SELLO Lucirnaga grande

COLECCIN
FORMATO 11,5x18
Rstica Solap

SERVICIO xx

Las constelaciones familiares nos ayudan a sanar las relaciones

entre padres e hijos, as como otros aspectos emocionales,
Paula Jimnez Huertas CORRECCIN: PRIMERAS PRUEBA DIGITAL
Ilustraciones de Elisabet Pons VALIDA COMO PRUEBA DE COLOR

Paula Jimnez Huertas

y a entrar en contacto con nosotros mismos para ver EXCEPTO TINTAS DIRECTAS, STAMPINGS, ETC.
DISEO 13/11/13 A. Iraita
las situaciones de una forma completamente distinta.

Constelaciones
Con este juego de cartas de los personajes de la trans-formacin REALIZACIN DISEO
podrs realizar tus propias constelaciones familiares
solo o con tu familia y amigos, descubrir el porqu EDICIN EDICIN

familiares
de algunas de tus reacciones negativas y aprender a dejar
de lado los personajes que asumimos ante aquellas emociones CORRECCIN: SEGUNDAS
que son difciles de gestionar. Tienes en las manos una
herramienta eficaz para conectar con tu inconsciente a travs DISEO

del juego, la metfora y los arquetipos.

REALIZACIN

Paula Jimnez Huertas se form en PNL, hipnosis, control Gua para conocer y sanar las relaciones

Constelaciones familiares
CARACTERSTICAS
mental, inteligencia emocional, gestin de las emociones,
en el ncleo familiar
Art Terapia, Numerologa y constelaciones familiares. IMPRESIN CMYK
Es escritora. Imparte charlas y talleres orientados al despertar
de la nueva consciencia.
Edicin revisada y actualizada

PAPEL Estucado
Para Elisabet Pons dibujar siempre ha sido tan natural que
CONTIENE
de pequea no se recuerda jugando, sino pintando. El Universo PLASTIFCADO Brillo
JUEGO
le ofreci la oportunidad de ilustrar las cartas, por lo que ha
DE CARTAS
sido la primera en experimentar el poder y la magia sanadora UVI no
de este juego de constelaciones familiares.
RELIEVE no

Ediciones BAJORRELIEVE no
Lucirnaga
www.planetadelibros.com STAMPING no

Diseo de la cubierta: Departamento de Arte y Diseo,

rea Editorial del Grupo Planeta FORRO TAPA no
Fotografa de la cubierta: Shutterstock Lucirnaga

GUARDAS no
 Paula Jimnez Huertas

Constelaciones
familiares

Gua para conocer y sanar

las relaciones en el ncleo familiar

Ilustraciones de Elisabet Pons

Ediciones Lucirnaga
 Paula Jimnez Huertas, 2016

Queda rigurosamente prohibida sin autorizacin por escrito

del editor cualquier forma de reproduccin, distribucin,
comunicacin pblica o transformacin de esta obra, que ser
sometida a las sanciones establecidas por la ley. Pueden dirigirse
a Cedro (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos,
www.cedro.org) si necesitan fotocopiar o escanear algn
fragmento de esta obra (www.conlicencia.com;
91 702 19 70 / 93 272 04 47).
Todos los derechos reservados.

Primera edicin: enero de 2014

Segunda edicin: marzo de 2017
de las ilustraciones: Elisabet Pons, 2014
de esta edicin: Grup Editorial 62, S.L.U., 2017
Ediciones Lucirnaga,
Av. Diagonal 662-664
08034-Barcelona
info@edicionesluciernaga.com
www.edicionesluciernaga.com

Depsito legal: 23.151-2016

ISBN: 978-84-16694-48-8
 ndice

Constelaciones familiares. . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Las cartas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Los personajes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Los Mensajes de los Maestros . . . . . . . . . . . 36
Cmo jugar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Los cinco pasos de una constelacin. . . . . . 40
Preguntas frecuentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Constelaciones familiares con un facilitador. . . 61
Doble vnculo, doble reconocimiento. . . . . 61
La carta espejo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
La carta opuesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Constelar con muecos. . . . . . . . . . . . . . . . 64
Tirando los dados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Vnculo positivo, vnculo negativo . . . . . . . 65
Una carta de regalo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
La carta Ouija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Realiza tu propia constelacin. . . . . . . . . . . . . 69
La tirada de la cruz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Jugando en familia o con un grupo
de amigos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
El juego de la trans-formacin. . . . . . . . . . . 71
Las cartas como orculo. . . . . . . . . . . . . . . . 73
9
Ejemplos de constelaciones . . . . . . . . . . . . . . . 74
Caso 1. Problemas con la suegra. . . . . . . . . 74
Caso 2. Paciencia con o sin cambio. . . . . . . 77
Caso 3. La testarudez toma entidad. . . . . . . 80
Caso 4. Un nuevo proyecto. . . . . . . . . . . . . 88
Constelaciones sistmicas. . . . . . . . . . . . . . . 94

Las cartas de los personajes

de la trans-formacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Bastos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
El dictador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
La vctima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
El impaciente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
El muy enfadado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
La ira. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
El chantajista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
El caradura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
El perdonavidas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
El embaucador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
El traidor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
El escalador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
La rabia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Copas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
El juez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
El pesimista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
El superficial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
El que siempre duda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
El rebelde. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

10
 El desconfiado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
El sabelotodo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
El ocupadsimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
El solitario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
El testarudo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
El moralista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
El frustrado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Espadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
El cobarde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
El que no sabe pedir favores. . . . . . . . . . . . . 163
El mentiroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
El tmido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
El atolondrado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
El sobreprotector . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
El exigente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
El adulador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
El que aparenta estar siempre contento. . . . 177
El de la negacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
El indiferente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
El culpable. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Oros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
El egosta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
El envidioso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
El charlatn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
El glotn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
El que quiere probarlo todo. . . . . . . . . . . . . 195
La tristeza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
El presumido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

11
 El avaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
El mendicante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
El orgulloso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
El aburrido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
El abandonado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

Los Mensajes de los Maestros . . . . . . . . . . . . . 211

Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Comprensin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Paciencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Intuicin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Apertura de mente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Fraternidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Equilibrio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Rechazo a la violencia gratuita. . . . . . . . . . . 213
Inteligencia del corazn. . . . . . . . . . . . . . . . 213
Creatividad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Valor del servicio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Perdn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Alegra serena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Sencillez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Flexibilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Creacin de sincronicidades. . . . . . . . . . . . . 215
Entereza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Inocencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Contacto con el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Interiorizacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Trabajo en grupo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Buen humor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Comunicacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

12
 Generosidad consciente . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Claridad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Presencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Confianza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Perseverancia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
tica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Pausa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Motivacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Inspiracin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Amabilidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

ndice alfabtico de personajes. . . . . . . . . . . . . 221

ndice alfabtico de mensajes de los maestros. . . 223

13
 Las memorias fueron grabadas en fre-
cuencias delta y alfa, y no son accesibles
desde el proceso consciente, que tiene
lugar en frecuencia beta. Por eso es tan
difcil desprender los mecanismos ancla-
dos en la parte inconsciente mediante un
simple proceso consciente.
El inconsciente no puede desacti-
varse desde la parte consciente. Hay que
volver a situarse en el estado inicial de
aprendizaje.
Annie Marquier
El maestro del corazn

Estas palabras de Annie Marquier marcaron un an-

tes y un despus en mi vida. Con ellas nos da la llave
de los procesos de trans-formacin porque viene a
decir que para borrar las memorias hay que despro-
gramar el inconsciente, para lo cual las terapias con-
ductuales, aunque puedan ser tiles, son insuficien-
tes. La razn es que, en general, no cambian las
dinmicas, seguimos reaccionando igual, aplicando
una respuesta automtica aprendida tan profunda-
mente que sale sin que nos demos cuenta. Pero una
vez se ha comprendido que para borrar memorias
lo ms til es crear un estado de receptividad y

17
aprendizaje que permita experimentar nuevas res-
puestas, la pregunta que surge es: cmo hacerlo?
Si para cambiar las memorias hay que experi-
mentar de un modo distinto, se me ocurri que,
para ello, podra crearse un escenario en el que re-
presentar la experiencia. Un escenario en el que
experimentar un estado de consciencia ms eleva-
da que nos proporcionara una respuesta a travs
del corazn, la cual sera, por lo tanto, una vibra-
cin sanadora capaz de trans-formar la que se ha-
ba grabado en la memoria y que estaba en el ori-
gen del conflicto. Esto es exactamente lo que hacen
las constelaciones familiares: crear un entorno con
un estado de conciencia ligeramente alterado que
ayude a recrear metafricamente los elementos a
constelar de modo que nos permitan entrar en el
inconsciente hablando su mismo lenguaje, el del
juego, la metfora, los arquetipos.
Como escritora y facilitadora de talleres, me
pregunt si sera posible crear una herramienta
que permitiera aplicar, de un modo prctico y que
diera resultados tangibles, los conceptos desarro-
llados en el libro de Annie Marquier. De esta re-
flexin surgi la idea de crear el juego de cartas de
Los personajes de la trans-formacin. Por qu
este nombre? Transformar es ir ms all de la for-
ma y de lo que con ella se form; atravesar la for-
macin para volver a crearla y trans-formarla.
Deseo que las cartas os sean tiles y os ayuden
a avanzar en este fascinante camino.

18
Cuando decidimos entrar en el camino del autoco-
nocimiento, no tardamos en descubrir que no
existe una nica va, sino mltiples caminos. Se
puede ir aprendiendo con la propia vida: haciendo
talleres y cursos, participando en charlas y sesio-
nes de terapia, meditaciones y trabajo grupal, y
ms cursos y talleres. Es evidente que todo ayuda
y poco a poco vamos avanzando en el conoci-
miento de nosotros mismos. Vamos superando
etapas y esto nos anima. Y sin embargo, cuando
menos lo esperamos Regresa el personaje! Lo
hace as, sin pedir permiso y justo en el momento
menos oportuno, cuando menos falta hace Vie-
ne a tocarnos las narices como si nos retara: Ah,
no decas que habas evolucionado tanto?, no te
creas tan listo?, pues demustralo! Mira como
hago lo que me da la gana y t no puedes conmi-
go Quin es ese personaje rebelde, envidioso,
testarudo, moralista o caradura que nos sale de
dentro sin que sepamos exactamente dnde estaba
escondido? Somos nosotros? Claro que no! Y
sin embargo, vive en nosotros. Se alimenta de no-

19
sotros, de nuestros miedos, de nuestras dudas, de
nuestras carencias y de nuestras renuncias.
Cuando nos acercamos a los personajes, nos
damos cuenta de que son respuestas aprendidas
durante la primera infancia. Son las respuestas de
nuestro nio herido. Imaginemos, por ejemplo, la
siguiente situacin: un nio se acerca a mam a pe-
dirle algo y mam le dice que no. Ante una nega-
cin, el nio puede interpretar que mam no le
quiere. Si el nio asocia la negacin al rechazo,
puede pasarse toda su vida haciendo lo que sea
para que los dems le quieran. No sabr decir que
no y ante cualquier negativa se sentir herido, re-
viviendo la emocin asociada de modo incons-
ciente. No obstante, mam le quiere!, fue l quien
interpret mal la situacin, quiz en aquel mo-
mento mam estaba ocupada, o preocupada, o
contest sin pensar y sin darse cuenta del dao
que poda hacer al soltar un comentario del tipo
qu pesado que eres!. Pero el nio lo vivi mal
y siendo ya un adulto sigue atascado ah, en ese
mal momento, por lo que sigue dirigiendo todas
sus acciones a lograr que mam le quiera. Es evi-
dente que, ante una situacin idntica, otro nio
pudo reaccionar de un modo completamente dis-
tinto diciendo si no me das lo que quiero, lo har
yo. Este nio aprendi que si deseaba algo, deba
lograrlo por s mismo, y por asociacin incons-
ciente eso le llev a aplicar el mismo patrn a si-
tuaciones distintas, as que nunca ms volvi a pe-

20
dir favores. Otro, pudo sentirse compungido:
quera ser un nio bueno y renunci a sus propios
deseos para complacer a mam; cmo poda di-
vertirse y jugar si mam estaba triste? Otro, si ade-
ms mam enferm, se sinti culpable y carg con
un peso asfixiante toda su vida. Otro, por el con-
trario, ante la negativa de mam mont una terri-
ble pataleta, y si le funcion, puede llegar a adulto
montando constantes pataletas que le permitan
continuar salindose con la suya y, cuando se le
contradiga, se enfada, pudiendo incluso ser vio-
lento, como si se sintiera amenazado. Todas estas
actitudes responden a una razn psicolgica in-
consciente que establece respuestas automticas
ante determinados estmulos emocionales. Es por
eso que los personajes no tienen nada que ver con
nosotros, con quien somos de verdad. Son una
distorsin en la interpretacin de las situaciones,
causada por una visin infantil, y equivocada, que
aplicamos en un momento de enorme sufrimiento.
En aquel momento quiz fue til, por pura super-
vivencia, pero aplicados de modo continuo causan
un sufrimiento todava mayor que el que preten-
den evitar.
Por lo tanto, podemos decir que los persona-
jes son la manifestacin externa de una emocin
interna. Son la respuesta automtica, casi siempre
inconsciente, ante un estmulo asociado a una ex-
periencia dolorosa. Los creamos a una tempransi-
ma edad ante experiencias dolorosas. En su mo-

21
mento, fueron muy tiles pues nos salvaron del
miedo, de profundas carencias, de fuertes choques
emocionales, en una palabra, del sufrimiento. Son
respuestas que aprendimos muy bien. Tanto, que
salen disparadas cuando el ego reconoce una emo-
cin similar a la que caus la experiencia asociada
a dicho personaje. A veces los arrastramos durante
vidas enteras hasta que lo comprendemos y hace-
mos un cambio en el modo de percibirnos a noso-
tros mismos, un cambio de actitud permanente.
As es como los personajes pierden su poder!
Todos los trabajos de crecimiento personal in-
tentan sanar las memorias. Pero si no descubrimos
nuestros personajes (llamados tambin sombras),
tarde o temprano saldrn a escena metindose
donde nadie les ha llamado y otorgndose unas
funciones que deberan estar bajo el mando de
nuestra consciencia.
En la base de todos los personajes hay una
emocin. Todos podemos reconocernos en ellos,
porque el lenguaje emocional es internacional, no
tiene sexo, ni raza, y aunque su valoracin puede
depender de nuestro bagaje cultural y educacional,
todos hemos vivido, en mayor o menor grado, en
compaa de personajes y personajillos diversos
Entonces, cmo controlarlos? Cmo evitar
que tomen el mando de nuestras respuestas arras-
trndonos por reaccin inconsciente en vez de de-
jarnos decidir a travs de una accin consciente? La
mayora de tcnicas y libros de autoayuda dan cla-

22
ves para tratar con las emociones. Existen mto-
dos basados en argumentaciones slidas y cientfi-
cas. Otros, se basan en estudios conductuales
teoricoprcticos. Nosotros vamos a hacerlo ju-
gando. Por qu? Las razones son bsicamente
tres:
1. A travs del juego, el mensaje llega direc-
tamente al hemisferio cerebral derecho,
por lo que nos saltamos el juez cerebral
lgico y racional del hemisferio izquierdo
el cual, muy a menudo, boicotea los traba-
jos de autoconocimiento.
2. A nivel inconsciente, el cerebro humano
no distingue entre realidad y ficcin, entre
vigilia y sueo. Dado que deseamos que el
mensaje llegue, precisamente, al incons-
ciente, es muy eficaz trabajar con persona-
jes arquetpicos que l reconoce a la per-
feccin.
3. Jugar es una excelente manera de recupe-
rar a nuestra nia interior, el contacto con
nuestra esencia genuina, la inocencia y la
intuicin. Debido a la educacin y a los
convencionalismos sociales, hemos rele-
gado al nio olvidndonos de nosotros
mismos.
Cunto tiempo ms vamos a castigarnos?
Cunto tiempo ms vamos a sufrir? Podemos
sanar jugando! Es, adems, mucho ms divertido

23
que culpabilizarnos por sentir lo que sentimos y
por vivir manifestando unos personajes que no so-
mos nosotros.
Adems, a menudo nuestro yo superior, los
ngeles, nuestros guas y maestros se comunican
con nosotros a travs del simbolismo metafrico
que slo puede descifrar el hemisferio cerebral de-
recho de la intuicin, sin que interfiera la lgica
racional y cientfica del hemisferio izquierdo.

24