Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Capitalismo cognitivo-TdS PDF
Capitalismo cognitivo-TdS PDF
con la
cultura libre
- Se deber establecer claramente los trminos de esta licencia para cualquier uso o distribucin del
texto.
- Se podr prescindir de cualquiera de estas condiciones si se obtiene el permiso expreso del autor/a.
Este libro tiene una licencia Creative Commons Attribution-NoDerivs-NonCommercial. Para ver una copia de esta licencia
visite http://creative commons.org/licenses/by-nd-nc/1.0/ o envie una carta a Creative Commons, 559 Nathan Abbot
Way, Stanford, California 94305, USA.
Prlogo:
Emmanuel Rodrguez Lpez
Ral Snchez Cedillo
Traduccin:
Emmanuel Rodrguez Lpez
Beat Baltza
Antonio Garca Prez-Cejuela
traficantes de sueos
mapas
ndice
APNDICE 145
13
14 Capitalismo cognitivo
Sobre el libro
31
32 Capitalismo cognitivo
Un capitalismo informacional
49
50 Capitalismo cognitivo
7 Alvin Toffler, The Third Wave, Nueva York, Bantam Books, 1981. [Trad.
al castellano: La tercera ola, Madrid, 1984]
Sobre la contestacin del capitalismo cognitivo 55
63
64 Capitalismo cognitivo
El arte de la cita
75
76 Capitalismo cognitivo
El sampling
El plagio
El copyleft
10 Ibidem.
SEGUNDA PARTE
APUNTES TERICOS
5. Hacia una renovacin de la economa
poltica. Antiguos conceptos e innovacin terica
Antonella Corsani
89
90 Capitalismo cognitivo
99
100 Capitalismo cognitivo
Economa de la velocidad
107
108 Capitalismo cognitivo
Para que los vacos del progreso tcnico que est todava
por llegar se consoliden en un rgimen de crecimiento, ser
necesaria una serie de grandes transformaciones institucio-
nales y constitucionales. El capitalismo cognitivo se encuen-
tra en su fase de acumulacin primitiva, en el sentido de que
el conjunto de los derechos de propiedad instaurados entre
los siglos XVII y XVIII, y a partir de los cuales ha razonado la
economa poltica clsica y que a su vez ha contribuido a
perfeccionar y legitimar, constituye un lmite infranquea-
ble para la inscripcin del potencial del desarrollo de las fuer-
zas productivas de la actividad humana en una trayectoria de
crecimiento regular y en el marco de un compromiso institu-
cional con las fuerzas de la vieja economa.4 Sin esa conside-
rable inversin de la forma (L. Thevenot) la inestabilidad
10 En los Estados Unidos, la duracin del copyright pas de los doce aos
en 1776 a quince algunos aos ms tarde. No ha dejado de crecer regu-
larmente, hasta acelerarse considerablemente durante los ltimos veinte
aos, en reaccin, sin duda, al considerable desarrollo de las facultades
de reproduccin, alcanzando, en 1995, el nivel surreal de 95 aos.
118 Capitalismo cognitivo
129
130 Capitalismo cognitivo
3 Ibidem, p. 92.
Tradicin cultural europea y nuevas formas... 133
4 Ibidem, p. 89.
5 Esta distincin ha sido introducido por Tarde, no por m.
6 Ibidem, p. 88.
134 Capitalismo cognitivo
7 Las ideas que habis descubierto, las poseis de diferente manera que
las riquezas que habis elaborado, aunque las hubierais inventado y ela-
borado por primera vez. Vuestros descubrimientos y vuestros inventos,
los posis ms an, parece, si los propagais mediante la conversacin y
el discurso. En cuanto a las riquezas que habis creado, si las habis
transmitido por intercambio o venta ya no os pertenecen. Ciertamente,
si sois su inventor, continuis poseyendo la idea misma y el mrito de
haberla encontrado, pero en tanto que verdad y celebridad, no en cuan-
to a su utilidad. Ibidem, p. 80.
8 Ibidem, p. 79.
Tradicin cultural europea y nuevas formas... 135
9 Ibidem, p. 79.
136 Capitalismo cognitivo
10 Gabriel Tarde, Logique Sociale, Felix Alcan, Pars, 1885, p. 348-9 nota
num. 1.
11 Por qu, segn Tarde, la hiptesis de reducir las luces a las rique-
zas no es en principio algo realizable? Porque se trata de cualidades
sociales producidas y reproducidas por el trabajo intelectual y afectivo
cuya fuente y motor no se encuentran en la energa fsica, sino en la
energa afectiva de la memoria. La reduccin de las luces a las riquezas
implica la no existencia de una funcin esencial de nuestro espritu, la
memoria. (Ibidem, p. 292) Segn Tarde todo pensamiento, todo conoci-
miento, consiste en sensaciones rememoradas, una sensacin no sera
ms que un clich en el que la vida intelectual es un perpetuo positi-
vado. As pues, para que alguien que produce ideas y conocimientos
fuera despojado sera necesario que se fuera olvidando de sus ideas a
medida que las enuncia. Para profundizar sobre la especificidad de la
memoria en la produccin del trabajo intelectual vase mi Videofilosofia,
Roma, Manifestolibri, 1999.
Tradicin cultural europea y nuevas formas... 137
18 Ibidem, p. 423.
19 Ibidem, p. 423.
Tradicin cultural europea y nuevas formas... 143
20 Ibidem, p. 118.
21 La teora del cine, como la del deporte, invoca la participacin del espec-
tador en tanto que conocedor, en tanto que experto. El cine as
como la prensa y el deporte determinan un movimiento de transfor-
macin cultural para el cual la diferencia entre actor y publico tiende a
tomar un carcter unilateral. Esta diferencia no es funcional, puede
variar de un caso a otro. El lector se encuentra en todo momento a punto
de pasar a ser escritor. Walter Benjamin, crits franais, Gallimard,
Pars 1991, p. 158 [en cast. Madrid, Taurus, 1999]. Benjamin tiene el
mrito de unir la realizacin de esta tendencia a las transformaciones
del trabajo y a la ruptura de la separacin entre trabajo manual y traba-
jo intelectual, que se observa de forma paradigmatica en la produccin
cinematogrfica, como hemos recordado en la introduccin.
En calidad de especialista [...] puede en todo momento adquirir la
calidad de autor. El trabajo mismo toma la palabra. Y su representacin
a travs de la palabra es parte integrante del poder necesario para su
ejecucin. Ibidem, p. 158-9
El porvenir activo del trabajo, el hecho de que tome la palabra, reca-
lifica completamente el papel del arte porque contrapone las bases de la
divisin social del trabajo en las cuales, el arte, a pesar de s, queda asu-
mida. Benjamin observa en las performances de los dadastas, que opo-
nen un publico distrado a la comunidad artstica que se recoge y se con-
templa, un sntoma importante del cambio de la funcin del arte.
Para la distraccin, la obra de arte [...] no es nada ms que el pretex-
to para un comportamiento activo de los sujetos. Ibidem, p.157
La produccin y la recepcin del arte pero sin importar el tipo de
obra no podra ocurrir independientemente de esta segunda natura-
leza, de sus formas colectivas, tecnolgicas y del papel activo represen-
tado por las masas.
La interactividad de las tecnologas digitales se apoya y se torna
una tendencia fuente de comportamientos y de actitudes inducidas por
el proceso.
144 Capitalismo cognitivo
147
148 Capitalismo cognitivo
149
150 Capitalismo cognitivo
153
154 Capitalismo cognitivo