Juan Esteban Heredia, Carolina Jtiva, Alejandra Laverde, Cristina Len,

Michelle Pinto, Juan Ignacio Racines

Psicopatologa de la Neurosis
Cuadernillo Segundo Parcial

Viernes 5 de Mayo del 2017

Dos conceptos para aplicar una serie de elementos desde la clase anterior

Neuropsicosis de defensa:

Abreaccin: Es de las primeras formas que Freud ubica el tema de la tramitacin, ubica
el volver a ligar el afecto desprendido a la representacin.

Catarsis: En el termino estudiantil est mal usado, la confusin que se da es la

equiparacin de catarsis con deshago, no porque hable se produce la catarsis, es un
mecanismo que toma Freud para el tratamiento de la hipnosis y la toma de Breuer,
particularidades: Se produce una descarga de la tensin (Las neuropsicosis del
desarrollo.) la primera condicin es est el descenso de angustia, la persona puede al
menos describir, decir algo sobre esa tensin, mas no es suficiente. La segunda
condicin es una consideracin en respecto del pensamiento encuentras dos lneas de
pensamiento en contradiccin La del yo y el material inconciliable, esta contradiccin
se debe superar para que se de el segundo elemento de la catarsis la contradiccin, esto
permite la formulacin a nivel de pensamiento y la persona puede hablar, encuentra una
va de descarga, es decir por medio de la palabra produce la descarga. (todo un
procedimiento)

Ej: Amiga que viene siempre a quejarse no es catarsis, es compulsivo.

Al desahogarse uno se alivia pero no es suficiente.

Desde aqu hacer consciente lo inconsciente no implica solamente el recordar, la

solucin no es recordar por recordar. Experiencia: Casos en pasantas, lo que se
cruza se manda al psiclogo para saber que pasa premisa: la persona habla (si
no sabes que hacer se usa la muletilla test un uso de calmar la angustia.)
Construccin donde la persona habla, (se piensa que es algo bsico)

Grfico cuaderno de notas 1 Reconstruccin de Escenas

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Ej: cuando se pelea con la pareja los siguientes das se habla con sus compaeros,
familiares y se desahoga el enojo.

Por ms que la persona sepa el E1 no hay un efecto necesariamente, es decir no

est en el recordar. El inconsciente no es un receptculo de recuerdos que uno no
se acuerda. La catarsis son un cumulo de representaciones (formas narrativas) en
donde se supera la contradiccin se encuentra algo que no estaba en E1.

Grfico cuaderno de notas 2 Juego de escenas

EL juego de escena (le pegan a un nio) la (E?) no es la primera escena (X1) es la

primera escena peor en medio de las dos hay otra que solo puede ser construido,
no es posible si no es despus de una construccin. X tiene una estructura
masoquista y lacan la nominar como fantasma pues representa la posicin del
objeto frente al sujeto.

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Qu es el objeto? (Seminario 4 de Lacan) No hay un objeto, la representacin se

basa en otras representaciones y por ende no se basa en un significado real. (14
posibilidades lgicas de articulacin de un mismo objeto a)

Grfico cuaderno de notas 3 Caras del objeto a

Es posible entonces la articulacin de construccin como la que ubico el deseo.

Qu es el deseo? Es la respuesta de lo que habamos planteado la clase anterior
de qu se defiende? Se defiende del deseo y quienes ms autoridades tienen para
hablar del deseo son los poetas y los filsofos. Se habla de un poeta llamado Jhon
Do xtasis lo que cita lacan en ese poema ubica esta condicin, porque hablar de
alquimia o de amor si no justo por un imposible de ejecutarse. La piedra filosofal se
basa en encontrar este elemento que adquiere la condicin del objeto del deseo
pero que nunca se cruza con el sujeto por qu? Porque si el sujeto lo encuentra
este ya no est ms all. Cuando se piensa encontrar el objeto de satisfaccin se
genera una nueva novela deseo este deseo solo se produce una nueva.

Grfico cuaderno de notas 4 Deseo en el Grafo.

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En esa dialctica empieza a ubicar el que quiere el amo, (discurso amo-esclavo) el

amo goza de lo que el esclavo produce, (el esclavo quiere lo que tiene el amo, el
amo quiere lo que el esclavo produce.) Ej: los mendigos venden miseria y los amos
compran la miseria para saberse no miserable. Entonces los poetas metafsicos
empezaron a apreciar el amor, buscando lo que los otros tienen. Este deseo del
amo y el esclavo lleva a este problema del D/d. Se confunde mucho la histeria con
llamar la atencin cuando esta es del orden de lo infantil. En la condicin infantil es
un llamado, llamar la atencin es captar la atencin de otro en trminos de
condicin de amo., esta articulacin es un llamado a la demanda que es una
peticin de amor. El deseo no es una peticin de amor, es una condicin de relacin
con el otro, la distancia entre el hijo y la madre no tiene un desprendimiento total,
queda prendido pero queda el objeto a entre los dos, queda un objeto que no es de
uno o del otro y al mismo tiempo es de uno y del otro. Algo debe advenir de ese
lugar y por ende el ello se adviene en un ideal. El deseo solo es articulable con la
comunicacin. La neurosis en su narrativa es una historia de amor (Kristeva:
Historias de amor)

*Ganancia del obsesivo: se queda en su articulacin del pensamiento.

(Lunger, 1995)
Lunger, V. (1995). LA SOLUCION DE LUCY. Escuela Freudiana de Buenos Aires.

Retrieved from http://www.efba.org/efbaonline/iunger-06.htm

Millot Catherine: Nobodady, La histeria en el siglo Traduccin: Irene Agoff. Ediciones

Nueva Visin. Coleccin Freud-Lacan. Buenos Aires 1988.

Viernes 13 de Mayo del 2014

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Caso Miss Lucy:

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Martes 14 de Mayo del 2017

Qu es el objeto? La pulsin tiene como particularidad el objeto parcial,

tcnicamente es un objeto, un pedazo de cuerpo, un pedazo de cuerpo del otro, el
nio identifica no a la madre, identifica el pecho.

Por principio el objeto Lacan habla de una ausencia del objeto, un espacio de
advenimiento del objeto, por eso los objetos, que se llamarn los objetos
semblantes, intentaron encajar en el objeto pero no calzan.

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El objeto lo nico que plantea es la posibilidad de excusa para un recorrido de donde

sale? Winnicott sobre el objeto transicional.

Para Freud, este objeto, es un objeto incestuoso, es un objeto de amor, si es de amor es

incestuoso. Lacan no piensa que es la falta y escribe el cuadro de privacin, frustracin
y castracin, donde la falta es distinta, simblico, real e imaginario.

Lacan habla de tres objetos de falta pero que son el mismo, R, I ,S. En el momento en
que empieza toda la historia la separacin del objeto madre/hijo no es una huella en la
madre del hijo, es ms bien una conexin en la separacin madre, hijo es como la
placenta algo que era parte de los dos pero que se perdi. Qu era el pupo si no esa
huella? El objeto no es ni del uno ni del otro pero es del uno y del otro.

Dios es inconsciente
La tica del psicoanlisis (condicin del goce)

Al principio era el caos - causa/cosa madre cosa- Dios (la Ley) viene a separar este
caos.

La representacin cosa est ms ligado a la huella, pero para esto debe generarse un
hueco, lo real est completo, si vas a un bosque no puedes decir que le falte nada, pero
si hablas de un parque qu le falta? Arboles, porque se le compara con este bosque.

Lo real emerge todo el tiempo, en el seminario 24 la defensa no es cuando es el deseo,

es cuando es real. Por lo que el inconsciente podra llegar a ser la defensa de lo real.

Martes 17 de Mayo del 2017

Lectura de Cdigos, se basa en la decodificacin e interpretacin, lo que hacemos en el

lenguaje es captar una serie de cdigos que son codificados, la capacidad de codificarlos
depende del sistema.

Cuando codificas las posibilidades de codificacin, la posibilidades de codificacin son

nicas, existe posibilidad de codificacin directa Denotativo tu perro me mordi y la
connotativa tu perro me mordi, (exige una reparacin del acto del perro que tiene la
responsabilidad por ser su perro) te da una responsabilidad, los actos de tu perro,
connotativamente est el cmo arreglamos esto?

La ley simblica es la reglamentacin de los significantes condensacin y

desplazamiento metfora y metonimia se alarga porque un significante no es un
fonema, puede ser un significante, una palabra o puede ser un cruce de expresin
corporal. En el lenguaje de seas es importante todo el gesto del hablante, los gestos
faciales y todo el cuerpo.

Martes 24 de Mayo del 2017

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Fragmento de anlisis de un caso de histeria

1905(1901)
Este escrito trata sobre uno de los ms polmicos casos de histeria que trato Freud. Para
empezar, la paciente de dicho anlisis acudi a consulta cuando tena 18 aos tras un
intento de suicidio (Su padre tambin fue paciente de Freud).
Los antecedentes de esta paciente indican que las enfermedades de su padre fueron un
trasfondo siempre presente que influenciaron las vivencias de la analizada. De igual
forma, su historial clnico indica que desde temprana edad presento algunas
enfermedades. Siendo as, a los ocho aos sufri de disnea permanente, que fue
diagnosticado como un trastorno nervioso; a los doce aos present hemicrneas
(migraas) y tos nerviosa (este ltimo perdur hasta su tratamiento con Freud), este
ltimo sntoma vena acompaado de afona total; a los 17 aos tuvo apendicitis y a los
18 aos tuvo un intento de suicidio junto con su primer ataque de prdida de
conocimiento.
Por otro lado, durante el anlisis Freud fue descubrieron por los relatos de la afectada
que sus mltiples sntomas eran respuestas ante una situacin exterior que afectaba de
alguna manera la estabilidad psquica de la joven. En base a esto, reconoci que desde
pequea era proclive a imitar los sntomas de los dems porque ella cont () que su
hermano sola contraer primero la enfermedad en grado leve, y ella le segua con
manifestaciones ms serias (Freud. 1905. pp. 21) e incluso la apendicitis se contrajo
bajo el mismo mecanismo.
Por otro lado, su discurso iba arrojando pautas claves sobre su realidad psquica, as
Freud encontr que la familia de Dora tena una estrecha relacin con la familia K. Esto
le otorg un indicio para investigar algunos de sus sntomas encontrando que a los 14
aos el seor K le haba hecho una propuesta amorosa a la joven que frente a la misma
actu con asco y repudio. Ms tarde a los 16 una escena similar se presenta y Dora tiene
la misma respuesta que a los 14, empero, esta vez intento convencer a su padre de las
malas intenciones del seor K para alejarse de la familia. No obstante, su padre no
accede.
Detrs de estos acontecimientos Freud se da cuenta que Dora tiene sentimientos
negativos hacia la seora K, pues los hechos revelan que su padre mantena un romance
con la misma. Sin embargo. analiza esto deduciendo que Dora tiene deseos incestuosos
con su padre de modo que ve a la seora K con su rival. A su vez, sostiene que estos
deseos son desplazados hacia el seor K porque aunque Dora lo rechazaba en el fondo
lo amaba siendo as que su tos y su afona total se complicaban cuando el sala de viaje,
puesto que, durante ese tiempo se comunicaban con cartas. De igual forma, Freud tena
present dos sueos. El primero haca referencia a un incendio en su casa durante el
cual sus padres discutan por el alhajero de su madre, despus del anlisis Freud se da
cuenta que el alhajero es un simbolismo de las partes femeninas, que da cuenta, de su
actividad onanista junto con una accin realizada durante la terapia. Por otro lado, el
segundo sueo trata sobre la muerte del padre y la incapacidad que de Dora de encontrar
el lugar en donde lo velan; este sueo fue el detonante para que tras su interpretacin
ella no fuera ms a anlisis.
As a lo largo del anlisis Freud va desentraando la trama que se esconde en el
discurso de Dora, de igual forma, va corrigiendo algunas de sus interpretaciones. No
logr culminar el anlisis con la paciente, ya que, ella decidi retirarse del mismo por

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cuestiones de venganza. Pero dedujo al final que Dora tena deseos incestuosos hacia
la seora K que estaban encubiertos en el amor hacia el seor K y a su propio padre.
Por otra parte, este anlisis le brindo a Freud la oportunidad de indagar y reafirmar los
conocimientos que tena sobre la histeria. En primer lugar establece una diferencia entre
lo no-contado durante la sesin calificndolo como insinceridad conciente y lo que no
le acude durante el relato. El segundo llama su atencin por lo que sostiene que un
recuerdo puede ser olvidado si la psique borra el nexo que lo trae a la consciencia, ya
sea cambiando su temporalidad o un falso recuerdo. De igual forma, retoma lo
planteado con Breuer, es decir, que debe existir una condicin previa indispensable
para la gnesis de un estado patolgico de histrico (Freud. 1905. pp. 25). A su vez, da
cuenta de los diques de la represin que son el asco, la vergenza y la culpa para
explicar las condiciones que muestran que se produjo la represin de un contenido.
Tambin menciona la solicitacin somtica que es la expresin en el cuerpo de lo que
pasa en el ICC, sostiene que esta se dirige hacia un rgano o relativo a este; esta
transaccin da cuenta de uno de los mecanismos esenciales en la histeria, puesto que, es
a travs de esto que el sntoma se plasma en el cuerpo. De igual manera, los sntomas
histricos deben tener algn sentido o generar una ganancia para el paciente para
poderse sostener, ya que, el paciente con estos demanda amor.

Bibliografa
Freud, S. (1905). Fragmento de anlisis de un caso de histeria. Buenos Aires:
Amorrotu.

Martes 6 de junio del 2017

Baruch Spinoza -> tica destinada a Dios, conceptualiza a Dios

En el seminario 11 (excomunin), Lacan se compara con Spinoza, pues menciona
mucho parecido, incluso que su caso es peor.
Afirma que existe una idea incorrecta de Dios, al concebirlo como un Dios castigador,
en un inicio, y despus como un Dios premiador.
Spinoza no rechaza la idea de Dios, sino la idea imaginaria que se tiene de l.
En cuanto a los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis, a saber: inconsciente,
repeticin, transferencia y pulsin; se dice que no forman al Yo, sino que el Yo aparece
a partir de esto.
En la charla, se menciona que el deseo es un concepto fundamental en la teorizacin
lacaniana, y se lo ubica entre la necesidad y la demanda. En el seminario 6, el deseo es
la metonimia del ser en el sujeto. Atraviesa dos momentos importantes: 1)
constitucional y 2) motivacin del sujeto para seguir.

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Como mtodo en el psicoanlisis se emplea el spinozeano, es decir, la razn. Se habla

sobre la geometra, pues se trata de los antecedentes de los movimientos, las causas. Es
lo que interesa.
Baruch Spinoza -> parte de una negacin, una equivocacin lo falso es verdadero,
pues a partir de esto es que van surgiendo las causas que niegan la premisa propuesta.
En la teora de Spinoza, se habla de la potencia, se dice que est relacionado con lo que
no cambia, entonces es una condicin de atributo, ms no del ser. Por lo tanto, todos
somos modos de ser y el origen es la sustancia, que es la excepcin. La naturaleza de la
sustancia es la existencia.
La sustancia es solo una, existe por s misma. Es un elemento excepcional del universo.
Entonces, siguiendo la lnea de Spinoza, el sujeto no tiene esencia, el sujeto tiene
atributo otorgado por la sustancia.

Viernes 9 de Junio del 2017

FIGURA MDICA

El espacio psicolgico, que empieza a surgir, con esta palabraria En Dora empiezan a
surgir cosas como el humo del tabaco y la figura del mdico permite que ene este
espacio al igual que en el sueo a travs de condensacin y desplazamiento se depositen
otros elementos que son extraos al sujeto.

Algo se actualiza a partir de la figura a la figura inf. Qu es lo que est reclamando al

sujeto?

Hay que sostener la angustia, a travs de la pregunta la demanda se va a la figura del

mdico.

La transferencia es una dinmica del amor.

Glosario:

Neurosis Obsesiva: Entidad clnica aislada por S. Freud gracias a su concepcin de

aparato psquico: la interpretacin de las ideas obsesivas como expresin de los deseos
reprimidos, Freud identifica como neurosis lo que hasta ese momento se conoca como:
locura de duda; fobia al contacto; obsesin; compulsin. Distingue la clnica de
la neurosis de la histeria por un elemento no exclusivo del sexo masculino, en la
neurosis y femenino en la histeria adems de la reticencia del paciente de reconocer y

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dejar conocer el su enfermedad, suele ser la intromisin de un tercero quin le sugiere

consultar (Chemama, pp: 285-6).

Sntoma: Fenmeno subjetivo que para el psicoanlisis, constituye no el signo de una

enfermedad sino la expresin de un conflicto inconsciente (Chemama, pp: 413).

Nombre-del-Padre: Producto de la metfora paterna que, designado en primer lugar lo

que la religin nos ha enseado a invocar, atribuye la funcin paterna al efecto
simblico de puro significante, y que, en segundo tiempo, designa aquello que rige toda
dinmica subjetiva inscribiendo el deseo en el registro de la deuda simblica. El padre
es una verdad sagrada de la cual por lo tanto nasa en la realidad vivida indica su
funcin, ni su dominancia, pues sigue siendo ante todo una verdad inconsciente
(Chemama, pp: 293).

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