La influencia de la religin en las leyes de la democracia

Las relaciones entre religin y poltica se proyectaron a lo largo de la historia de

maneras diversas, mediante dinmicas interpretaciones sobre cul de los dos
campos deba subordinarse al otro, qu instituciones deban reflejarlos y qu
funciones estaban reservadas para cada una en el complejo esquema de la vida
social de los seres humanos.

Sin duda que el cristianismo y la formacin de la Iglesia Catlica introdujeron una

serie de particularidades totalmente novedosas dentro de la problemtica en
cuestin. Desde la aparicin de las primeras comunidades cristianas, la relacin
entre el campo religioso y los poderes polticos fueron desarrollndose de formas
distintas a travs del tiempo y a lo largo de la historia de las ideas en particular.

El siguiente trabajo se propone centrarse en un momento especfico de este

interminable proceso, intentando desarrollar las relaciones entre poltica y religin
en los inicios del denominado Estado moderno y las ideas polticas que comenzaban
a explicitarse en torno a este fenmeno. Particularmente, el foco estar situado en
el pensamiento poltico y religioso del telogo piamonts Giovanni Botero (1540-
1617) y su concepto de "razn de Estado .

Resulta relevante analizar a un pensador situado en el momento en que comienza

a discutirse si esta nueva entidad poltica, el Estado, tiene su propia razn. Es decir,
su propia esencia, sus reglas particulares, la necesidad de explicarse a s mismo
con prescindencia de la influencia de otros mbitos del saber y la praxis humana.
Como consecuencia de ello surgira de esta manera un nuevo arte de gobierno, con
su propia autonoma y su correspondiente alejamiento de los preceptos teolgicos
entre otros1.

Lo antedicho se transform en la ms clsica interpretacin de aquello que sucedi

a nivel poltico en la Modernidad. As apareceran sus grandes profetas en las
figuras de Maquiavelo, Bodino o Hobbes. Pero deberamos preguntarnos si ste fue
un proceso tan monoltico como se lo suele describir. Acaso se pudo haber dado
un quiebre tan repentino respecto de aquello que se haba pensado durante siglos?
Para esto resulta indispensable aclarar brevemente en esta introduccin que la
metodologa que se utilizar para el anlisis de las obras de Botero se enmarca en
aquellas que toman en cuenta no slo las ideas que pueden esgrimirse en una obra
aislada, sino tambin la relacin que existe entre esa obra y el contexto histrico, el
lenguaje poltico utilizado en la poca, la presencia de conceptos anlogos o
contradictorios en otras obras del autor, o la influencia de doctrinas pasadas
(Pocock, 2001; Skinner, 1969; Rosanvallon, 2003). No podra olvidarse que las
metodologas de estos tres investigadores contemporneos citados difieren en no
menores puntos. Escapara los lmites de este trabajo el detallar la cuestin.
Apntese slo a modo de ejemplo las crticas que hace Rosanvallon
al antiquarianism de la lnea de Skinner que intenta liberar el estudio de las teoras
polticas pasadas de las preguntas contemporneas, basndose principalmente en
la idea del francs de que en la Modernidad existen cuestiones relativamente
constantes, ms all de que varen en sus detalles, lo que lleva a que el hombre
moderno caiga en recurrentes patologas tpicas de su poca y que Rosanvallon se
propone identificar (ver introduccin de Samuel Moyn en Rosanvallon, 2006: 13-14).
A pesar de estas relevantes disquisiciones, mi artculo se centra ms en la
metodologa de Skinner pero, especialmente a la hora de extraer ciertas
conclusiones de los postulados de Botero, se tomar en cuenta esta perspectiva de
Rosanvallon sobre la necesidad de encarar algunas de las "patologas que
terminaron siendo recurrentes en los ltimos siglos. Por otra parte, otros
investigadores contemporneos observan que ni el propio Skinner se propona
demarcar un corte tajante entre pasado y presente, siendo que las ideas actuales
no podran entenderse sin recordar que, aunque sea implcitamente, siempre
contienen una cierta imagen del pasado y un recuento de los desarrollos histricos;
con lo cual tanto Skinner como Pocock estaran advirtiendo que se puede actuar en
el presente slo mediante la habilidad de reconstruir el pasado, y en esto radicara
el verdadero significado de la idea de "tradicin (Janssen, 1985: 124, 143). Por
ltimo, es asimismo importante delimitar que, como resultado del estado de la
cuestin, se citarn a varios autores que no necesariamente encararon el estudio
de las ideas polticas a la manera de Skinner. Un ejemplo claro de ello sucede con
el ya citado Foucault. Tampoco podran obviarse (y hasta sera errneo hacerlo) las
referencias que personajes tan relevantes como el francs realizaron respecto de
Botero simplemente porque poseen un enfoque distinto. En estos casos slo se
considerarn en general las reflexiones que estos contemporneos pensadores
esgrimieron en torno a la figura de Botero, pero remarcando que el artculo no se
orientar en base al marco terico ni metodolgico que se encuentra detrs de
filsofos como Foucault.

Teniendo en cuenta lo postulado, la hiptesis de trabajo consistir en demostrar

cmo el desarrollo poltico del concepto de "razn de Estado en los inicios de la
era moderna, lejos de significar una secularizacin de la vida poltica y social, posee
por el contario una fuerte relacin con postulados teolgicos y con ideas polticas
medievales. Considerando este marco, el propsito es intentar explicar, frente a las
tesis que asocian la formacin del Estado moderno a premisas "seculares (y cuyo
mayor exponente sea probablemente Maquiavelo), que los inicios de esta entidad
poltica demarcan una configuracin mucho ms compleja entre lo poltico y lo
religioso. Botero no dejar de remarcar las fuertes conexiones que deben existir
entre ambos aspectos, vindose esto reflejado a travs de distintos tpicos, como
ser la fundamentacin del orden poltico y el origen del poder, el actuar del
gobernante y su relacin con la Iglesia.