PRUEBA de OPERATORIA CON POTENCIAS Y SUS PROPIEDADES IV MEDIO .

Nombre: Curso: Fecha:

Puntaje ideal:.24 Puntaje obtenido: Dificultad: 60% Nota:

Habilidad N de pregunta
Reconocer 1
Aplicar - resolver 23456789
10 11 12 - 13

Objetivo: Resolver problemas que involucran potencias y sus propiedades.

SELECCIN MLTIPLE:
Marca con una X sobre la letra de la alternativa correcta.
1.-

2.-
3.-

4.-

5.-
6.-

7.-

8.-
9.-

10.-
V.- COMPRENSIN DE LECTURA

Objetivo: Leer comprensivamente un texto y responder preguntas referentes a l.

Todas las culturas, adems de una concepcin propia de lo bello, han tenido siempre una idea
propia de lo feo, aunque a partir de los hallazgos arqueolgicos normalmente es difcil establecer si
lo que est representado realmente era considerado bello o feo: a los ojos de un occidental
contemporneo ciertos fetiches o ciertas mscaras de otras civilizaciones parecen representar seres
horribles y deformes, mientras que para los nativos pueden o podan ser representaciones de
lo bello.
Segn distintas teoras estticas, desde la Antigedad hasta la Edad Media, lo feo es
una anttesis de lo bello, una carencia de armona que viola las reglas de la proporcin en las que
se basa la belleza, tanto fsica como moral, o una carencia que sustrae al ser lo que por naturaleza
debera tener. Por eso, Platn, en sus Dilogos, discute en varias ocasiones acerca de lo bello y de
lo feo, pero ante la grandeza moral de Scrates se re del aspecto deforme de este. En cualquier
caso, se admite un principio que es respetado de manera casi uniforme: si bien existen seres y cosas
feos, el arte tiene el poder de representarlos de manera hermosa, y la belleza (o, al menos, la
fidelidad realista) de esta imitacin hace aceptable lo feo. Abundan testimonios de esta concepcin,
desde Aristteles hasta Kant.
De modo que si nos detenemos a reflexionar, la cuestin es sencilla: existe lo feo que nos repugna
en la naturaleza, pero que se torna aceptable y hasta agradable en el arte que expresa y denuncia
bellamente la fealdad de lo feo, tanto en sentido fsico como moral. Pero hasta qu punto una
bella representacin de lo feo (y de lo monstruoso) lo transforma en algo sublime? No es casual
que, en la poca clsica tarda y sobre todo en la era cristiana, la problemtica de lo feo se vuelva
ms compleja. Lo expresa muy bien Hegel en una pgina donde advierte que, con la llegada de la
sensibilidad cristiana y del arte que la expresa, adquieren una importancia central (especialmente
en relacin con la figura de Cristo, sus seguidores y aun sus perseguidores) el dolor, el sufrimiento,
la muerte, la tortura y las deformaciones fsicas que sufren tanto las vctimas como los verdugos.

De acuerdo al texto, responde:

1.- El autor se refiere, principalmente:
A) Al principio esttico que explica la aceptacin de lo feo por medio del arte.

B) A la evolucin de las diversas teoras estticas desde la lejana Antigedad.

C) A la historia de la discusin filosfica sobre el concepto cultural de belleza.

D) Al choque cultural entre Oriente y Occidente sobre la valoracin de lo bello.

E) Al concepto de lo feo como una carencia absoluta de armona de la belleza.

2.- Uno de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto.

A) Todas las culturas han tenido simultneamente una concepcin de lo bello y de lo feo.

B) De Aristteles a Kant, hay un principio sobre la representacin de lo feo a travs del arte.

C) Lo feo era entendido como una anttesis de lo bello tanto a nivel fsico como moral.

D) El arte cristiano mantuvo una valoracin totalmente negativa de la concepcin de lo feo.

E) En la Antigedad, la fealdad se entenda como desproporcin y carencia de simetra.

3.- De acuerdo con los hallazgos arqueolgicos, se infiere que las diferencias
histricas y culturales establecen diferencias estticas, porque:

A) Las valoraciones de un occidental contemporneo diferiran de las de un miembro de

una civilizacin antigua.

B) Es imposible establecer ideas que construyan un puente histrico que permita la interpretacin
de otras culturas.

C) Ningn arte contemporneo puede compararse con las obras artsticas de los maestros del
Renacimiento.

D) El arte de la era cristiana tuvo un fugaz auge durante el predominio de la sensibilidad mstica en
la humanidad.

E) La concepcin aristotlica de un arte imitativo fue seriamente cuestionada por los filsofos Kant
y Hegel.
RESPUESTAS: 1) A 2) C 3) D 4) D 5) B 6) A 7) C 8) B 9) C 10) A
11) A 12) A 13) B

Comprensin de lectura: 1) A 2) D 3) B