EL DERECHO EN EL SIGLO XVIII

1. ILUSTRACION Y RACIONALISMO
La Ilustraciones un movimiento intelectual, lo que hace es renovar y
reformar la sociedad.
Claves de la Ilustracin:
Idea de que el hombre ha alcanzado el punto mas alto en su
evolucin y desarrollo, tiene gran conciencia de si mismo y es
capaz de conseguir lo que se proponga.
Gran confianza en la razn, le da primaca a la razn la cual es el
instrumento que da al hombre capacidad de conocer el mundo
que le rodea.
Rechazo a los criterios de autoridad.
Busca algo tan sencillo y complicado como la verdad.

Tres son las claves con las que la Ilustracin pretende renovar la
sociedad y el mundo que le rodea:
1. La razn, sin ser conducida por ningn tipo de autoridad ni idea
previa.
2. La naturaleza, entendida como la fuente, el lugar donde el
hombre puede encontrar sus normas, sus reglas de
comportamiento.
3. La idead de progreso, es optimista y convencido de que el
hombre puede llegar a la perfeccin, a una sociedad sino
perfecta cuasi perfecta.

La Ilustracin esta insatisfecha desde el punto de vista cultural, no le

gusta estar sometido a esa autoritas que a marcado el camina y la
organizacin social. Busca un nuevo sistema de valores que no
privilegio por la cuna donde se ha nacido.

La Ilustracin entendida como instrumento para trasformar la

sociedad, ser mas amplia la transformacin en esos pases que
tengan mas retraso; y ser mas profunda e ira mas lejos en los pases
con una sociedad mas madura y formada.

Despotismo ilustrado.
La Ilustracin se ala al poder para conseguir la transformacin de la
sociedad.
En los Estados y en sus Monarquas se asienta el Despotismo Ilustrado.
Se alan con las monarquas absolutas teniendo un equilibrio inestable
que cualquier cosa es capaz de romper.

Por ejemplo Voltaire apoya a Federico II, monarca absolutista, mientras

este sigue con sus escritos de despotismo ilustrado.

El absolutismo que esta en decadencia, utiliza a la Ilustracin para que

parezca que existe una renovacin, pero la monarqua solo se interesa
en el fortalecimiento de su poder, quieren una poltica unificadora y
centralizadora.

La monarqua se ala con loso nuevos pensadores para intentar salir de

la decadencia pero los ilustrados tienen sus propias ideas e intentan
llevarlas a cabo para cambiar la sociedad.

El equilibrio entre ambos es inestable, la monarqua continua con sus

intereses y los ilustrados con sus ideas, estos ltimos al final chocan
con el monarca viendo que a travs de este no iban a conseguir sus
propsitos. El monarca no es un instrumento eficaz, lo que hace que se
llegue a la revolucin de 1789.

Hablar de razn en la ilustracin nos lleva a hablar de racionalizacin.

La razn nos lleva al racionalismo jurdico.
Surgen crticas al Ius commune, ms fuertes, mas profundas, ya no
solo al Mos Italicus sino que tambin al Derecho romano.
El racionalismo aunque tiene su germen en el humanismo, este rompe
con el ius commune, son anti-Mos Italicus y anti-romanismo.
Este racionalismo es un ius naturalismo, encuentra su origen en el
hombre y en Dios. Derecho natural que emana del hombre y que se
construye a travs del instrumento de la razn.
Ius naturalismo racionalista.

Por diversos caminos, los teologos, los filosofso y los juristas progresan
hacia la construccion de un Derecho basado en la razon; caminos que
desembocan ya en el siglo XVII en la elaboracin del ius naturalismo
racionalista. La raiz de este creciente racionalismo se encuentra en el
humanismo juridico del siglo XVI.
El ius naturalismo racionalista lo que propone es la construccin
racional de un sistema jurdico que se basa en los principios de la
razn. El hombre mediante la razn ha de descubrir los
comportamientos que rigen la vida del hombre y por lo tanto construir
un sistema jurdico a travs de esos comportamientos.
Descubramos las reglas que rigen los principios del hombre y a travs
de ellas estudindolas de forma emprica desarrollemos las normas que
rigen ese comportamiento.
El racionalismo jurdico lo que propugna es la construccin racional de
un sistema jurdico basado en los principios del Derecho natural.

En el siglo XVII muchos autores y filsofos como Hobbes, Hugo Grocio,

Locke, Kant, Leiban 2 y tambin los filsofos jurdicos como Wolf,
Pufendorf, Thomasius.
El comn denominador es el mtodo, el mtodo racionalista,
importancia decisiva en el Derecho.
El papel del jurista es descubrir el Derecho, pero como lo va ha hacer,
pues observando la naturaleza humana.
Nuevo concepto de Derecho natural, si las reglas nacen de la
naturaleza no es un Derecho trascendental, es inmanente, Derecho
natural secularizado y fundamentado en la razn, se fundamenta en
una serie de valores. Este Derecho es valido para todos los lugares y
para todas las personas.
El racionalismo jurdico le pide a la razn que sea capaz de identificar
los principios del comportamiento y despus sea capaz de deducir de
esos principios normas o reglas de conducta cada vez mas exactas.
No es un proceso inductivo sino un proceso lgico deductivo, que va en
contra del Mos Italicus y del Humanismo.
La razn es construir un sistema de Derechos valido para cualquier
lugar y para cualquier tiempo, por lo tanto, un Derecho universal.
El racionalismo jurdico tiene como consecuencia nuevos cambios,
digamos que impulsa nuevos cambios en contra de la visin anterior
del Derecho.
El racionalismo que tiene su germen en el humanismo, va a ser a u vez
el germen del cambio en el mundo social, econmico y poltico.
El racionalismo se caracteriza porque desaparece la fundamentacin
trascendental del Derecho, se separa el Derecho. del Derecho
cannico.
Niega los criterios de autoridad tradicional, tiene que ser la razn del
hombre la que descubra esos principios, hablar entonces de la
soberana de la razn.
El racionalismo jurdico es un ius naturalismo racionalista, lo que
sucede que lleva consigo un concepto del Derecho natural, pero
siempre se esta hablando de un Derecho universal.
El racionalismo jurdico tiene su propio mtodo, es un mtodo
principialista, porque su punto de partida son los principios generales,
los axiomas, y de esos principios tan evidentes que no necesitan ser
demostrados se va descendiendo cada vez a normas mas concretas y
complejas, esas normas se van desprendiendo de los principios
generales, no son independientes unas con otras, porque tienen misma
raz, sea el nivel que sea, estn relacionadas y no hay contradiccin
entre ellas, entre todas esas proposiciones hay coherencia y unidad,
hay un sistema, un sistema de proposiciones normativas, porque son
fruto de la razn.
El racionalismo nos lleva a la revolucin.
Influencia en Espaa
Tuvo un recepcin tarda y una gran oposicin, freno oficial, las ideas
racionalistas chocaban con los principios de la ortodoxia catlica, la
Iglesia no aceptaba que la nica va de conocimiento para el hombre
fuera la razn, estos consideran que hay otras vas junto a la razn.
Las obras si que llegaron y se conocieron aunque la recepcin fue
tarda y no profunda.
En Espaa hubo gente ilustrada como el padre Feijoo, Jovellanos, el
padre Damin.
En Salamanca hubo una importante escuela, la iluminista salamantina,
miembros de ella gente como Jose Cadalso, Pablo Fornell, Menndez
Valdez, Torres Villarroel.
Estos son los que van introduciendo el pensamiento en nuestro pas, y
haciendo que haya avances y trasformaciones.
Trasformaciones en el campo de la enseanza, sobretodo en la
universidad, en el Derecho natural y de gentes, donde se ven obras de
todos estos autores. Cuando empieza a sentar ctedra en el Derecho
natural se produce la revolucin francesa de 1789 y por miedo a que
ocurra lo mismo en Espaa, se frena este pensamiento y en el ao
1794 se hace que se suspenda dicha ctedra. Otro cambio en la
universidad es que desde Felipe V hay una dura afirmacin del Derecho
natural y una ofensiva de Derecho romano. Mirar manual para
completar.
Despotismo ilustrado cuyos objetivos eran:
Se busca una unificacin jurdica y una centralizacin
administrativa.
Racionalizar la hacienda, que no haya tanto tipo de impuestos;
impuestos racionales de acuerdo con las necesidades del Estado.
Reformismo econmico y social, adaptar la economa y la
sociedad a las exigencias del racionalismo.
Un objetivo de la ilustracin es educar al pueblo.
En el siglo XVIII se busca la afirmacin de las regalas del Estado
frente al Derecho de la Iglesia, afirmar las prerrogativas del
monarca frente a las prerrogativas de la Iglesia.
Como en Espaa se llega a ese despotismo.

La situacin era conflictiva, al ver a Carlos III sin descendencia, este

Carlos II test a favor de Felipe de Anjou, de la casa francesa de los
Borbones, y formado en el absolutismo francs, si bien estableciendo
una clusula por la que Felipe tena que renunciar a la sucesin de
Francia. Los consejeros de Carlos II le haban inducido a este
testamento pensando como prioridad principal en la conservacin de la
unidad de la corona e imperio espaoles. Cuando se produjo la muerte
de Carlos II, Lus XIV respald el testamento. El 12 de noviembre de
1700, Lus XIV hizo pblica la aceptacin de la herencia
Todos los soberanos de Europa (menos el emperador Leopoldo)
reconocieron, quiz con reticencias, a Felipe de Anjou como heredero,
el cual se dispuso a hacer uso de sus derechos y tras ser aleccionado
por su abuelo, se despidi de la corte francesa. Entr en Espaa
cruzando el Bidasoa por Fuenterraba, llegando a Madrid el 18 de
febrero de 1701. El pueblo madrileo, hastiado del largo y agnico
reinado de Carlos II, lo recibi con una alegra delirante y con
esperanzas de renovacin. Los primeros meses de adaptacin en la
intrigante corte espaola fueron difciles para este joven de 17 aos
acostumbrado al lujo desmedido de Versalles.
Sin embargo, la precipitacin y prepotencia de Lus XIV hicieron
cambiar la situacin. Por un lado, al poco de la jura de Felipe V (febrero
de 1701), Lus XIV hizo saber que mantena los derechos sucesorios de
su nieto a la corona de Francia. Por otro, tropas francesas comenzaron
a establecerse en las plazas fuertes de los Pases Bajos espaoles, con
el consentimiento y colaboracin de las dbiles fuerzas espaolas que
las ocupaban.
Surge entonces la posible alianza entre Espaa y Francia lo que hace
peligrar el equilibrio de fuerzas en Europa.
Esta ayuda, que en realidad era un reforzamiento de posiciones,
constitua una provocacin, y el resto de las potencias reaccionaron.
Holanda e Inglaterra se aproximaron al emperador Leopoldo y se
comprometieron a otorgar la sucesin de Espaa al Archiduque Carlos.
En septiembre de 1701 se form una coalicin internacional mediante
la firma de un tratado en La Haya. Esta coalicin, llamada la Gran
Alianza, estaba formada por Austria, Inglaterra, Holanda y Dinamarca,
y declar la guerra a Francia y Espaa en junio de 1702. Portugal y
Saboya se unieron a la alianza en mayo de 1703.
La guerra se inici al principio en las fronteras de Francia con estos
pases, y posteriormente en la propia Espaa, donde se convirti en
una guerra europea en el interior de Espaa sumada a una autntica
guerra civil, bsicamente entre la Corona de Aragn (partidaria del
Archiduque, el cual haba ofrecido garantas de mantener el sistema
federal y foral, similar al de las imperiales Austria e Inglaterra) y
Castilla (que haba aceptado a Felipe V, cuya mentalidad era la del
estado centralista de monarqua absoluta comparable al modelo de la
Francia de la poca). Pese a este planteamiento general, no todos los
territorios de la Corona de Aragn fueron partidarios del pretendiente
Carlos, y, en el caso de Castilla, los territorios forales (Provincias
vascongadas y Reino de Navarra), permanecieron fieles a Felipe V.
Esto provoc una guerra interna, la guerra de sucesin por el trono, y
una guerra externa, una guerra internacional de inters, interese por
defender el equilibrio.
La guerra termina cuando muere el emperador del Imperio alemn y el
archiduque Carlos se va a reclamar el trono del Imperio dejando sus
interese por el trono espaol a un lado, y tambin por la renuncia del
ya entonces Felipe V, a sus aspiraciones al trono francs. Se firma
entonces la paz de Utrecht el 11 de abril de 1713, que tuvo como
consecuencia la tan temida particin que Carlos II haba querido evitar.
Los Pases Bajos catlicos, el reino de Npoles, Cerdea y el ducado de
Miln quedaron en manos del ahora ya emperador Carlos VI de
Alemania. El duque de Saboya se anexion la corona de Sicilia.
Inglaterra se qued con Menorca y Gibraltar.
Cunado la Corona de Aragn se cambia de bando, cada territorio tenia
sus motivos, Aragn porque eran contrarios a Francia desde siempre, el
seoro valenciano fue el mas duro, ya que iba en contra de la nobleza,
y el Principado cataln por sus intereses econmicos, si al final reinaba
un francs perdera su comercio con Inglaterra y no le beneficiaba, y
tambin por el juramento del archiduque Carlos por respetar sus
Cortes.
Felipe V lucha en estos territorios de la Corona de Aragn y termina por
conquistarlos y dominarlos. Esto tiene como consecuencia en estos
territorios los Decretos de Nueva Planta.

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