Palabras: Urpichaymi kanki Eres mi cario, mi amor..

Khuyay = amor; compasin; poder afectivo pasional; querer, Urqun qasanta purimuni qam rayku = Por ti he caminado cerros
adorar. y quebradas
Khuyakuq = Amoroso, amorosa. Yana awi sipascha = Jovencito(a) de ojos negros.
Khuyanakuy = Amor recproco. Qanwan kuskam kasaq = Estar junto a ti.
Khuyayku = Amorcito. Machuypi, qapaq kaikipas, paris pars kawsasun. = En la pobreza
o en la riqueza, Juntos los dos viviremos.
Khuyayki = Te amo.
Kanwan kasaq = Estar contigo.
Khuyaway = Quireme.
Kuyanakusun = Ammonos.
Khuyayniyuq = Compasivo; piadoso; generoso; amoroso.
Wayllunakusun = Adormonos.
khuyayta charichiy = Enamorar.
Imaynamanraq muchaykullayman = Como quisiera besarte.
khuyaypaq = Digno de ser amado (a).
Sunqunyta aparipuy = Llevate mi corazn.
Munay = Querer, antojo, voluntad, deseo, hermoso, bello,
agradable, deseable. Sunqu rurallay = Adorada ma, mi vida misma.
Munayki = Te quiero. Haku ripukusun = Nos iremos, nos marcharemos.
Munanakuy = Amarse; enamorarse, quererse, desearse. Yananchakusun = Nos juntaremos.
Waylluyki = Te adoro. Hatun akllan qan kanki = Tu eres escogida entre muchas.
Waylluy = Amor puro, querer apasionado, querer tierno, amar Simichaykita qoway = Dame tu boquita.
con ternura y devocin.
Manan qonqasaykichu = No te olvidar.
Wayna = Amante, enamorado; querido (enamorado).
Imarayku qawawanki? = Por qu me miras?
Waynay = Mi enamorado.
Aman saqerpariwankichu = No me dejars.
May way = Amor lascivo.
Asiyniykiqa Kawsayniymi = Tu sonrisa es mi vida.
Sunquchallay = Cariito, corazoncito, amorcito.
Yuyariway = Recurdame.
Yanay = Mi amor; novio (a); mi enamorado.
Yumanakuy = Hacer el amor.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Pampachaway = Perdname. Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
Sullullchapuway = Jramelo.
se empozara en el alma... Yo no s!

Frases: Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras

en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.
Chaska awi . = Ojos de lucero. Sern tal vez los potros de brbaros Atilas;
Puka uyacha = Carita sonrojada. o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Kawsaspapas, wauspapas qamllatam wayllusqayki. = Vivo o

Son las cadas hondas de los Cristos del alma
muerto a ti sola te amar.
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Kaypim maqtayki = Aqu est tu joven o muchacho. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
Muchaykusqayki = Te besar. de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.

Quri sunqu = Corazn de oro. Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como
Quyacha = Princesita. cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
Quyachan kanki = Eres una priencesa.
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.
Rumi sunqu = Corazn de piedra.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Sipas wayta = Flor tierna.
Sumaq warmi = Mujer hermosa. Scrates (469 399 a.C.) a diferencia de los sofistas no cobraba y era ateniense.
Suni chukcha, sumaq warmi = Mujer hermosa de cabellos Su mtodo de enseanza era el dilogo y en realidad no crea ser portador del
sedosos. saber, por el contrario plantea su saber en base a aquello que no sabe con su
emblemtica frase slo s que no s nada. Adems no dej escritos propios y todo
Sunqu suwa = Ladrn o ladrona de corazones. lo que nos ha llegado de l ha sido a travs de sus discpulos, principalmente
Sunqu ruruy = Lo ms tierno de mi corazn. Platn.

Tukuy sunquywanmi waylluyki = Te adoro con toda mi corazn.

No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se poda extraer un
Urpichallay = Palomita. conocimiento de ella, tal y como demostraba la diversidad de teoras de los
Sinchi munana warmi = Mujer adorable. presocrticos.

Manam Qunkayta atiykichu = No puedo olvidarte.

Este rechazo generalizado al mundo fsico, implica al mismo tiempo, el
menosprecio por el conocimiento emprico y del propio cuerpo. De esta forma,
Scrates se preocupa por el hombre y la sociedad. Segn l, la aret, es decir la
virtud, consiste en obtener conocimiento a partir de la propia alma, por lo tanto el
saber es virtud.
a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaa al prjimo es porque, en su
ignorancia, no se da cuenta de que el engao es un mal. El sabio conoce que la
honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza, reputacin,
estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engao
(riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

Scrates no pretende transmitir contenidos, sino establecer un mtodo para pensar
y poder diferenciar entre verdad y falsedad. Explica que el verdadero
conocimiento se encuentra en el interior del alma humana, presentes como ideas
innatas las cuales aparecen inseparables de la razn. Estas ideas son verdaderas,
porque son universales, es decir que todos las tenemos, y necesarias, ya que no
admiten crtica al ajustarse a la racionalidad.
Para l, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas adquiridas y
convencionales que impone la sociedad para encontrar en el alma, las verdaderas
ideas, es decir, pensar por uno mismo. Para conseguir esto, Scrates crea un
mtodo que se lleva a cabo mediante el dilogo.
El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivara la honestidad y no el
engao. En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues
conocer el bien y practicarlo es, para Scrates, una misma cosa), y el hombre
ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepcin es preciso destacar que la
virtud no es algo innato que surge espontneamente en ciertos hombres, mientras
que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la sabidura contiene las
dems virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el entendimiento podemos
alcanzar la sabidura, y con ella la virtud.

El primer paso del mtodo socrtico es la irona, que consiste en reconocer la

propia ignorancia. En este primer momento, Scrates hace entrar en contradiccin
Informacin personal
a su interlocutor, hacindole reconocer que lo que sabe es una mera convencin. El
segundo paso de este mtodo se llama mayutica, en este paso se consigue
descubrir la verdad, aletheia, mediante el dilogo. Finalmente se llega al paso de Nombre de nacimiento
la definicin, donde se encuentra una verdad universal y necesaria.
Entre 470 y 469 a. C.1
Nacimiento
Adems, Scrates pensaba que era muy importante la vida en la polis. Para l, Alopece, Atenas, Antigua Grecia
nadie poda conseguir la felicidad en otra ciudad que no sea la suya, y a pesar de la
convencionalidad de las leyes, crea que era necesario respetarlas y obedecerlas ya 399 a. C.2 3
que esto conserva el orden. Por otra parte, Scrates cree que quien conoce el bien, Fallecimiento
no actuar mal, por eso, la educacin es bsica y la bsqueda del saber todava Atenas, Antigua Grecia
ms. Scrates fue condenado a muerte por pervertir la mente de los jvenes y
tom la cicuta, a pesar de poder elegir escapar. Causa de muerte Envenenamiento

Scrates Residencia Grecia

Nacionalidad Griego
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra
escrita y son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates es
una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados Religin Politesta
presocrticos los filsofos anteriores a l. Rompiendo con las orientaciones
predominantes anteriores, su reflexin se centr en el ser humano, particularmente Familia
en la tica, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la
historia de la filosofa occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y
Aristteles, que lo fue a su vez de Platn. Padres Sofronisco y Fainarate

Biografa
Jantipa
Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, Cnyuge
emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la
biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las Myrto
batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo
de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.

La filosofa de Scrates
Hijos Lamprocles

La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas
de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa
griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. Familiares Arstides el Justo
Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la
aceptacin de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones ticas, el Informacin profesional
conocimiento juega un papel fundamental. Scrates piensa que el hombre no
puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y Ocupacin Filsofo
los criterios que permiten discernirlo.
Platn, Jenofonte, Antstenes, Arstipo, Iscrates,
El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una
Estudiantes Euclides de Megara, Fedn de Elis, Aeschines of
conducta virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las
virtudes, la ms importante es la sabidura, que incluye a las restantes. El que Sphettus, Simmias, Cebes y Apolodoro
posee la sabidura posee todas las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra mal

Sucesor Platn
Miembro de Boul (desde 406 a. C.)
El Conocimiento de uno mismo
Relata Sobrino (2008), que cuando se entraba al templo de Delfos, estaba la
inscripcin "concete a ti mismo", dicha advertencia invitaba al ser humano a
indagar en su naturaleza, en su esencia, es decir, en el mismo individuo, ese "yo
interior". Scrates opt por dedicarse a reflexionar sobre s mismo, sobre la vida
del hombre en la polis, sobre las individualidades y su interrelacin con los dems.
La Definicin y la Dialctica
El entendimiento radica en la definicin. Quien no tiene la habilidad de definir la
justicia, no la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las
dems virtudes. La dialctica es una tcnica de la conversacin o demostracin
lgica cuyo fin es buscar nuevas ideas o crear los conceptos, mediante el arte de la
pregunta que hagan descubrir al otro interlocutor su propia ignorancia, utilizando
as el recurso de la irona, utilizando tambin la Mayutica que mediante
preguntas, va haciendo que el discpulo descubra nociones que en l estaban
latentes.
Intelectualismo Moral
El mismo Echegoyen (2009), manifiesta que el intelectualismo moral es una teora
que se basa en la conducta moral desde el conocimiento del bien y la justicia,
dicha tesis afirma que s solo se conoce a fondo estos dos conceptos (bien y
justicia) se podr realizar, es decir, s se conoce, entonces es realizable.
Platn Platn fue un filsofo griego seguidor de Scrates y maestro de
Aristteles, pensador que ha contribuido como pocos a la configuracin de la
cultura occidental.
Platn escribi, casi siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos
temas,
Platn escribi, casi siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos
temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica,
epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa del
lenguaje y filosofa de la educacin.
Biografa
Platn, que su verdadero nombre fue Aristocles, naci en Atenas o Egina en 427
a.C, en el seno de una familia aristocrtica ateniense.
Desde nio destac por su rapidez mental y su amor por el estudio. En su
juventud se habra interesado por artes como la pintura, la poesa y el drama.
Adems, siempre se interes por la gimnasia y los ejercicios corporales.
Su primer encuentro con Scrates se produjo entre el 412 y el 407 (es decir,
entre los quince y los veinte aos de Platn). A partir de all, fue uno de los
miembros ms cercanos del crculo socrtico.
Con la prdida de Scrates, Platn, que tena slo veintiocho aos, se retir con
algunos otros de los discpulos de su maestro a Megara, Sicilia. En su viaje a Italia
habra tenido contacto con elatas y pitagricos, dos de las principales influencias
que acusan sus obras.
En 387 fund la Academia, institucin que continuara su marcha a lo largo de
ms de novecientos aos.. Numerosos filsofos se formaron en esta milenaria
Academia, incluyendo el mismo Aristteles.
Obras filosficas
Platn elige el dilogo como forma de expresin de su pensamiento; quiz como
tributo a su maestro Scrates a quin , por lo dems, convierte en interlocutor de
prcticamente todos ellos; o quiz por el influjo de su poca. Su obra se puede
dividir en varios perodos, segn distintos criterios, siendo una de las
clasificaciones ms aceptadas la cronolgica:
1. Dilogos de juventud (de los 28 a los 38 aos) (399-
389)
Los dilogos de juventud estn dominados por los temas de carcter socrtico, y
en ellos Platn se mantiene fiel a lo enseado por Scrates. Son de esta poca los
viajes a Megara, Cirene, Egipto e Italia
- Apologa de Scrates (el conocido retrato socrtico del joven Platn)
- Critn (Scrates en la crcel sobre problemas cvicos)
- Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
- Crmides (La templanza)
- Eutifrn (La Piedad)
- In (La poesa como don divino)
- Protgoras (Es enseable la virtud?) (Hay una versin bilinge griego/espaol
de esta obra en internet, en las pginas del Proyecto Filosofa en espaol,
(filosofia.org), pero necesitars instalar la fuente griega para poder verla
correctamente: la encontrars en la pgina de la biografa y obras de Platn, del
mismo sitio.)
2. Dilogos de transicin (de los 38 a los 41 aos) (389-
385)
En ste perodo Platn vierte en sus dilogos algunas opiniones que no podemos
considerar estrictamente socrticas, comenzando a introducir elementos de su
propia cosecha, algunos de los cuales apuntan ya hacia la teora de las Ideas. Tiene
lugar en sta poca el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio
primero y la amistad con Din. El objeto del viaje fracasa, siendo vendido por
Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.
- Gorgias (Sobre retrica y poltica)
- Crtilo (Sobre la significacin de las palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del
segundo)
- Eutidemo (Sobre la erstica sofista)
- Menn (Es enseable la virtud?)
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fnebres)
3. Dilogos de madurez (de los 41 a los 56 aos) (386-
370)
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platn en toda su dimensin. La
influencia de Scrates es mnima, y el pensamiento que expresa en los dilogos
responde estrictamente al pensamiento de Platn. Su actividad se centra
fundamentalmente en la Academia en Atenas.
- Fedn (Sobre la inmortalidad del alma, el ltimo da de Scrates en prisin)
- Banquete (Sobre el amor)
- Repblica (Sobre poltica y otros asuntos: metafsicos, gnoseolgicos, etc.)
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
4. Dilogos crticos y de vejez (de los 56 a los 80 aos)
(370-347)
a) (369-362, de los 56 a los 63 aos): Revisin crtica de la teora de la Ideas y de
algunas de sus consecuencias, aunque ello no signifique que sean abandonadas.
Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco
tiempo rechaz su educacin.
- Parmnides (Crtica de la teora de las ideas)
- Teeteto (Sobre el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retrica y conocimientos)
- Poltico (Sobre poltica y filosofa)
b) (361-347, de los 64 a los 78 aos): Creciente pesimismo de Platn, si nos
atenemos al contenido de sus obras ltimas, que ya en la fase crtica parecan
inclinarse hacia el predominio de los elementos mstico-religiosos y pitagorizantes
de su pensamiento.
- Filebo (El placer y el bien)
- Timeo (Cosmologa)
- Critias (Descripcin de la antigua Atenas, mito Atlntida...)
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisin pesimista de la Repblica)
- Carta VII (en esta carta Platn nos presenta su conocida y breve autobiografa)
Pequea biografa de Aristteles.
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia
cercana llamada Estagira -de ah que le llamen el Estagirita. Nicmaco era su
padre, que serva la medicina en la corte de Amintas III, padre de Filipo y
abuelo de Alejandro Magno. Con 17 aos de edad fue enviado a Atenas para
estudiar junto a Platn -con quien no guardo buena a mistad a juzgar por las
escrituras que se conservan, a la muerte de Platn, Aristteles tena treinta y
seis aos de edad, y haba pasado veinte de ellos alternando la enseanza con
el estudio.
La filosofa de Aristteles constituye, junto a la de su maestro Platn, el
legado ms importante del pensamiento de la Grecia antigua
ARISTOTELES
Ms conocido como: Un pensador completo, filosofo griego discpulo de Platn
Naci en Estagira (Macedonia). A los dieciocho aos ingres en la Academia de
Platn, donde permaneci veinte aos. Fue preceptor de Alejandro Magno. Al
radicarse en Atenas (335 a.C) fund el Liceo o escuela peripattica. Al morir
Alejandro Magno, el movimiento antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y
entonces se retir a Calcis de Eubea, donde muri. Aristteles divide las ciencias
en tericas (saber acerca del ser, de sus elementos, causas y principios), prcticas
(normas de conducta) y poticas o productivas (gua para la creacin, para las
artes).
Se propone hallar una ciencia anterior a todas las dems, unas reglas de pensar
cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a la que hoy llamamos
Lgica, fue denominada por Aristteles Analtica. Los filsofos occidentales en
general han asumido y se han remitido sistemticamente a los planteamientos y las
teoras de Aristteles, ya sea para aceptaras, negarlas o reformular distintas
soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de las siguientes
obras: escritos lgicos u Organon, filosofa natural, psicologa, biologa,
metafsica, tica, poltica y economa, retrica y potica.
- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un dilogo en el que se mantiene la
teora de las Ideas y la inmortalidad del alma).
- "Protrptico" (carta en la que tambin se mantiene la teora de las
Ideas).
- "Sobre la filosofa" (crtica la teora de las Ideas, al menos en su
interpretacin matemtica que las identifica con los nmeros).
- "tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en Assos, atenindose an a
la concepcin platnica de la virtud. Los libros V, VI y VII son
idnticos a los de la tica a Nicmaco. Algunos estudiosos de
Aristteles la consideran una obra que reproduce la tica a Nicmaco,
o la versiona, modificando algunos elementos, pero con una
orientacin ms prctica, por lo que pertenecera al tercer perodo).
- "Del cielo" (Cosmologa).
- "De la generacin y la corrupcin".
- Se atribuyen tambin a esta poca algunos de los libros de la
"Metafsica" (W. Jaeger) y de la "Poltica".
A) Lgica
- "Categoras" (Sobre los gneros supremos del ser y del
decir).
- "Sobre la interpretacin" (Sobre el enunciado y la
proposicin).
- "Primeros analticos" (Los silogismos).
- "Analticos posteriores" o "segundos" (La demostracin
cientfica).
- "Tpicos" (Los recursos silogsticos para solventar
cualquier dificultad).
B) Metafsica
- Los libros "Metafsicos" . Componen el tratado del ser
en cuanto ser, es decir, la ontologa aristotlica. Se
puede acceder a la Metafsica de Aristteles, en
traduccin del gijons Patricio de Azcrate (1800-1886)
en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
C) Obras cientficas
- "Fsica" (Tratado sobre la naturaleza. Anlisis del
cambio).
- "Meteorolgicos".
- "Historias de los animales" (Zoologa: un conjunto de
estudios a los que dedic la mayor parte de su actividad
y que para algunos es su obra maestra).
- "Del movimiento de los animales".
- "De la generacin de los animales".
- "Sobre el alma" (La psicologa).
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeos tratados sobre
la percepcin, la memoria, el sueo, entre otros).
D) tica y poltica
- "Gran moral" (Segn algunos especialistas, como P.
Aubenque, no sera una obra de Aristteles; otros, como
J. Ll. Ackrill, consideran que s).
- "tica a Nicmaco" (Obra que contiene la doctrina tica
de Aristteles).
- "Poltica" (Exposicin del pensamiento aristotlico
sobre la organizacin social y poltica).
- "Constituciones" (Anlisis de numerosas constituciones
de las polis de su poca).
E) Esttica
-"Retrica" (El arte de convencer).
-"Potica" (Sobre la creacin artstica, obra perdida en su
mayor parte).