3.

CARACTERSTICAS DE LAS DIFERENTES CORRIENTES QUE

EXPLICAN LOS PROBLEMAS SOCIALES

Como ya te habrs dado cuenta, el ser humano ha tenido la imperiosa

necesidad de entender y explicar las diversas problemticas y situaciones
que a lo largo del tiempo fue generado.

Es as que a travs del conocimiento y las misma diversidad que ha existido

en el pensamiento del hombre, se han desarrollado una gran cantidad de
teoras y mtodos que le permitan entender la gran complejidad que
significa vivir en un mundo en sociedad.

Hoy da, muchas de estas teoras brindan elementos que te permitan

analizar a la sociedad que te rodea, por lo que es importante que las
conozcas y entiendas, puesto que con ello podrs explicarte una serie de
grandes fenmenos sociales que son propios de tu vida.

3.1 POSITIVISMO

Augusto Comte

Padre de la sociologa

Si quieres conocer ms acerca de este personaje, da un clic en la imagen

Augusto Comte

(1798-1857)

Augusto Comte nace en Montpellier, en 1798, dentro del seno de una familia
pequeo burguesa, catlica y monrquica; muere en Pars en 1857. Fue su
padre Augusto Luis Comte, funcionario menor, y su madre, Felicidad
Rosala Boyer.

Tras la educacin primaria, asiste al liceo de su ciudad natal, en donde

concluye su bachillerato. En seguida, va a Pars e ingresa en 1814 en la
Escuela Politcnica, la que hubo de abandonar en 1816 por conflictos de
autoridad. Entonces retorna a Montpellier y se matricula en la Escuela de
Medicina. Vuelve ms tarde a Pars. All vive impartiendo lecciones privadas
de matemticas, para cuya disciplina revel siempre reconocida aptitud. Al
propio tiempo se inicia en el periodismo acadmico. En sus artculos se
advierte que ha hecho provechosas lecturas en obras de Maupertuis, Smith,
Diderot, Condorcet, De Bonald, De Maistre, Bichat y Gall. En 1818, entra en
relaciones con Saint-Simon. Pronto sigue a est en su pensamiento, y llega
a ser su amigo y colaborador. Escribe para los peridicos El poltico y el
organizador , editados por Saint-Simon y su grupo. En el famoso Cuaderno
de los industriales , redacta Comte el tercer cuaderno, cuyo contenido fue
el Plan de trabajos cientficos para reorganizar la sociedad , como se le
llam despus, y que marca el principio de una ruptura con el maestro,
ruptura que tuvo su desenlace en 1824.

En 1825 contrae matrimonio, que resulta, por cierto, desafortunado. En

cambio desde tal ao, se va labrando fama merecida en crculos cientficos
y filosficos. Aos de intenso trabajo. Intelectualmente maduro, inaugura ya
en 1826 un ciclo de conferencias que designa curso defilosofa positiva .
Tuvo un pblico selecto, pese a que no haba podido obtener una plaza de
catedrtico en instituciones oficiales. Cont entre los oyentes a Humboldt,
Fourier, Dunhamell, Carnot, Mill, Broussais y otros sabios ilustres. Por
desgracia, slo pudo impartir las tres sesiones iniciales. Un ataque
de surmenage le oblig a suspenderlo. Curado por completo, lo reinaugura
en 1829.

Haca 1845 tuvo Comte una compensacin amorosa en su vida. Conoce y

se enamora profunda y romnticamente de la joven Clotilde de Vaux. Se
inicia este contacto con una relacin intelectual, pronto transformada en una
honda amistad. Abierta la mecha para terminar un amor integral, muere
Clotilde en 1846. Pero el impacto que ejerce tal relacin afectiva fue
extraordinaria. Se ha dicho, exagerando que fue ese amor el que lo llev a
la nueva etapa de su pensamiento. Aunque no es aceptable tal juicio, si
constituy un determinante factor en su desarrollo filosfico ulterior, sobre
todo en la creciente importancia concedida a la vida del sentimiento, y,
consecuentemente, el papel de la mujer en la vida social. En 1848, funda la
sociedad positivista, bajo el signo de la prctica de la religin de la
Humanidad. El culto a la mujer adquiere nuevas resonancias. Se dan a la
estampa el Sistema de Poltica positiva (1851-1854), el Catecismo
positivista (1852) y otras obras. En todas ellas se respira la efusin amorosa
de Comte. Justo en el Catecismo , los personajes del dilogo son l y
Clotilde, el papel, respectivamente, de sacerdote y catecmena.
Sus mejores reflexiones en torno del arte, son de esta poca. Figuran en
efecto, en su Discurso sobre el conjunto del positivismo (de 1848). Al propio
tiempo, ya se percibe la idea cotidiana del punto de vista subjetivo, que
reintegra la unidad de la vida del sentimiento con la vida de la razn. En
1856 se edita su obra Sntesis subjetiva o sistema universal de las
concepciones propias del estado normal de la humanidad . La humanidad,
siempre la humanidad.

Comte termin sus das creyndose el apstol de una nueva religin, y, sin
asomo de duda, con la fama indiscutible en un pensador consumado. La
historia de las ideas lo ubica en la lnea de los grandes clsicos. Su cuerpo
enclenque y menudo contrast siempre con su extraordinario talento
aunado a una personalidad moral sostenida por un carcter firme y sincero
a lo largo de su vida.

3.1.1 CONTEXTO HISTRICO BAJO EL CUAL SURGIO EL

POSITIVISMO

El positivismo es una corriente terica del pensamiento social que surge en

Europa en el siglo XIX con las ideas enciclopedistas de Denis Diderot, Jean
le Ronde, D'Alembert, y los psicologistas David Hume y Johann Fiedrich
Herbatt, entre otros.

En el siglo XIX, por sus planteamientos crticos, el sistema hegeliano, fue

denominado como unafilosofa negativa. Se observ que esta filosofa no
puede explicar ni justificar las cosas tal como son, porque plantea que lo
real es racional, lo que lleva a entender que slo lo racional es real. Esto era
lo que sustentaba el racionalismo francs y alemn. Y luego aparece
la filosofa positiva, buscando responder a esta filosofa negativa. Su
principal planteamiento fue en el sentido de que el pensamiento debera
estar orientado hacia los hechos y a la experiencia como base del
conocimiento supremo.

De esta manera el positivismo combati muchas ilusiones teolgicas y

metafsicas, y benefici el avance del pensamiento libre, fundamentalmente
en las Ciencias Naturales.

Despus de la Revolucin Francesa (1789), apoyndose en las ideas

filosficas surgidas en el perodo de la ilustracin, la burguesa alcanz el
poder. Esta alianza entre las ideas de la ilustracin y la burguesa deba
modificarse porque representaba ya una amenaza, y ahora el objetivo era
crear unafilosofa contra revolucionaria, que tuviera como propsito conciliar
los conceptos de orden y progreso. As fue como surgi la filosofa
positiva de la sociedad.

3.1.2 MTODO DE ANLISIS

De acuerdo a Comte el conocimiento tiene una base emprica y un mtodo:

el experimental . Para tener acceso al objeto de conocimiento debemos
acercarnos al mismo con el menor nmero de supuestos acerca de l, de lo
contrario corremos el riesgo de no ser objetivos en nuestra explicacin del
mismo.

Con base a ello encuentra que el intelecto humano posee un orden

sistemtico de desarrollo, producto de las mismas leyes del pensamiento, y
un orden cronolgico que resulta del curso de la historia. De tal modo que la
mente avanza progresivamente de lo ms simple y general a lo ms
complejo y particular.Y el resultado es que los conocimientos los ordena por
su complejidad creciente de generalidad decreciente.

3.1.3 APORTACIONES TERICAS

El positivismo es la corriente terica que va a ser ciencia social siguiendo

el modelo de las ciencias naturales. Se caracteriza por dar una explicacin
causal de los hechos, el predominio del mtodo experimental y el matiz
predictivo del conocimiento con el fin de dominar la naturaleza.

Comte afirma que la sociedad y el conocimiento han pasado por tres

estadios constituyendo cada uno de ellos un estado ms avanzado de
progreso.

Adems establece como posibilidad del conocimiento a lo positivo, es decir

los hechos tal como se presentan, o sea, lo dado por la experiencia. Llega a
rechazar todo el intento de metafsica. As presenta a la ciencia como el
estudio de las relaciones constantes que se dan entre los fenmenos de la
experiencia.

Considera a la divisin del trabajo como resultado de la solidaridad social , y

causa principal de la extensin y complicacin creciente del organismo
social.

Adems de ubicar a la sociologa, divide a sta en esttica y dinmica para

atender el orden y progreso que se pretenda conciliar. La esttica se
encargaba de estudiar el orden; y la dinmica, de estudiar el progreso; slo
mediante el equilibrio de las dos se da la persistencia de la sociedad.

Finalmente, se pueden destacar las principales aportaciones de

Comte : haber dado origen a la ciencia especfica que estudia a la sociedad,
tambin que dicho estudio no depende del criterio personal sino de criterios
precisos, producto de la experimentacin y la observacin objetiva.

Propone que el socilogo o el cientfico social de que se trate debe alcanzar

la neutralidad de cualquier investigador en Fsica o Qumica.

De tal manera que aplicando el positivismo, encontramos que se debe

considerar en el anlisis slo el papel que juega cada problema dentro del
sistema social y de ninguna manera atender a grupos sociales que se vean
afectados o beneficiados desde el punto de vista ideolgico, econmico,
poltico, etctera.