CIENCIA ANDINA

La racionalidad occidental ha dado origen a la ciencia. Al inicio era una sabidura integral, en
armona con el saber mtico la prctica religiosa y el orden tico. En la modernidad, la ciencia se
converta cada vez ms en un saber instrumental, paradigmtico y suisuficiente un tipo sper-
cultural. La ciencia moderna ya es un instrumento para la transformacin de la naturaleza y
hasta de su sustitucin. El paradigma cientfico de occidente se ha autodeclarado universal y
nico. El paradigma occidental de la ciencia ha sido cuestionado por los mismos cientficos como
un mito englobante.
La filosofa postmoderna replantea la concepcin relativista de la ciencia al reivindicar otros
modelos de acceso a la realidad, como el mito, la religin, el sentimiento, la celebracin y el arte.
La filosofa intercultural relativiza la racionalidad cientfica no solo en trminos epocales (ligada
ala modernidad). La ciencia se ha convertido en el paradigma dominante y dominador en el
mundo.
La racionalidad occidental es una manera abstractiva de comprender la realidad; el
conocimiento lgico y cientfico del universo solo es posible a costa de su concrecin y
particularidad.
La ciencia es una representacin lgica de la realidad mediante el concepto. La individualidad
no puede ser objeto objeto del saber cientfico; no existe una socratologia, pero si una
antropologa.
El individuo que no tena mucha importancia en la filosofa antigua, vino adquiriendo cada vez
ms peso por la influencia del espritu cristiano, sin tocar el mbito de la ciencia. La historia de la
filosofa occidental es el intento permanente de conciliar las inconsistencias fundamentales entre
lo universal-necesario (espritu helnico) y lo individual contingente (espritu semtico).
La racionalidad andina no tiene una concepcin racionalista o empirista de la ciencia en el
sentido de la episteme, objeto ultimo del nous humano. Existe un saber (yachay) transmitido de
una generacin a otra en forma oral y actidudinal. Este saber no es el resultado de un esfuerzo
intelectual, sino el producto de una experiencia vivida amplia y trans-sensitiva.
La ciencia andina no est desligada de las concepciones religiosas, ticas y mitolgicas, sino
las toma en cuenta como fuentes valiosas del saber humano.
El choque las concepciones occidental y andina de la ciencia y del verdadero saber humano es
evidente. En la actualidad el pueblo andino vive este choque en carne propia por la penetracin
de la sabidura andina, por la cientificidad occidental a travs de la introduccin de la tecnologa
racio-morfica y la predominancia de categoras cuantitativas.
Finalmente se puede mencionar y hablar, no solamente de una ciencia andina, sino tambin de
una modernidad andina que no es simple copia de la modernidad occidental. Por lo tanto el
runa andino no es pre-moderno, sino hatero-moderno.
Sin embargo, el concepto de la modernidad est arraigado fuertemente en la cultura occidental y
presupone una racionalidad progresista o desarrollista.