MODULO 2

LECTURA COMPLEMENTARIA

LA ACCIN COMO
TRANSFORMACIN
Bernard Aucouturier
Antes de comenzar quiero dar las gracias una vez ms a la Escuela de Expresin y tambin a la
Asociacin de Formadores de Prctica Psicomotriz de Catalua.

Voy a partir de un discursos precedente es decir del discurso que ha tenido lugar sobre el silencio.
Un silencio pleno o un silencio vaco, la prctica psicomotriz tiene mucho que ver con el silencio
pleno; es decir un silencio en el que est todava la presencia del otro en nosotros, que nos
tranquiliza y nos da seguridad. En este momento podemos decir que estamos en un silencio
pleno, lleno del otro.

Continuando, haciendo referencia a la prctica psicomotriz, esta prctica permite al nio expresar
sus fantasmas, sus emociones, permite al nio distanciarse de lo que es invasor.

De esta manera el nio llega a la descentracin cuando no esta invadido por su historia profunda,
por sus fantasmas, sus emociones.

Y la descentracin es un cambio de estado tnico-emocional, que permite al nio funcionar a

nivel mental, sin actuar.

La descentracin permite al nio un movimiento del pensamiento interior, acciones que se

encadenan de una manera lgica y continuada. Eso permite al nio descentrarse y tener relaciones,
diramos cognitivas ms ajustadas al mundo exterior.

Para que el nio pueda acceder al movimiento del pensamiento lgico y continuo, es totalmente
necesario que haya vivido la accin, y el proceso que nos interesa es cmo el nio puede pasar de
la accin real a una accin o a un movimiento del pensamiento. Hace falta seis o siete aos para
que el nio llegue a este movimiento interior.

Maana hablar de los procesos pedaggicos que permiten ayudar al nio a pasar de la accin
al pensamiento. Por qu hablar de la accin?, es cierto que la psicomotricidad la consideramos
como un perodo de maduracin psicolgica, inconsciente y maduracin consciente.

Y la psicomotricidad permite la relacin entre lo que es sensorio-motor y psquico.

La accin es la unin entre todo lo que es sensorio-motor, al orden de las emociones y todo lo
cognitivo.

La accin esta en el corazn de la psicomotricidad, porque en este perodo de maduracin

psicolgica, es a travs de la accin que el nio formar su pensamiento.

Trabajando sobre estos conceptos de accin y transformacin, nos damos cuenta de que es un
tema muy vasto, que no ha sido trabajado por psicomotricistas y psicoanalistas salvo excepciones,
porque desde hace unos diez aos se esta dando importancia a la accin en la formacin del
pensamiento y hay un perodo fundante: el perodo preverbal en la que el nio acta intensamente,
lo que le permitir formar su pensamiento imaginado y su pensamiento cognitivo.

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Yo no tengo la intencin de hacer una vista panormica, tengo la intencin de profundizar y
analizar algunos elementos de la accin.

Como siempre si no soy suficientemente claro, podis interrumpirme sin ningn problema.

Voy a partir de un ejemplo: es el nio que juega a llenar y vaciar, es un juego universal, en este
juego hay una transformacin espacial, el nio pone pelotas dentro de un recipiente cualquiera, o
arena o agua en un vaso y despus cuando el continente esta lleno, l le da la vuelta al continente
y el agua y las pelotas se dispersan. l ha actuado sobre los objetos y el espacio, transformando
estos objetos, poniendo la atencin en que estos objetos estn presentes, no se han perdido.

El nio va repitiendo llenar-vaciar, llenar-vaciar, se trata pues de una accin de transformacin

pero esta accin de transformacin sobre el espacio y los objetos se acompaa siempre de una
transformacin interior.

Una transformacin sensorial, visual, a lo mejor auditiva, una transformacin tnico-emocional. Si

observis al nio cuando vaca hay una exultacin, una especie e excitacin que da mucho placer
y tenemos que estar atentos a la duracin del llenado y a la rapidez del vaciado, de la dispersin.
Aparece un ritmo en esta accin, y creo que en toda accin hay que poner en evidencia el ritmo.
Me ois decir, hay una transformacin interna y una transformacin externa y se puede decir
tambin que toda accin es una transformacin.

Toda accin busca una transformacin y una transformacin externa, si no se da esta

transformacin interna a nivel sensorial, tnico y emocional, no se puede hablar de accin.

Nos podemos plantear el por qu este juego es universal?, este juego esta fundamentado en una
dinmica de fantasmas, el fantasma de la absorcin y de la evacuacin, que el nio ha vivido con
placer, que reactualiza en esta simbologa de llenar y vaciar.

Cuando el nio tiene el pezn en la boca se llena y es interesante observar la duracin de este
llenado y de este momento de nutricin y de la evacuacin que se hace tambin por sensaciones
internas, abdominales rpidas.

En la absorcin y la evacuacin est tambin el placer del otro, el de la madre, el de los padres que
han alimentado, pero que tambin han gratificado la prdida del cuerpo de su hijo cuando evacua.
Quiere decir que para que este nio pueda acceder a esta simbologa del llenar y vaciar, es
necesario que haya vivido el placer de la absorcin y el placer de la evacuacin ms que esto, es
necesario tambin que transforme el cuerpo del otro cuando es alimentado.

Pongo un ejemplo: el nio tiene hambre y lo manifiesta a travs de reacciones tnicas y puede
ser que tambin haya producciones vocales:gritos. Est en un estado que la madre interpreta
como de necesidad fisiolgica de alimentacin, ella se acerca a su hijo, y el nio cambia, el nio
se transforma, se relaja.

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Esta transformacin sensorial y esta transformacin tnico emocional, crea a la vez una
transformacin en la madre, se da una dialctica de transformacin entre el beb y el otro.

Si la madre se transforma el beb se transforma, si el beb se transforma la madre tambin lo

hace, en una transformacin recproca.

Pero, para que el nio pueda transformarse es necesario que el otro perciba signos de llamada a
la transformacin.

En esta transformacin recproca, hay objetos externos, por ejemplo: la madre, que permite que
el nio viva un gran placer, y este placer se reactualizar en formaciones simblicas como llenar
y vaciar, esto quiere decir que en el nio que transforma est el placer del otro.

El nio que transforma, va a la bsqueda de esta transformacin propia, para reactualizar

simultneamente la presencia del otro, me explico de otra manera: cuando el nio llena y cuando
vaca siente un gran placer.

Llenar puede estar asociado a la presencia del otro, es poner junto, recordaros del pezn en la
boca, vaciar es alejar y el nio manifiesta tambin placer alejando.

Esto quiere decir, que toda accin de transformacin, permitir al nio reactualizar la presencia
del otro.

Tendramos que pensar en el juego del carretel de Freud, que es la base, la matriz de todos los
juegos del nio.

He intentado mostrar que el nio acta, transforma y que a travs de esta accin siente mucho
placer y reactualiza este placer, y estas acciones simblicamente.

Podemos intentar definir la accin: la accin es lo que ejerce o se supone que ejerce un efecto
sobre el otro.

Cuando la gente sale a la calle para manifestarse acta, porque supone una transformacin a
nivel poltico.

Me parece interesante decir: que en la transformacin el nio, no sufre la presencia del otro, l
es activo. Por ejemplo: la sonrisa o las vocalizaciones. Se tiene a menudo la idea de que son slo
reacciones. Son acciones que esperan que el otro se transforme y esto nos lleva a pensar de otra
manera, las producciones motrices y vocales del nio.

Hay que entenderlas como un deseo, un placer de actuar sobre el otro, creo que hay que hacer
una lectura diferente y creo que la especialidad del psicomotricista es hacer una lectura diferente
de la expresividad de la motricidad del nio, es decir: que lo que el nio busca es transformarse
y transformar al otro.

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Voy a poner otro ejemplo: el del nio que pasa de la posicin sobre la espalda a la posicin sobre
el vientre a los 6 meses mas o menos, es una actividad repetitiva que todos los nios del mundo
viven, hay una transformacin interior, sensorial, tnica, emocional, hay tambin un ritmo de
lentitud en el esfuerzo y despus de rapidez en la vuelta sobre el vientre.

El nio va a buscar esta transformacin interior, la va a buscar para l, pero va a buscarla para l
porque el otro est en l, pero qu hace el beb?, acta y se transforma porque el otro introduce
su placer en l.

Entonces el nio va a buscar esta transformacin interior ... hasta el momento en que l se da
cuenta del cambio del otro, y cuando se da cuenta del cambio del otro para su repeticin, hay lo
que se llama efecto del borrado de la repeticin, y esto me parece que ha de interesar mucho a
los psicomotricistas.

Podemos insistir en la discusin sobre esto, es decir cuando l se da cuenta de que el otro ha
cambiado, l para, porque tiene la prueba del xito de su accin, tiene la prueba de su eficacia,
tiene la prueba de que sabe hacer y ms si el pap y la mam estn all, para admirarle repite,
repite y despus cuando pap y mam sonren los ha transformado, l se siente eficaz.

Y esto tiene mucho que ver creo, con los nios que ms adelante dicen yo no se hacer, yo no
se hacer porque al inicio en los primeros momentos no hubo nadie que observara mis acciones y
por lo tanto no puedo transformar.

Nos podemos plantear sobre las condiciones de la accin y la transformacin.

El nio muy precozmente es un ser de accin, el nio no es una tabla rasa, el nio desde los
primeros das, se puede decir que acta porque consigue transformar al otro, de esta manera el
entorno que lo inviste de placer hace que el movimiento del nio se transforme en accin.

Y para que el nio haga este proceso entre accin y transformacin, es necesario que el otro sea
transformable (mutable), hasta podramos traducirlo penetrable.

Si el otro no es transformable, es decir: no se transforma simultneamente al nio, l tendr

muchas dificultades para pasar de la motricidad a la accin.

La condicin para que el nio sea un ser de accin, es que entorno sea mutable, transformable.
Todos los nios a los que ayudamos, son nios que no estn en esta dinmica de accin, son
nios que no son capaces de transformacin interior porque por razones o causas diversas no
han vivido un entorno mutable.
Son nios que no son activos, son nios hipermotricos, pero no son activos, porque la
accin supone la transformacin externa e interna, podeis entender que con estos nios es
indispensable que el educador, pero tambin y principalmente el terapeuta, sea l a quien el
nio pueda transformar. Si el educador o el terapeuta permanecen rgidos sin que el nio pueda
transformarlos, no hay evolucin en el nio.

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En este sentido la persona que interviene en la ayuda, debe ser consciente de que debe dejar
transformarse a nivel tnico, a nivel emocional, a nivel sensorial y yo tambin dira a nivel
intelectual, yo creo que toda relacin tambin la pedaggica, es una relacin de transformacin.

Pregunta: Qu pasa con el exceso de dejarse transformar?

B.A.: me haces ir casi hasta la patologa, me haces dar un salto hacia el final de la exposicin, pero
lo voy a responder.

Se puede pensar muchas cosas, puede ser que el medio exterior sea demasiado rgido y no se
deje transformar, o se deje transformar demasiado. Entonces el nio no tendr apoyo, transforma
diramos sin resistencia, sin consistencia, aqu podramos hacer una relacin con todas las
relaciones fusionales, simbiticas, patolgicas, el nio vive entonces su accin sobre el exterior,
como algo sobre le cual no tiene suficiente agarre, se cae, se dispersa. Es una transformacin en
el vaco se lo pueden imaginar?

Se puede entender por que estos nios, se vuelven persecutorios, sdicos, exigentes, violentos?,
porque ser su nica manera de existir.
Frente a este vaco que est a su alrededor, este nio va a buscar un punto de apoyo estable, tiene
necesidad de vivir con una persona que exista dejndose transformar, estamos muy cerca de lo
que es la relacin del psicomotricista en la ayuda teraputica.

Lo que se ha planteado es el problema, de la estabilidad y fluidez, conceptos prximos a mutable

y estable en la accin-transformacin.

Voy a poner un ejemplo: que conoces ya, es el juego de destruccin-construccin con los cojines,
se trata de una transformacin porque el nio transforma un estado espacial en otro estado
espacial, que le produce mucha emocin, que le transforma emocionalmente.

En esta destruccin-construccin, todos los objetos estn presentes, no se pierden, pero se han
transformado. Est la estabilidad de los elementos que siempre son los mismos pero estn cambiados.

Hay algo estable, hay algo que cambia y que se transforma, esto quiere decir que toda
transformacin no puede hacerse ms que si existe lo estable y lo mutable. Esto se dice a travs
de una frmula qumica: nada se pierde todo se transforma. Todos los elementos permanecen,
todos los cojines estn ah, pero toda ha cambiado.

Lo que es extraordinario es que si todo ha cambiado todo puede ser reconstrudo, todo puede ser
reencontrado y si hacemos la relacin con la madre es exactamente lo mismo.

Si el nio no encuentra puntos de apoyo, de referentes vocales, tnicos, visuales, posturales,

ligados a una dinmica de placer (esto es lo estable), el nio no podr aceptar las diferencias, los
cambios, es decir los cambios tnicos emocionales de su madre porque en l hay ya elementos
que permanecen.

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Yo he tardado mucho tiempo en entender por que los nios sienten tanto placer en destruir y
construir. A fin de cuentas est en relacin a la mutabilidad y estabilidad y el problema que va a
angustiar al nio y pienso que tambin al adulto, es que el nio acte y transforme sin encontrar
estos elementos de estabilidad. Por ejemplo: el nio toma un vaso lo transforma, lo rompe, una
transformacin irreversible, que hace que el nio viva una fuerte descarga emocional, se angustie.
Puede que no sea por haber roto el vaso, es por no poderlo recomponer, y la descarga emocional
las lgrimas, se acompaan de una angustia de vaco de algo que est perdido para siempre. Es
una transformacin irreparable, irreversible, que hace emerger el pnico.

Es una dispersin irremediable, esa dispersin es vivida como la propia dispersin del cuerpo,
de sus afectos. El pnico viene por la imposibilidad de reconstruir y puede que para l sea un
momento en que no puede reconstruirse, porque sentir placer en actuar y transformar permite
al nio vivir una unidad de placer, cuando acta sobre los objetos, los transforma, los manipula,
esto le da un gran placer de actuar, pero si el nio no puede recomponer o reconstruir, pierde
momentneamente esta unidad de s mismo, y perder la unidad es vivir la angustia, porque de
golpe pierde sus representaciones mentales.

Me gustara hablar tambin de la accin-transformacin como base de los fantasmas y de los

deseos.

Ahora les voy a hablar de la accin-transformacin como la base de la representacin de s mismo

como la base del conocimiento. Hablando pues de la continuidad de s mismo.

Una vez ms pongo un ejemplo de la continuidad de s mismo, el nio toma un objeto le da

la vuelta, lo manipula, lo ve de todas las maneras, al mismo tiempo hay sensaciones, afectos
ligados a esta transformacin del objeto, ve su mano que se mueve y se transforma y l tambin
se transforma en sus sensaciones, tono y afectos. Pero esta mano no se transforma, es siempre
la misma mano, hay una continuidad de la mano a pesar de la transformacin, hay algo estable
en su transformacin corporal y sto que es estable de lo idntico de las sensaciones, viene de
lo idntico tnico, porque son las mismas sensaciones, el mismo tono y es extraordinario que el
nio para encontrar el objeto, va hacer el movimiento sin el objeto, por ejemplo: un nio de 1 ao
estaba apoyado sobre una butaca y este nio levanta los brazos de esta manera algunas veces,
y levantando los brazos dice: ma qu ha hecho?, actuando con su cuerpo ha reencontrado el
objeto su madre, es decir, que para encontrar el objeto es necesario que el nio se transforme,
para reencontrarlo. Es lo que Bernard Gibelo llam Representaciones de la Transformacin,
cuando el nio levanta los brazos, reactualiza el movimiento sobre un fondo de placer, se trata
pues de una representacin que le permite reencontrar el objeto. El nio va a utilizar esquemas de
sensaciones, esquemas senoriomotores ligados a afectos, que le permiten reencontrar los objetos
y los primeros objetos. Con los objetos exteriores se trata de la continuidad en s mismo, est
ligada a representaciones de transformacin que permiten al nio reencontrar el objeto perdido.

Sin esta reactualizacin, no hay posibilidad para el nio de reencontrar el objeto perdido.

Es lo que pasa en los nios autistas, el nio no puede reactualizar el objeto porque no ha integrado

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el objeto en l y su motricidad no puede transformarse en gestualidad simblica porque no puede
reactualizar el objeto perdido que esta en l. Esto que es idntico en la transformacin de s
mismo que permanece idntico, es lo que produce el sentimiento de continuidad de s mismo.

Este sentimiento de continuidad de s mismo est en la base de la continuidad de la persona.

Cambia la forma, pero permanece el fondo. Hay una estabilidad de fondo de sensaciones tnicas
que permanecen en el objeto.

A partir de este fondo mutable de tono, de sensaciones, emociones, afecto, el nio podr construir
su envoltura.

Pregunta: El dejarse transformar o no, estara relacionado con la idea de conflicto?

BA: Sin duda, el nio necesita apoyo y necesita resistencias para transformar. Necesita al medio
que le permite superar una dificultad y que a la vez le permite comprobar que es capaz de
superarla. El problema muchas veces es que los nios tienen todo resuelto, en nombre de la
educacin se les da todo y no tienen la ocasin de hacer ellos.

El conflicto es un medio de crecimiento, se ha dado todo masticado, todo hecho a los nios: el otro
gran conflicto que el nio vive en su cuerpo, en sus afectos, es el conflicto de querer transformar
y no poder hacerlo. No es un conflicto intrapsquico, es un conflicto corporal, esto se expresa a
travs de las alteraciones somticas y afectivas que corren el riesgo de desestabilizar las praxias,
que corren el riesgo de manifestarse a travs de sufrimientos en el cuerpo porque su apertura al
mundo esta limitada, porque no tiene la posibilidad de transformar a pesar que l tenga el deseo
de hacerlo, es un conflicto que existe en la persona del nio y yo pienso que tiene que ver con la
pedagoga. Con la educacin y la pedagoga.

Ahora lo explico un poco mejor: cuando no hay resistencia en la transformacin y se va ms

all del deseo del nio, cuando se les da antes de que l haya deseado, antes de que l haya
imaginado, transformado en su pensamiento, el problema esta ah porque el nio no tiene la
posibilidad de vivir una ausencia, una frustracin, para poder imaginar la bsqueda del objeto.
A nivel de Educacin, estn todos estos padres incapaces de decir no.

Hay un perodo durante el cual el nio tiene necesidad de transformar, de actuar sobre el mundo.
En algunos es ms precoz, hasta el momento en el que el nio puede actuar en su pensamiento
sin actuar realmente esta alrededor de los siete aos pero se puede dar antes.

Lo que se plantea es cmo ayudar al nio a hacer el recorrido, el paso de una manera armnica,
desde actuar y transformar el mundo real hasta actuar y transformar el mundo en el pensamiento
sin actuar, es decir tener una continuidad de pensamiento sin actuar, porque pensar es esto.

El pensar es un movimiento, pensar es una accin que es actuada, son acciones que se
encadenan de una manera lgica, esto es pensar.

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Cmo ayudar al nio durante el perodo de escuela infantil a hacer el paso?

La prctica psicomotriz es un excelente medio, pienso, para ayudar al nio a hacer este recorrido,
qu va ayudar al nio a hacer este paso?, el lenguaje.

Y yo creo que no se tiene en suficiente consideracin que el lenguaje es un smbolo de la accin,

en este sentido, el psicoanlisis nos ha orientado un poco mal, porque el psicoanlisis se interesa
por el sustantivo, pero no se interesa por los verbos de accin.

Y cules son las palabras de accin que nos da el nio?, romper, caer, son las primeras palabras
que llegan.

Escuchar al nio sus primera palabras distintas de pap y mam, son verbos de accin, para or,
para entender estas palabras, es necesario que el nio acte y transforme.

Hay que poner al nio en una situacin de accin y as observar la riqueza del lenguaje del
nio, y qu es una secuencia de accin?, es una frase, un esquema de accin, un esquema que
permite encadenar las acciones, que el nio ha vivido en su transformacin del mundo exterior,
y en su transformacin simultneamente. Este esquema empieza con un verbo, antes del verbo
el nio alrededor el tercer ao pondr el yo y progresiva o simultneamente ir aadiendo los
complementos y los complementos circunstanciales.

Construir una frase, es tener una continuidad del pensamiento, y no hay continuidad de
pensamiento, si no hay una continuidad de s mismo.

Y para tener una continuidad de s mismo, hay que actuar, transformar, movilizar y desear
reencontrar el objeto que est en nosotros.

Y si hablsemos de problemas alimenticios, los problemas de alimentacin del beb. Cuando

la madre transforma a su hijo, le transforma alimentndolo y por todos los cuidados que le da,
transforma sus sensaciones y su tono. Pero en el nio pequeo no hay la suficiente maduracin
tnica entre el tono de la vida de relacin y el tono vegetativo. Por esto cuando la madre acta
sobre el tono de la vida de relacin, sobre la musculatura que permite las praxias, acta tambin
sobre la modificacin del tono vegetativo. Le permite la asimilacin de los alimentos. Transforma
a su beb tambin a nivel vegetativo. Por eso nos podemos preguntar por qu hay nios que
vomitan todo el alimento que se les ha dado. Se puede uno preguntar sobre la imposibilidad
de este nio de transformarse, y no se transforma porque a lo mejor, el otro no se transform
suficientemente y entonces no puede asimilar. Entonces se cambia la leche, se va de mdico en
mdico, tal vez disminuye un poco la intensidad del sntoma, pero recomienza porque el nio no
puede poner palabras. Me parece necesario que esta aproximacin en el cuidado del nio slo se
pueda hacer a partir de la bsqueda, de la imposibilidad de transformacin del beb y su entorno.

A menudo se escucha a los padres que dicen: no tenamos tiempo, no estbamos disponibles
para l, haba que ir siempre de prisa. No favoreciendo la transformacin interior. Vomitar es un

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signo, est diciendo a sus padres: No me habis dado suficiente atencin y yo os lo digo con mis
manifestaciones corporales.

Pregunta: Qu relacin hay entre la violencia de muchos adolescentes con estos estadios de
nutricin, de poca atencin y relacin materna?

BA: Yo lo relaciono. Una transformacin imposible vivida como sufrimiento con una ausencia de
integracin del placer del otro en s mismo a nivel de la zona oral.

Cuando el nio acta y transforma quiere una continuidad de s mismo y siente confianza hacia el
mundo que lo envuelve. A nivel pedaggico y teraputico parece interesante, porque cuando ms
puedo transformar al otro, ms confianza tengo en l. Se imaginan la relacin pedaggica? Con
la condicin de que el otro sea estable y transformable. Lo relacionara con otros dos conceptos
de entorno maternante y autoridad estructurante del pedagogo. Autoridad estructurante como
fondo estable que permanece de la persona, entorno maternante como posibilidad del infante de
transformar a la persona. La seguridad afectiva del nio nace de esta posibilidad que tiene de sentir
placer en actuar y transformar y adquirir una continuidad de s mismo y una continuidad del otro.

El nio va a hacer hiptesis sobre la transformacin del otro. l va a decir gestualmente tu eres
transformable. Por ejemplo: un nio que llega a la sala y que da patadas por todos sitios, hace un
desorden increble, se est diciendo yo busco una persona transformable y no tengo otro medio
para decrtelo, en el exceso. Nios que agreden continuamente con las palabras.

La inestabilidad qu es?. Es un nio que no ha podido transformarse, que no ha, vivido la

transformacin del medio exterior. Y su manera es manifestarse con excesos, esta diciendo
busco una persona que pueda acoger mis transformaciones internas, y esto tiene que ver
mucho con la terapia. Cuando el nio encuentra esta persona cambia y esto es formidable. Es
otro nio. Me parece interesante sealar que la accin, que es transformacin, permite que el nio
llegue a anticipar la transformacin. Y yo creo que la educacin no se sirve suficientemente de
esto. Y esto ayuda al nio a pasar de la accin-transformacin, a una transformacin intelectual.
Imaginaros cmo se puede transformar este objeto. Imaginaros con todas estas palabras podis
jugar a transformar estas palabras en muchas frases, en muchos escritos. Y las matemticas, que
son?. Son transformaciones.

Quiero decir que anticipar una transformacin es pre-ver, es prepararse para ver, pero es prever
en la cabeza, y esto quiere decir que el nio tendra una especie de reflejos intelectuales que le
permitiran pre-ver las transformaciones futuras y esto no lo saben hacer muchos nios Porque
nuestra sociedad les induce en un espacio de deseo de ahora, de inmediatez y ya no pueden
prever mentalmente las transformaciones futuras, y estas transformaciones en la cabeza hay que
decirlas, hay que poner palabras. Es casi un entrenamiento intelectual y no es peyorativo hablar
de entrenamiento intelectual, es favorecer la maduracin cognitiva. Y esta previsin intelectual
de la transformacin, es la consecuencia de haber actuado intensamente y haber transformado
el mundo: el mundo del espacio y el mundo de las personas. Si el nio tiene esta competencia
intelectual de la transformacin, podr aceptar que una u otra persona no se transforme,

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podr aceptar que estos objetos no se transformen porque en su cabeza los podr imaginar
transformados. Y qu hace el nio?, se transforma internamente, psquicamente y tambin se
transforma corporalmente, esperando que el otro se transforme. Este es el punto de llegada: yo
me transformo y puedo esperar porque en mi cabeza yo puedo transformar el mundo. Y cuanto
ms sea capaz de transformar en mi cabeza, ms podr esperar a que el otro se transforme. Pero
que decepcin para el nio si la transformacin no llega!, entonces el proceso intelectual se
detiene, ya no hay movimiento de pensamiento. Sin esta autoprogramacin intelectual, hay una
inhibicin psquica, el pensamiento y el conocimiento no funcionan.

La prctica psicomotriz educativa debe prevenir en nios que han tenido grandes dificultades
para transformar; ayudndolos a vivir una dinmica emocional, una dinmica fantasmtica,
ayudndolos a poner palabras, a pasar a otros niveles de representacin, para poder favorecer el
proceso de transformacin. Hay un perodo fundamental en los primeros aos en los que el nio
acta y transforma permanentemente y donde el lenguaje ayuda a suplir esa accin. Por eso me
parece muy importante trabajar con nios pequeos y aceptar que los procesos cognitivos se van
a desarrollar efectivamente a partir del lenguaje.

Es decir que es un proceso que dura hasta los siete aos, puede ser tal vez un poco largo, lo
reconozco, pero, sabemos que hay tantos nios que necesitan ser ayudados en la transformacin...
Porque cuando hay movimiento hay siempre descarga de afectos traducidas por emociones y
cuando hay descargas de afectos, hay descargas de imaginario, de pensamiento inconsciente, de
representaciones inconscientes. Evidentemente se pone en movimiento tambin el pensamiento.
El movimiento es siempre emocin. Uds. ayudan al nio en una estimulacin profunda, quiero
decir, que la estimulacin intelectual se debe fundamentar ah la prctica, se fundamenta sobre
la estimulacin de las emociones, del movimiento y del imaginario.

Muchas gracias!.

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