Los comunistas cubanos no descuidaron
tampoco el enfrentamiento con la filosofa
burguesa. Si bien es cierto que no pudieron dedicar
todos los esfuerzos necesarios para enfrentarla,
por encontrarse enfrascados en la batalla poltica
mayor, como ha sealado Carlos Rafael Rodrguez,
s prestaron atencin especial a expresar sus
posiciones cientficas en el campo filosfico, ante
innumerables problemas objeto de debate, entre
ellos, la moral, el problema de Dios, y las funciones
de la filosofa, lo que constituye un jaln

significativo en la difusin de la concepcin

materialista del mundo, dirigida a los ms amplios
sectores de la sociedad cubana. Las masas se
fueron apropiando de nuevos conceptos, se fueron
convenciendo de la inconsistencia del apoliticismo
y la estrechez economicista y oportunista,
sostenidos por el anarcosindicalismo y el
reformismo, abrindose el camino hacia la
ideologa marxista.
2. INFLUENCIA EN EL PER. SENDERO LUMINOSO

En el Per, desde comienzos de la dcada de los 20 del siglo pasado
Mariategui cultivo un marxismo abierto, impregnado de voluntarismo
y practicismo opuesto al positivismo naturalista as como todo
cientificismo, aunque a la ciencia.
En su obra "Defensa del Marxismo" Mariategui nos dice "El carcter

voluntarista del socialismo no es, verdad, menos evidente, aunque si
menos entendido por la crtica que se fundo determinista... cada
palabra, cada acto del marxismo tiene un acorto de fe, de voluntad,
de conviccin heroica y creadora, cuyo impulso sera absurdo buscar
en un mediocre y pasivo sentimiento determinista".
Fundndose en este criterio perfectamente marxista Maritegui

comprendi que la revolucin tuene diversas etapas y que en el Per
tenia que comenzar por la lucha contra las resabios coloniales y
contra las fuerzas imperialistas que obstacularizaran el desarrollo
econmico y por consecuencia el desarrollo poltico del pas.
Haya de la Torre, en un primer momento fund el aprismo bajo la

influencia de la ideologa del marxismo. El antiimperialismo resulta
elevado as la categora de un programa de actitud poltica, de un
movimiento si basta a s mismo y que conduce espontneamente
frente a esta concepcin fantasiosa Maritegui sostena "Somos
Antiimperialistas porque, somos Marxistas, porque somos
Revolucionarios porque nos oponemos al Capitalismo y defendemos
al Socialismo que es llamado a sucederlo porque en la lucha contra
los imperialistas extranjeros cumplimos nuestros deberes de
solidaridad con las masas europeas".
Desde fines de la dcada de los 60 y a lo largo de toda la dcada de

los 70, Sendero Luminoso, una faccin radical de la izquierda
peruana tom el marxismo como base de su ideologa, a lo que sum
el leninismo ruso y el maosmo chino.

El nombre Sendero Luminoso devino de una mxima de Jos

Carlos Maritegui, fundador del original Partido Comunista Peruano,
utilizada en la portada de un peridico editado por esta organizacin:
El marxismo-leninismo abrir el sendero luminoso hacia la
revolucin.
A finales de los aos 1980, casi todo el espectro poltico peruano,

incluso los polticos de izquierda marxista, no comparta la filosofa
de Sendero Luminoso y rechazaba la revolucin izquierdista que esta
organizacin armada estaba aplicando.
Para inicios de 1991, Sendero Luminoso presentaba mucha

influencia en grandes zonas del pas, principalmente en la zona
central, aunque no se puede afirmar que ejerca total control sobre
dicha zona. Mientras tanto sus militantes practicaban el culto a la
personalidad respecto a Guzmn. Para entonces la ideologa de
sendero dej de ser el maosmo y empez a referrsele como
marxismo-maosmo-leninismo-pensamiento Gonzalo.


ANLISIS
A. Marx representa uno de los idelogos ms importantes que ha tenido la
historia de la humanidad pues elabor una teora cientfica sobre los
problemas sociales, una teora que hasta hoy en da tiene vigencia.
Hegel fue el pensador intelectual que proporcion a Marx las bases
conceptuales necesarias para una interpretacin de la realidad.
B. El MARXISMO explica la divisin de la sociedad en dos grupos, uno
dominante y posesionario de los medios de produccin y otro grupo
dependiente y proletariado, cuyos derechos muchas veces son
menoscabados por el grupo dominante. Marx rescata el valor del
hombre, sometido en su tiempo a la explotacin laboral.
C. El Marxismo como doctrina, pensamiento poltico y filosfico a lo largo
del siglo XX ha sido empleado por grupos revolucionarios y extremistas,
llevando la teora de la lucha de masas hacia el terrorismo, tal como
ocurri en nuestro pas con Sendero Luminoso, que empleo la ideologa
del marxismo para justificar su genocida travesa y locura de conquistar
el poder por las armas, con la secuela de violencia, muerte, destruccin
y atraso que signific para nuestro pas.
D. En pleno siglo XXI el pensamiento de Marx, analizado e interpretado sin
radicalismos, nos permite ubicar a dicho terico de la sociedad como un
pensador que estableci paradigmas orientados a lograr la justicia
social. Su aporte a la ciencia social es que contribuy a enfocarlo desde
el hombre. Si bien su pensamiento e interpretacin de la historia del
hombre lo enfoc desde las revoluciones y los cambios sociales que se
produjeron violentamente, sin embargo, debe precisarse que Marx no
fue partidario de un accionar genocida y violento, tal como lo asumi
Sendero Luminoso en nuestro pas.
E. La influencia de Marx en diversos pases del mundo se basa en haberse
constituido en la ideologa que ha sustentado cambios sociales y
revoluciones socialistas y comunistas. En tal sentido Marx ha inspirado

diversos movimientos sociales, como por ejemplo la CUESTIN
SOCIAL en torno a los reclamos de los obreros de fines del siglo XIX y
comienzos del siglo XX, lo que determin que los sindicatos en diversas
partes del mundo se conformaran teniendo en cuenta su ideologa de la
lucha de clases (la obrera frente a la burguesa o patronal). El Marxismo
sirvi de base para la revolucin comunista Bolcheviqeu de Rusia. Lenin
se inspir en Marx para configurar su doctrina. Luego el Marxismo
servira para que Mao Tse Tung llevara adelante la revolucin china,
generando en ese pas la revolucin del campo a la ciudad. En
Latinoamrica la influencia del Marxismo se dio principalmente en Cuba
donde Fidel Castro deriv la revolucin cubana hacia la revolucin
socialista y comunista, considerando a Marx como la base de su
ideologa.
En nuestro pas, el Marxismo sirvi de base para la conformacin de la
ideologa comunista que se fund con Maritegui y que inspirara a los
movimientos sindicales y luego la formacin de la Izquierda Unida.
Precisamente, del seno de la izquierda unida surgira un ala radical que
se autodenomin SENDERO LUMINOSO y que utiliz el pensamiento
marxista para justificar el uso de la violencia para cambiar la situacin
social, poltica y econmica. Para ello Sendero Luminoso con su Lder
Abimael Guzmn explot el materialismo dialctico y el materialismo
histrico hasta la saciedad para justificar el uso de la violencia como un
paso necesario para la transformacin social del pas. Si se revisa bien
los escritos de Marx, en ninguna parte de sus escritos se puede apreciar
que haya argumentado a favor de la violencia.

CONCLUSIONES
A. Marx representa un cambio terico y conceptual en la historia de la
filosofa, de la poltica y de lo social. Marx representa un punto de
quiebre en la historia de la filosofa, por cuanto se preocupa por el
cambio social a partir de dicho quehacer.
B. En tiempos de Marx la humanidad estaba en pleno desarrollo
industrial. Supuestamente los beneficios de dicho desarrollo
deberan mejorar la calidad de vida del hombre, sin embargo
empeoraron pues el nimo de lucro y de poder de los grupos
econmicos poderosos termin marginando y explotando a las
clases pobres. Marx plantea que esta situacin cambie, pero a partir
de un mayor reconocimiento de los derechos sociales, polticos y
econmicos que le asiste al hombre.
C. El marxismo es el conjunto de ideas polticas, econmicas y
filosficas que nacen con la obra de Karl Marx, pero que van unidas
al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por
muchos autores. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideogico que
corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms
avanzadas de la Europa del s.XIX: el socialismo francs (Saint-
Simon, Fourier, Proudhon), la filosofa clsica alemana (Feuerbach,
Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith).
D. El pensamiento de Marx se caracteriz por examinar la realidad
social e histrica. Marx dijo que es necesario comprender la historia
a partir de las contradicciones que se presentan entre los grupos
sociales que constantemente se han enfrentado. Sin embargo, cabe
sealar que Marx fue malinterpretado por los grupos terroristas que
extremaron su ideologa, convirtindola en el fundamento de
ideologas radicales y violentas. En tal sentido, debe considerarse un
deslinde entre su pensamiento y aquellos que lo han radicalizado.

E. El marxismo a nivel mundial ha impulsado las revoluciones socialista

y comunistas a partir de la premisa y teora de la lucha de clases. En
tal sentido, sirvi de base para la ideologa de la revolucin rusa,
china y luego para consolidar la revolucin cubana. En nuestro pas,
el Marxismo ha servido de inspiracin para el inicio del comunismo
con Maritegui, favoreciendo luego el surgimiento de la izquierda
peruana y fue all donde un ala radical de la izquierda peruana
(Sendero Luminoso) tom el marxismo para inspirarse.

RECOMENDACIONES
A. Recomiendo que en la formacin policial se insista ms en el estudio de

Marx pues es un pensador gravitante que han influido mucho en el
pensamiento vigente occidental.
B. Con respecto a Marx es recomendable que nos despejemos de los

prejuicios que se han formado sobre su teora. Es lamentable que grupos
terroristas como Sendero Luminoso y otros grupos polticos muchas veces
tergiversen su pensamiento, querindolo encaminar hacia una propuesta
violenta como forma de cambio de la sociedad.
C. Difundir una interpretacin real y didctica del pensamiento de Marx, que

muchas veces es incomprendido. Ello har que la capacidad de
comprensin del Polica respecto de los problemas que afronta sea ms
extensa y por lo mismo ms acorde con las necesidades del Estado y de la
Colectividad.
D. Desde la ptica de la inteligencia operativa policial, debe estudiarse a Marx

como un pensador que an tiene vigencia, identificando su lgica y
planteamientos, toda vez que los grupos extremistas y subversivos en
nuestro pas, siguen an empleando sus fundamentos. El estudio del
marxismo resulta la base para comprender la ideologa de Sendero
Luminoso y sus remanentes en la actualidad.

BIBLIOGRAFA
A. CARLOS MARX: CRTICA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO DE

MARX. LA HABANA, INSTITUTO DEL LIBRO, 1975.
B. C. MARX Y F. ENGELS: OBRAS ESCOGIDAS. BUENOS AIRES, TOMO

I. CARTAGO, 1984.
C. MANUEL PASTOR: FUNDAMENTOS DE CIENCIAS POLTICAS.

EDITORIAL MCGRAW-HILL. MADRID, ESPAA. 1996.
D. CARLOS MARX: DICCIONARIO ENCICLOPDICO GRANAT..

7A EDICIN, TOMO XXVIII. 1915 .
E. CORDUA, CARLA: EXPLICACIN SUCINTA DE LA FILOSOFA DEL

DERECHO DE MARX. EDITORIAL TEMIS. SANTA FE DE BOGOT.
1992.
F. SALAZAR MALDONADO, RAMON: MARX Y SU SISTEMA

FILOSOFICO. EDITORIAL PORRA. MXICO. 1995.

Marxismo. Cap Oblitas

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XII CBT ESPOSGRA Marxismo

POLICA NACIONAL DEL PER

TRABAJO ACADMICO GRUPAL

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 1

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 2

I. MARCO TERICO. FUNDAMENTOS 05

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 3

Marx y su doctrina conocida como el Marxismo contribuy a generar

Marx ha sido ledo e interpretado errneamente por quienes quieren

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 4

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 5

I. MARCO TERICO. FUNDAMENTOS

En 1845, a peticin del gobierno prusiano, fue expulsado de

Al estallar la revolucin de febrero de 1848, Marx fue

En el otoo de 1843, se traslad a Pars, con el propsito de

B. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO

Para la transformacin de la sociedad, el marxismo

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 7

2. La emancipacin de los trabajadores debe ser la obra de los propios

3. El internacionalismo, que es, a la vez, la constatacin

4. El conocimiento y el anlisis de la Historia (concepcin

5. La constatacin de la existencia de clases sociales que

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 8

la lucha de clases de los trabajadores, los marxistas

6. El libre ejercicio del espritu crtico. Duda de todo, deca Marx,

C. FUENTES DEL MARXISMO

Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que

socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la

Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 10

Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a Alemania, Marx

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 11

Estos libros sentaron las bases de la obra ms famosa de Marx y

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 12

A finales de ese ao, Europa experiment una serie de protestas,

3. PLANTEAMIENTOS DEL MARXISMO

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 13

(1) ASPECTO POLTICO

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 14

(2) ASPECTO ECONMICO

(a) La Lucha de Clases

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 15

- Convierte los medios

(b) Propiedad Privada

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 16

(3) ASPECTO SOCIAL

(4) ASPECTO FILOSFICO

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 17

- El devenir del ser es un

D. INFLUENCIA DEL MARXISMO EN LA VIDA POLTICA EN OTROS

Procedimientos de Inteligencia Operativa Policial 18

de masas. En lo que ms me quiero centrar es en que son

En 1898, en plena decadencia del imperio de los zares en Rusia,

Lenin que queran que el partido fuese un partido de militantes

Lenin estudi las obras clsicas del pensamiento revolucionario

b. EL MARXISMO EN LA REVOLUCIN CHINA

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En las primeras dcadas del siglo XX China haba sido reducida a

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temas dominantes en la historia de la moderna intelligentsia china

La creencia de que era deseable y posible lograr una sociedad

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condenaban los flagelos sociales producidos por el capitalismo,

En sus ltimos aos, Marx no descartaba la posibilidad de que