Freud, Buda y el deseo

ALIRIO PREZ LO
PRESTI

Tal vez el venerado Santo lo dijo mejor que nadie cuando

sentenci: "Deseo poco y lo poco que deseo lo deseo poco". Pero ese
poco que deseaba es indicativo que la vida sin deseo es improbable o
slo posible en individuos que aparecen cada cierto milenio en
determinados contextos de carcter religioso. La vida sin deseo no es
propia de la naturaleza humana. Lo importante es que los deseos de
unos no terminen abatiendo a otros.

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Cuando Sigmund Freud plantea la nocin de que el inconsciente es el

sustrato que determina nuestros actos, ubica al ser humano en una
posicin en donde el libre albedro queda cuestionado. Desde la
perspectiva psicoanaltica estaramos signados por la irresponsabilidad
funcional que nos suele caracterizar. A partir de Freud dejamos de ser
dicotmicamente considerados como buenos o como malos, porque las
fuerzas indmitas que determinan nuestras acciones sobrepasan nuestra
capacidad de decidir. Slo a travs de elementos de carcter represivo o
controlador como, por ejemplo, las normas morales, las leyes o las ideas
religiosas, se logra contener ese lado oscuro, propio de la condicin de
"ser humano".

En el inconsciente se encuentran deseos, muchas veces en

contraposicin con lo normativo. Nuestro mundo interior es dscolo y
tenebroso a la par de ser dcil y claro, en una lucha de fuerzas en las
cuales "el deseo" trata de imponerse. "Por desear", se intenta vulnerar la
norma. Esta frmula puede aclarar innumerables creencias, desde la
idea de pecado, por ejemplo, hasta las ideas de ndole poltico. En
particular el anhelo de someter a los dems, que es el fin ltimo de todo
totalitarismo.
Cualquier intento de carcter poltico que intente dominar al individuo y
castrar sus posibilidades de pensar con cierta libertad, necesariamente
se convierte en un sistema tirnico. Para darle forma a estas tiranas
basadas en oscuros apetitos de sometimiento y dominacin a los dems,
el ser humano ha utilizado "ideologas" a travs de las cuales trata de
justificar el anhelo de aplastar a sus contemporneos. Una ideologa
puede o no tener sentido racional, pero si lo que intenta es el control
social, es slo una justificacin para imponerse. Un barniz para dominar.

El deseo de someter a otros, forma parte de ese mundo oscuro e

inconsciente que marca y condiciona las actuaciones humanas. Por eso
el pensar es el arte de cuestionar. Desde la visin psicoanaltica la
mayutica es la herramienta de trabajo que permite dejar de aceptar lo
impuesto para que cuestionemos aquello que tenemos por cierto. Freud,
tal vez ms que ninguno, lo explic, lo entendi y lo vivi. La poltica
totalitaria del Estado nazi cae sobre su pas y casi a sus ochenta aos de
edad tiene que abandonar su patria, sus archivos, sus apegos y se
refugia en Londres, donde muere en 1939.

Esta premisa de ubicar el deseo como origen de las calamidades

humanas tiene un antecedente remoto que es Buda. Centenares de
millones de personas en el mundo asitico y otras regiones, ven en l lo
ms puro y lo ms elevado que un ser humano puede alcanzar. Buda
aparece cinco siglos antes de Cristo en la India y se trata de un prncipe
(Siddhartha) nacido en el seno de la religin brahmana. Crea en la
reencarnacin, y en su cultura es la representacin espiritual ms
elevada, encarnada en un ser humano elegido que ocurre cada tres o
cuatro mil aos.

Buda tiene los famosos "cuatro encuentros" en los cuales descubre la

existencia de la vejez, la enfermedad, la muerte y el sentido asctico de
la vida para trascender. Es as como a los veintinueve aos abandona su
corte, sus palacios, su mujer y su hijo, se interna en un bosque donde
habitan algunos ermitaos y comienza entonces la etapa que lo va a
transformar en "el iluminado". Se entrega a la meditacin, a la renuncia
de lo material, ingiriendo muy pocos alimentos y reflexionando, para
luego conformar un perodo en el cual realiza acciones de predicacin y
proselitismo.
Esta prdica insiste en dos aspectos: La presencia del dolor en la vida de
los hombres (el dolor es inseparable de la vida) y la necesidad de
renunciar a la causa del dolor. Esa causa es "el deseo". Desear lo que no
podemos alcanzar o lo que no tenemos. Si se elimina el deseo, al punto
de llegar a no desear nada, no puede doler nada. El que llega a no
necesitar nada es como si lo tuviera todo. La ausencia de deseo
satisface la necesitad de llenar la carencia, que a su vez se encuentra
marcada por el deseo.

Sea por explicaciones basadas en creencias religiosas de sociedades

asiticas o por la influencia que el psicoanlisis ha tenido en la
civilizacin, el comn denominador es la ubicacin del deseo como
fuente originaria que explica y condiciona los procederes humanos,
incluyendo las enormes injusticias que son perpetradas desde lo poltico
para imponerse a las grandes mayoras, con el supuesto manto de
legitimidad que le habra de dar el ceirse a una determinada ideologa.

@perezlopresti

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