Literatura Oral

La literatura oral est constituida por los romances, tradiciones, leyendas, mitos,
canciones que se transmiten de padres a hijos. Es una literatura popular,
generalmente de carcter annimo y es adems tradicional, es decir: que el pueblo la
hace suya y olvida su autor, la somete a reelaboraciones y modificaciones. En
ocasiones, un autor individual toma una obra tradicional y la escribe; esta persona se
llama recopilador.

Tambin hay muchas manifestaciones de la literatura escrita que se hacen tan

famosas, que la gente las aprende y las cuenta en forma oral.
La trayectoria oral de la literatura vasca siempre ha desempeado un papel
protagnico dentro del legado cultural de nuestra historia. Hasta el siglo XVI, cuando
Etxepare escribe el primer libro en lengua vasca, no encontramos otra prueba de
literatura escrita.
La literatura oral siempre tuvo un carcter popular, surgida del pueblo y para el pueblo,
se eriga sobre una base festiva y folclrica.
En ella la improvisacin y el canto eran esenciales; en ocasiones fue utilizada con
fines pedaggicos, de ah que muchos refranes y baladas desempearan esta funcin
en la sociedad.

Caractersticas:
El autor de la literatura oral quiere expresar la conciencia del pueblo. Para ello, elige
temas que estn relacionados con el entorno de la sociedad del momento: diferencias
entre familias, burlas sobre algn conocido, la figura del jefe o patrono... Para
conseguirlo se vale de un ritmo y una mtrica determinados por la misma tradicin.

Por otro lado, el oyente no puede ser considerado como un mero espectador, ya que
gracias a su memoria excepcional transmite esta tradicin de generacin en
generacin.

Respecto a las caractersticas literarias hay que mencionar varios elementos:

Por ser una literatura que nace de la improvisacin, las ideas e imgenes,
como recursos cercanos a las figuras del pensamiento, son aprovechadas por
el autor gracias al sentido figurado que ofrecen las palabras y a la velocidad
que les impone el mismo contexto.
El autor est sujeto a ciertos artificios rtmicos: punto, ritmo, canto, expresin...
La literatura oral se vale de aquellos recursos estilsticos relacionados con el
nivel fnico del lenguaje: repeticin, onomatopeya, estilizacin, elipsis...
El autor busca crear distintas sensaciones, bien de musicalidad, bien de
evocacin de imgenes; con ello busca transmitir sentimientos comparables a
los que se perciben a travs de la msica.
 Mito
Del griego , mythos (cuento,relato), un mito refiere a un relato de hechos
maravillosos cuyos protagonistas son personajes sobrenaturales (dioses, monstruos)
o extraordinarios (hroes), o personajes fantsticos, los cuales buscan dar una
explicacin a un hecho o un fenmeno.

Suele ser religioso.

Es etiolgico; aclara cmo se lleg a una determinada situacin.

En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del tiempo, sus detalles van
variando de acuerdo a la transmisin del conocimiento de generacin en generacin.
Una vez que las sociedades desarrollaron la escritura, el mito fue reelaborado
en forma literaria, con lo que extendi sus versiones y variantes.

Cuando, en la antigedad, las explicaciones cientficas comenzaron a competir con las

mticas, el trmino mito adquiri un contexto peyorativo, que comenz a utilizarse
como sinnimo de una creencia extendida pero falsa o de una patraa.

Por otra parte, el concepto de mito tambin suele utilizarse para referirse a personajes
o hechos histricos, como un adjetivo. Por ejemplo: Juan Manuel Fangio es una figura
mtica del automovilismo.

Los estudiosos han distinguido distintas clases de mitos, como los cosmognicos (que
intentan explicar la creacin del mundo), los teognicos (se refieren al origen de los
dioses), los antropognicos (sobre la aparicin del ser humano) y
los fundacionales (nacimiento de las ciudades), entre otros.

Ejemplos de mito:

El mito griego de la llegada del fuego.

El mito azteca de la creacin del sol y la luna.
El mito de la selva peruana de la anaconda Yacumama.
Los Waris (Mito de Ancash)
MITO DEL HOMBRE OSO

Leyendas
La palabra leyenda proviene del verbo latino legere, cuyo significado variaba
entre escoger (elegir) y leer

Una leyenda es una narracin tradicional que incluye elementos de ficcin, y a

menudo con personajes sobrenaturales, y de carcter histrico, que se transmiten de
generacin en generacin, es decir, es un relato folclrico, con bases histricas.
Al hablar de la leyenda, ella es un relato maravilloso que algunas veces tiene origen en
algn evento histrico, pero que suele estar enriquecido por numerosos elementos
fantsticos. Adems, se le considera una produccin literaria de creacin colectiva
donde existen diferentes versiones, y est generalmente relacionada con una persona,
una comunidad, un monumento, un lugar, un acontecimiento, cuyo origen se pretende
explicar.

Ejemplos de leyenda:

La leyenda de los Hermanos Ayar (Per).

La leyenda de Madre Monte (Brasil).
La leyenda de la Puculln o la llorona (Chile).
Leyenda de los nevados Huascarn y Huandoy
La leyenda de Kerukocha

Se define a la leyenda como un relato folclrico con bases histricas. Una definicin
profesional moderna ha sido propuesta por el folclorista Timothy R. Tangherlini en
1990:

"Tpicamente, la leyenda es una narracin tradicional corta de un solo episodio,

altamente eco-tipificada, realizada de modo conversacional, que refleja una
representacin psicolgica simblica de la creencia popular y de las experiencias
colectivas y que sirve de reafirmacin de los valores comnmente aceptados por
el grupo a cuya tradicin pertenece".

Contrariamente al mito, que se ocupa de dioses, la leyenda se ocupa de hombres que

representan arquetipos (tipos humanos caractersticos), como el del hroe o el anciano
sabio, como se aprecia por ejemplo en las leyendas heroicas griegas y en las
artricas.

Cuento

Un cuento (del latn, comptus, cuenta) es una narracin breve creada por uno o
varios autores, basada en hechos reales o ficticios, cuya trama es protagonizada por
un grupo reducido de personajes y con un argumento relativamente sencillo.

Adems, un narrador es quien presenta a los personajes, los puntos de vista, los
conflictos y el desenlace.

Bsicamente, un cuento se caracteriza por su corta extensin pues por cierto debe ser
ms corto que una novela, y adems, suele tener una estructura cerrada donde
desarrolla una historia, y solamente podr reconocerse un clmax.
Tipos de cuentos
Hay dos tipos de cuentos:

El cuento popular: Es una narracin tradicional breve de hechos imaginarios que se

presenta en mltiples versiones, que coinciden en la estructura pero difieren en los
detalles, donde los autores son desconocidos en la mayora de los casos (aunque
puede que se conozca quien lo recopil). Tiene tres subdivisiones: los cuentos de
hadas, los cuentos de animales, y los cuentos de costumbres.

El cuento literario: Es el cuento concebido y transmitido mediante la escritura. El autor

en este caso suele ser conocido. El texto, fijado por escrito, se presenta generalmente
en una sola versin, sin el juego de variantes caractersticas del cuento popular de
tradicin fundamentalmente oral.

Estructura del cuento

El cuento se compone de tres partes:

Introduccin, inicio o planteamiento: Es la parte inicial de la historia, donde se

presentan todos los personajes y sus propsitos, pero principalmente se presenta la
normalidad de la historia. Lo que se presenta en la introduccin es lo que se quiebra o
altera en el nudo. La introduccin sienta las bases para que el nudo tenga sentido.

Desarrollo, nudo o medio: Es la parte donde se presenta el conflicto o el problema de

la historia; all toman forma y suceden los hechos ms importantes. El nudo surge a
partir de un quiebre o alteracin de lo planteado en la introduccin.

Desenlace, final o conclusin: Es la parte donde se suele dar el clmax y la solucin al

problema, y donde finaliza la narracin. Incluso en los textos con final abierto hay un
desenlace, e incluso hay casos que dentro del cuento puedes encontrar el clmax
relacionado con el final.

Caractersticas del cuento

El cuento presenta varias caractersticas que lo diferencian de otros gneros narrativos:

Ficcin: aunque puede inspirarse en hechos reales, un cuento debe, para funcionar
como tal, recortarse de la realidad.
Argumental: el cuento tiene una estructura de hechos entrelazados (accin-
consecuencias) en un formato de introduccin-nudo-desenlace (consultar
artculo Estructura argumental).
nica lnea argumental: a diferencia de lo que sucede en la novela, en el cuento todos
los acontecimientos se encadenan en una sola sucesin de hechos.
Estructura centrpeta: todos los elementos que se mencionan en la narracin del
cuento estn relacionados y funcionan como indicios del argumento.
Protagonista: aunque puede haber otros personajes, la historia habla de uno en
particular, a quin le ocurren los hechos principales.
 Unidad de efecto: comparte esta caracterstica con la poesa. Est escrito para ser
ledo de principio a fin, y si uno corta la lectura, es muy probable que se pierda el
efecto narrativo. La estructura de la novela permite, en cambio, leerla por partes, y por
otra parte, la extensin de la misma tampoco deja otra opcin.
Prosa: el formato de los cuentos modernos, a partir de la aparicin de la escritura,
suele ser la prosa.
Brevedad: para cumplir con las caractersticas recin sealadas, el cuento debe ser
breve.

Subgneros
Algunos de los subgneros ms populares del cuento son:

Cuento fantstico
Cuento de hadas
Cuento de suspenso
Cuento de comedia
Cuento histrico
Cuento romntico
Microrrelato
Cuento de ciencia ficcin
Cuento policaco
Cuento de terror

Diferencia entre mito, leyenda y cuento

Mito Leyenda Cuento
Historia verdadera Historia verdadera Ficcin, personajes, reales
o imaginarias
etiolgico etiolgico Valores, moral
complejo No tan compleja sencillo
Dioses, hroes, monstros, Personajes, que pueden Personajes de cualquier
etc. ser reales naturaleza,
Se pueden inventar Tiempo real, histrico, Origen oral
lugares, origen oral lugar y personajes que
existieron posiblemente.
Origen oral
 Ejemplos

MITO DEL HOMBRE OSO

By Anjali arriaga zuviate

Un oso (ukuku o ukumaria en quechua) se enamor de una pastora a quien la rapt y la llev a
su cueva de entrada accesible slo al oso. En esa cueva tapada por una inmensa roca que
solamente el oso la poda mover, naci el engendro de ambos, quien al crecer lleg a
comprender los sufrimientos de su madre cautiva.
Compadecido de su madre e indignado del abuso mat a su padre y liber a su madre.

La madre llev a su hijo al pueblo donde la gente lo llam Juan Oso. All compiti con sus
coetneos hasta demostrarles su superioridad fsica y mental. Como creca ms que los dems,
tambin coma ms que los dems, y el abuelo, incapaz de alimentarlo, lo llev a la casa del
curaca (cacique) donde sorprendi a todos con su fuerza descomunal. El curaca, despus de
cierto tiempo, tambin trat de deshacerse de l porque consuma mucha comida. Pero, cada
intento de matarlo se convirti en una aventura para Juan Oso.

Los Waris (Mito de Ancash)

En el principio de las cosas slo exista humo. Del humo naci la Tierra. En el interior
de la Tierra vivan los Waris. Los Waris eran poderosos. Soplaron con tal fuerza, que
la corteza terrestre se infl y nacieron los Andes. Por los intersticios de las cordilleras,
brotaron gigantescas serpientes de humo que en la superficie se convirtieron en
hombres rojos de descomunal estatura. Estos hombres se paseaban desnudos Tenan
enormes dientes y les gustaba la guerra. Las luchas de los Waris indignaron al Cielo, a
tal punto que entre ste y la Tierra se declar la guerra.

Sucedi, entonces, que la inmensa Cordillera de Waylas se parti en dos, y naci el

Callejn de Waylas. La lluvia que se precipit a torrentes lo inund y el agua incesante
tambin lleg hasta la regin de los Waris. Los Waris emigraron hacia el Oriente. Se
establecieron en las tierras de Chavn, Maran y Wakrachuko. Pero con el tiempo,
esos gigantes se degeneraron y fueron convirtindose en hombres, animales y
plantas.
Los tres relatos van de lo genrico a lo particular. Del humo neutro (entre lo blanco y lo
negro) se configuran las sucesivas divisiones, que definen y modelan el Mundo
(Tiempo y Espacio coinciden: el Mundo).

Segn el primer mito, Pinkosmarka, los mundos son tres; tres han sido las
humanidades: Wari, Auka y la del Presente. En tres momentos se divide el gran
Tiempo-Espacio: Pasado, Presente y Futuro. Tres son los instantes creativos. El
mismo Presente est estructurado por la triada: tres cndores traen a los tres padres
de los pueblos. Los lmites de cada gran Tiempo estn marcados por un doble
movimiento: destruccin, creacin (es el Pachacuti, "la Gran Vuelta", "el Gran
Cambio").

El segundo mito problematiza los dogmas de la temporalidad anunciados en el

precedente: -El Presente ser derrotado por una alianza Pasado-Futuro (dos cabezas
de los dos dioses del mundo futuro fueron las cabezas de las serpientes, que, a su
vez, fueron de los dos gemelos que pari una tonta, en el pasado) -La concepcin
anterior implica el mesianismo de lo cclico: el pasado es recuperable; la eternidad,
posible.

El tercer mito -Los Waris- trata de algunas de las clasificaciones del Mundo Presente:
cielo tierra; el trmino mediador entre ambos: el Callejn de Waylas.
Hombres/salvajes, animales y plantas de la selva (son los actuales descendientes de
los Waris). En otros trminos, la cultura est ligada al Presente y lo salvaje al Pasado.

Leyenda de los nevados Huascarn y Huandoy

Esta romntica historia se sita en los tiempos incaicos, cuando los cusqueos
expandan sus dominios por el Callejn de Huaylas.

Cuenta que haba una tribu laboriosa y pacfica que colindaba con otras similares a
ella. Nada alteraba el orden de la vida en aquel lugar armnico, hasta que un da lleg
a la tribu un soldado muy malherido con un encargo para el gran jefe. Se hizo la
entrevista y en ella el soldado manifest que unos guerreros de origen cusqueo
haban saqueado su pueblo, matando y violando sin piedad. Deca, adems, que estos
cusqueos andaban con direccin a esta tribu, y que era menester prepararse para
recibirlos.

El gran jefe haba quedado anonadado. Podan de verdad hacerle frente a un

enemigo tan poderoso? No lo saba. El soldado le haba contado cosas monstruosas
sobre esos cusqueos que ahora iban rumbo a su tribu. Bastaba ver el estado del
soldado: haba hecho su ltimo esfuerzo para llegar hasta l, y con ello haba gastado
el ltimo aliento de vida que le quedaba.

Se deba tomar accin. Luego de meditarlo con cuidado, el gran jefe orden a sus
mejores guerreros ir en busca del jefe de los cusqueos y exponerle una poltica de
paz. As fue. Das despus, los soldados volvieron con Huscar, el ms reconocido
guerrero de la tribu invasora, quien haba sido encargado por su lder llevar un
mensaje de no agresin. A parte de ello, Huscar deba quedarse en la tribu del gran
jefe hasta que la comitiva cusquea llegara, de manera que con su presencia
garantizaba las relaciones de paz.

Al recibir la noticia del joven guerrero cusqueo, el gran jefe se alegr tanto que
mand le dieran al husped la mejor habitacin, comida y vestimenta. Todo iba
perfecto y la relacin entre el gran jefe y el joven era ideal, hasta que un da apareci,
jugando en un pozo de agua, una bella muchacha de 15 aos. El cusqueo qued
prendido: pronto averigu su nombre, Huandy, y con ello supo tambin que era la hija
del mismsimo gran jefe. El inicio de la desgracia? Probablemente s. Pero lo peor
para Huscar no fue que l la haba mirado ni que era hija del jefe, sino que ella lo
haba mirado tambin, ruborizndose y sonriendo al viento en su inocencia. Era
correcto un amor en semejante contexto? Huscar no lo saba, y tal vez no le
importaba saberlo. Y, segn se daba cuenta, a la muchacha tampoco.

Se conocieron por primera vez una tarde que ella le llev los alimentos. Conversaron,
se enamoraron y acordaron encontrarse en la orilla del ro, cuando la noche estuviera
en su apogeo. Sucedi tal y como lo planearon. Aquella noche se entregaron su amor
y se prometieron el uno al otro no abandonarse jams. Huandy entonces reaccion:
su padre la dejara quedarse con un hombre que no era de su tribu? No, no lo hara
nunca. Si de verdad queran que ese amor floreciera, deban huir, y deban hacerlo
cuanto antes. Y huyeron, pero no llegaron muy lejos. Por su parte, el gran jefe ya
estaba al tanto de los sucesos. Decepcionado de la poca deferencia del invitado para
con su cortesa y de la desobediencia extrema de su hija, dej que escaparan para
luego atraparlos en el camino y mostrarles ah su verdadera furia. Y as los atrap; los
humill y, ya satisfecho, los at a palos colocados en lugares estratgicos, desde
donde uno poda ver al otro sufrir hasta la muerte. Huscar, en su delirio, pens que
su gente, al llegar y verlo as, lo salvara. Era su nica esperanza.

Pero su tribu no hizo nada, y por el contrario, alab la determinacin del gran jefe. Ya
sin ilusiones, viendo como su amada mora, viendo que slo un riachuelo lo separaba
de ella, sintiendo la impotencia de la resignacin, jur entonces vengarse algn da de
aquellos que no les permitieron ser felices. Empez a llorar, y ella tambin llor, y lo
hizo hasta secarse por dentro; de las lgrimas de la doncella se form el lago
Chinanchocha (laguna hembra), y de las de Huscar, el lago Orconcocha (laguna
macho). Fue el ltimo aliento.

Al ver tanto amor, el dios sol se compadeci de ellos y apoy en la venganza de

Huscar. Lluvias, trueno, rayos y granizo fue lo que envi a las tribus en cuestin, y
fue tanta y por tanto tiempo que cubri a los cadveres, convirtindolos as en los
nevados Huascarn (por Huscar) y Huandoy (por Huandy). Pero la venganza no
qued ah: en 1970, el Huascarn dej caer 10000 toneladas de hielo sobre los
pueblos de los descendientes de las tribus de antao, cumpliendo con ello su promesa
de venganza.

Segn dicen, se cree que en 100 200 aos los nevados se quedarn sin nieve y Huscar y
Huandy revivirn y se encontrarn nuevamente, pero esta vez ya para toda la eternidad.

La leyenda de Kerukocha
Durante la colonia, el virrey envi a Recuay una campana de oro, cuyo sonido se oa a
mucha distancia, envidiosos los huaracinos, marcharon sobre Recuay para apoderarse
de ella. Los recuanos se defendieron con bravura, en el fragor de la lucha, dos
guerreros, uno huaracino y otro recuano, se trenzaron en singular combate, el
recuano tena la campana y la defenda con fiereza, en el colmo del furor los dos
rodaron a un precipicio y en el vertiginoso trayecto, la campana se le escap al
guerrero y cay en una pampa donde se hundi.
Al sepultarse form un enorme hoyo de cuya profundidad brot agua dando origen a la
laguna de Kerukocha. A las 12 de la noche sta campana repica fnebremente,
dolindose por la muerte de los guerreros.

CUENTOS DE ANCASH LAS PLUMAS DEL NGEL

Al principio de la vida, los ngeles de nveas alas volaban hacia todas partes,
cumpliendo diligencias divinas.

Cierto da, un Angelito nio perdi una plumita de su ala derecha, la que viaj por el
mundo buscando un lugar donde posarse. Una noche, ya cansado de tanto volar, baj
a un lugar y all durmi por primera vez sobre la tierra; al despertar contempl el lugar
y le gust tanto que decidi quedarse all para siempre.

La plumita era tan blanca, pura y pequea, que todos los seres de aquel lugar le
queran y obsequindole diversos dones, creciendo cada da las atenciones y mimos,
que la plumita blanca viva tan agradecida haciendo que su celestial corazn creciera
de bondad y ternura.

Creca y creca a cien, mil, dos mil, cuatro mil, seis mil metros de altura, hasta
convertirse en una inmensamole blanca que celosa protega todo aquel rincn
paradisiaco que la acogiera con cario.

Mientras tanto, el ngel del Seor ech de menos a la plumita de su ala derecha. Vol
por Marte, Jpiter, Plutn, las estrellas y cometas y no pudo hallarla. Ya fatigado,
un da de mayo en la Tierra pas por los cielos del CALLEJON DE HUA YLAS y
contempl maravillado un paisaje semejante al del Paraso: un bellsimo monte blanco
rodeado de lagunas azules, verdor y colorido por doquier, contrastando graciosamente
con majestuosas montaas grises.

El ngel se qued absorto al contemplar tanta hermosura y su admiracin fue en

aumento cuando reconoci en aquel Gigante Blanco, a su pequea pluma, tan
buscada y querida. Regres al cielo y cont al Seor lo sucedido y djole: Deja all esa
pluma hijo mo ... y hars an ms, para que esa pluma no se sienta sola, deja otra
plumita de tu ala izquierda.

Regres el ngel a la Tierra, contempl su primera pluma tan grande y majestuosa,

que ergua sus altsimos picos hasta besar el cielo y le puso por nombre
HUASCARAN. Camin un poco al norte y cumpliendo el mandato divino, dej la otra
pluma y la llam HUANDOY.
Luego se fue al cielo llorando. Se fue sin volver la mirada. Dio cuenta al Seor de lo
hecho y l le dijo: Ya s que te entristece haber dejado en la tierra tus blancas
plumasy has derramado por ellas tus lgrimas. Ms, no quiero verte triste contempla
pues tu obra y se borrar tu pena.

El ngel volvi la mirada a la Tierra. Estaban all!

S, eran ellas, sus adoradas plumas! convertidas en bellos colosos blancos cual
pureza angelical. Pero .. no eran dos, eran tres los colosos que ansiosos miraban al
cielo. Era que una pluma ms pequea que las primeras se le haba escapado y
se haba colocado al lado sur del gran Huascarn.

El ngel no pudo sino llenarse de gozo ante el prodigio que sus humildes plumas
haban dado a esa tierra y llam a su ltima pluma HUALCAN.

Sus lgrimas vertidas eran ahora ros cristalinos y suaves cascadas que corran entre
bosques y rocas, fieles mensajeros del amor que Dios tiene a la Tierra y a los
hombres.

CUENTOS SOBRE EL EUCALIPTO

Rememorando muchas escenas de mi vida, recuerdo cuando era muy pequeo y

estaba en un lugar con muchos otros arbolitos; de pronto un nio me tom, viaj con l
por un buen rato. Al da siguiente me busc un lugar en la parte alta de una colina,
hizo un hoyo muy profundo, me acarici y me plant all. Al divisar me di cuenta que
no haban rboles cerca. Estaba solo!

El buen chico no me abandon, cada semana me llevaba un galn de agua y para

protegerme me hizo un cerco y ese lquido preciado y el cario con que mi dueo me
cuidaba hicieron que creciera rpidamente.

Me convert en un rbol muy grueso y alto y tena muchsimos amigos: pastores que
se cobijaban bajo mi sombra, ovejas y reses que rumiaban a mi amparo, avecilla s que
se abrigaban en mis ramas y colgaban sus nidos con huevecillos multicolores, tambin
venan las abejas a hacerle reverencia a mis flores y "robarme" un poco de polen y
otros insectos que pensando hacerme dao me hacan un bien.

Mi vida ha sido muy feliz gracias a todos mis amigos ya mi bienhechor, quien tampoco
me abandonaba, de vez en cuando vena y con sus rugosas manos acariciaba mi
tronco, las avecillas que son grandes viajeras me contaban todo lo que vean en sus
viajes: Me hablaban de inmensos trigales de doradas espigas, pampas de papales de
flores perfumadas, bellos jardines de claveles multicolores, espejos de agua donde
peinarse, bosques interminables, vastos mares y montaas tan altas casi hasta el
cielo.
Por mi parte yo tambin divisaba, pues mi alta copa me lo permita. A lo lejos muy
abajo haba una gran ciudad, los pajarillas me dijeron que se llamaba Huaraz, junto a
ella corra un gran ro, el Santa, cuyas riberas eran pobladas por amigos mos.

Los grandes nevados tambin me miraban con simpata ya su tiempo la lluvia

bienhechora me lavaba el polvo y me alimentaba. La neblina tambin jugaba conmigo,
enredaba su blancura en mis verdes ramas y resbalaban cual sedosos vellones, se
acostaban en mi alta copa y al irse me cubran de roco. Y el sol oh el Sol! se diverta
derramando sus rayos dorados entre mi follaje y jugaba a las escondidas con el viento
que pasaba.

Qu hermosos das! doy gracias a Dios el haberlos vivido.

Un da me di cuenta que mis ramas se poblaban mucho ms de pajarillas y pude

percibir que me miraban apesadumbrados y me negaban una explicacin. Pero, un
valiente jilguerito rompi el silencio y me cont que muchos hombres, con estrepitosas
mquinas cortaban a mis hermanos sin compasin y terminaban los bosques.

Me puse muy triste al ver tambin muy cerca mi fin.

Mi viejo bienhechor ya no vena, entonces ya no tena quien me protegiera!.

Pronto llegaron unos hombres: me miraron, dieron vueltas a m alrededor, me midieron

con sus brazos, trazaron lneas en el suelo, discutieron, se frotaron las manos y se
fueron. Desde aquel instante mi vida fue una constante agona.

Al poco tiempo llegaron otros hombres, traan sogas, hachas, machetes y una gran
sierra. Me amarraron, tiraron de m y empezaron a cortarme. Qu dolor tan
GRANDE!, pero me resista a morir; los hombres renegaban y proferan mil disparates,
en eso uno de ellos coment que si no fuera por ayudar a mi bienhechor no hubieran
subido tan lejos hasta donde yo estaba. Dijeron que mi precio podra salvarle la vida,
pues alcanzaba justo para pagar su tratamiento. Ese comentario me hizo volver en m.
Recapacit que si ese anciano, me plant, me am, me cuid, hoy era mi turno para
cumplir con l y me dej cortar. Me despedazaron y yo, estaba inconsciente. Algunas
partes gruesas fueron al aserradero y los dems fueron a los hornos para dorar el pan
para los hombres. Y yo estaba vivo!

En el aserradero me convirtieron en tablas y un da alguien me compr, me llev a un

lugar e hizo de mi un atad y de mis restos hizo una linda cunita. En eso, alguien lleg,
me mir, me toc, y me compr. Llegu a una casa llena de gente, me asust, me
acomodaron y colocaron en mi seno un cuerpo muy fro, lo mir y era mi
bienhechor! haba muerto, mi sacrificio haba sido envano. Lleno de profundo dolor, en
aquel momento me dej morir para siempre.