El final de la historia, la Revolucin francesa y Napolen

Empecemos por resear algunas de las ideas que ms repite Kojve en

el presente libro. La Fenomenologa del espritu de Hegel es la historia
entendida como llegada a su final. Es la autocomprensin de esa historia
en el momento en que esa historia se cierra, es el hombre que se entiende
cuando el hombre, como ser histrico, se consuma y se acaba, es la
comprensin definitiva acerca de qu sea el hombre cuando ste se termina
y se deja atrs; y cuando se deja atrs no en la perspectiva de ningn
superarse a s mismo, sino como hombre perfecto, acabado, como
hombre que ha realizado toda su esencia, todo lo esencial que tena que
realizar, y que se hace de s el correspondiente concepto; concepto que,
como parte de esa esencia, la completa en el sentido de que es la exacta
revelacin que ela se hace de s misma. O tambin: el hombre no tiene
ya nada que recordar en el sentido de que hubiese an de ponerse por
delante algo que, estando llamado a serlo, i no lo fuese an, La Fenomenologa
del espritu representa entonces la terminacin de la esencia
humana por ambos lados: por el lado del desenvolvimiento activo de
esa esencia, reflejada en la Fenomenologa del espritu, y por el lado del
desenvolvimiento contemplativo de su propia autocomprensin.

El final de la historia, la Revolucin francesa y Napolen

Empecemos por resear algunas de las ideas que ms repite Kojve en
el presente libro. La Fenomenologa del espritu de Hegel es la historia
entendida como llegada a su final. Es la autocomprensin de esa historia
en el momento en que esa historia se cierra, es el hombre que se entiende
cuando el hombre, como ser histrico, se consuma y se acaba, es la
comprensin definitiva acerca de qu sea el hombre cuando ste se termina
y se deja atrs; y cuando se deja atrs no en la perspectiva de ningn
superarse a s mismo, sino como hombre perfecto, acabado, como
hombre que ha realizado toda su esencia, todo lo esencial que tena que
realizar, y que se hace de s el correspondiente concepto; concepto que,
como parte de esa esencia, la completa en el sentido de que es la exacta
revelacin que ela se hace de s misma. O tambin: el hombre no tiene
ya nada que recordar en el sentido de que hubiese an de ponerse por
delante algo que, estando llamado a serlo, i no lo fuese an, La Fenomenologa
del espritu representa entonces la terminacin de la esencia
humana por ambos lados: por el lado del desenvolvimiento activo de
esa esencia, reflejada en la Fenomenologa del espritu, y por el lado del
desenvolvimiento contemplativo de su propia autocomprensin.

El final de la historia, la Revolucin francesa y Napolen

Empecemos por resear algunas de las ideas que ms repite Kojve en
el presente libro. La Fenomenologa del espritu de Hegel es la historia
entendida como llegada a su final. Es la autocomprensin de esa historia
en el momento en que esa historia se cierra, es el hombre que se entiende
cuando el hombre, como ser histrico, se consuma y se acaba, es la
comprensin definitiva acerca de qu sea el hombre cuando ste se termina
y se deja atrs; y cuando se deja atrs no en la perspectiva de ningn
superarse a s mismo, sino como hombre perfecto, acabado, como
hombre que ha realizado toda su esencia, todo lo esencial que tena que
realizar, y que se hace de s el correspondiente concepto; concepto que,
como parte de esa esencia, la completa en el sentido de que es la exacta
revelacin que ela se hace de s misma. O tambin: el hombre no tiene
ya nada que recordar en el sentido de que hubiese an de ponerse por
delante algo que, estando llamado a serlo, i no lo fuese an, La Fenomenologa
del espritu representa entonces la terminacin de la esencia
humana por ambos lados: por el lado del desenvolvimiento activo de
esa esencia, reflejada en la Fenomenologa del espritu, y por el lado del
desenvolvimiento contemplativo de su propia autocomprensin.