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En el caso del gnero, el tipo ideal a partir del cual se empez a establecer la capa
dominante de las relaciones sociales fue el del hombre, una vez ms, no un hombre
cualquiera, sino uno cuyo contenido le diferenciar ms profundamente no solo de los
individuos que no eran hombres, es decir, en un modelo bsico, las mujeres, sino de
aquellos que compartiendo esta cualidad generalsima carecan de otras ms especificas.
Tal como seala Pierre Bourdieu, la dominacin es un ejercicio de unos cuantos cuya
legitimidad proviene de la diferenciacin que realizan sobre s mismos para distinguirse
de la masa. Razn por la cual, se debe considerar que, en muchas ocasiones, las
posiciones de poder no se definen nicamente por una categora, sino que esta
dominacin es justificada por mltiples nominaciones, como lo observa Mara Lugones,
en su anlisis de la interseccionalidad raza-gnero. Ahora bien, este hombre que no es
cualquier hombre, se alimenta de otros atributos como la blancura, con lo cual se puede
observar la distribucin de diferentes oportunidades sociales de acuerdo a la
interseccin gnero-sexo, puesto que se valorizan socialmente de maneras
diferenciadas, el hombre blanco del negro, e igualmente ocurre, con la mujer blanca de
la negra, y ni que decir de aquellos que salindose de estos marcos binarios, proyectan
sobre s mismos la posibilidad de un tercer gnero, y a la vez es negro, asitico etc. A su
vez, actualmente este hombre se asocia a una particular posicin al interior del sistema
productivo, puesto que la ilusin del hombre como productor en oposicin a la ficcin
de la mujer como reproductora, se cimenta mayoritariamente en la posibilidad y ms
especficamente en la posicin- en que estos individuos se encuentran frente al sistema
productivo, de esta manera, el hombre ideal, o socialmente valorado no es el obrero, es
el burgus, aquel que se encuentra en una relacin positiva respecto de la posesin de
los medios de produccin. A su vez, a este imaginario de hombre se ancla una demanda
respecto de su tendencia sexual, y a partir de ella se valoriza la imagen del hombre
masculino, especficamente, del hombre heterosexual, aquel cuya ertica se direcciona
hacia el sexo opuesto, y que por tanto es susceptible de formar familia, de producir
mientras la mujer reproduce. Por ltimo, valdra sealar aquello que Fernndez A., en
su texto La mujer de la ilusin seala como el mito trinitario que el sentido comn forja
alrededor de la idea del hombre, a partir del cual, se le adhieren como propias, y en
ocasiones, ilusoriamente nicas, a est las cualidades de la inteligencia, el poder y la
eficacia podra adherirse tambin, el de la fuerza fsica-. Hasta ahora he planteado la
manera en que se construyen los imaginarios sociales, y he intentado aproximar a la
naturaleza de dos particulares versiones de los imaginarios de raza y gnero, a la par que
se ha querido introducir en la idea del poder que estos tienen para construir sociedad. De
esta manera se dota de contenido la denominacin de estos como estructuras
estructurantes, en tanto, elaboradas y puestas en circulacin al interior del juego
entablado en el campo social, tienen la posibilidad de estructurar dicho espacio social, al
mismo tiempo, es decir, en el juego de la competencia tienen la posibilidad de
imponerse para as reestructurar el sentido del juego. Ahora bien, quisiera seguir con
algunos apuntes a propsito del movimiento que lleva a estos imaginarios de ser simples
ideas a ser estructuras que estructuran el mundo social, es decir, a profundizar en las
posibilidades de objetivacin de dichos imaginarios sociales.
Por ultimo quisiera introducir una estrategia que se sustenta en la desigual posibilidad
de acceso a las instituciones de instruccin universitaria, segn lo sealan los autores, al
interior de esta prctica se observaba una compleja lgica a partir de la cual se pretenda
operar una conversin de capitales, de esta manera el capital de blancura, una compleja
combinacin de capitales sociales, culturales, econmicos, adems de ficciones
biolgicas, poda ser reconvertido en capital cultural, el cual a su vez, poda ser
susceptible de reconvertirse en otros capitales que resguardaran la condicin de
herederos de aquellos a quienes se presentaba la posibilidad de ingreso a la universidad.
Respecto de las consideraciones de raza, Castro seala como, en un periodo anterior a
las reformas de los Borbones, el acceso a la universidad se realizaba de acuerdo a un
minucioso examen de la calidad de blanco del postulante, esto es, que el bien de la
educacin se encontraba desigualmente distribuido respecto a consideraciones ms
tnicas que de mrito. Considerndose as, el acceso a la universidad, como una
posibilidad privilegiada de sectores exclusivos, se tiene que solo corresponde a estos las
posibilidades de reproduccin de su situacin social, mientras se truncaban las
posibilidades de ascenso social de los dems extractos de la colectividad. A su vez, la
educacin racionalizada, especializada, y adems institucionalizada, solo era accesible
para los hombres de dicho sector exclusivo, con lo cual se puede afirmar, que se llevaba
a cabo una eleccin entre los elegidos, puesto que a la mujer se le negaba el acceso a
estas plazas de competencia social, con lo cual se tiene, al igual que el ejemplo anterior,
que la universidad colonial, no solo reproduca el sistema de dominacin de raza
instituido por el imaginario de la blancura, sino que a su vez, reproduca los principios
de la dominacin de gnero, instituidos por el imaginario del patriarcalismo
heterosexual. De lo anterior podemos sustraer que, los sectores sociales dominantes
dependen de la legitimidad de su dominacin para continuar dotando de sentido a las
estructuras vigentes del juego, por lo cual, llevan a cabo prcticas y estrategias
encaminadas, a conservar la estructura de las relaciones sociales y de las relaciones de
poder del orden social en el cual son dominantes.
Consideraciones finales.