Está en la página 1de 10

LO IMPORTANTE DEL

IRE Y OSOBBO

DOS DIVINIDADES DE LA
FILOSOFA DEL IFA

ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE ELIRE Y EL OSOBBO


Muchas personas tienden a confundirse respecto a sta importante cuestin y es mucho
ms importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicacin posterior
en la cuestion que estamos analizando o examinando ya sea un OSODE, ITA,
BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no menos
cierto, pero no debemos llamarnos a engaos porque el Santo en cuestin nos da IRE,
es porque est viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo,
porque si tuviramos la suerte, el santo no tendr porque darnosla, luego si el Santo nos
la da es porque nos hace falta o nos la creemos y lo hace por carcter transitorio ya que
la lgica de IFA no es ms que la Astrologa misma.
Piense por todas esas cosas, que cuando al consultado se le ve OSOBBO es porque
realmente est IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin debemos
interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque realmente esta
OSOBBO y dicho IRE se le avecina. Este da por consecuencia que muchas personas
piensen que cuando est IRE no es necesario hacerle nada en cuestin y esto es un error
ya que debemos recordar que en el ODDUN OGBE FUN FUNLO dice:IRE fue el
nico OSOBBO que no hizo EBBO y por eso se muri esto est en el camino de las 8
plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un IRE al
consultario en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado,
luego entonces el IRE es algo que est anexo y condicionado a dicha actitud posterior
por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su verdear y futura suerte.
Con relacin al OSOBBO ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se dice
OSOBBO a todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es mas
comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos pueda pasar y sobre que
debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que nos est alertando el Santo y
esto me obliga hacer nfasis en lo que tambin dice el ODDUN OGBE FUN FUNLO y
es lo siguiente: OSOBBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso es mas fuerte y
duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO porque estamos
sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la envidia, la traicin
la tragedia, ola perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte porque sabemos que
algn dia tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de la vida de hecho
adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO, son cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversacin como recurso de
interpretar un Signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien
presente y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la
profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas de la vida
y el comportamiento del consultado como tambien las soluciones para hacerle alcanzar
el IRE que tanto necesita.

RELACION DE LOS IRES


IRE AIKU

Suerte de no ver la muerte

IRE ASHEGUN OTA

Suerte de vencer las dificultades

IRE ASHEGUN OTA KOLENO ADIO

Suerte de vencer las dificultades y los enemigos

IRE OMA

Suerte por su inteligencia.

IRE MOTA ARI

Suerte de loteria

IRE OWO

Suerte de dinero

IRE OBALE

Suerte de alcanzar el poder

IRE SHALE

Suerte de momento

IRE ILE SIWAYU

Suerte de progresar

IRE AYE IKU

Suerte de burlar la muerte

IRE OLO OYE

Suerte de sabiduria

IRE ONIYE

Suerte de tener memoria

IRE LOSHOWO

Suerte de tener negocios, comercios, etc.

IRE ENIRON

Suerte de ser vidente espiritual.

IRE FISHI TIRE

Suerte de estar lo mismo bien que mal

IRE DEDE WANTOLOKUN

Suerte que viene del mar hacia la tierra

IRE BETANSI

Suerte de bondad

IRE AYE TABALE

Suerte que esta en el aire

IRE NISIDENI

Suerte que puede perjudicar

IRE ALA JERE

Suerte de estar bien lejos

IRE ELEYO

Suerte que viene por el dia

IRE EYARE

Suerte que viene por la noche

IRE OSHONKELATO

Suerte por tener un resguardo

IRE ESE LOKUN

Suerte de cruzar el mar

IRE ABILONA

Suerte de tener los caminos abiertos

IRE LONA IRE

Suerte de tener buenos caminos

IRE LALAFIA

Suerte de felicidad

IRE WANTOLOKUN

Suerte que viene por tierra

IRE ONIDA

Suerte de libertad

IRE OMO

Suerte de tener un hijo

IRE AYE

Suerte de todo

IRE ILE UNSHINSHE

Suerte de obtener un trabajo

IRE BAWAILE

Suerte que viene a tu casa

IRE SILEMU

Suerte de ser inmune al peligro

IRE KIRIN KIRIN

Suerte de dar un viaje

IRE NI BUYOKO

Suerte de aentamiento

Para determinar quien trae quien da a traves de quies se adquiere el IRE se utilizan las palabras
ELESES (Al pie) o
NITOSI (Por) ejemplo:
ELESE ORUNMILA
ELESE OSHA
ELESE ORISHA
ELESE EGUN

Al pie de Orunmila
Al pie de algun Santo
Al pie de alguna Deida
Al pie de algun Muerto

NITOSI ORE
NITOSI OKUNI
NITOSI OBINI
NITOSI OMO
NITOSI ABURE
NITOSI ORUGBO
NITOSI EGBON IYA
NITOSI EGBON BABA
NITOSI IYA
NITOSI BABA TOBI
NITOSI AKISA
NITOSI OMOLOGUIO
NITOSI LOYADE EDE
NITOSI MERITA YAGADA
NITOSI KOKOMI FUYE
NITOSI ENIMO
NITOSI ANFANI
NITOSI MERILAYE

Por un amigo
Por un hombre
Por una mujer
Por un hijo
Por un hermano
Por un viejo
Por una tia
Por un tio
Por una madre
Por el padrino
Por un pordiosero
Por un palero
Por estar en la calle
Por estar en la calle
Por los animales
Por el espiritu
Por un beneficio
Por los cuatro vientos

Es importante aclarara que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para


determinar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe de marcar
ELESE con referencia a los Santos, ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA ELESE OSHA, etc.
Entonces cuando y aest determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta Onishe
que significa Hay que hacer algo pero que se tenga en cuenta que slo es para los
santos, ejemplo:
ONISHE ORUMILA
ONISHE OSHA
ONISHE ORISHA
ONISHE EGGUN

Hay que hacerle algo a Orumila


Hay que hacerle algo al Santo
Hay que hacerle algo a la Deida
Hay que hacerle algo al Eggun

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otan, no cierra, tambin se


pregunta lo siguiente
ONISHE ORUMALE OSHA
ONISHE ORUMALE ORISHA
ONISHE ORUMALE ORUMALE

Hay que hacerle algo algun Santo


Hay que hacerle algo alguna Deida
Hay que hacerle algo algun muerto

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay
que hacerselo.
Con relacin de los IRES hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son
OYALE (seguro) y TESI( Perfecto) lo sealo para decir que slo se marcan cuando el
OSODE IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho la hora de
marcar en los OSODE, It, Bajada, etc. Cuando estos son IRE y es lo siguiente: la
palabra TIMBELAYE, esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun Ot
Koloa Adi Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no
sea el expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa que la
persona se encontrar la suerte despus de muerta y entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse ya que
es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante, Este IRE se
llama IRE Agogo Orun y significa que la persona muri porque estaba cumplida y por
eso se marca solamente en rituales de ITUTO. O sea que este IRE solo se da cuando la
persona est muerta.

RELACION DE LOS OSOBBO:


IKU

La muerte

IKU SUAYO
IKU ADO
ARUN
ARUN ANODI
ARUN INTIKUSARA
ARUN NA
ARUN ENIMO
OFO
OFO AIKU
OFO LAITOSHU
OFO ONIRA
OFO NI BUYOKO
OFO LONA
OFO NI LALAFIA
OFO DIKUE
OFO DI TOTO
OFO TALAKAO OWO
OFO LONA IRORA
TA EYE
OBESEBI
OBESEBI LA ERI
IKU NI IKU
OFO ITIFO
EYO
EYO NIWA ILE
IA
ONA
OKIKI AKUA OSUN
LONA BURUKU

La muerte delante de la persona.


La muerte detrs de la persona
Enfermedad
Enfermedad congenita
Enfermedad indefinida
Enfermedad instalada
Enfermedad incurable
Perdida
Perdida de salud
Perdida de todo
Perdida de libertad
Perdida de asiento y estabilidad
Perdida de los caminos
Perdida de felicidad
Perdida completa
Perdida de varias cosas
Perdida por derroche de dinero
Perdida por un mal camino
Derramamiento de sangre
Fracaso
Fracaso por su propia cabeza
Muerte segura (solo puede salvar Orumila)
Perdida continua
Tragedia, revolucion, problemas
Problemas con o por la casa
Mala conversacin chisme
Cuero,azote
Envidia
Camino malo torcido

Como en el caso de los IRES que se utilizan dos palabras para determinar quien las da y
quien las trae, en el caso de los Osobbo tambien se utilizan otras dos palabras que son:
INTORI (a travs) y LOWO (por manos).
Causas que pueden producir o motivar estos Osobbo:
OTONOWA
KAFETI LERI
INTORI IWORO
INTORI OMOLOGU
INTORI OGU
INTORI BAKURA
INTORI SHEKUE
INTORI EGGUN
INTORI ERUYA
INTORI EBORA
INTORI YBERU
INTORI ARAYE
INTORI OSHA NIBO
INTORI AKARAKAMBUKA

Por su astrologa
Por su propia cabeza
Por persona religiosa
A traves de un palero
A traves de brujera
A traves de brujera enterrada
A traves de maldicin
A traves de un muerto
A traves de guerra
A traves de hechiceria
A traves de los nervios
A traves de los enemigos
A traves de desobediencias al Santo
A traves de una preda de palo

INTORI OTI
LOWO OKUNI
LOWO OBINI
LOWO OMO KEKE
LOWO OMODE
LOWO ADODI
LOWO ALAKUATA
LOWO ARAE

A traves de la bebida
Por mano de un hombre
Por mano de una mujer
Por mano de un nio
Por mano de un hijo
Por mano de un maricon
Por mano de una tortillera
Por mano de familiares.

Cuando el causante de algunos de estos Osobbos sea un muerto se debe pretguntar que
tipo de muerto y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI
EGGUN SHEBO
EGGUN ARAE
EGGUN ORE
EGGUN BURUKU
EGGUN MOTILOWAO
EGGUN AIMA
EGGUN AKARAKAMBUKA
EGGUN IKOKO NI EGGUN

Guia protector
Protector
Familiar
Amigo
Malo, oscuro
Enviado
Pegado, recogido
Perro de una prenda
Que viene de una prenda

Este asunto de determinar el tipo de muerto, es muy importante ya que si se tratra de un


muerto protector o familiar no es conveniente hacer Paraldo ni recogimientos, si no
atencin para que en vez de hacernos dao, nos ayude.
Algunos lugares donde se puede dar los IRES o los Osobbo:
KOTOWA ILE
ILENWA
ILE ALERUN
ILE UNSHINSHE
ILE LOYADE EDE
ILE MERITA YAGADA

Dentro de la casa
Carcel, prisin
Hospital
Centro de trabajo
En la calle
En las esquinas

Algunas soluciones para estos IRES u OSOBBOS:


ORUNMILA LOWA
OSHA LOWA
ORISHA LOWA
KABEBONA ORUNMILA
KABEBONA OSHA
KABEBONA ORISHA
EGGUN LOWA
ONISHE EBBO
ONISHE EBBO PARALDO
ONISHE EBBO KASHETO
ONISHE EBBO AKUAYERU
ONISHE EBBO MISI MISI

Recostarse a los consejos de Orunmila


Recostarse a los consejos de los Santos
Recostarse a los consejos de las deidades
Recibir a Orunmila
Recibir Santo (determinar que santo)
Recibir deidades (determinar que deidad)
Recostarse a los consejos de los muertos
Hacer Ebbo
Hacer Ebbo y Paraldo a la vez
Hacer Ebbo con un jiojio que muera dentro
de este (oddn IKA FUN)
Hacer Ebbo sin animales
Baos con EYEBALE

ONISHE MISI MISI


ONISHE PARALDO
ONISHE SARAYEYE
ONISHE OBORI ELENDA
ONISHE KAURE
ONISHE ADIMU
ONISHE ALA ADIMU
ONISHE BEBIKAN TUTO
ONISHE EBBO SHIRE
ONISHE UNYEN FI EYEBALE
ONISHE YOKO OSHA KUAKUA LERI

TRATADO SOBRE EL OSODE

Baos sin EYEBALE


Para espantar Iku o Eggun malo
Limpiar el cuerpo (se pregunta con que)
Rogar la cabeza (se pregunta con que)
Rogacin
Presentes
Presentes que cubra la sopera
Ponerle las cosas frescas al Santo o al
Eggun que lo pida
Jugar con una rogacion al pie del santo que
lo pida
Darle de comer al santo o a Eggun
Asentar Santo en la cabeza

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun que los que llamamos Oddun Toyale
y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBBO que
dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona que esta consultando.
Estos Oddun reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que define su
papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA, estos nombres
son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su
Vez representa a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marque los detalles al tope. Este es el que
llamamos primer testigo y como su nombre lo indica
es el que marca el detalle mximo del TOYALE y nos dice
el motivo o las causas de los problemas que tiene la persona
que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo
este es el que llamamos el segundo testigo. Su l
labor es la de decir lo que indica el TOYALE y el
primer testigo y a su vez nos conduce al trabajo
a realizar para la solucion de lo problemas.
ODDUN AMO TORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA al
Oddun formado por las combinaciones de la primera
pata del Oddun Toyale Iwa con la segunda pata del
Oddun Tomala
Balanshe Oddun Tomala Balanshe. Este oddun viene
Haciendo funcion de padrino del registro u OSODE NI
IFA, ante la presencia de Olofin es tambien llamado
oddun de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se
puede emplear para adems de hablar y reforzar la
conversacin del OSODE o registro tambin para
marcarle un ebb complementario a la persona que se
esta registrando.
ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardian y protector de un Oddun Toyale,
del Oddun del Awo o del Oddun de un it de Ikofa o
Awofaka, este Oddun es formado por la inversin de las
Escrituras del Tablero y en las conchas del Okuele, es decir
en las escrituras del Oddun en un papel los ceritos se
convierten en palitos y los palito se convierten en ceritos.
Ejemplo:
BOYUTO AWO
+
O I
O I
O O
I O

TOYALE
+
I O
I O
I I
O I

De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el Toyale
no es otro que Iroso Okakana, es decir, que es el Boyuto Awo entonces significa que el

Boyuto Awo de Otura Sh no es otro que Ika fun, signo que tambien te sirve para tu
defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebosas ya que Oshe Tura solo es tu contra
Aburre y si lo interpretas puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado nos
daremos cuenta que cuando en un ITA bien sea de Untefa Ikofa Awofaka o Bajadas,
cuando el awo marque un Ebbo y Orunmila lo rechace dicho awo debe fijarse bien con
cuales oddun lo rechaz y por ellos se rige para continuar su labor en ese lugar, segn la
advertencia que Orula le seala, y Ud. Vea alla que es un momento que Orunmila
aprovecha para comunicarse con alguno de los Babalawo que estan presente en le lugar
y mas si este no se hizo OSODE antes de ir.
Esto es un regalo especial de Awo Ofun Cana para su Oluwo Siwayu Iwori Oggunda
BOGBO TUASHE MOFORIBALE IFA.

También podría gustarte