FORMARNOS Modulo1 17

Programa de formacin de dirigentes en gestin pblica y social
Mdulo 1
Pensamiento nacional
Autor: Dr. Francisco Pestanha
Universidad Nacional de Lans / Vicerrectorado / Campus Virtual UNLa / 2017

Universidad Nacional de Lans
Rectora
Dra. Ana Jaramillo
Vicerrector
Dr. Nerio Neirotti
Director
Dr. Nerio Neirotti
Responsable Acadmico
Lic. Ezequiel Ivanis
Responsable de Comunicacin
Lic. Adolfo Medalla Araya
Responsable Administrativo
Vanesa Mlot
Universidad Nacional de Lans
Campus Virtual UNLa
Direccin Campus Virtual UNLa

Prof. Laura Virginia Garbarini
Diseo grfico
Equipo del Campus Virtual UNLa
Abril 2017
ndice
ndice de conos 5
Presentacin del Mdulo 6
MDULO 1. Pensamiento nacional 8
1. Contexto Mundial 1870-1918 9

1.1 Surgimiento del Imperialismo. Impacto en Amrica 9
1.2. La Argentina en transicin. Las batallas de Caseros-Pavn. El roquismo 11
1.2.1. La Batalla de Caseros 11
1.2.2. La Batalla de Pavn 11
1.2.3. El roquismo 13
1.3. La inmigracin y la cuestin social 13
2. Yrigoyenismo: auge y cada del primer movimiento de masas 15

2.1. Restauracin del antiguo rgimen. El antiimperialismo. FORJA 16
3. Pensamiento Nacional 17
3.1. Un pensamiento de y para la periferia 17
3.1.1. Sobre el arte y la cultura popular 21
3.2. Revisionismo histrico: sintona con el Pensamiento nacional 22
3.3. Cultura y Resistencia Popular en el Historicismo Revisionista 22
4. Voces de los pensadores nacionales 23

4.1. La Revolucin Cultural en Scalabrini Ortiz a travs de FORJA 23
4.2. Arturo Jauretche y la polmica 25
4.3. Fermn Chvez: un matrero consagrado a la Historia 27
Como cierre 29
Anexo. Algunos autores de la corriente del Pensamiento Nacional 30
4
ndice de conos
Tarea
Foro

Lectura obligatoria
Lectura recomendada
Para ampliar
Importante
Para pensar
Multimedia
5
Mdulo 1
pensamiento nacional
Presentacin
Uno de los fenmenos histrico-culturales ms significativos que acontecieron

durante el devenir histrico de nuestro pas lo constituye, sin lugar a dudas, la
emergencia de una corriente de pensamiento autodenominada como nacional y
es precisamente ste, el tema que desarrollamos en el mdulo. Desde nuestra
perspectiva se constituye en un saber necesario pues permite analizar la influen-
cia del contexto internacional en la Argentina del siglo XIX y principios del XX y por
qu esa influencia aparece en la conformacin de las relaciones de poder que se
van configurando en la Argentina.
Para introducirnos en sus principales caractersticas adoptaremos como marco

terico la interpretacin desarrollada por el revisionismo histrico, una corriente
frecuentemente criticada por las diferentes escuelas historiogrficas vinculadas a
los mbitos acadmicos del pas, aunque paradjicamente, su cosmovisin haya
sido capaz de nutrir a los dos grandes movimientos polticos acontecidos durante
el siglo pasado: el Yrigoyenismo y el Peronismo.
El propsito general:
Promover la reflexin sobre los problemas polticos desde una perspec-

tiva histrica que, como la del Pensamiento Nacional se constituye en una
autntica manifestacin de resistencia poltica y cultural, impulsada por la
construccin de una identidad nacional, a travs del reconocimiento y
valoracin de lo propio.
Respecto a los contenidos se han seleccionado los siguientes:
Contexto mundial a finales del Siglo XIX y comienzos del XX. El Imperialismo
y su impacto en Amrica. Una Argentina en transicin: Batallas de Pavn
y Caseros como hitos de la dependencia. La Argentina hacia 1880: bloque
semicolonial y modelo agroexportador. El roquismo. La cuestin social.
Yrigoyen y el primer movimiento de masas. Uriburu y la restauracin del
antiguo rgimen. El antiimperialismo y FORJA. El Pensamiento Nacional:
pensamiento de y para la periferia. Revisionismo histrico en sintona con
el Pensamiento Nacional. Cultura y resistencia popular en el Historicismo
revisionista Voces de algunos pensadores nacionales: Scalabrini Ortiz,
Jauretche, Fermn Chvez.
6
CAMPUS Virtual UNLa / FORMARNOS / Mdulo 1. PENSAMIENTO NACIONAL
En este material, al igual que en otros mdulos, podrn encontrar un breve desarro-
llo conceptual a lo que se podr sumar, si corresponde, alguna sugerencia de lectu-
ra complementaria y/o actividad. Recuerden que, como sostendremos en todos los
mdulos, tratamos de favorecer el desarrollo de un pensamiento crtico que permita
analizar, en este caso, situaciones de la historia poltica, econmica y cultural, de
modo de construir conocimientos significativos sobre nuestra propia realidad.
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MDULO 1. PENSAMIENTO NACIONAL
Surgida al calor de diversas experiencias de resistencia anticolonialista durante el

siglo pasado la corriente del pensamiento nacional influy con mayor o menor pro-
fundidad, en distintas experiencias polticas que se propusieron ampliar las bases
de inclusin social y obtener mayores niveles de autonoma econmica y de sobe-
rana poltica para nuestra nacin.
Ahora bien, para que puedan contar con un recurso que facilita la ubicacin tem-
poral de algunos acontecimientos que mencionaremos a lo largo del recorrido pro-
puesto, incluimos en esta introduccin el enlace a Mltiples Voces del Bicentena-
rio: dispositivo que presenta la periodizacin interactiva de la historia argentina,
desde la Revolucin de Mayo al Bicentenario.
Fuente: http://vocesbicentenario.educ.ar/
Para comenzar el desarrollo de los temas de este mdulo, presentamos una breve
resea histrica a partir de la cual damos cuenta del contexto social, cultural,
econmico y poltico en que la matriz de pensamiento argentino, llamada
Pensamiento Nacional, alcanz su cnit. Para ello analizaremos la insercin
argentina en el mundo moderno bajo la forma de Estado agroexportador, teniendo
en cuenta el siguiente interrogante: existan a mediados del siglo XIX condiciones
para desarrollar un modelo alternativo? Veamos.
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1. Contexto Mundial 1870-1918
1.1 Surgimiento del Imperialismo. Impacto en Amrica
A partir de 1850, Europa asistir a un cambio de paradigma en cuanto a su organi-

zacin productiva. Estos cambios tendrn su correlato en la relacin de fuerzas a
escala mundial, es decir, los lmites territoriales y el intercambio comercial empeza-
rn a ser atravesados por una nueva lgica, la del imperialismo.
En Europa, a inicios de la segunda fase de la revolucin industrial, se estimula la produccin

siderrgica por la demanda para la construccin de ferrocarriles y nuevos medios de transporte.
Estados Unidos avanza hacia el Sur, principalmente anexando grandes territorios de

Mxico y Amrica Central. Inglaterra, Francia y otras naciones europeas, en nombre
de la civilizacin, conquistan nuevos territorios en frica, Amrica y Asia.
La corona britnica, a su vez, utilizar otro tipo de estrategia para con territorios sobre
los que no poda avanzar militarmente, como el caso argentino. Para saciar sus inte-
reses imperialistas, fomentar una serie de acuerdos diplomticos, financieros y
comerciales con los sectores dominantes, fundamentalmente terratenientes, y es as
como surgirn los regmenes semicoloniales entendidos, segn el filsofo uruguayo
Alberto Methol Ferr, como pases dependientes que slo tienen un ropaje institu-
cional de nacin libre y que fueron creados por el monocultivo, en funcin exte-
rior y sin constituir el mercado interno propio para su desarrollo.1
1. METHOL FERR, Alberto (2010). El Uruguay como problema. Buenos Aires: Publicaciones del Sur, p. 50
9
Los pases europeos, principalmente Inglaterra, comenzarn a exportar capitales a

ciertos gobiernos que operarn como socios financieros. Con el tiempo, los pases
perifricos se irn incorporando paulatinamente en una dinmica de endeudamien-
to que, en el mediano y largo plazo, supondr enormes dificultades para afrontar los
pagos de deuda externa. En el caso argentino, la primera cesacin de pagos ocurre
en 1890.
El 6 de agosto de 1890 Pellegrini an no ha asumido:
En la calzada, haba una multitud apretada hasta la asfixia que reclamaba

con rugidos de tormenta la presencia y la palabra del nuevo Presidente. El
presidente no apareca, entretanto slo se saba que estaba encerrado con
un grupo de banqueros y hombres de fortuna (...)
Del libro del historiador Norberto Galasso (2008) De la banca Baring al FMI: his-
toria de la deuda externa argentina 1824-2001. Buenos Aires: Editorial Colihue.
Fuente: Archivo General de la Nacin
Este escenario pondr en evidencia otro de los puntos centrales de accin impe-
rialista sobre los regmenes semicoloniales: la creacin de una infraestructura eco-
nmica para garantizar la dependencia. Al consolidarse esta tendencia se ir refor-
zando, particularmente en nuestro pas, la influencia de la metrpoli inglesa. sta
comenzar a adquirir capacidad de intervenir cada vez ms explcitamente en las
decisiones econmicas y hasta polticas, al ser los capitales que provenan de all,
dueos de los principales resortes econmicos del pas: ferrocarriles, puertos, ban-
cos, etc.

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El afn por la adquisicin de nuevos mercados para comerciar de forma asimtrica

conllevar a una espiral de violencia que se expresar, fundamentalmente, primero
por fuera y posteriormente, por dentro de los mrgenes del continente europeo ori-
ginando la Gran Guerra (Primera Guerra Mundial 1914-1918).
1.2. La Argentina en transicin. Las batallas de Caseros-Pavn

El roquismo
1.2.1. La Batalla de Caseros
En el mbito local, el origen del ingreso argentino a la divisin internacional del tra-
bajo se operar fundamentalmente despus de la Batalla de Caseros (1852),
donde un agrupamiento heterogneo de sectores lograr cerrar filas para enfrentar
a un enemigo en comn, Juan Manuel de Rosas, quien sostena su poder funda-
mentalmente en la provincia de Buenos Aires. Rosas representaba a una base
social ms homognea que la de su antagonista, encontrando su principal apoyo
en el gauchaje de la provincia de Buenos Aires.
Batalla de Caseros. Final del Combate, del pintor uruguayo Juan Manuel Blanes (1856-
1857), Museo Nacional de Bellas Artes.
Para la historiografa liberal, Caseros signific el triunfo de la modernidad, de la

civilizacin sobre la barbarie, que representaban los gauchos, criollos e indios. Pero,
tambin, implicaba resolver una de las preocupaciones centrales para los impul-
sores del libre cambio asociado a los sectores unitarios, esto es, la apertura de los
ros interiores. A partir de esta situacin se favorecer el comercio con Europa,
especialmente Inglaterra, perjudicando directamente a las industrias del interior.
1.2.2. La Batalla de Pavn
Es otro hito que para los revisionistas clsicos reforzar e institucionalizar la depen-
dencia. Es en la Batalla de Pavn (1861), donde se enfrentaron el Ejrcito de Bue-
nos Aires, bajo la jefatura del General Mitre y la Confederacin, respaldada por un
contingente importante de las provincias y comandada por Justo Jos de Urquiza.
A pesar de que la Confederacin se impuso en el campo de batalla, el resultado
11
final no coincidi con el desenvolvimiento de los ejrcitos: el triunfador en trminos

polticos ser precisamente el derrotado en trminos militares.
Pintura del italiano Ignacio Manzoni, afincado temporariamente en Buenos Aires. La esce-
na representa el campo de batalla cerca del arroyo Pavn, en 1861. Sobresale la figura de
Bartolom Mitre dando rdenes a la tropa.
Con el triunfo de Bartolom Mitre y Buenos Aires comenzar un proceso de dis-

ciplinamiento contra los sectores federales del interior. Al lanzar una guerra de
polica, Mitre intentar eliminar todo vestigio de criollismo asociado al viejo rgi-
men, reproduciendo un conflicto que se extender a lo largo de nuestra historia.
Es decir, el iluminismo ideolgico identificado con la capital Buenos Aires ir
consagrndose como ideologa hegemnica y a partir de ella pretender eliminar-
se, a fuerza de represin, todo vestigio de la cultura hispano-criolla.
Trenes en la estacin
del Parque, inaugurada
en 1857, en Buenos
Aires. La locomotora
bautizada La Portea,
construida en los talle-
res britnicos The
Railway Foundry Leeds,
fue la encargada de
realizar el primer viaje.
En trminos econmicos, este perodo es visto por los revisionistas clsicos como
el arribo definitivo de un nuevo colonialismo. Es la etapa en la que la Argentina
12
recibe grandes masas de dinero proveniente de Inglaterra bajo la forma de inver-

siones y prstamos. A su vez, si bien el primer ferrocarril haba sido erigido con
capitales locales, en ese momento la corona inglesa comenzar a desarrollar una
red de ferrocarriles que favorecer un intercambio desigual con nuestro pas.
Para los autores de la Izquierda

Nacional, como Abelardo Ramos,
durante este perodo nuestro pas
obtendr el status de semicolo-
nia. La constitucin de un bloque
semicolonial a partir de la alianza
entre la oligarqua terrateniente
local y los capitales ingleses
implic el ingreso de Argentina a
la divisin internacional del trabajo como mera proveedora activa de materias primas
y receptora pasiva de mercaderas. De esa manera se encuadra en un nuevo patrn
econmico que se conoce como: el modelo agroexportador.
1.2.3. El roquismo
El ingreso de la Argentina a la dcada 1880 como bloque semicolonial y bajo un

modelo agroexportador coincidir con dos fenmenos relevantes. El primero es de
carcter poltico y marcar las prximas dcadas argentinas: la emergencia de la
figura de Julio A. Roca. El segundo, es de carcter cultural e ideolgico: el surgi-
miento de un grupo de intelectuales agrupados en torno a un momento histrico
que tom el nombre de Generacin del 80.
Cabe destacar que la Generacin del 80 no mostr un cuerpo de ideas

estrictamente homogneo. Si bien la figura de Roca surgir como
hegemnica y plantear discrepancias importantes entre los mismos
revisionistas, en este perodo encontramos voces que proponen un
rumbo alternativo. A modo de ejemplo podemos mencionar a Mariano
Fragueiro, un economista que en pleno auge del libre cambio, propon-
dr el monopolio del Estado en materia crediticia y monetaria, desa-
fiando la influencia inglesa. Asimismo, se comenzar a pensar la
posibilidad de la explotacin minera o petrolera. Sin embargo estas
alternativas nunca lograron superar al modelo de interpretacin euro-
pea que era propio de la Generacin del 80.
1.3. La inmigracin y la cuestin social
Consumado el ingreso argentino al esquema de la economa mundial como pro-

veedora de materias primas, la siguiente tarea de la elite dominante fue atender a
un viejo dilema: la extensin de un territorio escasamente poblado.
13
Durante aos, las elites entendieron que la inmensidad del territorio era un verda-
dero problema, asociado con el desierto y la barbarie.
En su afn por eliminar todo vestigio con el pasado hispano-criollo que rescataba
la figura de lo brbaro, se decidi aplicar una poltica inmigratoria que prioriza-
r el arribo de inmigrantes vinculados a culturas sajonas o nrdicas. Es decir,
desde las elites que dominaban la poltica nacional se llevaron a cabo inmensos
esfuerzos por erradicar lo local, procurando importar ideas, valores y caractersti-
cas propias del norte de Europa.
Hotel de Inmigrantes-Buenos Aires. Fuente: recursos Educ.ar
Esta poltica tuvo un desenlace imprevisto para las elites. Si bien en un primer
momento la idea de copiar el modelo norteamericano propiciando el arribo de
colonos de los pases del norte para poblar el interior del pas tuvo resultados posi-
tivos, pronto esta poltica se encontrar frustrada principalmente porque en la
Argentina, a diferencia de Estados Unidos, exista un modelo de propiedad y tenen-
cia de la tierra que favorecera el latifundio, o sea, grandes extensiones en pocas
manos, con lo cual pronto se desvaneci la distribucin y arriendo de tierras, que
era el elemento de atraccin para estos sectores sociales europeos.
Desde la planta alta: El fotgrafo de

"Caras y Caretas" eligi el conventillo de
Piedras 1268. En 1902 y repartidas en
104 piezas, vivan en l ms de 500
personas. Mostr as el grado de haci-
namiento de pobres que haba en toda
la Ciudad.
Fuente: Archivo General de la Nacin
Con condiciones de vida sumamente penosas, la cuestin social germinar en la

Argentina entre fines del siglo XIX y principios de siglo XX. La elite gobernante,
influenciada por los valores positivistas, empezar a abordar la cuestin social a
14
travs de una matriz represiva, pues las elites dominantes en la Argentina colonial
estaban incapacitadas para gobernar ante la complejidad y la emergencia de nue-
vos sectores, que exigan tanto mejores condiciones de vida, como ampliacin de
derechos.
Por pedido del entonces presidente Julio A. Roca, Bialet Mass, mdico,
abogado e ingeniero espaol, elabora un informe que se publica en 1904.
Lo interesante del informe radica en que no solo hace hincapi en las pre-
carias condiciones de vida del inmigrante que habita en el conventillo, sino
que destaca la situacin de extrema pobreza en la que se encuentra el tra-
bajador de campo del interior, es decir, el criollo o hijo del pas.
La Argentina del Centenario presentar altos niveles de conflictividad social, pro-

ducto de una estructura econmica semicolonial en la que la desigualdad, la explo-
tacin infantil, las jornadas de diecisis horas de trabajo eran moneda comn. A
esto debe sumarse un sistema poltico excluyente que favoreca a un grupo mino-
ritario y cercenaba libertades individuales, apoyado en una estructura donde el
fraude poltico era habitual.
2. Yrigoyenismo: auge y cada del primer movimiento de

masas
Hacia 1910 el sistema de partidos que gobernaba el pas no poda dar respuestas
a una sociedad que se modificaba, producto de la inmigracin y la dinmica del
imperialismo: las nuevas demandas no entraban dentro del esquema de las viejas
estructuras. Por otra parte, una buena porcin de la poblacin que haba sido con-
denada al olvido en el interior del pas comienza nuevamente a reclamar el reco-
nocimiento avasallado a partir de la Batalla de Pavn.
En paralelo, se gesta una

fuerza poltica heterog-
nea que intentar captar
el reclamo de cambio de
rumbo exigido por los
sectores perjudicados
por la oligarqua. Es en
el yrigoyenismo donde
confluirn estos recla-
mos. En la base social
del primer radicalismo
Hiplito Yrigoyen (1852-1933). El da de su asuncin
convivirn los hijos del
como presidente en 1916
pas, es decir, aquellos
sectores populares del
interior que mostraban una filiacin histrica con el federalismo y vinculados a hijos
de la inmigracin impulsados por el deseo de participacin en la vida democrtica
institucional.
15
Luego de varios intentos insurreccionales por parte de la Unin Cvica

y de la Unin Cvica Radical (1890, 1893, 1905) se sancionar, en
1912, la Ley Senz Pea. sta puede leerse como un triunfo popular,
pero tambin como una concesin de los sectores dominantes que
optarn por negociar la apertura poltica a cambio de no modificar la
estructura econmica agroexportadora.
La asuncin de Hiplito Yrigoyen, el 12 de de octubre de 1916, signific para la

prensa oligrquica el triunfo de un antimitrismo con ribetes federales. A pesar de
ello, las medidas de corte econmico del nuevo gobierno no impactarn en la estruc-
tura econmica vigente. Se apostar a la constitucin de un nacionalismo agrario
orientado a redistribuir de forma ms inclusiva la renta diferencial generada por
las condiciones naturales del campo. De ah que las primeras medidas favorezcan
a los ganaderos que abastecan al mercado interno y a los peones de campo que,
hasta ese momento, tenan un rgimen de trabajo en condiciones de semi-escla-
vitud.
A pesar de estas reformas que incluyeron avances en la esfera de la educacin

con la Reforma Universitaria en 1918 y la llegada al Estado de centenares de ape-
llidos criollos que era vista con desdn por parte de la antigua elite, el plan de
gobierno encuentra un lmite fundamental: no avanza hacia un proceso de indus-
trializacin ni limita la presencia britnica en los principales resortes econmicos
del pas.
2.1. Restauracin del antiguo rgimen. El antiimperialismo. FORJA
Luego de la llegada de Alvear a la presidencia, que signific el ascenso del ala

moderada del radicalismo, en 1928 Yrigoyen se aprestaba a cumplir un nuevo
mandato presidencial de seis aos. No obstante, el proceso democrtico que se
abri en 1916 encontrar su interrupcin en 1930 con un golpe de Estado cvico-
militar encabezado por el General Uriburu. La asonada signific la restauracin de
los valores polticos, culturales, econmicos e ideolgicos del rgimen oligrquico.
A partir de este momento se profun-

dizar el status de dependencia con
Inglaterra. Acuerdos comerciales y
financieros reforzarn los niveles de
interdependencia asimtrica con la
metrpoli. A ello se le sumar la res-
triccin de las libertades polticas
civiles que conducirn al perodo
denominado por Jos Luis Torres
como la Dcada Infame (1930-
Jos Flix Uriburu en 1930 1943).
16
Ante el avance de las libertades polticas conquistadas por los sectores populares
conducidos por Hiplito Yrigoyen, como tambin ante un contexto econmico y
financiero cuyo nico beneficiario era la corona inglesa, comenzarn a reagrupar-
se un conjunto de hombres con una notoria prdica antiimperialista que denuncia
la situacin de entrega de nuestro patrimonio. Surge entonces la Fuerza de Orien-
tacin Radical de la Joven Argentina FORJA.
As como en otros momentos de nuestra

historia, Jos Hernndez, Guido Spano
y Navarro Viola denunciaron al centralis-
mo porteo, los hombres de FORJA
Homero Manzi, Arturo Jauretche, Gabriel
Del Mazo, Nstor Banfi y Ral Scalabrini
Ortiz a travs de diferentes trabajos,
que sern recopilados en una serie de
cuadernos, denunciarn la situacin de
entrega e interpelarn desde una mirada
estratgica, a romper los lazos de
dependencia apuntando directamente al
nervio de nuestra sujecin: ferrocarriles,
bancos, puertos, servicios de transporte
y servicios en general.
Dicha literatura, junto a otras extraordi-

Afiche de FORJA. Original en el Museo
narias acciones emergentes de la reac-
del Bicentenario
cin antipositivista, de la renovacin
catlica, de un nacionalismo anticolo-
nialista y de una izquierda que asumir la cuestin nacional, influenciar en la
emergencia del segundo movimiento nacional de masas, el Peronismo.
Desde esta perspectiva, FORJA puede ser considerada como un puente entre el
radicalismo yrigoyenista y el peronismo.
3. Pensamiento Nacional
3.1. Un pensamiento de y para la periferia
La corriente de pensamiento argentino que se autodenomina corriente de o del

Pensamiento Nacional, salvo excepciones como la Universidad Nacional de Lans,
no ha sido ni receptada, ni estudiada, ni mucho menos difundida en nuestros mbi-
tos acadmicos. Esta corriente es la que, paradjicamente, ha producido la doctri-
na y en cierto sentido, la cosmovisin que nutri a los dos grandes movimientos
polticos acontecidos durante el siglo pasado: el Yrigoyenismo y el Peronismo.
17
He aqu una primera paradoja: los dos movimientos polticos y culturales,

que acontecieron en nuestro pas durante el siglo pasado han sido nutridos
por una forma de entender la realidad que es sistemticamente ignorada
en los mbitos escolarizados y que ni siquiera constituye un objeto de
estudio en la mayora de nuestras universidades.
Para comprender mejor de qu hablamos cuando hablamos de Pensamiento Nacio-

nal es necesario recurrir a tres reflexiones pertenecientes a pensadores argentinos
ntidamente integrados a una corriente que, por sus lgicos matices y por razones
histricas, nunca se constituy orgnicamente como tal. Ellos son:
Wenceslao Escalante
Para estudiar el ser colectivo que constituye una sociedad,

sea que se considere o no a sta como un organismo, es
evidentemente indispensable conocer todos los elementos
que la forman y sus modos de funcionar, con resultados
varios en su vida anterior y su vida presente.2
GUSTAVO F. CIRIGLIANO
Pensar desde s, para ser uno mismo, es liberarse, es des-

pojarse de lo ajeno, deseducarse. El pensamiento ajeno,
cuando uno no es libre, no ayuda, ocupa desalojando nues-
tra posibilidad de pensar lo nuestro desde nosotros
mismos.3
FERMN CHVEZ
Las crisis argentinas son primero ontolgicas, despus

ticas, polticas, epistemolgicas, y recin por ltimo,
econmicas.4
El Pensamiento Nacional constituye nada ms ni nada menos que una verdadera

epistemologa de la periferia, definicin acuada definitivamente por Fermn
Chvez, aunque utilizada anteriormente, entre otros, por Arturo Jauretche. Pero
profundicemos ms en esta cuestin:
2. En CHVEZ, Fermn (1982). Historicismo e Iluminismo en la cultura argentina. Buenos Aires: Centro
Editor de Amrica Latina.
3. En CIRIGLIANO, Gustavo. F. J. (2002). Metodologa del Proyecto de Pas. Editorial Nueva Generacin.
4. En CHVEZ, Fermn (1982). Op. cit.
18
Conocer, como nos ensea Fermn Chvez, no es solo percibir, recibir

informacin, sino que conocer es tambin a-percibir. La a-percepcin
nos vincula al campo de la conciencia. La a-percepcin presupone en
cierto sentido que el sujeto cognoscente, el sujeto que conoce, slo
puede conocer verdaderamente si es plenamente consciente de su situa-
cin al momento de percibir. Sin embargo si uno percibe sin una con-
ciencia real de la situacin que ocupa como sujeto, el conocimiento que
obtiene es parcial, es incompleto. En ese sentido, la simple absorcin
acrtica de ideas o doctrinas sin conciencia de los factores econmicos,
filosficos, polticos, etc. que determinaron su creacin, como as tam-
bin la falta de conciencia de aquellos factores que nos condicionan al
momento de conocerlas, nos puede conducir hacia una desconexin entre
reflexin y realidad. Entonces, es preciso recordar que esa conciencia
que presupone el a-percibir es esencialmente histrica, y por lo tanto
cambiante, es decir que necesita estar en permanente actualizacin.
Un aspecto interesante sobre estas ideas es la dicotoma Civilizacin y Barbarie,

que aunque nos resulte inaceptable, todava obnubila las conciencias de muchos
compatriotas, e inclusive, de muchos intelectuales y comunicadores.
La dicotoma Civilizacin y Barbarie esgrimida sobre todo despus de la batalla de

Caseros, y sobre la que se fund nuestro Estado nacional, constituy una falsa ant-
tesis. Segn Arturo Jauretche, es la zoncera madre que las pari a todas.
Arturo Jauretche (1901-1974), pensador escritor y poltico argentino.
En otras palabras, lo brbaro era sinnimo de lo propio, de lo local, de lo telrico,

de lo vernculo, de lo nativo, de la herencia indo-hispano-criolla, y lo civilizado era
sinnimo de lo ajeno, de lo europeo, de lo clsico.
Esa dicotoma para nuestros maestros resultaba alienante pues parta de un pre-
juicio preexistente y a-histrico, lo que presupona la exaltacin acrtica de lo otro,
en funcin de la denigracin de lo propio. Lo brbaro, para los iluministas locales,
no era solo el presente, lo era tambin un pasado indo-hispnico que haba que
suprimir, que haba que olvidar.
19
Victoria Ocampo observa la vuelta

del maln.
leo sobre tela del pintor Daniel

Santoro, reconocido por sus
obras sobre conos del peronis-
mo, en el que se expresan los
opuestos civilizacin y barbarie.
http://www.danielsantoro.com.ar
Pero como ensea Jorge Bolvar -politlogo, ensayista, investigador- ni los civiliza-
dos eran tan civilizados, ni los brbaros eran tan brbaros y contra ste y otros
tantos prejuicios fundantes comienza a desarrollarse una epistemologa que aspi-
rar al conocimiento de la realidad, no solo como percepcin sino como a-percep-
cin. En ese sentido, partiendo del hecho real de nuestra situacin perifrica y de
la conciencia de que en el marco de las luchas de poder que se operan en la rea-
lidad se encuentra la cuestin conceptual e ideolgica, se intentar un abordaje
de dicha realidad sin anteojeras, es decir sin prejuicios acrticos.
Observen y analicen la imagen que acompaa estos ltimos prrafos.

Traten de reflexionar acerca de otras manifestaciones de la cultura en
las que se revelan claramente cmo operan ciertos dispositivos que
obstaculizan el proceso de autoconocimiento, tal como es entendido
desde la perspectiva del pensamiento nacional. Tengan en cuenta que
este tipo de expresiones, tambin abren oportunidades para ahondar
en la comprensin de los verdaderos dispositivos auto-denigratorios que
afectaron la autoestima colectiva.
Partiendo entonces del reconocimiento de las exis-

tencia de fuerzas externas que operan sobre las
naciones en situacin colonial o semi-colonial, el
Pensamiento Nacional se propondr librar una bata-
lla cultural para contribuir a despejar de las mentes
de nuestros paisanos, ciertos prejuicios iluministas o
preconceptos que Manuel Ortiz Pereyra, en la dca-
da de 1920, definir como aforismos sin sentido, y
que su discpulo, Arturo Jauretche difundir luego
bajo el mote de zonceras.
Manuel Ortiz Pereyra,
precursor de FORJA
20
Para Ortiz Pereyra hubo sobresaturacin de un europesmo que impidi conducirnos

hacia la satisfaccin de nuestras necesidades, que siempre son locales, nicas y
exclusivas. Nos formamos, sostena, una verdadera cultura del recelo hacia lo nues-
tro y de fe en lo extranjero.
3.1.1. Sobre el arte y la cultura popular
Si se observa con atencin la historia de nuestro pas, se podr concluir que es a

travs del arte y la cultura popular, entendiendo por arte y cultura popular, todo pro-
ducto de la expresin y creacin no institucionalizada, que el espritu nacional fue
preservado.
Fermn Chvez ha estudiado esta cuestin con profundidad y ha acreditado cmo,

a travs de la poesa gauchesca sobrevivi el espritu facndico. Este autor demues-
tra la forma en que lo gauchesco se reencarn primero en el Tango Orillero, y pos-
teriormente, en ciertos exponentes del Rock Nacional. Por otra parte, la revolucin
cultural operada entre los aos 1920-1940, influy sobre la revolucin poltica eco-
nmica, poltica y social del perodo 1945 y 1955. Y en el mismo sentido las expre-
siones de cultura popular se multiplicaron subterrneamente durante la dictadura.
Es decir, en los pases sujetos a la accin colonial o semi-colonial el verdadero espa-
cio de resistencia es, definitivamente, la cultura popular.
Creemos que hasta aqu, se podr ir comprendiendo mejor la importancia de recu-

perar estas miradas sobre la historia poltica, econmica y socio-cultural de los pen-
sadores nacionales que, como dijimos, ha sido silenciada a partir de ciertos meca-
nismos denigratorios que actan sobre el autoconocimiento y la autoafirmacin.
21
3.2. Revisionismo histrico: sintona con el Pensamiento nacional
El revisionismo histrico, en plena sintona con el Pensamiento Nacional, se cons-

tituy en una corriente historiogrfica que no surgi en funcin de aspiraciones
narcisistas de sus exponentes, sino, muy por el contrario, para suplir ese dficit en
el autoconocimiento, la historiografa oficial de cuo mitrista en funcin del mode-
lo de ciudadana que promova, haba omitido deliberadamente incluir en el relato
histrico destinado a la formacin de las futuras generaciones de argentinos,
hechos sustanciales y fundantes de nuestro devenir histrico.
La revolucin educativa y cultural que propusieron los grandes pensadores nacio-

nales deba operarse en el campo del autoconocimiento, y ser acompaada por la
puesta en funcionamiento de mecanismos de autoestima colectiva, que en modo
alguno pueden ser acrticos, sino que deben orientarse hacia el establecimiento
de una relacin afectiva entre el sujeto cognoscente y lo conocido; es decir su pro-
pio pas, su propia comunidad, su propia nacin.
Si en trminos individuales consideramos que el amor propio -autoestima- es un

ejercicio de virtudes reconocidas, en trminos colectivos la autoestima se erige
como el amor por lo propio. En este sentido, el Pensamiento Nacional se asume
como una corriente impulsada por un profundo sentimiento de amor hacia lo pro-
pio tal cual es y tal cual se manifiesta en la realidad.
3.3. Cultura y Resistencia Popular en el Historicismo Revisionista
La cultura popular suele instituirse como expresin creativa colectiva de una comu-
nidad pueblo determinada. El revisionismo histrico, o ms precisamente el his-
toricismo revisionista, constituye un genuino y autntico fenmeno cultural en el ms
amplio sentido de la palabra.
Esta corriente historiogrfica que ha sido dejada de lado, impugnada y desconoci-

da sistemticamente por gran parte de nuestras instituciones acadmicas, ha
resurgido en estos tiempos con notable vitalidad. Se trata de una autntica mani-
festacin de resistencia contra una institucionalizacin acadmico-intelectual a
partir de la cual, segn los principales exponentes revisionistas, se priv a los
argentinos de informacin vital respecto a ciertos aspectos esenciales y significa-
tivos de nuestro transcurrir histrico.
Nuestra Amrica posee una vasta tradicin en materia de resistencia cultural. El

historicismo revisionista, como corriente historiogrfica, se nutri de esa matriz
resistente y se manifest como reaccin contra el relato histrico parcializado, de
caractersticas opresivas y alienantes, impuesto de facto a consecuencia del resul-
tado de las guerras civiles.
22
El revisionismo se erigi entonces, como uno de los componentes constitutivos de

una resistencia cultural de orientacin nativista, que intentaba rebelarse contra las
tentativas de a-culturizacin impulsadas desde las superestructuras de un Estado
centralista y de una estructura social dominada por la oligarqua terrateniente, cuyo
poder, consolidado despus de Caseros y Pavn, se sustentara en una alianza
econmica y simblica de carcter asimtrico con Gran Bretaa.
El resurgimiento del historicismo revi-

sionista constituye un movimiento de
abajo hacia arriba. Se trata de un
fenmeno popular. En palabras de
Hernndez Arregui, podra decirse
que el revisionismo no admite man-
darines del saber histrico.
Juan Jos Hernndez Arregui

Como fenmeno histrico cultural el
(1913-1974) historicismo revisionista ha obtenido
certeras conquistas. Entre ellas, la de
poner en cuestin una visin escolarizada de la historia que durante mucho tiem-
po ha vinculado el protagonismo histrico a las capacidades o cualidades cong-
nitas de ciertos individuos, a quienes se les ha asignado estatus de prceres y a
quienes se ha colocado en un panten inalcanzable e incuestionable.
4. Voces de los pensadores nacionales
4.1. La Revolucin Cultural en Scalabrini Ortiz a travs de FORJA
Creer! He all toda la magia de la vida.

Ral Scalabrini Ortiz
El joven Ral Scalabrini Ortiz, durante su

paso por la Facultad de Ciencias Fsicas
y Naturales de la Universidad de Buenos
Aires, participa activamente en una agru-
pacin poltica estudiantil denominada
Insurrexit de orientacin socialista revo-
lucionaria. Esta transicin por la izquier-
da deja una profunda huella en su esp-
ritu, bastante natural en aquellos jve-
nes, porque en la dcada de 1920, la
izquierda y el anarquismo aparecan
Ral Scalabrini Ortiz (1898-1959) como el primer elemento de reaccin
contra el sistema opresivo.

23
El autor de Poltica britnica en el Ro de la Plata perteneci a una generacin que

perge en nuestro pas una profunda revolucin esttico-cultural, que precedi y a
la vez determin los aspectos liminares de la tremenda convulsin poltica aconteci-
da a partir de octubre de 1945.
La aparicin en su vida de don Arturo Jauretche, cuando ste ingresa al peri-

dico Seales, sobre el cual Ral ejerca una influencia ideolgica decisiva,
llevar a Scalabrini a acercarse en el ao 1935 a la agrupacin FORJA, de
clara orientacin yrigoyenista. El compromiso inicial que asumi con la agru-
pacin le permitir en poco tiempo, ir convirtindose, como afirma Norberto
Galasso, en su principal terico.5
FORJA se estructurar entonces bajo dos pilares. Arturo Jauretche se concentrar en

importantsimas labores de construccin y articulacin poltico-institucional, Sca-
labrini centralizar su actividad en la produccin terica, y por tanto, impulsar entre
otras acciones la publicacin de los legendarios Cuadernos, trece en total.
Con respecto a FORJA, dijo Jauretche: Hasta entonces se haba pro-

cedido as: dada tal doctrina es necesario que la realidad se someta a ella.
Nosotros nos propusimos, si era posible, que dada nuestra realidad, resul-
tase una doctrina que sirviera a nuestros intereses y no a los ajenos. Hasta
entonces, habamos ido al almacn a comprar con el 'Manual del Perfecto
Comprador', pero escrito por el almacenero.6
Entre tantos resultados, los documentos de

FORJA contribuirn a fortalecer la conciencia
obrera respecto al imperialismo real, es decir, el
britnico, porque tal como explican antiguos
militantes del campo sindical, mientras la dia-
triba de los componentes de la izquierda tradi-
cional insista en vincular al imperialismo yanqui
con todos nuestros males, los obreros eran ple-
namente conscientes de que las empresas
estratgicas de nuestro pas estaban bajo domi-
nio britnico.
El trabajador, cuya inteligencia intuitiva es vital, encontrar en el discurso forjista los

argumentos para denunciar lo que ya se saba que suceda. Por su parte, la accin
forjista influir en los cuadros militares de la logia creada por el General Pern, reco-
nocida por su sigla GOU, especialmente a travs de la relacin de Jauretche con el
mayor Estrada. De esta forma, cuadros militares jvenes accedern, gracias a esta
relacin, a los trabajos de Scalabrini, Torres y Del Ro, entre otros.
5. GALASSO, Norberto (1975). Scalabrini Ortiz, Cuadernos de Crisis, noviembre de 1975.

6. Jauretche, Arturo en Reportaje de 1971. Escritos Indito, Corregidor, 2002.
24
La labor de Scalabrini en FORJA proseguir hasta el 1 de febrero de 1943, fecha en

que abandona la agrupacin por ciertas discrepancias con su conduccin. Es a par-
tir de esa fecha que dejarn de producirse los Cuadernos y que la creacin terica
de FORJA disminuir, reducindose fundamentalmente a las labores preparatorias
para la convulsin futura. En tal sentido, FORJA es casi la nica agrupacin que sal-
dr a manifestarse a favor del pronunciamiento del 4 junio de 1943.
No obstante su alejamiento, Scalabrini dejar una impronta

imborrable en la organizacin, no solamente en lo que res-
pecta a la denuncia de los oscuros lazos que nos unan a
un imperio como el britnico, sino a otras cuestiones suma-
mente vitales para el futuro de nuestro pas que an hoy no
han sido definidas, y en especial, aquella que refiere a la
cuestin de nuestra conformacin nacional.
Scalabrini es esencialmente un patriota, ama a su tierra, y se esmera por desarrollar

una teora de lo nacional sobre la base de la realidad. Por eso incorpora al pueblo
concreto en el concepto de nacin, distancindose as de otros nacionalistas que
interpretaban que la nacin haba sido derogada en la batalla de Caseros. Esta pers-
pectiva es retomada por Juan Domingo Pern, un criollo que supo comprender la
multigeneidad de nuestros orgenes y llevarla a la prctica en sus acciones.
Por ltimo, podemos afirmar que Scalabrini nos deja otra enseanza. Mientras lucha-
ba por la nacionalizacin de las empresas de servicios y la independencia econmi-
ca, promova una verdadera democratizacin del pas a travs de la formacin de
nuevos cuadros patriticos, nuevos diputados patriticos, nuevos gerentes patriti-
cos. Coincide entonces con Arturo Jauretche y con Ernesto Palacio en que la Argen-
tina necesitaba nuevas elites con conciencia nacional para llevar a cabo una empre-
sa nacional.
Ms de cincuenta aos despus, similar mensaje nos leg Fermn Chvez, quien al
sostener que las crisis argentinas son primero ontolgicas, despus ticas, polticas,
epistemolgicas y recin por ltimo econmicas,7 nos advierte que slo una elite
dirigente ligada orgnicamente a su pueblo y dotada de ntido compromiso nacional
podr superar esa falsa identidad, que nos impide conducirnos hacia el destino digno
y autosuficiente que nos merecemos.
4.2. Arturo Jauretche y la polmica
Arturo Jauretche sin lugar a dudas ha sido uno de los tantos excluidos o malditos
al decir de Galasso, no slo por un sistema poltico comprometido con el latrocinio y
la entrega, lo que en cierto sentido era previsible, sino por lo que resulta ms grave
y llamativo: por el poder acadmico.
7. CHVEZ, Fermn (1982). Historicismo e Iluminismo en la cultura argentina. Buenos Aires: Centro Editor
de Amrica Latina.
25
An hoy, a 40 aos de su des-

aparicin fsica, resulta dificul-
toso encontrar textos del lin-
queo en las universidades
argentinas, ni referencias
sobre l en los programas de
estudio.
Don Arturo fue en esencia un

hombre apasionado, pasin
que le permiti percibir con nitidez la necesidad de combatir, desde la poltica y la
idea, una superestructura cultural opresiva, y que lo llev adems a denunciar con
intransigencia y compromiso, a aquellos intereses que consideraba contrapuestos a
los nacionales. Es por ello que no dud en apelar constantemente a la polmica para
despertar conciencias, pero siempre con un profundo amor a sus paisanos. Como
l mismo testificaba:
cuando ataco a un hombre concreto no es que lo malquiera: es que quiero a
mis paisanos y por amor a ellos tengo que cumplir esta labor ingrata que me
cierra tantas puertas y me junta enemigos en un arte, como el de la poltica,
que consiste en hacer amigos.
Ante todo Jauretche floreci como un hombre de ideas nacionales, un verdadero

metapoltico tal como lo defini Cangiano, que desde el punto de vista terico fecun-
d textos de una originalidad que deberan constituirse en la envidia de toda la comu-
nidad acadmica. Desde esta perspectiva, no fue un polemista, sino un hombre que
utiliz la polmica como arma discursiva. Cabe interrogarse entonces por qu se
vali de dicha herramienta con tanta asiduidad.
Uno de los instrumentos ms valiosos a los que puede apelarse para desarrollar en
este tipo de formulacin es el de la polmica, pues como arte que ensea los pro-
cedimientos de ataque y defensa, y como recurso controversial por excelencia, tien-
de a despertar fuertes pasiones, las que posteriormente generan estados de concien-
cia. Desde esa posicin, y ante la colosal consolidacin de una superestructura colo-
nial cultural que an subsiste, dicho arte constituye un instrumento de gran aptitud
para desentraar sus principales componentes.
Si bien en ciertos mundillos acadmicos suele referirse en forma despecti-

va a lo pasional y esgrimrselo como figura antittica de lo racional, la
polmica suele poseer un positivo efecto despabilante, an a riesgo de
repercutir de mltiples y contradictorias maneras. Jauretche fue, desde el
principio de su prdica, perfectamente consciente del poderoso efecto de
la polmica, y pionero en utilizarla con un propsito definido: avivar y avis-
par zonzos.
26
4.3. Fermn Chvez: un matrero consagrado a la Historia
En verdad, la Nacin y todo proyecto nacional, en el mundo de

la periferia siempre fueron objetos de campaas destinadas a mantener
el dominio o a conquistarlo. Los Argentinos sabemos bien como funcion
el famoso dilema Civilizacin o Barbarie blandido como verdad cientfica.
Hoy aquel primer trmino de la vieja disyuntiva ha sido reemplazado
por modernizacin, eficientismo, o poder tecnolgico,
contra el que no se puede.
Fermn Chvez
Desde el punto de vista historiogrfico la concepcin filosfica que inspir a Fermn

Chvez fue el historicismo, cuyo supuesto esencial radica en que,
para estudiar cualquier ser colectivo sea que se considere o no a ste como
un organismo, es indispensable conocer todos los elementos que lo forman y
sus modos de funcionar, con resultados varios en su vida anterior y su vida
presente.8
En tal contexto, Chvez batallar incansable-

mente contra el recorte del relato histrico que
acompa al proceso de conformacin del
Estado nacional despus de Pavn. Para Fer-
mn el rescate integral e integrado de episodios
y protagonistas obliterados en el relato institu-
cionalizado y su puesta en valor, resultar fun-
damental para superar ese verdadero despre-
cio por nuestro pasado que emergi durante el
siglo de las luces Aufklrung o Ilustracin.
ste fue el perodo histrico donde se sobres-
tim la capacidad de la razn humana, que
para muchos filsofos de la poca era siempre
Fermn Chvez (1924-2006) idntica a s misma, igual en todos los hombres
y en todos los tiempos.
Cabe sealar que para los historicistas como Fermn la redencin del ser histrico
no persegua fines meramente acadmicos, sino muy por el contrario, objetivos pol-
tico culturales vitales, en cuanto lo pasado es constitutivo de lo presente y deter-
minante de lo futuro.9
En ese orden de ideas, para el entrerriano y otros revisionistas, a mediados del siglo
XIX, se consolid en el poder del pas una elite que se propuso civilizar por la
fuerza a la barbarie nativa. Civilizar, en palabras de Arturo Jauretche, no solamente
8. ESCALANTE, Wenceslao (1996). Citado por Fermn Chvez: La conciencia nacional; Historia de su eclipse
y recuperacin. Editorial Pueblo Entero.
9. PESTANHA, Francisco. Las manos de Fermn. En http://www.nomeolvidesorg.com.ar/nota0283.html
27
signific desnacionalizar mediante la importacin acrtica de ideas, conceptos, valo-

res y productos culturales, sino tambin cercenar la historia para acomodarla al
proyecto poltico, cultural y econmico triunfante. El civilizar implic, entre otros
dispositivos, la importacin a libro cerrado de la doctrina iluminista que para Fer-
mn no slo gener en el pas un prejuicio moral y cultural respecto a nuestras ra-
ces indo-hispnicas, sino que adems, a partir de su influencia, empez a germi-
nar una dicotoma donde lo brbaro result paradjicamente lo propio y lo civiliza-
do lo ajeno. La idea de barbarie empezar a cobrar para nuestro maestro un sen-
tido peyorativo hacia adentro, trastornando los supuestos culturales hasta el punto
de hacerle creer a los nativos que nuestra propia civilizacin consista en la silla
inglesa y en la levita. El iluminismo en nuestra regin presupuso as una concep-
cin naturalista y universalista de la sociedad bajo la cual habra de sucumbir el
ethos de nuestro pueblo y nuestra propia () germinacin espiritual.10
La oposicin Civilizacin o Barbarie sell de esta forma una fuerte impronta funda-
cional en la formacin del Estado argentino; dicotoma que por antinatural deter-
min la formacin de una superestructura opresiva y alienante, que implicaba per-
turbar nuestro propio proceso de conformacin nacional, a partir de la negacin u
ocultamiento de elementos sustanciales de nuestro pasado. Para el autor este fen-
meno de ndole sociolgica, al consolidarse en el tiempo mediante su incorpora-
cin acrtica en los distintos estamentos del sistema educativo, fue transformndo-
se en una deformacin de ndole ontolgica, es decir, en una deformacin de nues-
tra propia identidad, en cuanto ciertos preceptos y perjuicios se fueron expandien-
do por vastos sectores de la sociedad. Por eso Fermn insista que las crisis argen-
tinas son primero ontolgicas, despus ticas, polticas, epistemolgicas, y recin
por ltimo, econmicas.
En sntesis
Una de las principales lneas de investigacin de nuestro maestro se orient
hacia el anlisis de los mecanismos de colonialismo cultural y sus conse-
cuencias, entre ellas, la disociacin entre las elites ilustradas y el pueblo.
Chvez reconocer que contra tal opresin alienante, surgir desde el llano,
una matriz resistente que se expres esencialmente a travs de la cultura
popular y particularmente a travs la poesa gauchesca. Luego devendr una
corriente de Pensamiento Nacional a la cual adscribir. Fermn comprender
como pocos que ese primer peronismo, germinar luego de una profunda
revolucin cultural impulsada por la llamada generacin dcima, progenie
que reaccion aguda e incansablemente contra el coloniaje y que se propuso
la bsqueda de un sentido y destino colectivo. Se afirma en tal sentido que:
la revolucin esttica y el nacionalismo cultural se expresarn a travs de
una innumerable cantidad de artistas y autores, en todos los campos del
quehacer esttico-cultural.11 La importancia de lo cultural en la construc-
cin de la autoconciencia nacional ser vital en la obra del entrerriano.
10. CHVEZ, Fermn. Historicismo e iluminismo en la cultura argentina. Op. cit.

11. WALLY, Juan W. Generacin de 1940: Grandeza y Frustracin. Op. cit.
28
COMO CIERRE
No cabe duda de que el resurgimiento del revisionismo en el siglo que tran-

sitamos presupone que todava existen razones para resistir. Esta resistencia
no solo opera contra los contenidos del relato histrico determinado por diver-
sos componentes ideolgicos, sino tambin contra ciertas enunciaciones que,
bajo una aparente asepsia cientfica, esconden ntidamente determinaciones
de tipo ideolgico.
Por suerte, en los ltimos tiempos se ha tomado conciencia de que la narra-

cin histrica no puede estar exclusivamente a cargo de algunos expertos
escudados en una metodologa a-histrica nutrida por prejuicios cientificistas,
eurocntricos, con componentes mecanicistas. La ciencia histrica, a pesar
de considerar extra o para-cientfica la produccin del historicismo revisionis-
ta, no puede seguir ignorndola como ha hecho durante tanto tiempo.
Ignorar o menoscabar la produccin revisionista es un acto reprobable por-
que la historia como devenir de la experiencia colectiva es esencialmente
proceso social y, como tal, objeto de anlisis cientfico. Ms an cuando,
como analizamos antes, realizaciones tales como el revisionismo han nutrido
y siguen nutriendo los fenmenos polticos ms relevantes de nuestra historia
reciente.
Por ltimo...
A lo largo de estas pginas, por razones de seleccin temtica, hemos recu-

perado solamente algunas de las voces de autores que por su obra, pueden
definirse a s mismos como integrantes de una episteme comn de carcter
nacional. Sin embargo, hay muchos otros que integran esa plyade. En las
pginas siguientes encontrarn mencionados a una parte de ellos.
Algunas sugerencias:
Realicen una lectura en profundidad del presente material y enriquez-

can el proceso de estudio relacionando las nociones e ideas que se
expresan, con la multiplicidad de aristas que ofrece el universo cul-
tural, de manera tal de contraponer miradas, discursos, relatos. Se
trata de un saber necesario que da cuenta de proyectos en pugna que
configuran nuestra historia pasada y presente.
Participen activamente en las propuestas que para este mdulo, se

programan y definen en las tutoras y consulten sus inquietudes.
29
Anexo
Algunos autores de la corriente del Pensamiento Nacional
CARLOS AStRADA LEONARDO RAMN DOLL NORBERtO GALASSO

(1894-1970) CAStELLANI (1896-1970) (1936)
(1899-1981)
Abogado, periodista, Ensayista e
Sacerdote catlico escritor y ensayista historiador
argentino, escritor y argentino de origen revisionista argentino.
periodista. socialista.
JUAN JOS JULIO IRAZUStA RODOLFO KUSCH HOMERO MANZI

HERNNDEZ ARREGUI (1899-1982) (1922-1979) (1907-1951)
(1913-1974)
Ensayista e Abogado, periodista, Periodista, profesor,
Escritor y poltico historiador argentino. escritor y ensayista artista.
argentino. argentino de origen
socialista.
30
GRACIELA MAtURO ERNEStO PALACIO AMELIA PODEttI JOS MARA ROSA

(1928) (1900-1979) (1928-1979) (1906-1991)
Escritora e Abogado, docente, Filsofa, ensayista Abogado, profesor

investigadora periodista. Fundador y profesora universitario,
argentina. del Instituto de universitaria. historiador y
Investigaciones diplomtico argentino.
Histricas Juan
Manuel de Rosas.
JORGE ABELARDO ARtURO SAMPAY JORGE ENEA SAL tABORDA

RAMOS (1911-1977) SPILIMBERGO (1911-1977)
(1921-1994) (1928-2004)
(
Jurista, Jurista,
Poltico, historiador y constitucionalista y Poltico, escritor y constitucionalista y
escritor argentino. docente argentino. pensador argentino. docente argentino.
JOS LUIS tORRES MANUEL UGARtE

(1901-1965) (1875-1951)
Historiador, Escritor y poltico.

periodista y escritor
argentino.
31
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Programa de formacin de dirigentes en gestin pblica y social

Autor: Dr. Francisco Pestanha

Universidad Nacional de Lans / Vicerrectorado / Campus Virtual UNLa / 2017

Direccin Campus Virtual UNLa

1. Contexto Mundial 1870-1918 9

2. Yrigoyenismo: auge y cada del primer movimiento de masas 15

4. Voces de los pensadores nacionales 23

Uno de los fenmenos histrico-culturales ms significativos que acontecieron

Para introducirnos en sus principales caractersticas adoptaremos como marco

Promover la reflexin sobre los problemas polticos desde una perspec-

Respecto a los contenidos se han seleccionado los siguientes:

MDULO 1. PENSAMIENTO NACIONAL

Surgida al calor de diversas experiencias de resistencia anticolonialista durante el

1. Contexto Mundial 1870-1918

1.1 Surgimiento del Imperialismo. Impacto en Amrica

A partir de 1850, Europa asistir a un cambio de paradigma en cuanto a su organi-

En Europa, a inicios de la segunda fase de la revolucin industrial, se estimula la produccin

Estados Unidos avanza hacia el Sur, principalmente anexando grandes territorios de

Los pases europeos, principalmente Inglaterra, comenzarn a exportar capitales a

El 6 de agosto de 1890 Pellegrini an no ha asumido:

En la calzada, haba una multitud apretada hasta la asfixia que reclamaba

Fuente: Archivo General de la Nacin

El afn por la adquisicin de nuevos mercados para comerciar de forma asimtrica

1.2. La Argentina en transicin. Las batallas de Caseros-Pavn

1.2.1. La Batalla de Caseros

Para la historiografa liberal, Caseros signific el triunfo de la modernidad, de la

1.2.2. La Batalla de Pavn

final no coincidi con el desenvolvimiento de los ejrcitos: el triunfador en trminos

Con el triunfo de Bartolom Mitre y Buenos Aires comenzar un proceso de dis-

recibe grandes masas de dinero proveniente de Inglaterra bajo la forma de inver-

Para los autores de la Izquierda

El ingreso de la Argentina a la dcada 1880 como bloque semicolonial y bajo un

Cabe destacar que la Generacin del 80 no mostr un cuerpo de ideas

1.3. La inmigracin y la cuestin social

Consumado el ingreso argentino al esquema de la economa mundial como pro-

Hotel de Inmigrantes-Buenos Aires. Fuente: recursos Educ.ar

Desde la planta alta: El fotgrafo de

Fuente: Archivo General de la Nacin

Con condiciones de vida sumamente penosas, la cuestin social germinar en la

La Argentina del Centenario presentar altos niveles de conflictividad social, pro-

2. Yrigoyenismo: auge y cada del primer movimiento de

En paralelo, se gesta una

Luego de varios intentos insurreccionales por parte de la Unin Cvica

La asuncin de Hiplito Yrigoyen, el 12 de de octubre de 1916, signific para la

A pesar de estas reformas que incluyeron avances en la esfera de la educacin

2.1. Restauracin del antiguo rgimen. El antiimperialismo. FORJA

Luego de la llegada de Alvear a la presidencia, que signific el ascenso del ala

A partir de este momento se profun-

As como en otros momentos de nuestra

Dicha literatura, junto a otras extraordi-

3.1. Un pensamiento de y para la periferia

La corriente de pensamiento argentino que se autodenomina corriente de o del

He aqu una primera paradoja: los dos movimientos polticos y culturales,

Para comprender mejor de qu hablamos cuando hablamos de Pensamiento Nacio-

Para estudiar el ser colectivo que constituye una sociedad,

Pensar desde s, para ser uno mismo, es liberarse, es des-

Las crisis argentinas son primero ontolgicas, despus

El Pensamiento Nacional constituye nada ms ni nada menos que una verdadera

Conocer, como nos ensea Fermn Chvez, no es solo percibir, recibir

Un aspecto interesante sobre estas ideas es la dicotoma Civilizacin y Barbarie,

La dicotoma Civilizacin y Barbarie esgrimida sobre todo despus de la batalla de

Arturo Jauretche (1901-1974), pensador escritor y poltico argentino.

En otras palabras, lo brbaro era sinnimo de lo propio, de lo local, de lo telrico,