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SUMARIO.-
I. Objeto de estudio y metodologa constitucional
II. El concepto de Constitucin y la unidad del Estado (siglo XX)
III. Nuevos enfoques del Derecho constitucional (siglo XXI?)
1
Pasquale Stanislao Mancini, La nazionalit come fondamento del diritto delle genti, Leccin de
apertura, Curso de Derecho Internacional y Martimo, Universidad de Turn, 22 de enero de 1851 (v. en
espaol, De la nacionalidad como fundamento del derecho de gentes, en Sobre la nacionalidad, Tecnos,
Madrid, 1985, p. 7).
2
Pero las ciencias, ms an las sociales y jurdicas, ya no cuentan con la certeza y seguridad del mundo
decimonnico. Vid., T. S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, 1962, FCE, Mxico, 1977;
Ilya Prigogine, El fin de la ciencia?, en Dora Fried Schnitman, Nuevos Paradigmas, Cultura y
Subjetividad, Paidos, Barcelona, 1994, pp. 37-59, frente a la vieja ciencia, con su naturaleza estable y su
posibilidad de hallar la verdad y la certeza, el cambio radical que supone para la nueva metodologa
cientfica, su inseguridad y su crisis, la relatividad y el azar. La conclusin a la que llega Prigogine no
puede ser ms elocuente: ...me pregunt si estaramos llegando al fin de la ciencia. Creo que, en cierto
modo, as es.(...), ya no podemos seguir hablando nicamente de leyes universales extrahistricas sino
que, adems tenemos que aadir lo temporal y lo local; pero esto implica apartarse de los ideales de la
ciencia tradicional (p. 59).
3
Vid., Max Weber, Politik als Beruf, Wissenschaft als Beruf, 1919 (v. en espaol, El poltico y el
cientfico, 1. ed. 1967, 5. reimp., Alianza Editorial, Madrid, 2003, p. 191).
4
Ibid., p. 209, p. 223. Pero, en Weber, como nuestra ciencia es jurdica, hay que ser conscientes de lo
siguiente: la jurisprudencia no responde a la cuestin de si debe existir el Derecho o si deben
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delimit la labor del cientfico del derecho: por un lado, la determinacin del objeto a
conocer; por otro, el mtodo para conocerlo.
As, en Derecho Constitucional, la primera pregunta es saber si su principal
objeto de estudio - la Constitucin cuenta con un concepto unvoco, para, desde aqu,
descubrir problemas y adelantar respuestas. Pero si afirmamos que la Constitucin es
norma y, adems, norma jurdica, ya nos hemos situado en los espacios del derecho; y,
sin embargo, el Derecho Constitucional aunque sea una ms de las disciplinas jurdicas,
no una disciplina como las dems. El Derecho Constitucional estudia una Norma, la
Constitucin, pero no una norma cualquiera, sino la fundamentadora del resto y, al
tiempo, el vrtice, material y formal, del ordenamiento en su conjunto. De ah que me
venga a la memoria la recomendacin del viejo maestro: da igual lo que os pregunten,
vosotros siempre comenzar por griegos y romanos. Y su traslacin, aqu y ahora: dara
lo mismo en qu disciplina del derecho o en qu ciencia social nos movamos, siempre
podemos acudir al Derecho Constitucional. Por eso, no slo cabe afirmar que nuestro
mbito de estudio se sita en lo jurdico, sino que tambin determina la propia
definicin jurdica del resto. Y, no obstante, no debemos desdear la realidad y lo
poltico.
Konrad Hesse ya hace tiempo que nos lo dijo: nuestra visin ni puede ser
norma vaca de realidad, ni realidad vaca de normatividad5. En la imbricacin de
norma y realidad, orden (jurdico) y poder (poltico), el Derecho Constitucional obtiene
su mayor fuerza, pero tambin las ms encarnizadas de sus controversias doctrinales.
Precisamente, para mostrar toda la potencialidad de nuestro principal objeto de
estudio anclamos la Constitucin en las preguntas de ayer, pero tambin, de hoy: desde
el yo, contigo y en las instituciones de Aristteles, a la imbricacin renovada de la
libertad y la igualdad con la fraternidad; desde los derechos del individuo, por el mero
hecho de serlo, a la solidaridad compartida de los ciudadanos en un mundo que ya no
puede cerrarse en la omnipotencia estatal; desde el clsico Estado legal de Derecho a su
transformacin en una ordenacin jurdica, democrtica y social, que tiene que afrontar
los retos de lo global/local.
Para lograr sus metas nuestra disciplina debe partir de los clsicos en su
bsqueda de ese lenguaje, comn y compartido, que nos permita superar la dualidad, tan
radical como imposible, entre el cientfico jurdico y el pensador poltico, y que tantos
quebraderos ocasion a todos aquellos que soaron la pureza, comenzando por el propio
Kelsen. La lectura de Hobbes y Locke, Montesquieu, Rousseau o Kant, nos presenta las
premisas de un constitucionalismo que, desbordado en la prctica, mantiene viva su
atraccin ideolgica. Pero no es posible reverdecer lo marchito; la fase liberal, cuando
entr en crisis, en los primeros aos del siglo XX, necesit de respuestas, urgentes y
decisivas. Por eso, en los comienzos del nuevo milenio debemos tener presente las
aportaciones de los autores que descubrieron la metamorfosis del Estado liberal de
Derecho y, sin embargo, tampoco podemos detenernos en una visin demasiado
apegada al universo estatal.
En el Derecho Constitucional es donde se tocan lo vlido y lo poltico, lo legal
y lo legtimo; por esa razn, sin olvidar el mtodo jurdico y la observacin de la
Constitucin como Norma suprema del ordenamiento, no podemos rechazar, sin ms,
otras perspectivas, ms abiertas, que tienen en cuenta los nuevos procesos en los que se
establecerse precisamente esas normas y no otras, slo puede indicar que si quiere obtenerse tal fin, el
medio apropiado para alcanzarlo, de acuerdo con las reglas de nuestro pensamiento jurdico, es tal o cual
norma (ibid., pp. 211-212).
5
Konrad Hesse, La fuerza normativa de la Constitucin, en Escritos de Derecho constitucional, Centro
de Estudios Constitucionales, Madrid, 1983, p. 66.
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inserta el Estado y la ciudadana a la que debe servir6. Y, para llegar aqu, adentrarse en
la obra de los juristas que definieron el objeto y mtodo de nuestra disciplina sigue
siendo imprescindible; citemos algunos ejemplos: la Alemania de Jellinek y su
Allgemeine Staatslehre (1900-05), como enlace entre dos siglos, nos descubre la
grandeza de un canon doctrinal pero tambin las contradicciones del sincretismo
metodolgico y de la teora de las dos caras7, y qu decir de un Rudolf Smend o de
Herman Heller; la Francia de Hauriou, con la supremaca y superlegalidad material de la
Constitucin, o Carr de Malberg y su ingente Contribution la Thorie gnrale de
ltat (1922); la Italia de Santi Romano y su nocin de ordenamiento jurdico, o Mortati
y La costituzione in senso materiale (1940); todo ello sin olvidar la Revolucin
americana, paradigma de un nuevo derecho con la Constitucin no slo en la cspide,
sino con mecanismos efectivos para su defensa.
Pero ser en el clima de decepcin y crisis del positivismo tradicional donde
aparecen las obras de los pensadores que, a nuestro entender, ms han marcado el
desarrollo de nuestra disciplina: Hans Kelsen (1881-1973) y Car Schmitt (1888-1985)8.
Desde posiciones metodolgicas enfrentadas ambos afrontan las preguntas bsicas que
debemos seguir contestando: qu es el Estado y el Derecho?, cules sus fundamentos,
medios y fines?, cmo definir la Constitucin y la validez del ordenamiento jurdico?.
Si fue Kelsen, tal y como nos seala Heller, quin puso sobre la mesa el problema del
mtodo (con su positivismo radical que desdea toda contaminacin metajurdica), ser
Schmitt el que coloque, de nuevo, a la voluntad soberana como fundamento de toda
Constitucin y de todo Derecho. Kelsen y Schmitt abordarn la relacin objeto de
conocimiento/sujeto conocedor desde presupuestos contrapuestos: a la concepcin
neocriticista de la escuela de Mamburgo, asumida por primero, donde el cientfico
determina su propio mbito de estudio, y con ello, su objeto de conocimiento, el jurista
alemn opone la realidad de la vida, la situacin fctica en la que se encuentra inmerso
el propio sujeto y de la que no puede separarse, aunque quiera. Deber y ser, normalidad
y excepcin, normatividad (formal) y decisionismo (constituyente), racionalismo lgico
e irracionalismo vital, formalismo jurdico y materialismo existencial,..., todas ellas
6
En este sentido conviene resear la afirmacin del profesor Alzaga: Verdaderamente, la problemtica
del poder constituyente es una de las parcelas de la disciplina que nos ratifica en nuestra conviccin de
que es ms adecuado el rtulo Derecho poltico que el de Derecho constitucional para abordar el estudio
de los aspectos de la disciplina en que no es posible limitarse al empleo de los mtodos jurdicos para
adentrarse en la comprensin de ciertos fenmenos e instituciones (Oscar Alzaga Villaamil, Ignacio
Gutirrez Gutirrez, Jorge Rodrguez Zapata, Derecho poltico espaol. Segn la constitucin de 1978,
Vol. I, Constitucin y fuentes del derecho, 3. ed., Centro de Estudios Ramn Areces, Madrid, 2005,
pp. 169-170).
7
En Jellinek, el estudio del Estado poda observarse, desde dos perspectivas: 1) el Estado como
construccin natural; 2) el Estado como institucin jurdico-espiritual. La famosa, y, tambin, tan
criticada, doctrina de las dos caras, permita una Teora General del Estado escindida en dos: por un lado,
la sociologa del Estado; y, por otro, su teora jurdica. El sincretismo metodolgico de Jellinek, como
las dos caras de una misma moneda, se nutre de la dicotoma clsica entre Estado (como poder) y
Derecho (como orden legal); el Estado, o es existencia psico-fsica, o formacin espiritual. De ah la
contraposicin que desarrolla: o estamos ante la naturaleza (ciencia natural), o frente al espritu (ciencia
espiritual). As, por ejemplo, Norberto Bobbio recupera la teora de las dos caras poder/soberana
(ciencia poltica); derecho/constitucin (jurisprudencia doctrinal) como metfora de una misma moneda,
que, sin embargo, hoy debemos afrontar sin separaciones irreductibles (vid., Norberto Bobbio, De
senectute, Taurus, Madrid, 1997, pp.129-131).
8
Vid., Francisco Sosa Wagner, Maestros alemanes del Derecho Pblico, 2. ed., Marcial Pons, Madrid,
2005, pp.379-420 y pp. 443-487; y, como reelaboracin de la tesis doctoral, dirigida por el profesor Jos
Mara Ordez, vid., mi trabajo, Ordenacin jurdica y Estado postliberal: Hans Kelsen y Carl Schmitt,
Comares, Granada, 2002.
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Para descubrir dicho cambio doctrinal conviene acudir a las siguientes obras: en Hans Kelsen, vid.,
Derogation, en Essays in Jurisprudence in Honor of Roscoe Pound, Indianapolis-New York, 1962, pp.
339 y ss.; Die Funktion der Verfassung, 1964 (v. en ingls, The Function of a Constitution, en Essays on
Kelsen, Clarendon Press, Oxford, 1986, pp. 109-119); Recht und Logik, 1965 (v. en espaol, Derecho y
Lgica, en Cuadernos de Crtica, N. 6, UNAM, Mxico, 1978), y la obra pstuma, Allgemeine Theorie
der Normen, 1979 (v. en espaol, Teora General de las Normas, Trillas, Mxico, 1994); en Carl Schmitt,
vid., Der Nomos der Erde, 1950 (v. en espaol, El Nomos de la Tierra, Centro de Estudios
Constitucionales, Madrid, 1979) y, de manera particular, Nehmen, Teilen, Weiden, 1953 (v. en espaol,
Apropiacin, particin, apacentamiento, en Coleccin Veintiuno, Madrid, 1997).
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Kelsen termin por admitir el error de partida: en el mundo de la experiencia, no aparece ninguna
Grundnorm, y, por ello, cambi su naturaleza; y de hiptesis trascendental (en el sentido kantiano) pas a
falsa ficcin (en los trminos de Vaihinger). La reduccin de la realidad del derecho a relaciones lgicas,
pensadas desde la unidad que proporciona la Grundnorm, tuvo que ser rechazada. Con ello, la auto-
reproduccin de un orden, como unidad jurdica, se transforma en un doble frente, para abrirse a la
contingencia de la voluntad y a la superacin de la identidad entre Estado y Derecho: de un lado, la auto-
crtica a su Reine Rechtslehre (1960); de otro, el auto-engao, al que parecen propensos los hombres, es
decir, aquellos que buscan en un mandato coercitivo la norma objetiva e impersonal, vlida y/o justa, o
mejor, que afirman que lo que es (un orden de legalidad impuesto coactivamente), tambin debe ser (el
sistema de legitimidad, debido y/o querido/consentido). La teora de la Grundnorm, tan fundamental para
toda la construccin jurdica de Kelsen, pierde el componente kantiano que la caracterizaba; la
Grundnorm es, ahora, ficcin: una ficcin contradictoria con la realidad (donde no hay ninguna norma
de este tipo, como sentido de un acto de voluntad efectivamente producido) y consigo misma (se llama
norma cuando toda norma es, ahora, acto de voluntad y la Norma Fundante es acto de pensamiento). Una
ficcin instrumental que puede ser til, pero que se sabe falsa. La accin de conocer la Grundnorm se
presenta como acto de un pensamiento creador que coloca a Kelsen en posicin de druida que saca de su
chistera una pocin mgica que, al momento, se desvanece. La Grundnorm se convierte, as, en la mentira
de la que es consciente el cientfico del derecho, pero que se asume por su utilidad para sobrellevar lo
efectivamente puesto (el derecho positivo) e impuesto (su concrecin coercitiva). El sistema auto-
referencial se convierte en descripcin ficticia de una realidad jurdica que se nos escapa. O dicho de
manera ms expresa, con la Grundnorm como norma ficticia, la ciencia del derecho jurdica se sustenta
en un imaginario artificial.
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Cuando fracasa la neutralizacin tcnica del Derecho, el Poder vuelve del exilio al que lo haba
condenado Kelsen; ya no se puede encerrar al poder subjetivo dentro de los principios lgicos aplicables a
la unidad del derecho. Las normas, definidas como acto volitivo humano, siempre sern, en parte o en
todo, creacin discrecional. Si el derecho pierde la fundamentacin de unas normas en otras y, con ello,
su base final en la Grundnorm tiene que recomponerse como ficcin, la ordenacin jurdica no puede
analizarse como unidad lgico-formal y nos encontramos, de cara, con la vigencia y ejecucin inmediata
de las prescripciones, en un modelo de mltiples organizaciones, combinadas y yuxtapuestas.
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pasamos a la decisin resolutiva del operador jurdico con una tercera norma
derogatoria, siempre en parte discrecional, que innova el derecho; la plenitud o ausencia
de lagunas se suple con una heteronormacin abierta que asume la combinacin de
distintos sistemas jurdicos, en una pluralidad de ordenamientos que intentan imponer
sus modelos de fuentes a partir de la distribucin de competencias entre instituciones
jurdicas de distinto nivel: subestatal, estatal y transnacional.
- B) Monopolio de la decisin poltica (Schmitt). Cuando el derecho traspasa la rbita
estatal, y, la poltica, desde lo econmico, se torna mundial, el pueblo/nacin, como
sujeto constituyente, pierde su posicin fundante. El ltimo Schmitt rompe la relacin
entre Derecho y Estado que mantuvo con sus conceptos absoluto y positivo de
Constitucin, a partir de su fundamento ontolgico en la nacin como unidad poltica
con voluntad propia. La nueva definicin del Derecho se abre, con la actual prelacin,
entre las tres acepciones del nomos (apropiacin o toma de la tierra; participacin o
distribucin de lo tomado; y apacentamiento, o reproduccin de lo tomado y ya
distribuido), desde la tercera, es decir, desde una produccin y consumo a escala
planetaria como cauce prioritario para definir las nuevas formas de ordenacin jurdica
en el mundo de la globalizacin.
- C) Monopolio legtimo de la violencia (Weber). Ni siquiera se mantiene firme la
definicin weberiana del Estado15: la coordinacin y/o subordinacin de fuerzas de
orden pblico a nivel transnacional, la privatizacin de la seguridad y de la guerra o la
aparicin grandes espacios sin presencia estatal guetos en las ciudades o los llamados
Estados fallidos, pueden ser buenos ejemplos de su debilidad.
Pero ante la superacin de los monopolios y la apertura hacia los procesos de
transformacin en un mundo global/local, convendra ahondar un poco ms en la
definicin de Constitucin, para as presentar el mtodo en nuestra disciplina y
posibilitar su renovacin.
15
Por estado debe entenderse un instituto poltico de actividad continuada, cuando y en la medida en que
su cuadro administrativo mantenga con xito la pretensin al monopolio legtimo de la coaccin fsica
para el mantenimiento del orden vigente (Mx Weber, Wirtschaft und Gesellshaft, 1922; v. en espaol,
Economa y Sociedad, FCE, Mxico, 1993, pp. 43-44).
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Ley = Norma general; y Parlamento = creador de esa Ley y expresin de la Voluntad general.
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El constitucionalismo histrico espaol, a pesar de su recurrente caracterizacin como pendular, que
ms que simple inestabilidad lo que demuestra es la incapacidad de consolidar un verdadero Estado
constitucional, presenta, no obstante, un ejemplo singular de la mencionada combinacin liberal-nacional:
por una parte, La Nacin est obligada a conservar y proteger por leyes sabias y justas la libertad civil,
la propiedad y los dems derechos legtimos de todos los individuos que la componen; y, al mismo
tiempo, Todo espaol est obligado a ser fiel a la Constitucin, ... (Artculo 4 y Artculo 7 de la
Constitucin de Cdiz de 1812, las cursivas son nuestras).
20
Aunque, como afirma el profesor De Cabo, la Constitucin liberal no era neutral y justamente porque
no incorporaba contenidos econmicos concretos era exclusivamente la Constitucin econmica del
capital (Carlos de Cabo Martn, Teora constitucional de la solidaridad, Marcial Pons, Madrid, 2006, p.
83). Ver, tambin, STC 1/1982, de 28 de Enero, en su diferenciacin entre las Constituciones liberales del
siglo XIX y las recientes Constituciones europeas, por la inclusin, en estas ltimas, de la llamada
constitucin econmica.
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El mejor ejemplo ser, aqu, la labor del propio Tribunal Constitucional, como rgano de aplicacin del
Derecho y, al tiempo, de creador de nuevo Derecho, en cuanto interprete supremo de la Constitucin.
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Por su importancia para el anlisis del Estado de Derecho clsico, recordemos el silogismo kantiano:
Cada Estado contiene en s tres poderes, es decir, la voluntad universal unida en una triple persona (trias
politica): el poder soberano (la soberana) en la persona del legislador, el poder ejecutivo en la persona
del gobernante (siguiendo la ley) y el poder judicial (adjudicando lo suyo da cada uno segn la ley) en la
persona del juez (potestas legislatoria, rectoria et iudiciaria), como las tres proposiciones de un
razonamiento prctico: la mayor, que contiene la ley de aquella voluntad, la menor, que contiene el
mandato de proceder conforma a la ley, es decir, el principio de subsuncin bajo la misma, y la
conclusin, que contiene el fallo judicial (la sentencia), lo que es de derecho en cada caso (Immanuel
Kant, Metaphysik der Sitten, 1797; v. en espaol, La Metafsica de las Costumbres, 1. ed., 1989, 2. ed.,
Tecnos, Madrid, 1994, pp. 142-143, las cursivas aparecen en el texto).
23
Costantino Mortati, La costituzione in senso material, 1940 (v. en espaol, op. cit., La Constitucin en
sentido material, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, Madrid, 2000, p. 17, nota 10; vid.,
tambin, Almudena Bergareche Gros, Estudio preliminar, op. cit., pp. XII-XV).
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Como nos recuerda Pedro de Vega: el principio poltico de la soberana popular se transforma en el
principio jurdico de supremaca constitucional (Pedro de Vega, En torno al concepto poltico de
Constitucin, en El constitucionalismo en la crisis del Estado social, Miguel Angel Garca Herrera
(dir.), Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco, Bilbao, 1997, p. 705). Vid., tambin, Carlos de
Cabo Martn, La Reforma constitucional en la perspectiva de las Fuentes del Derecho, Trotta, 2003, pp.
29-61.
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Desde la lgica jurdica, la conclusin a que nos lleva, la funcin constitucional como fuente de
las fuentes del Derecho, sera la siguiente: Es obvio que aunque la Constitucin viene a insertarse
en un ordenamiento preexistente no se acomoda a l sino que, por el contrario, lo fuerza a adecuarse
a ella, de manera que puede decirse con exactitud y no como simple metfora que la Constitucin es
base o si se prefiere, cspide del ordenamiento entero (Francisco Rubio Llorente, La forma del
poder (Estudios sobre la Constitucin), Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1993, p. 83).
30
Para el profesor Rubio Llorente, aunque no es necesario partir de un presupuesto iusnaturalista, no hay
otra Constitucin que la Constitucin democrtica (ibid., p. 87), por ello critica la clasificacin de
Schmitt como descomposicin del concepto que se origina en un escepticismo total frente a la
democracia y apunta objetivamente a su destruccin (ibid., nota 2, p. 79).
31
El Ttulo X De la Reforma Constitucional, con su tan criticada posibilidad formal de una revisin total
o reforma parcial (art. 168.1.) y con un procedimiento de reforma agravado ordinario que se puede
concluir sin ratificacin popular (art. 167.3.). Vid., Pedro de Vega, La reforma constitucional y el
problema del poder constituyente, 1. ed., 1985, 3. reimpresin, Ed. Tecnos, Madrid, 1995, pp. 151-162.
32
Ver, Ttulo VIII De la Organizacin Territorial del Estado y Artculo 10.2. y Captulo III del Ttulo III
De los Tratados Internacionales.
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Vid., Konrad Hesse, La fuerza normativa de la Constitucin, en Escritos de Derecho Constitucional,
op. cit., pp. 59-84. La constitucin jurdica viene condicionada por la realidad histrica. (...) Pero la
Constitucin jurdica no es slo expresin de la realidad de cada momento. Gracias a su carcter
normativo ordena y conforma a su vez la realidad social y poltica. De esta coordinacin correlativa entre
ser y deber ser se derivan las posibilidades y, al mismo tiempo, los lmites de la fuerza normativa de una
Constitucin (ibid., p. 75); pero siempre desde una respuesta jurdica previa: ...el principio de la
constitucin jurdica se encuentra por encima del de la soberana popular (ibid., p. 79).
34
Ejemplo de la expresin Estado de Derecho como omnicompresiva, a pesar de afirmar la necesidad de
su adjetivacin como social y democrtico, vid., Fernando Garrido Falla, Artculo 1, en Comentarios a
la Constitucin, Civitas, Madrid, 1985, pp. 25-29.
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41
Vid., como ejemplo, la triloga de Gurutz Juregui, La democracia en la encrucijada, Anagrama,
Barcelona, 1995, La democracia planetaria, Nobel, Oviedo, 2000, La democracia en el siglo XXI: un
nuevo mundo, unos nuevos valores. Instituto Vasco de Administracin Pblica, Oati, 2004.
42
Vid., Benito Alez Corral, Nacionalidad, ciudadana y democracia. A quin pertenece la
Constitucin?, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, Madrid, 2006; Jos Antonio Sanz
Moreno, Globalizacin y nueva ciudadana en democracia, en Hispanogalia. Revista hispanofrancesa
de Pensamiento, Literatura y Arte, Consejera de Educacin, Embajada de Espaa en Francia, N. II,
Pars, 2005-2006, pp. 47-82.
43
En su doble dimensin: a) jurdico-objetiva (la ciudadana como status jurdico de los individuos y
articulacin de imputaciones normativas), en su concrecin como derechos y libertades y, al tiempo,
deberes y responsabilidades; b) poltico-social (la ciudadana como fundamento democrtico de
legitimacin pblica), en su actualizacin subjetiva a partir de la participacin en la formacin y
actuacin de las instituciones y, por ello, cauce de vinculacin poltica y social y solidaridad reforzada
entre los individuos que las conforman.
44
Tanto estatales (Estado, Comunidades Autnomas y Corporaciones Locales, y, entre estas ltimas, y
desde el principio de subsidiariedad, el incremento competencial y financiero de los Municipios en cuanto
realizacin de la democracia de proximidad; ver la Carta Europea de Autonoma Local de 15 de octubre
de 1985) como supraestatales (de carcter general, a travs de la potenciacin de las organizaciones
internacionales de alcance mundial en su proteccin de los derechos universales y, ms concretamente, a
partir de una ciudadana europea no resuelta en su vinculacin a la nacionalidad previa a un Estado
miembro, sino, en primer lugar, por la permanencia continuada en suelo europeo). Vid., Jos Antonio
Sanz Moreno, El Universo local. Nacin y Estado, Constitucin y Autonomas, Comares, 2005; y, en
proceso de publicacin, dentro del libro colectivo sobre el Humanismo, dirigido por Pedro Aulln de
Haro, mi artculo Humanismo y Globalizacin, Ciudadana y Democracia.
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