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IRE Y OSOBBO
DOS DIVINIDADES DE LA
FILOSOFA DEL IFA
IRE OMA
Suerte de loteria
IRE OWO
Suerte de dinero
IRE OBALE
IRE SHALE
Suerte de momento
Suerte de progresar
Suerte de sabiduria
IRE ONIYE
IRE LOSHOWO
IRE ENIRON
IRE BETANSI
Suerte de bondad
IRE NISIDENI
IRE ELEYO
IRE EYARE
IRE OSHONKELATO
IRE ABILONA
IRE LALAFIA
Suerte de felicidad
IRE WANTOLOKUN
IRE ONIDA
Suerte de libertad
IRE OMO
IRE AYE
Suerte de todo
IRE BAWAILE
IRE SILEMU
IRE NI BUYOKO
Suerte de aentamiento
Para determinar quien trae quien da a traves de quies se adquiere el IRE se utilizan las palabras
ELESES (Al pie) o
NITOSI (Por) ejemplo:
ELESE ORUNMILA
ELESE OSHA
ELESE ORISHA
ELESE EGUN
Al pie de Orunmila
Al pie de algun Santo
Al pie de alguna Deida
Al pie de algun Muerto
NITOSI ORE
NITOSI OKUNI
NITOSI OBINI
NITOSI OMO
NITOSI ABURE
NITOSI ORUGBO
NITOSI EGBON IYA
NITOSI EGBON BABA
NITOSI IYA
NITOSI BABA TOBI
NITOSI AKISA
NITOSI OMOLOGUIO
NITOSI LOYADE EDE
NITOSI MERITA YAGADA
NITOSI KOKOMI FUYE
NITOSI ENIMO
NITOSI ANFANI
NITOSI MERILAYE
Por un amigo
Por un hombre
Por una mujer
Por un hijo
Por un hermano
Por un viejo
Por una tia
Por un tio
Por una madre
Por el padrino
Por un pordiosero
Por un palero
Por estar en la calle
Por estar en la calle
Por los animales
Por el espiritu
Por un beneficio
Por los cuatro vientos
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay
que hacerselo.
Con relacin de los IRES hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son
OYALE (seguro) y TESI( Perfecto) lo sealo para decir que slo se marcan cuando el
OSODE IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho la hora de
marcar en los OSODE, It, Bajada, etc. Cuando estos son IRE y es lo siguiente: la
palabra TIMBELAYE, esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun Ot
Koloa Adi Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no
sea el expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa que la
persona se encontrar la suerte despus de muerta y entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse ya que
es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante, Este IRE se
llama IRE Agogo Orun y significa que la persona muri porque estaba cumplida y por
eso se marca solamente en rituales de ITUTO. O sea que este IRE solo se da cuando la
persona est muerta.
La muerte
IKU SUAYO
IKU ADO
ARUN
ARUN ANODI
ARUN INTIKUSARA
ARUN NA
ARUN ENIMO
OFO
OFO AIKU
OFO LAITOSHU
OFO ONIRA
OFO NI BUYOKO
OFO LONA
OFO NI LALAFIA
OFO DIKUE
OFO DI TOTO
OFO TALAKAO OWO
OFO LONA IRORA
TA EYE
OBESEBI
OBESEBI LA ERI
IKU NI IKU
OFO ITIFO
EYO
EYO NIWA ILE
IA
ONA
OKIKI AKUA OSUN
LONA BURUKU
Como en el caso de los IRES que se utilizan dos palabras para determinar quien las da y
quien las trae, en el caso de los Osobbo tambien se utilizan otras dos palabras que son:
INTORI (a travs) y LOWO (por manos).
Causas que pueden producir o motivar estos Osobbo:
OTONOWA
KAFETI LERI
INTORI IWORO
INTORI OMOLOGU
INTORI OGU
INTORI BAKURA
INTORI SHEKUE
INTORI EGGUN
INTORI ERUYA
INTORI EBORA
INTORI YBERU
INTORI ARAYE
INTORI OSHA NIBO
INTORI AKARAKAMBUKA
Por su astrologa
Por su propia cabeza
Por persona religiosa
A traves de un palero
A traves de brujera
A traves de brujera enterrada
A traves de maldicin
A traves de un muerto
A traves de guerra
A traves de hechiceria
A traves de los nervios
A traves de los enemigos
A traves de desobediencias al Santo
A traves de una preda de palo
INTORI OTI
LOWO OKUNI
LOWO OBINI
LOWO OMO KEKE
LOWO OMODE
LOWO ADODI
LOWO ALAKUATA
LOWO ARAE
A traves de la bebida
Por mano de un hombre
Por mano de una mujer
Por mano de un nio
Por mano de un hijo
Por mano de un maricon
Por mano de una tortillera
Por mano de familiares.
Cuando el causante de algunos de estos Osobbos sea un muerto se debe pretguntar que
tipo de muerto y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI
EGGUN SHEBO
EGGUN ARAE
EGGUN ORE
EGGUN BURUKU
EGGUN MOTILOWAO
EGGUN AIMA
EGGUN AKARAKAMBUKA
EGGUN IKOKO NI EGGUN
Guia protector
Protector
Familiar
Amigo
Malo, oscuro
Enviado
Pegado, recogido
Perro de una prenda
Que viene de una prenda
Dentro de la casa
Carcel, prisin
Hospital
Centro de trabajo
En la calle
En las esquinas
El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun que los que llamamos Oddun Toyale
y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBBO que
dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona que esta consultando.
Estos Oddun reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que define su
papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA, estos nombres
son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su
Vez representa a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marque los detalles al tope. Este es el que
llamamos primer testigo y como su nombre lo indica
es el que marca el detalle mximo del TOYALE y nos dice
el motivo o las causas de los problemas que tiene la persona
que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo
este es el que llamamos el segundo testigo. Su l
labor es la de decir lo que indica el TOYALE y el
primer testigo y a su vez nos conduce al trabajo
a realizar para la solucion de lo problemas.
ODDUN AMO TORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA al
Oddun formado por las combinaciones de la primera
pata del Oddun Toyale Iwa con la segunda pata del
Oddun Tomala
Balanshe Oddun Tomala Balanshe. Este oddun viene
Haciendo funcion de padrino del registro u OSODE NI
IFA, ante la presencia de Olofin es tambien llamado
oddun de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se
puede emplear para adems de hablar y reforzar la
conversacin del OSODE o registro tambin para
marcarle un ebb complementario a la persona que se
esta registrando.
ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardian y protector de un Oddun Toyale,
del Oddun del Awo o del Oddun de un it de Ikofa o
Awofaka, este Oddun es formado por la inversin de las
Escrituras del Tablero y en las conchas del Okuele, es decir
en las escrituras del Oddun en un papel los ceritos se
convierten en palitos y los palito se convierten en ceritos.
Ejemplo:
BOYUTO AWO
+
O I
O I
O O
I O
TOYALE
+
I O
I O
I I
O I
De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el Toyale
no es otro que Iroso Okakana, es decir, que es el Boyuto Awo entonces significa que el
Boyuto Awo de Otura Sh no es otro que Ika fun, signo que tambien te sirve para tu
defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebosas ya que Oshe Tura solo es tu contra
Aburre y si lo interpretas puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado nos
daremos cuenta que cuando en un ITA bien sea de Untefa Ikofa Awofaka o Bajadas,
cuando el awo marque un Ebbo y Orunmila lo rechace dicho awo debe fijarse bien con
cuales oddun lo rechaz y por ellos se rige para continuar su labor en ese lugar, segn la
advertencia que Orula le seala, y Ud. Vea alla que es un momento que Orunmila
aprovecha para comunicarse con alguno de los Babalawo que estan presente en le lugar
y mas si este no se hizo OSODE antes de ir.
Esto es un regalo especial de Awo Ofun Cana para su Oluwo Siwayu Iwori Oggunda
BOGBO TUASHE MOFORIBALE IFA.