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Introduccin
En las diferentes esferas de nuestra vida profesional los cursos de accin que decidamos
tomar tienen que respetar una serie de estndares ticos que se han vuelto vinculantes
para los miembros de las distintas comunidades acadmicas y cientficas. Estos
estndares tienen como propsito garantizar que las distintas disciplinas estn al servicio
de todos los seres humanos y que en su esfuerzo por el progreso del conocimiento y por
el mejoramiento del bienestar de los destinatarios del servicio profesional, se respeten
los derechos humanos de todos los grupos involucrados. Los llamados principios ticos
pueden ser vistos como los criterios de decisin fundamentales que los miembros de una
comunidad cientfica o profesional han de considerar en sus deliberaciones sobre lo que
s o no se debe hacer en cada una de las situaciones que enfrenta en su quehacer
profesional.
Ahora bien, la aplicacin de los principios ticos no se puede hacer de manera mecnica,
esto es, no son una especie de recetario al cual uno acude cada vez que tiene un
problema. Cada principio tico tiene lmites, as por ejemplo, la autonoma no implica que
la persona pueda hacer todo lo que ella quiera con sus congneres; o en el caso de la
ayuda hacia los otros no se puede caer en el paternalismo. En este sentido, aunque los
principios ticos son fundamentales, se limitan entre si ya que en su aplicacin a una
situacin concreta se requiere del buen juicio, es decir, de una ponderacin adecuada
por parte de quien tiene que tomar la decisin, y esta ponderacin exige tomar en serio
los derechos e intereses de los otros.
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conducta se espera brindarle a los miembros de la comunidad psicolgica elementos de
juicio ms concretos que puedan ser tiles para la toma de decisiones en el da a da del
ejercicio profesional. La tendencia internacional actual es reducir los principios, razn por
la cual, y en aras de hacer un documento prctico, se ha limitado esta gua a cinco
principios ticos: Beneficencia, No Maleficencia, Justicia, Autonoma e Integridad.4
Beneficencia
En lneas generales este principio lo que afirma es que el propsito de toda n tica es
mejorar las condiciones de vida y de relacin, y el bienestar de las personas, grupos,
comunidades e instituciones atendidas. En este sentido, la beneficencia est relacionada
con el principio de no maleficencia ya que si la primera exigencia tica de de quienes
cuidan por la salud de los otros es no causar dao, una medida primaria es procurar que
no se someta a nadie a procedimientos ftiles o temerarios que puedan entraar riesgos.
Este principio tiene dos justificaciones, una que tiene sus fuentes en
el utilitarismo de Jeremy Bentham y John Stuart Mill y el otro en las
Justificacin
ticas del cuidado. Para el utilitarismo, las acciones y normas son
justas y por tanto moralmente justas cuando las consecuencias de
4 Este escrito es una propuesta de los autores y no compromete la postura oficial de Colpsic o Ascofapsi.
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ellas generan la mayor felicidad o bienestar para el mayor nmero.
Para esta concepcin, el eje de la deliberacin es el bienestar no
slo cada ser humano, sino tambin de todo ser sintiente, es decir
de los animales. En otras palabras, para el utilitarismo, el bienestar
mo es tan importante como el suyo.
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Toman las precauciones que sean necesarias para proteger el
bienestar de sus usuarios en aquellas reas en las que todava no
existan estndares reconocidos.
No maleficencia
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La no maleficencia se ha reconocido histricamente como la primera demanda tica en
las intervenciones sanitarias, y se exige la consideracin de los principios morales para
clarificar la licitud de intervenciones que implican tanto efectos positivos como lesivos.
Los principios morales ms frecuentemente considerados en estos casos son los de
totalidad, mal menor y doble efecto, explicados en el artculo 35 de la Ley 1164 de octubre
de 2007, por la cual se dictan disposiciones en materia del Talento Humano en Salud.
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Ley 1164 de 2007, Artculo 35.
Justicia
El principio de justicia en tica est relacionado con la nocin clsica de justicia, como la
propuesta por Domicio Ulpiano (170-228): Iustitia est constans et perpetua voluntas ius
suum cuique tribuendi; "La justicia es la constante y perpetua voluntad de conceder a
cada uno su derecho". El mismo Jurista planteaba ideales morales que correspondan al
hombre justo: " Iuris praecepta haec sunt: honeste vivere, alterum non laedere, suum
ciuque tribuere"... "Los preceptos del derecho son: vivir honestamente, no hacer dao a
nadie y dar a cada uno lo que corresponde" (Domicius Ulpianus, Digesto, 1, 1, 10).
El principio de justicia se encuentra presente en los principales cdigos deontolgicos de
psicologa y atiende de forma particular al respeto por los derechos diferenciales de las
distintas poblaciones que interactan con los profesionales. Lo justo se refiere a respetar
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los derechos de las partes involucradas y tratarlas con el mismo respeto y consideracin.
En este sentido la justicia demanda que las personas sean tratadas de manera equitativa
y no pueden verse ni tratarse con un menor valor
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Ley 1090 de 2006, Artculos 16 y 17
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Autonoma
La Autonoma est vinculada a la reflexin tica pragmtica, y cuenta con gran tradicin
liberal. Ha sido aceptada por un importante nmero de colegios mdicos y psicolgicos
y es el fundamento de importantes acciones y deberes en la intervencin sanitaria, como
el consentimiento informado.
La autonoma es al mismo tiempo un derecho y una capacidad. Como derecho hace
referencia a la potestad que tienen las personas para decidir sobre sus propios asuntos
y en especial sobre su propio cuerpo. La autonoma como derecho va en contrava del
paternalismo y por ello exige a los profesionales no intervenir sin el consentimiento de la
persona sujeto de atencin, as dicha intervencin sea en su beneficio.
Como capacidad la autonoma tiene que ver tanto con las habilidades intelectuales y
afectivas del usuario como tambin de las oportunidades para ejercer dicha autonoma.
Una persona que por diversas circunstancias tiene limitaciones para llevar a cabo
deliberaciones racionales, no tiene la capacidad para ejercer su propio juicio y en este
sentido no es capaz de ser autnoma, permanente o transitoriamente, segn sea el caso.
En otras palabras, la autonoma es reconocida como el derecho que tienen las personas
competentes a ejercer la regulacin personal de forma libre y sin interferencias externas
que impidan ejercer sus elecciones. De esta forma, los individuos actuarn de forma
intencional, con conocimiento de sus elecciones y ausentes de influencias externas que
pretendan controlar y determinar el acto. En el campo de la salud la autonoma est
vinculada con el reconocimiento que los pacientes tienen derecho a ser informados de
las acciones mdicas y psicolgicas que los agentes proponen y a partir de esa
informacin determinar su propia eleccin. El reconocimiento de este principio puso fin
al llamado paternalismo mdico en el cual el profesional asuma la determinacin de
las alternativas profesionales que efectuaba en un paciente (Informe Belmont, 1979).
El principio de autonoma obliga a los profesionales a informar de forma adecuada,
procurar y asegurarse de la comprensin de la informacin tcnica que ofrecen y
defender la voluntariedad de las personas, grupos o comunidades en la toma de
decisiones.
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que vienen de la concepcin deontolgica kantiana y la utilitarista. Para Kant,
la autonoma se fundamenta en el hecho de que los agentes morales tienen
dignidad, es decir que no tienen precio y por lo tanto no pueden ser objeto de
intercambio. En este sentido, los seres humanos no somos meros medios de
los intereses y preocupaciones de los otros. Al mismo tiempo, en el centro de
la idea de dignidad subyace la exigencia de proteger al agente moral, que
como es aquel que tiene la capacidad de ponerse fines y por tanto de darle a
valor a sus decisiones y acciones. La dignidad en este sentido consiste en
respetar la forma cmo cada uno concibe su propia vida. Esta exigencia, a su
vez implica que todos tenemos el deber de respetar la dignidad de los otros.
Vigilan sus propias posturas y valores para que no influyan de forma indebida
en las decisiones de los usuarios.
Ley 1090 de 2006, Artculo 2, principio 5. Artculos 15, 22, 26, 29 y 31.
Referentes
normativos Ley 1164, Artculo 35.
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Abogan por que se respeten de modo especial los derechos de quienes
pertenecen a grupos vulnerables y quienes estn limitados en el ejercicio de
su autonoma.
Toman las medidas necesarias para que los informes psicolgicos realizados
a peticin de terceros, y realizados previo consentimiento y conocimiento de
su contenido por parte del usuario, queden sometidos al mismo deber de
confidencialidad por parte de las organizaciones e instituciones solicitantes.
Integridad
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valoracin de la honestidad, el respeto y la transparencia en las interacciones
profesionales.
Conceptualmente, la integridad se relaciona con la consistencia entre los valores que se
predican y los mtodos, expectativas y resultados realmente alcanzados con las
intervenciones profesionales. Como valor humano, la integridad es una eleccin personal
y un compromiso de consistencia con honrar la tica, los valores y los principios.
En tica, la integridad considera la veracidad y transparencia de las acciones personales,
por tanto, se opone a la falsedad o el engao. Cuando ste es requerido en la
intervencin o indagacin, se deben cumplir las condiciones previstas por la tradicin en
tica aplicada.
Actan con probidad y honestidad y rehsan prestar sus servicios para actos
contrarios a la moral y al buen nombre de la profesin
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Ley 1090 de 2006, Artculo 2, principios 1, 2, 3, 5, 7 y 8. Artculos 10, 11, 18,
19, 21, 33, 37 y 42.
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Son veraces cuando exponen sus competencias y formacin acadmica en
su quehacer, en la enseanza e investigacin y en la relacin con sus
clientes.
No roban, engaan o se involucran en el fraude, subterfugio o tergiversacin
intencional de hechos.
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Aclaran la naturaleza y la direccionalidad de su lealtad y responsabilidad y
mantienen a todas las partes informadas de sus compromisos cuando se
generan conflictos de intereses entre los usuarios y las instituciones que
emplean psiclogos.
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