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Anarquismo en el Per
(1912-1915)
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Gerardo Leibner
La Protesta y la andinizacin del anarquismo en el Per, 1912-1915
Gerardo Leibner (leibner@post.tau.ac.il), Universidad de Tel Aviv
Pintura en la Portada:
Mujer de Ocongate
por Trazos Quechua (http://www.trazosquechua.blogspot.com/)
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1 Kapsoli Wilfredo, Ayllus del Sol - Anarquismo y Utopa Andina, Lima, ed. Tarea, 1984.
4 Gerardo Leibner
6 No forman el Per las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra si-
tuada entre el Pacfico y los Andes: la nacin est formada por las muchedumbres de indios
diseminados en la banda oriental de la cordillera; discurso pronunciado en 1888 en el teatro
Politeama de Lima, e incluido en Pginas Libres.
7 Nuestros indios, en Horas de Lucha, pp. 205-221. En una nota seala Luis Alberto Snchez:
A partir de este artculo de Prada acerca del indio, cambia radicalmente el planteamiento de
esta cuestin en la literatura sociolgica peruana... El ensayo imprimi un violento viraje a
los trabajos indigenistas y es el inspirador directo de los trabajos de Pedro Zulen, Vctor Haya
de la Torre, Jos Carlos Maritegui, Jos Uriel Garca y Luis E. Valcrcel. Sin desmedro de la
importancia del ensayo y su planteo, hay algo de exageracin en considerarlo inspirador directo
de todos los autores mencionados, especialmente si notamos que el artculo de Gonzlez Prada
recin fue publicado por primera vez, pstumamente, en 1924. Zulen fallecera escasos meses
ms tarde; Valcrcel ya llevaba varios aos de estudios del tema indgena.
La Protesta y la Andinizacin del Anarquismo, 1912-1915 7
8 En el peridico Los Parias, No. 47, 1909, citado por Kapsoli en Ayllus del Sol..., p. 174.
9 Garca Salvatecci, en El anarquismo frente al marxismo y el Per (Lima, Mosca Azul Ed.,1972),
hace hincapi en la relacin entre el surgimiento del anarquismo en el Per y la bancarrota del
viejo Per aristocrtico puesta de manifiesto en la guerra con Chile. De ah: Hay desconfianza
en lo peruano, alimentada por una visin pesimista de nuestra historia. Se postula una ruptura
con el pasado. Francisco Mostajo ya seal en su tesis de doctorado presentada y publicada en
1913, Algunas ideas sobre la cuestin obrera (Contrato de enganche) (Arequipa, Tip. Quiroz),
la problemtica especial de la cuestin obrera en el Per, derivada de la cuestin indgena y la
incomprensin de sta por parte de los anarquistas. En ese contexto se refiere a los agitadores
de ideas libertarias, que en el medio nacional aparecen desarraigados, pp. 8-9.
8 Gerardo Leibner
18 Felipe de Osma - comisionado, Informe sobre las huelgas del norte, Lima, 1912.
19 La Protesta, No. 15, abril y mayo 1912.
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25 dem.
26 La Protesta, Nos. 19 y 20, enero y abri1.1913, respectivamente.
La Protesta y la Andinizacin del Anarquismo, 1912-1915 17
de Rumi Maqui, excepto unas vagas acusaciones que los gamonales lo-
cales pretendan aprovechar para justificarse frente a la opinin pblica
de la capital y apurar el envo de fuerzas represoras28.
Sin embargo, con este escenario de fondo, puede entenderse por qu
la propaganda anarquista entre los trabajadores rurales indgenas pro-
voc una reaccin tan violenta por parte de las autoridades (poco tiem-
po despus fue deportado Antuano, de nacionalidad argentina).
En el mismo nmero en el que se informa acerca de las detenciones,
defiende Elas Mendiola a sus compaeros, rechazando las acusaciones
de las autoridades que han pretendido ver una incitacin al motn, al
incendio y a la destruccin ... donde slo haba labor de investigacin y
organizacin societaria obrera.... Aunque naturalmente apologista, re-
sulta interesante su descripcin de la actividad propagandstica entre
los braceros indgenas. Es obvio que se trata de una propaganda bas-
tante ms cercana a la agitacin que la elemental labor de instruccin
racionalista recomendada por Caracciolo Levano. Los anarquistas asu-
mieron que la realidad indgena en las haciendas era propicia para cap-
tar mensajes sindicalistas29. Interesa en especial la alusin a la labor de
investigacin que, sin otro indicio, podra significar un intento ms
serio por parte de los anarquistas de conocer y aproximarse a la reali-
dad indgena. En el marco del ambiente represivo de la poca, el diario
conservador El Comercio public un artculo de advertencia contra los
anarquistas, en el cual los describe como terroristas, al estilo difama-
torio comnmente usado entonces en diversas partes del mundo, pero
agregando una acusacin peruana, destinada a provocar una verdade-
ra fobia en la opinin pblica: instigan a los indgenas a la guerra de
razas30. Acusacin obviamente rechazada por La Protesta31.
28 Escribe Tamayo Herrera: Los prolegmenos de la sublevacin parece que pueden remontarse
a agosto y setiembre de 1915, pues ya en agosto Bernandino Arias Echeique haba acusado al
lder indio Jos Mara Turpo de preparar una rebelin anarquista..., en Historia social e indige-
nismo en el Altiplano, p. 209.
29 Blanchard seala que, durante 1913 y 1914, se nota un incremento en las actividades sindicales
entre los trabajadores de las plantaciones en las regiones cercanas a Lima, en parte debido a la
influencia de agitadores anarquistas; en The Origins of he Peruvian Labor Movement - 1883-
1919, p. 130.
30 El Comercio, 19 octubre 1914, ed. de la tarde.
31 La Protesta, No. 36, 24 octubre 1914.
La Protesta y la Andinizacin del Anarquismo, 1912-1915 19
El viraje conceptual
33 Los Parias, No. 23, 1906, citado por Kapsoli en Ayllus del Sol..., p. 175.
22 Gerardo Leibner
este gobierno. Pero tal tena que ser y en aquella epoca (cierto tipo
de determinismo histrico a pesar de todo). A quienes se lamentan
del despotismo de los Incas le preguntaremos son verdaderamente
libres todos los hombres hoy? ... los indios fueron ms felices en el
despotismo de los Incas que en la tirana de los Virreyes y Presi-
dentes. En el imperio socialista autoritario -no libertario- ellos no
carecieron de pan, techo y abrigo, ni sufrieron el ltigo, el sable...
34 Garca Salvatecci interpreta esta afirmacin como un mero arranque retrico, en El anarquismo
frente..., p.117. Desde nuestro punto de vista, una afirmacin tal vendra a ser la culminacin
del proceso de evolucin ideolgica que hemos presentado.
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35 Guillermo Rouillon, en la creacin heroica de Jos Carlos Maritegui - La edad de piedra, Lima,
Ed. Arica,1975, pp. 208-211, sita el descubrimiento de Sorel por parte de Maritegui por el
ao 1918, y menciona al intelectual socialista Vctor Martua y a inmigrantes italianos de sim-
patas narco-sindicalistas como quienes lo introdujeron a las obras de Sorel.
36 La participacin anarquista en el comit y los vnculos, durante los aos 20, con los movimien-
tos milenaristas y restauracionistas han sido detallados por Kapsoli. El comit Tahuantinsuyo
no pretenda oficialmente esos objetivos y en sus comienzos hasta fue apoyado formalmente
por el rgimen de Legua, que intent auspiciar un indigenismo oficialista como herramienta
en su lucha por quebrar el poder de la oligarqua civilista. En 1923, cuando el carcter revolu-
cionario del comit se hizo evidente y las rebeliones indgenas proliferaron, Legua declar su
disolucin y comenz a perseguir a sus activistas. Hasta entonces, los anarquistas que actuaron
en el marco del comit debieron disimular su ideologa frente al rgimen y asumir posiciones
restauracionistas en la agitacin; esto ltimo habra sido imposible sin el previo viraje concep-
tual que hemos sealado.
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genas de la dcada del 20, pueden considerarse como una de las fuen-
tes inspiradoras de Maritegui y Haya de la Torre en sus bsquedas de
sntesis originales entre teoras revolucionarias, de origen europeo, y la
realidad social y cultural del Per e Indoamrica, pensadas desde ellas.
La sntesis creada por Maritegui entre marxismo e indigenismo, y el
espritu indigenista de los 7 ensayos, pueden ser considerados como
una prolongacin, ms elaborada, brillante y con mayor solidez terica,
del viraje conceptual iniciado por los anarquistas.
Entre 1912 y 1915 se fue gestando en La Protesta un nuevo discurso
revolucionario. Por primera vez37, revolucionarios portadores de teoras
universalistas de origen europeo recurrieron a la memoria colectiva in-
dgena, a sus mitos, adaptndose a lo que perciban como la realidad
andina en todas sus dimensiones (objetivas y subjetivas), modificando
para eso sus conceptos y premisas, y creando una nueva utopa andina.
En el encuentro entre el anarquismo limeo y el mundo andino son
dos los sujetos. Hemos analizado cmo el encuentro impact a uno de
ellos, provocando un significativo cambio en su actitud, en su percep-
cin del otro, hasta tener que introducir cambios en su ideologa. Los
anarquistas de La Protesta han sido los protagonistas de esta pequea
historia.
Otro estudio, probablemente ms interesante y dificil, podra hacer-
se analizando el encuentro desde la perspectiva de los indios; tambin
podra intentarse una comparacin crtica entre lo que los anarquistas
consideraban que eran los mitos y la conciencia colectiva de los indios,
y lo que stos realmente pensaban. Pero, sas seran ya otras historias.
37 Hay que aclarar que, si bien se trata de la primera vez que esto sucede en un movimiento re-
volucionario con ideologa universal, ya el general Andres Cceres, al organizar las guerrillas
de resistencia a la ocupacin chilena, se dirigi al imaginario indgena, junto con promesas de
devolucin de tierras, para obtener el apoyo de los campesinos indgenas, para quienes, segn
las ancdotas de la poca, la guerra no significaba ms que una lucha entre el general Chile y
el general Per.
(...) en este articulo intentar iluminar una
etapa (...) en la cual consideramos que se
procesa el cambio sustancial en la actitud de
los anarco-sindicalistas limeos con respecto
a la cuestin indgena, crendose durante
la misma una nueva actitud ideolgica,
consciente y explcita. Este cambio qued
registrado brevemente en el peridico La
Protesta y constituy la base de la utopa
andina compartida por dirigentes indgenas
y anarquistas durante los primeros aos de la
dcada del 20. Se trata de un profundo viraje
conceptual, que podra ser considerado como
la primera peruanizacin o andinizacin de
una ideologa revolucionaria europea.