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Revista Venezolana de Informacin,


Tecnologa y Conocimiento
ISSN: 1690-7515
Depsito legal pp 200402ZU1624
Ao 9: No. 2, Mayo-Agosto, pp. 97-102

El Occidente globalizado. Lipovetsky, que acepta y promueve la capacidad


de adaptabilidad de los seres humanos ante un
Un debate sobre la cultura mundo en decadencia, pero no en sus aspectos
planetaria morales sino por el deterioro cultural y ecolgico
al cual se somete el planeta que habitamos, y al
Gilles Lipovetsky - Herve Juvin
mismo tiempo, a pesar de los niveles de destruc-
Editorial ANAGRAMA, 2011
cin, es capaz de desarrollar nuevas culturas que
Coleccin Argumentos
se compenetran y conviven entre s. Es una visin
TraduccinAntonio-Prometeo Moya
optimista (con cierta dosis de fatalidad) del proce-
ISBN 9788433963345
so de construccin de una humanidad individuali-
zada, ms libre y democrtica en relacin con las
El Occiden-
viejas instituciones que en el pasado han servido
te Globalizado. Un
de tutelaje como referentes ideolgicos y religio-
debate sobre la cul-
sos de la modernidad occidental. Lo que Lipovets-
tura planetaria es el
ky y Juvin nos sealan en este libro es que hoy en
ms reciente libro de
da, las instancias simblicas no son la religin ni
Gilles Lipovetsky1
los sistemas de parentescos: es el mercado.
y Herv Juvin2 que,
presentado en forma Cultura-mundo es el trmino acuado por
de debate, recoge dos Gilles Lipovetsky para reflejar la sociedad capita-
visiones opuestas acer- lista global, hiperconsumista que desarrolla la
ca del fenmeno de cultura de la mercanca y de la marca, de la emo-
la globalizacin. Una cin sobre el pensamiento, donde predomina la
visin optimista, la de soledad individualista que conlleva a una profun-

1
Autor de libros como: La cultura mundo: respuesta a una sociedad desorientada (2010); La pantalla global: cultura meditica
y cine en la era hipermoderna (2009); La sociedad de la decepcion: entrevista con Bertarnd Richard (2008); Los tiempos
hipermodernos (2006) y otros ms.
2
Autor de libros como: Le Renversement du monde - Politique de la crise (2010); Bienvenue dans la crise du monde, (2009);
Produire le Monde (2008); L'Avnement du corps (2006); y otros ms.

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da crisis de identidad, que establece una nueva re- go, globalizacin no es nicamente un triunfo del
lacin existencial con lo lejano, y donde los planos mercado, sino tambin la imposicin de aspectos
ideolgicos se sustentan en la conciencia del mun- culturales. Y es que el mercado dej de ser el lu-
do como fenmeno planetario individualizado. gar (fsico o abstracto) donde acudan oferentes y
Para Lipovetsky la cultura-mundo es una demandantes para nivelar el precio de mercado,
consecuencia lgica del capitalismo globalizado sino que hoy en da es el mecanismo estructurador
que no se detiene ante los objetivos alcanzados del comportamiento organizacional y de la vida en
en el desmantelamiento de las polticas proteccio- sociedad. Se trata de una cosmovisin inevitable
nistas que haban adquirido una relativa fortaleza del desarrollo cultural sustentado en la riqueza in-
en el mundo occidental. Por ello, pareciera que el mediata, que escapa a cualquier posibilidad de fre-
capitalismo ha triunfado porque ha traspasado los no o lmite impuesto por nacin alguna. Por eso,
objetivos racionales de la Economa como teora desarrollada como fenmeno cultural, la globali-
social. Se trata de un proceso de mundializado zacin es en s misma una concepcin ideolgica
que se hace omnipresente en un modelo imagina- muy bien pensada, que responde a factores que
rio basado en el hipercapitalismo universal, pero van ms all de los procesos de racionalizacin oc-
que hoy es aceptado culturalmente, porque se es- cidental, y traspasa los lmites del mito econmico
tructura y se organiza alrededor de las actividades de la autorregulacin de las fuerzas del mercado,
individuales que en el da a da se nos presentan, que han pretendido establecerse como dogma del
bien sea en relacin con la vida privada de cada xito occidental, pero que apunta claramente a la
uno de nosotros o en otros planos del desarrollo maximizacin de las ganancias de los agentes eco-
individual, como los son el deporte, la educacin nmicos mundiales, sin considerar las especifici-
y hasta las artes. De manera que nos sometemos a dades nacionales.
una cultura mundializada sin oposicin conscien- Este modo capitalista de produccin ha so-
te, o para decirlo en palabras de Lipovetsky, nos brepasado los lmites de la existencia racional de
relacionamos con una globalizacin bajo coac- los aspectos asociados al libre mercado, porque ha
cin. desarrollado una cultura, que nos arropa al punto
Lipovetsky pretende sealarnos que el ca- de no concederle espacio a nuestras propias cul-
mino a la existencia occidental tiene un costo turas. Y debido a que slo obedece a la dinmica
que se debe asumir, el de la individualizacin de del mercado, carece de referentes ideolgico o ins-
la cultura liberal, a travs de los mecanismos del titucional, porque con su inmediatez, la cultura-
mercado, donde el capital marca el ritmo de de- mundo valora lo superficial y lo espectacular como
sarrollo universal, ms all de nuestras concien- mecanismo propio de una hiper modernidad. Y es
cias o de nuestras ideologas cada vez ms politi- que para el mundo occidental, lo importante es la
zadas, cuyo nico camino es el de la integracin solidez de una hegemona que en forma annima
individual, globalizada y sin remedio. Sin embar- desarrolla criterios de eficacia econmica, aca-

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rreando con ello las desigualdades ms extremas una red de nodos conectados. Esa red de nodos
que poca alguna haya conocido. desarroll derechos universales que estn por en-
Para Lipovetsky, la cultura-mundo no tie- cima de los valores nacionales. Ejemplo de ello son
ne un lenguaje unificador porque no pretende los derechos humanos, que como ideologa indivi-
homogenizar culturas; y como consecuencia del dualista se impone como valor central, muy dife-
hipercapitalismo, el resto de las culturas se silen- rente al principio del mundo industrial (primera
cian y se invisibilizan negndole el derecho a su modernidad, como la llama Lipovetsky) cuando
existencia. La globalizacin lo que hace es hibridar los derechos humanos quedaban en segundo pla-
lo local con lo global, lo pasado con lo futuro, lo no en relacin con los valores nacionales. Se ex-
cosmopolita con lo vernculo, exacerbando nue- tiende con ello, los derechos bsicos del hombre,
vas maneras de defender identidades culturales y bajo el principio de la universalidad occidental o
lingsticas, con el fin de reivindicar el pasado y la eurocntrica, sobre cualquier otra manifestacin
herencia colectiva. Paradjicamente con globaliza- tnica cultural o cualquier principio diferencia-
cin, gracias en parte a la tecnologa, se ha exacer- dor de los valores espirituales, morales, tnicos
bado la defensa por los valores autctonos, y hoy y religiosos de otras culturas (humanas). Hoy en
se dispone de una variedad de ofertas culturales da los derechos humanos son excusa y justifica-
que se fusionan para dar paso a nuevas expresio- cin para derrocar gobiernos, invadir territorios e
nes de vida urbana que coexisten entre los valores imponer orden, de acuerdo a la lgica capitalista,
tradicionales y aquellos de la nueva modernidad. basados en el principio de los valores liberales. Por
Con ello se reivindica el mundo occidental, por- ello, cuando aflora culturalmente el rescate por lo
que como lo sugiere Lipovetsky, con globalizacin tnico, la modernidad entra en el dilema acerca
modernizarse es occidentalizarse, y aunque en la de si se est en presencia de una convergencia de
actualidad, Occidente se descentre, se pluralice, se culturas y naciones o se est en el comienzo de un
integre a tradiciones, la civilizacin occidental es choque de civilizaciones.
(todava) nica y universal. Pero, dnde est lo positivo de la avalan-
Si pensamos en la tecnologa como ele- cha del mercado sobre el eje cultural? La cultura-
mento importante de la globalizacin, entonces mundo es la cultura del triunfo de un ideal realiza-
la cultura-mundo no es la expresin de un triunfo do, que se mont bajo la desaparicin de los idea-
universal del mundo occidental, pues los medios les utpicos; es el triunfo del mercado liberal in-
tecnolgicos no son incompatibles con el apego a dividualizado sobre el pensamiento colectivo de la
las identidades propias de cada cultura, de hecho bsqueda de felicidad, la del triunfo de las marcas
la cultura-mundo es tecnificada y sobre informa- globales y de sus logotipos universalmente acep-
da, que ha dado paso a una nueva forma de en- tados y reconocidos, que dejan de ser smbolos de
tender el mundo moderno, donde el espacio fsico diferenciacin cultural, para pasar a ser fetiches
tangible ha desaparecido para ser sustituido por del consumo cultural que unifica y universaliza el

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vaco existencial de una cotidianidad cosmetiza- sigue el sendero de lo preestablecido como bueno
da. Con ello, el pensamiento universal ha dado que es til, desarrollando con ello una subordina-
paso a un lenguaje universal basado en la eficacia, cin de valores de la cultura al derecho, a la norma
que es idntico en cualquier lugar del planeta, que y a la conformidad. Enalteciendo con ello, el bien
unifica smbolos y sistemas de valores por igual. por encima del mal y poniendo coto final a los pro-
Se trata del triunfo del individualismo sustentado cesos histricos, al crear un Occidente globalizado
en el eclipse de los proyectos utpicos universales. que es insuperable en comparacin con cualquier
Para Gilles Lipovetsky, al mundo globaliza- otra organizacin poltica del planeta.
do es el triunfo del individualismo, y ello gracias Para Juvin, Cultura-mundo es otro de los
al aporte dado por Occidente a travs de la impo- eufemismos de la economizacin del mundo,
sicin de un modelo cultural que se impuso sobre que busca el mayor rendimiento y la mxima pro-
otras civilizaciones, con diversidades culturales, lo ductividad. Bajo ese esquema, cada cultura tiene
cual permiti la difusin de valores universales ba- su precio, porque en globalizacin cada cultura se
sados en la racionalidad cientfica, el clculo eco- puede contabilizar. Se trata de una cultura que se
nmico y los derechos individuales. fascina por lo individual, sobre todo a travs del
La otra visin del libro es la expresada por embrujo por lo virtual, lo cual aleja al ser humano
Herv Juvin. Se trata de una postura pesimista de toda conciencia real, mientras forja y uniforma
puesto que se basa en la denuncia de la existencia una cultura occidental; desechando, con ello, cual-
de mecanismos culturales que todo lo uniformiza, quier otra forma de manifestacin cultural que no
y en el que es imposible la existencia del hombre sea aportada por la globalizacin. Para Juvin ya
como persona que pueda desarrollarse bajo sus no es posible elevar orgullosamente las banderas
libres creencias, y con pleno respeto de la diver- de una cultura que nos diferencie de otras mani-
sidad cultural.Juvin comparte con Lipovetsky los festaciones culturales, hoy en da nuestra cultura
hechos que envuelven al concepto de cultura-mun- pasa por el tamiz de la occidentalizacin, que nos
do, por lo tanto sus anlisis no son contradictorios funde en lo comn, elevando con ello los niveles
en principio, sino que sus conclusiones y extrapo- de indiferenciacin cultural. Distinguirse en glo-
laciones, acerca de los efectos de la cultura-mundo balizacin es discriminar, lo cual nos conduce a
en el proceso de globalizacin, revisten un grado renunciar a lo propio. Cultura-mundo es univer-
de fatalidad que afecta la vida se los seres huma- sal, individual, genrica y a la vez uniformada. Su
nos. El sistema de mercado nos ha metido en una nico objetivo es ser una, abarcndolas a todas,
crisis de la cultura y de la lucidez del mundo. Es apoderndose de ellas y reducindolas a la unidad.
el Estado representante del mercado que ha ele- La cultura-mundo crece con el poder que
vado una infraestructura jurdica y poltica, para brinda el dinero, porque como mercanca la cultu-
desarrollar argumentos morales en nombre de las ra es arrastrada hacia la venta a quienes no tienen
libertades, y para censurar todo aquello que no ms mritos que el dinero y, mientras ese esque-

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ma funcione, funcionar tambin el negocio del de la condicin humana, que pretende realizar en
desarrollo ilimitado de la cultura, cambiando con la prctica los derechos ilimitados del individuo
ello la relacin con lo extrao, con el otro al haber- frente a cualquier colectividad, relativizando las
se perdido los referentes de lo colectivo y singular, conquistas de la civilizacin, pretendiendo coro-
para dar paso a algo unificado sin particularida- nar al hombre desnudo, al nmada asilado, infi-
des. El poder del dinero ha cambiado lo universal nitamente mvil, desvinculado en todo momento
por la uniformidad, reduciendo las culturas a la de todo, para condenar de antemano a toda socie-
economa (la del mercado). El dinero lo homoge- dad constituida.
niza todo, desarrollando con ello el proyecto libe- El Occidente Globalizado. Un debate
ral, economicista e individualista, separando al sobre la cultura planetaria es un libro para re-
individuo del colectivo. Las culturas tienen orden flexionar, que requiere leerse desprovisto de dog-
de adaptarse al dogma del mercado, a los derechos mas, bajo la luz del saber y del aprender, pues es
humanos y al inters individual, que prohbe me- mucho lo que en l se dice y quizs por ello, no
ternos en lo que no nos incumbe, lo cual conlleva a siempre resulta fcil de comprender. Se trata de
la indiferencia radical bajo la cobertura del relati- dos visiones que se confrontan para complemen-
vismo. Dos extremos que benefician al mercado de tarse, que analizan con cierta profundidad, sin
la cultura. Para Juvin, la sociedad de mercado se dejarse arrastrar por teoras escolsticas, las am-
ha apoderado de la cultura como fuente del creer bivalencias de la modernidad en el proceso de glo-
y soar de las personas, llamando cultura a lo que balizacin, lo cual proporciona muchas ideas para
uniformiza. Pero, el problema no es tanto la uni- la reflexin crtica.
formizacin de todas las culturas, como la igno-
rancia convertida en cultura. Es el aniquilamiento El mundo de la cultura se organiza en fun-
cultural de cualquier expresin que no rinda be- cin del crecimiento y el desarrollo del mercado,
neficios comerciales, financieros o mercantiles, porque el mercado es el gran regulador demo-
en pocas palabras se trata de un movimiento de crtico, que puede incluso volver a un inepto sin
liquidacin del mundo, que resume el dominio del destreza alguna, en un gran artista, con el aval
liberalismo econmico. tcito que el silencio de los grandes inversionistas
de arte avalan. En ese sentido, la cultura y todo lo
El proyecto neoliberal que genera la cultu- que le rodea est en la obligacin de convertirse
ra-mundo intenta superar las estructuras colec- en industria de la diversin, del entretenimiento
tivas, avalado con la declaracin de los derechos si quiere prosperar. As, cuando se habla de in-
humanos, que termina por ser el derecho de lo dustria de la cultura se habla de algo que es me-
individual sobre lo colectivo, permitiendo con dible, cuantificable porque entra en una categora
ello deslastrarse de su relacin con los dems, con de bienes sujetos a compra y venta. Por lo tanto,
uno mismo y con la naturaleza. En este sentido, cultura-mundo termina siendo la cultura de la in-
Juvin afirma que cultura-mundo es una negacin diferenciacin de culturas, pero diferenciada por

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la cantidad de dinero que pueda transar, la que la desprovisto del obstculo democrtico que se he-
supuesta ley de oferta y demanda determine, en red de culturas anteriores.
un mecanismo de reproduccin sin lmites. Por eso, el libro de Lipovetsky y Juvin abre
S, en definitiva, hay un rasgo que caracte- el camino para una reflexin crtica que probable-
riza este libro, es que brinda un cmulo de dudas, mente mantendr vigencia, mientras la cultura-
en lugar de respuestas a los problemas que surgen mundo siga afianzando su existencia y sus ambi-
en el proceso de globalizacin. Tales dudas cada valencias.
autor intenta aclararlas en la discusin final, que
bajo el formato de entrevista, realiza el filsofo
Pierre-Henri Tavoillot. Dudas que se mantendrn Jess Alberto Andrade
por mucho tiempo, porque lamentablemente el Correo electrnico: jandrade@fec.luz.edu.ve
proyecto neoliberal del mercado no ha concluido, Editor de Enl@ce: Revista Venezolana
se ha venido solidificando cada vez ms "apertre- de Informacin, Tecnologa y Conocimiento.
chado" con la unidad y uniformidad cultural, y

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