INSTITUTO UNIVERSITARIO

INTERAMERICANO PROGRESA

EL PROCESO DE CRISTO (ENSAYO)

INTRODUCCIN
 El presente ensayo se realiza como una opinin respecto del Derecho Penal utilizado
en la condena de Cristo, divido en Derecho Penal Romano y Derecho Penal Hebreo, los
cuales se utilizaron durante la condena de el salvador del mundo, el presente solo trata el
tema orientado al Derecho y no as a la parte religiosa que pudiera verse inmersa.

En efecto, como lo seala el Autor del Libro El Proceso de Cristo el nico tema que
le interesa hacer explcito, de una manera simple y comprensible, es la aberracin jurdica
en que consisti el proceso mediante el cual se juzg a Jesucristo y se le conden a
muerte.

La intencin del maestro Burgoa no es otra sino demostrar las fallas, las pifias, las
enormes y absolutas incapacidades que demostraron tanto el Sanedrn como el pretor al
juzgar a Cristo, es decir, la total injusticia que sufri el salvador del mundo, puesto que
tanto los jueces judos como el romano Poncio Pilatos. Al final se llega a la conclusin de
que el tal juicio a Cristo fue una verdadera pantalla, que ya tenan decidido que lo iban a
matar y que hicieron todo lo posible para matarlo pronto, antes de que la multitud se
enterara y tratara de salvarlo de las garras de Caifs y de Ans o de la extrema cobarda de
Pilatos.

DESARROLLO

Cristo naci en un perodo en el que el Imperio Romano, haba avasallado con su

hegemona a una gran parte de los pueblos "civilizados" aunque ellos le llamaran
barbaros. El sistema imperialista seguido por los romanos consista en mantener una
dualidad, en donde al pueblo conquistado le permitan continuar con sus estructuras e
instituciones jurdicas y gubernamentales, siempre bajo la supervisin de un gobernador o
pretor romano. Por tanto, quien fuere sometido a juicio, podra enfrentarse a dos tipos de
jurisdicciones diferentes, en el caso de Cristo del Derecho Penal Hebreo y del Derecho
Penal Romano.

Posterior a su detencin, Cristo fue trasladado en calidad de detenido para ser objeto
de un interrogatorio en la casa propiedad de Ans, suegro de Caifs, miembro del
Sanhedrn, mximo tribunal supremo del pueblo judo (Tribunal de Jehov), el cual se
enconaba formado por doctores en la ley y cuyas resoluciones se les lleg a conocer como
"fallos de Dios". Contrario a derecho (hebreo por supuesto), el Nazareno fue trasladado de
noche a la casa de Caifs, en donde ya se encontraba reunido en pleno el Sanhedrn.

Ya iniciado el procedimiento, el acusado tuvo como abogado defensor a Nicodemus

quien acorde con el jurista Ignacio Burgoa Orihuela, dio uno de los alegatos ms celebres
que se tengan registrados en la historia de la oratoria forense.
 En su intervencin el abogado defensor, con gran vehemencia denunci como
violadas las garantas que la ley hebrea le otorga a todo acusado y que fueron trasgredidas
en perjuicio de Cristo:

Primero, el acusado estaba siendo procesado de noche en la casa de Caifs a puertas

cerradas y no de da en el "Gazith" a puertas abiertas, recinto oficial en donde se reunan de
da los jueces de Israel; Violacin del principio de publicidad, Violacin del principio de
diurnidad, puesto que se llev a cabo de noche.

Segundo, al reo se le neg la oportunidad para que ste o su abogado coadyuvante

pudieren presentar testigos o pruebas de descargo, siendo que la parte acusadora bas su
dicho en testigos falsos, con pruebas ofrecidas y desahogadas en contravencin a las leyes
procesales; Violacin del principio de libertad defensiva, Violacin del principio de
rendicin estricta de prueba testimonial y de anlisis riguroso de las declaraciones de los
testigos, pues la parte acusadora present puros testigos falsos;

Tercero, el inculpado fue objeto de una votacin condenatoria no sujeta a revisin

por parte del tribunal colegiado, ya que la misma fue emitida en forma express siendo q
deban de haber pasado 3 das para su revisin. La sentencia condenatoria, fue votada por
sesenta y cinco contra seis votos absolutorios: Violacin del principio de prohibicin para
que nuevos testigos depusieran contra Cristo una vez cerrado el procedimiento, pues
despus de los testigos falsos, el Sanedrn permiti ms testigos falsos; Violacin del
principio consistente en que la votacin condenatoria no fue revisada antes de pronunciarse
la sentencia, Violacin del principio de presentar pruebas de descargo antes de la ejecucin
de la sentencia condenatoria (una vez dictada se le dio a Pilatos para que la hicieran igual a
un delito de rebelin contra el Imperio romano). Y Violacin del principio de que a los
testigos falsos deba aplicrseles la misma pena que a Jess (todos, de acuerdo con el
Derecho Hebreo, debieron haber muerto en la cruz).

El Sanhedrn en sus resolutivos condenaba al acusado de muerte en la cruz por

haber cometido perjuicio del pueblo, blasfema y por hacerse pasar por Hijo del Altsimo.

Cabe sealar, que hasta la pena conferida adoleca de ilegalidad, pues el Derecho
Hebreo no contemplaba esta pena capital, sino que se utilizaba la lapidacin o
apedreamiento como castigo, por lo que la crucifixin (castigo penal romano) tambin fue
un acto de ilegalidad.

Debido a que el proceso y condena estaban plagados de irregularidades traducidas

en ilicitudes, el tribunal hebreo requera de la homologacin de la sentencia que habra de
validar con el proceso marcado en el derecho romano. Para ello, los miembros del
Sanhedrn variando su sentencia acusaron a Cristo por el delito de sedicin ante el
gobernador pagano en turno, Poncio Pilato quien mediante una argucia legal escap de
primera instancia a tomar el asunto en sus manos, ya q no quera ser el que condenara
gracias a la intervencin de su esposa, as que se declar incompetente por razn de
territorio, ya que Jess haba nacido en una provincia bajo el mando del rey Herodes
Antipas, por lo que jurdicamente era su sbdito.

El tetrarca a su vez manifest su incompetencia, volviendo a la del gobernador

Pilato, quien en un procedimiento sumario y unilateral conden a muerte al reo ante el
clamor de una turba por el delito poltico de sedicin.

De principio a fin, el acusado fue salvajemente sometido a un juicio ilcito y

plagado de irregularidades, oculto y tenebroso. Evidentemente la injusticia prevaleci pues
se ejecut al acusado, sin embargo, la historia ya le ha brindado justicia al inocente.

Los judos condenaron a Jess por blasfemia, pero ni ellos tenan en su cdigo la
muerte en la cruz, ni los romanos tenan en su Derecho ese delito (que vena de que Jess se
haba declarado Hijo de Dios). Pero los judos, hbilmente, aprovecharon el miedo de
Pilatos (de que fuera denunciado ante Tiberio, el csar, por no cortar de cuajo a un rebelde)
para matar a Cristo. En suma, a Jesucristo lo conden la poltica, no la justicia. El juicio
ante el Sanhedrn fue intil. Saban que Jess era inocente. Pero el juicio poltico fue
atrozmente efectivo, sobre todo porque la sentencia de muerte (sin juicio) que dict Pilatos,
lavndose las manos, concluy con la muerte de Jess en la cruz.

Burgoa Orihuela, Ignacio, El Proceso de Cristo, Porra, Mxico, 2008, Octava edicin, 86
pginas.