TE acnt SURAH re Le JUMLAH = SURAH AL-HUR mi 5 Surah Al-Hijr 99 (Makkiyah) Kecuali Ayat 87 Diturunkan di Madinah Dengan nama Allah Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih (Kumpulan ayat-ayat 1 - 48) i a oe Dates sen ee ” gies CMB ck Kidbukes Bie os ALY etd bu oes O38. 1G Useeil ag, OUN e358 ING lod ds “Alf. Lam. Raa’ tulgh (huruf-huruf yang membentuk) ayat- ayat abkiteb dan Al-Quren yang amat jeles(t). Barangkali (da masanya) orengrorang yang kafir ity bercita-cta jika dulunya mereka telah memeluk ilem(2). Biarkanlah mereka ‘maken dan bersenang-senang den disleikan angar-angen, na Kelak mereka akan mengetahul (akibatnya)(3). Dan Kami tidek membinaseken sesebuah negeri melainkan setealah sampai waktu yang telah ditetapkan kepadanya (@faN(@). Dan tiada suatu umat pun yang dapat mendahului ajelnya dan tidak pula dapat menundakennyats). Dan ‘mereka berkata: Wahai orang yang diturunken A-Qur‘an kepadenyel Sesungguhnya engkau adalah seoreng ailat6) ‘Mengapakah engkau tidak membawa maleikat kepada ka Jika engkou dari golongan oreng yang benar?(7). Kami tidak ‘menurunkan melaikat melainkan dengan membawa keputusan yang benar dan ketika itu mereka tidek lagi diberi tangguhan (@). Sesungguhnya Kemilah yang telah ‘menurunkan Al-Qur'an dan Kamilah juga yang ‘memelinaranye(9). Dan sesungguhnya sebelummu Kami telah mengutuskan resubrasul df kelengan umat-umat yang dahulu."(10) OLSON a ws Deh pM ofa: MSE Out ELE Gn SBN Vs & i le ye oe I a fen 41 Gi Salis eke Shoegacaly wa 8 Oo Aids wats skies “Dan tiade seoreng rasul pun yang datang kepade mereka ‘melainkan mereka mempersendakannya(?). Demikian-h ‘Kami masukkan (oembaviean ity) ke dalam hati orang-orang Yang berdosa(12). Mereka tidak beriman kepadanya (Al- Qur‘an) dan sesunaguhnya Sunnatullah telah pun berioku ke atas umatumat yang dehulu(13). Can seandainya Kami bukakan kepade mereka pintu lengit lau. mereka terus nak ‘melaluinya(4). Nescaya mereke berkata: Sesungguhnya penglihaten-penglikaten kami telah dikelirukan, malah kemi adalah orang-orang yang terkena_sihir(15).. Dan sesungguhrye Kami telah menciptakan guqusan-gugusen bintang di lengit dan Kemi hiaskannya untuk oreng-orangJUZU' KE-14 ‘yang memandangnya(16). Dan Kemi pellharskannye dari setip syaiten yang terkutuk(17). Melainkan syaitan yang ‘mencuri dengar, maka dla akan diouru oleh penah apl yang amat_terang(18). Dan bumi_ Kami telah hamparkannya (dengan Tuas) dan Kemi telah tegakkan of atasnya gunung- genang yang teguh dan Kami fumbuhkan padanya segala sesvatu dengan ukuren yeng repi(f9). an Kami teleh ciptakan oi bum berbagat-bagai keperluan hidup untuk kamu dan (kami cjptakan) berbaga-begal makhluk yang Fan tk ember ree kepada“) \5 Skee Nn gee 5 ye tee, Fotub OL GLa ere! sf cis * ee 5 & Sake call Mele iS @aseci 8S AER ISL @iei&. Bek ae Oy OS Okie pale pee Oxi ikorlos Bysleahogs piss 33057 NEB abo BS el Ot 6a,ja31 iz tNind “Dan tiada sesuatu melainkan i sisi Kamiah tersimpan Khazanafrkhazanahoye dan Kemi_ tidak menurunkennya ‘meleinkan mengikut keder yang tertentu(21). Dan Kami telah melepaskan angin-angin pembawa air hujan dan Kami turunkan hujan der lengit, alu Karn jadikannya air minurman ‘kamu-dan Kamu bukanieh penyimpan-penyimpannye(22) Dan sesungguhnya Kamileh yang menghidyp dan mematiken dan Kemilah pula yeng mewerisinya(23). Dan sesungguhnya Kami telah mengetahui mereka yong disegerakan (jaFajal_ mereka) deri kalangan kamu dan sesungguinye Kami juga telah mengetahui mereka yong ditenggubkan (eal “merela) (24). Dan sesungguhnya Tuhanmu ituleh yang akan menghimpunkan mereka. Sesungguhnye Bie Maha Bljaksana_ den Maha ‘Mengetahui(25). Dan sesungguhnya Kam telah menciptakan ‘menusia (Adem) dari tanah list yang kering yang berasal deri lumpur hitam yang berubeh(26). Dan jingin Kami 82 SURAH AL-HUR G2, 99 clotakannya sebelum (Adam) dart api yang sangat panas(27). Dan (kenangilah) ketika. Tuhanma berfirman kepada para mmalaiket: Sesungguhnya Aku hendek mencipteken manusia deri tanah iat yang beresal dari fumpur hitam yang bberubsh(28). Maka apabila Aku telah menyempumaken kejadiannya dan meniupkan padarya roh (cjptaan-Ku), meka rebehkanlah di kamu sud kepedenya(28). Laks seluruh malaikat pun sujud. (G0) Oak iS Sel Oa,Ealy 25 IE ON Led, Oo E20 fg -Kecul is, da enggan (jue oe sama merci yang sujuo(31). Aish berfirman: Wehel iblst Mengapakah engkau tidak tunst Gujud) bersama-sama mereka yang sujud?(32). Jawab Iblis: Aku tidek aken sujud kepada manusia yang Engkau cptakannya dari tanah fat yang berasal dar luimpur hifam yang berubah(33). Allah berfiman: Keluanlah dari Syurga fin) kerena—sesungguhnyeengkau adalah terkutuk.(34) Dan sesungguhnya_ la‘nat tu tetop :menimpamu sehingga Hari Balasan(35). Jawab Iblis: Wahi Tuhanku! Berl tangguhan kepadaku sehinaga kepada hari manusia_dibangkitken(36). Firman Allah: Sesunggubhnya engkau adelah dart mereka yang dlberi tangguhant37). Sehingge sempai kepada “hari, masa yang telah ditetapkan(3a). Ibis berkate: Wahal Tuhankul Oleh sebeb Engkau telah memutuskan behawa aku sesat, maka dem! ssesungguhnya aku ken hiaskan (maksiat) kepada mereka di bum ini dan aku akan sesetkan seluruh mereka(39) ‘Melainkan para hambe-Mu yang terpilh."(40) OREas aed 56100 ers Stony era) apo he + ¢ OhEg ss cs O ivi asses JG bia eas a8 On Ope RG de cae hes Ore Pi sila ALaY “Fran Alb igh bn lus yar tetargging ke ats Auth Seurgpuinje pare fares Gate tepth h tiada sebarang kuasa bagimu mempengeruhi mereka kecuali ‘orang-orang yang mengikutmu dari mereka yang sesat(42). Ban rosnaguhn Naka labora fuch tones Jang Gfnitan Eph seh revelers). pepe! Sh tel con setbp cls mempunyal baal fog eter untuk setiao golongan dari mereka(44). Sesungguhnys arang-orang yang bertaqne dtenpatian df tanarearan Syurga den matair-matain(45). (Mereka —dlipersilakan:) Masehep dengan seumat saber Gon eran) Dan Kael faoh mefesbuttan seats pereean dears can hati_mereke dan mereka hidup bersaudara dan duduk fereilaat oats tension baradopon ‘ely some Iain(47). Mereka tidak akan disentuh rasa penat di dalam Syurga dan mereka juga tidak akan dikeluarkan darinya."(48) (Mugaddimah surah) Paksi pertama surah ini alah untuk menunjukkan nasib kesudahan yang ngeri yang menunggu orang- rang kafir yang pendusta, dan di sekitar paksi inilah berlegarnya pembicaraan ayat-ayat di dalam beberapa pusingan yang mencakup berbagai-bagai maudhu’ dan bidang, tetapi semuanya dipulangkan kepada paksi yang pertama sama ada di dalam pembicargan cerita, pemandangan-pemandangan alam, pemandangan-pemandangan Qiamat, arahan-arahan dan kata-kata ulasan dan kesimpulan yang disebut sebelum cerita-cerita atau di tengah-tengehnya atau di akhimya Jadi, jlka suasana Surah ar-R’ad mengingatkan kita kepada suasana Surah al-”an'am, maka suasana Surah alHijr ini pula mengingatkan kita kepada suasana Surah al-A’raf, di mana fa dimulaken dengan memberi amaran dan ‘seluruh penerangannya tepat dengan amaran itu. Di dalam Surah abHijr int juga terdapat keserupaan di antara_permulaan surah dengan penerangan ayat cumanya citarasa sahaja yang beriainan, Amaran di permuulaan Surah al-A‘raf itu amat jelas BBERica SIA Lag Oo gASa 5nd $0) SURAH AL-HUR ©®, “A1.Qur'an) sebuah kitab yang diturunkan kepademu. Oleh itu janganlsh ade sesuatu keraguan lagi di dalam hatimu: terhadopnye supeya engkeu memberi amaran dengennye dan supaya menjadi peringatan kepada orang-orang Ma'min” (Surah Al-A'raf : 2) Ayat yang keempat dari Surah abA‘raf juga menyebut: ea cchadcs eats al caf “Dan berapa banyok negeri yang telah Kami binasakennya, [aly ‘azab Kam! telah menimpakenrya d malam hari atau ketika mereka sedong berehat oi wektu tengehari." (Surah Al-A'raf : 4) Kemudian di dalam Surah al-A’raf juga disebut kisah ‘Adam dan Iblis. Ayat-ayat yang berkenaan telah mengikuti kisah ini hingga berakhimnya hidup dunia in dan semuanya pulang kepada Allah dan di sanaleh mereka dapati betapa tepat dan benarnya amaran itu Selepas itu dliingl pula dengan kisah-kisah kaum Nuh, Hud, Soleh, Lut, Syu'ayb dan Musa dan semuanyamembenarken rasubrasul yang telah member peringatan itu. Di sini di dalam Surah al-Hijr amaran itu juga telah disebut di permulaan surah, tetapi_ diselubungi dengan bayangan ancaman dan kekaburan: fei & ehctly Wiese fie ell5} SA Sa go easels a4 Ay oN usthdes te “Barengkall (ada _masarya) orang-oreng yang kati itu bercta-cita jika dulunya mereka telah memeluk Islam(2) Bierkanleh ‘mereka maken dan bersenang-senang dan dilaiken angan-angan, kerana kelak mereka akan ‘mengetahui (akibatnye)(3). Dan Kami tidak membinasakan ‘sesebuah negeri melainkan setelah sampal waktu yang telah ditetapkan kepadanya (ojala). Dan tiada suatu‘umat pun yeng dapat mendahulul ajainya dan tidak pula dapat ‘menundakannya."(5) Kemudian ayatayat selenjutrya _menayangkan setengah-setengah pemandangan alam buana, iaitu langit dengan gugusan-gugusan bintang, bumi yang terhampar, gunung-genang yang teguh, tumbuh- tumbuhan yang diatur rapi, angin-angin pembawa ait hujan, air minuman, hidup, mati dan penghimpunan seluruh manusia di Mahsyar. Selepas itu dliringi pula dengan kisah Adam dan Iblis dan berakhir dengan menayangkan nasib kesudahan pengikut-pengikut Iblis dan nasib kesudahan orang-orang yang beriman,JUZU' KE-14. Dan di sanalah diceritakan sepintas lalu kisah-kisah Ibrahim, Lut, Syu'ayb dan Soleh dengan tujuan untuk menunjukkan akibat-akibat buruk yang telah menimpa para pendusta. Paksi pembicaraan di dalam kedua-dua surah inl sama _sahaja, tetapi_masing-masing_ mempunyai syakhsiyah yang berbeza. Nada-nada keduanya juga hampir-hampir sama dan serupa mengikut kebiasaan A-Qur’an apabila ia _membicarakanmaudhu'- maudhu’ yang sama dengan berbagai-bagal cara dan gaya yang berlainan di samping mempunyal titk-titk persamaan, tetapi ia tidak pernah berulang-ulang dan tidak pernah serupa. Rangkaian ayat-ayat surah ini dapat dibahagi kepada lima pusingan atau lima bahagian dan setiap bahagian mengandungi maudhu‘nya dan bidananya, Pusingan yang pertama mengandungi penerangan mengenai Sunnatullah yang tidak perah mungkir ‘erhadap risalah, yeng beriman dengannya dan yang mendustakannya. la dimulai dengan amaran secara halus yang diselubungi dengan ancaman: 12% rea en “Barangkall (ade _mesarye) orang-oreng yang. katir itu bercita-cita jika dulunya mereka telah memeluk Islam) Biarkanieh mereka maken den bersenang-senang dan dillaiken angan-angan, kerana kelak, mereka akan ‘mengetahui (okibatnya)) Penerangan ini berakhir dengan menyatakan bahawa penduste-pendusta itu telah melakukan pendustaan itu semata-mata kerana degil bukanya kerana_kelemahan atau kekurangan —dal-dall keimanan: eee aa \ US al We GSS % Ose BESCABL AS eaies “Dan seandainya Kami bukekan kepada mereka pintu langit falu mereka terus nalk melalubya(4). Nescaya mereka berkata: Sesungguhnya penglihatan-pengihatan kami telah dikelirukan, maleh kami adeleh oreng-oreng yang terkena siti "(15) Mereka sekalian adalah dari satu corak manusia yang sama: @% we EEG ghZBN 50) SURAH AL-HUR GR 101 “Mereka tidak beriman_kepadanya (Al-Qur‘an) dan sesungguhnya Sunnatullah telah pun beriaku ke atas umat- mat yang dahulu."(13) Pusingan yang kedua pula menayangken setengah- setengah ayat Allah di alam buana, iaitu di langit, di bumi dan alam antara keduanya. Semuanya telah diatur dengan hikmat dan diturunkan mengikut kadamye yang waar: WARS Wi eel Fotos “Dan tiada sesuatu melainkan di sisi Kamilah tersimpan Khazanal-khazanahnya dan Kami tidak menurunkennya ‘melainkan mengikut kadar yang tertentu.“(21) Hanya kepada Allah pulangnya segala sesuatu d pulangnya setiap orang tepat pada waktun telah dtetapkan Os Paes bs Cae Gy Ke sel tee 5 bigots OLUES Awe Vey ta oh a8 “Dan sesungguhre Kamiah yang nn don mematikan dan Kamilah pula yang mewarisinya(23). Dan sesungguhnya Kami telah mengetahui mereka yang dlsegerakan (afel_mereka) dari kalangen kemu dan sesungguhnya Kami juga teleh mengetahul mereka yang ditangguhken (ajal’ mereka24). Dan sesungguhnye Tuhanmu ftulzh yang aken menghimpunkan mereka. Sesungguhnya Die Meha Bijoksen dan Maha Mengetahui."(25) Pusingan yang ketiga_membentangkan kisah manusia, asaFusul, hidayat dan kesesatan dan sebab- sebabnya yang semulajadi serta akibat-akibat buruk dan baik yang diterima pada akhimya oleh orang orang yang sesat dan orang-orang yang menerima hidayat, semuanya berpunca dari penciptaan Adam dari tanah liat yang berasal dari lumpur hitam yang berubah, juga berpunca darl tiupan roh ciptaan Allah pada tanah itu. Dan seterusnya berpunca dari kesombongan dan keangkuhan Iblis yang. hanya dapat _menguasai orang-orang yang sesat_sahaja, tetapi tidak dapat menguasai para hamba Allah yang terpith Pusingan yang keempat membicarakan kebinasean kaum-kaum di zaman dahuly, iaitu kaum Lut, Syu'ayb dan Soleh yang dimulakan dengan firman Allah Orta eet oe. Suadg e 2h402 “Khabarkanlah kepada sekalian hambe-Ku bahawa sesungguhnya Aku Maha Pengampun dan Maha Penyayeng(49). Dan bahawa ‘azab-Ku adalah ‘azeb yang amat pedi. (50) Kemudian ia terus membentangkan kisah-kisah itu, dan memperihatkan bagaimana Allah mengurniakan Tahmat-Nya kepada Ibrahim dan Lut, dan bagaimana Alleh_ menimpakan ‘azab-Nya ke atas kaum Lut, Syu'ayb dan Soleh, Pusingan yang kelima dan terakhir mendedahkan rahsia kebenaran yang tersembunyl dalam penciptaan langit dan bumi dan hubungannya dengan Qiamat dan akibat-akibat selepasnya, iit balasan pahala dan balasan ‘azab, juga hubungannya dengan da'wah Rasululiah s.a.w. !tulah kebenaran yang maha agung yang meliputi seluruh alam buana dan mencakupi permulaan dan kesudahan. Pelajaran yang pertama ini_mengendungi tiga pusingan yang pertama tadi. Marilah kita ikuti huraian ayat-ayat yang beriku aoa bia “t 1. pee ; = Gigli Osu Ady eatdeeG, Own (gee Social Gy “Alif. Laam. Raa’, Itulah (huruf-huruf yang membentuk) ayat- at Alt don ts Cran yang emt ea Baer {ada mesanya) oreng-orang yang kafir itu bercita-cita ka SGenye cata teak meni Som) Soranleh ata makan dan bersenang-senang dan dillaikan angan-angen, 82) SURAH AL-HUR ©, JUZU! KE-14 kerana kelok mereka aken mengetahl (akibatnya)3). Dan Kami tidak membinasaken sesebuah negeri melainkan setelah sampai waktu yang telah cltetapkan kepadenye (Gall), Dan tad suat ut pun yang dapat mandahulih ajalnya dan tidak pula dapat menundakennya(S). Dan ‘mereka berkata: Wehai oreng yong diturunkan Al-Quran epadenyal Sesunaguhnya engkau adalah seoreng gis) ‘Mengepakeh engkau tidek membavre malskat kepada ka jika engkau dari golongen orang yang benar?(7). Kemi tdsk ‘menurunkan malaikat melainkon dengan membawa -keputusan yang benar dn ketike itu mereka tidak agi diberi tangguhen @). Sesungguhnya Kamilah Yang telah menurunken Quran dan Kamiah juga yang ‘memeliharanya(@). Dan sesungguhnya sebelummu Kamt telah mengutuskan resubrasul di kelangen umat-umat yang dahuls.“(10. : : Oi eAe! Yay, \s5 Oruell via: Sas ~OUNEL EE HxGps LON sabi IN te ke os $5 SiG A extent, 1S “Den tede seoreng rasul pun yang dateng kepada mereka imelainkan mereka _mempersendakennya(31).. Demikianiah Kami masukkan (pembavezan itu) ke dafam hati oreng-orang yong berdosa(12). Mereke tidak berimsn kepadanya.(Al- (Qur'an) dan sesungguhnye Sunnatullsh telah pun berialu ke ates umat-umat yang dahulu(f3). Dan seendainya Kami bbukakan kepada mereka pintu langit flu mereka terus naik rmelaluinya(14). Nescaya mereka berkota: Sesungguhnye penglinatan-pengiihetan kami telah dltelirukan, malah kami adalah orang-oreng yang terkens stir."(15) see J Sasol ep Beles 2a ab “Alt Laan. ea’. ula Guru hurat yang membentub)ayat- ayat AL-kitab dan Al-Qur’an yang amat jelas."(1) Yakni huruf-huruf ini = dan huruf-huruf seumpamanya adalsh huruf-huruf kitab suc, huruf- 5 BENGE huruf Al-Qur'an. Huruf-huruf ini boleh digunakan oleh semva orang. Huruf-huruf tulah yang membentuk ayat-ayat_ yang tinggi dan jauh maksudnya, Huruf-hurufinilah yang membentuk susunan ayat-ayat yang berdaya mu‘jzat. Huruf-hurut yang tidak mempunyai apa-apa erti itulah yang membentuk AF-Qur‘an yang terang dan jelas. ‘Manusia Dibinasakan Angan-angan Jika ada kaum yang ingkarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang berdaya mu'jizat ini atau mendustakan Al- Qur'an yang amat terang ini, maka akan tba satu hati, di mana mereka berangan-angan jika mereka dulunya tidak mengingkarkan Al-Qur’an dan bercita-_— JUZU' KE-14 ita jika mereka dulunya beriman dan mengikut j yang benar: Ose spe pilgiss “Barangkali_ (eds masanya) ae yang katir itu bercita-cita jika dulunya mereka telah memaluk Isl. “(2) esc Se: “Barangkall (ada masanya)", tetapi di masa itu tidak ada lagi gunanya cita-cta dan angar-angan. Kata- kata "Barangkall (ada masanya)" itu. mengandunai ancaman dan sendaan secara halus, di samping menggalakken mereka supaya mengambil peluang yang terbuka untuk memeluk agama Islem sebelum teriuput waktunya, laftu sebelum datangnya hari Qiamat, di mana mereka akan berangan-angan jika dulunya mereka memeluk Isiam, tetapi tidek ada gunanya lagi mereka bercita-cita pada har itu Satu lagi ancaman secara halus (terkandung dalam aatyarg ber: Sia dol eee kts Goes jarkonlah mereka maken dan bersenang-senang dan diislaikan angan-angen, kerana kelak mereka akan _mengetahui (akibatnya)."(3) Tinggalkanlah mereka dalam kehidupan mereka, tatu kehidupan haiwaniyah yang semata-mata hidup untuk makan dan mencari keni'matan, hidup tanpa mmeneliti, tanpa berfikir dan tanpa menyelicik. Tinggalkanizh mereka hidup dalam arus pusaran itu, iaitu pusaran angen-angan dan keinginan-keinginan yang melalai dan mempesona, di mana umur mereka dan peluang (untuk beriman) berlalu dan hilana sia-sia begitu sahaja. Biarkanlah mereka (dengan kehidupan mereka), janganlah engkau susahkan —dirimu memnikirkan orang-oreng yang akan binasa itu, yang telah sesat di padang angan-angan dan_cita-cita. Angan-angan inilah yang terus menggamit mereka dan membuat mereka sibuk dengan cita-cita dan keinginan-keinginan. Angan-anganinilah yang menyarankan bahawa umur mereka masih panjang dan mereka akan tetap berjaya mencapaikan segala cita-cita mereka itu, tid siapa pun yang dapat menolak dan menghalang den tiada siapa pun yang akan menghisabkan mereke dan bahawa mereka pada akhimya akan selamat setelah mencansl segala apa yang dicita-citakan mereka. Gambaran cita-cita yang melalaikan itu merupakan satu gambaran insan yang hidup dan dinamis. Cita- cita dan angan-angan itu terus_ mempesonakan manusia yang berkejar-kejar di belakangnya. la terus membuat mereka sibuk dengannya —sehingga melewati kawasan yang selamat dan sehingga mereka lupakan Allah, lupakan tagdir, lupakan ajel dan lupa bahawa di sana ada kewajipan dan ada larangan, alah sehingga mereka lupa bahawa di sana ada Tuhan, ada maut dan ada kebangkitan selepas maut. 108 Angan-angan dan cita-cita yang membunuh inilah yang diperintah Allah Rasulullah s.aw. supaya meninggalkan mereka hidup dengan angan-angan itu dan mereka akan mengethu Cosa *Kerana kelak: a akan mengetahui (akibatnya).” (2) tetapi sayang pengetahuan den kesedaran itu tidak lagi berguna kerana waktunya teleh terluput. Perintah ayat ini mengandungi ancaman dan cubitan yang keras kepada mereka supaya mereka kembali siuman dari mabuk angan-angan palsu yang melalaikan mereka terhadap nasib kesudahan yang buruk, yang tidak dapat dielakkan itu. Sunnatullah tetap berjalan dan tidak pernah mungkit dan kebinasaan umat-umat manusia itu bergantung kepada ajal mereka masing-masing yang telah ditetapkan Allah dan bergantung kepada tingkahlaku mereka sendiri yang menjadi sebab Sunnatullah dan kehendak “masyi'ah Allah itu dak ke atas mereka fos “Dan Kami tidak membinasakan sesebuah negeri melbnkon setelgh sampai wektw yang telah dltetopkan kepadanya (Gia). Dan tads svat umat pun yang dapat mendahulu! aalnya dan tidak pula dapat menundatannye."S) Oleh itu mereka jangan tertipu jika mereka terselamat dari ‘azab Allah dalam sesuatu ketika, kerana Sunnatullah itu berjalan_mengikut jalannya yang telah ditentukan Allah dan lambat-laun mereka akan mengetahui juga. Ajal Sesuatu Umat Ditentukan Oleh Corak Hidupnya Masa dan ajal yang ditentukan itu telah dikurniakan Allah kepada negeri-negeri dan umat-umat supaya ia bekerja dan berusaha, dan mengikut kerja dan usaha inilah ditentukan ajal itu. Oleh itu. apabila_umat beriman, mengerjakan amalan-amalan yang baik dan berlaku adi, maka Allah akan melanjutkan. lagi tetapi apabila ia menyeleweng dari dasar ini semuanya sehingga tidek ada lagi sesuatu kebaikan yang dapat diharapkan darinya, maka di waktu itulah sampaiajalnya dan _berakhimya kewujudannya secara mutlak jaitu menjadi umat yang binasa, atau secara ig lemah dan tersis Kadang-kadang perah dik yang tidak beriman, tidak melakukar kebaikan dan tidak berlaku adil, namun mereka tetap kuat, kaya dan kekal tidak binasa. Ini adalah satu pendapat yang salah, sebenamya umat-umat. ini pastilah masih lagi mempunyai sakt-baki kebaikan, Walaupun kebaikan dari. segi pemerintahan yang dapat membangunkan rakyatnya atau kebaikan dari104 segi keacilan dalam batas-batasnya yang sempit terhadap rakyat jelatanya atau kebaikan dati segi kemajuan kebendaan dan kerja-kerja kebajikan yang terbatas. Dengan saki-bakl kebaikan-kebaikan yang ada itulah yang melayakkan umat-umat itu masih boleh hidup, tetapi apabila sakitbaki kebalkannya itu telah kehabisan dan tidak ada apa-apa yang tinggal, maka umat-urat itu pastil2h berakhir kewujudannya. Sunnatullah itu tidak pernah mungkir dan_setiap umat itu mempunyai ajal yang terhenti di atas tindak- ‘tanduknya sendiri Ale “Percale Ad OdsrEAseA eG 56 “Dan tiada sustu umat pun yang depat mendahului ajainya dan tidak pula dapat menundakannya."(5) Ayat yang berikut _menceritakan tentang kebiadaban mereka terhadap Rasulullah s.a.w, Beliau telah membawa kitab suci Al-Qur'an yang amat jelas kepada mereka untuk menyedarkan mereka dari angan-angen yang melalaikan mereka dan mengingatkan mereka terhadap Sunnatullah, tetapi mereka mempersenda-senda dan bertindak’biadab terhadap beliau: BEN Y si Wee 53523 OuxBluc Sykadloteed “Dan mereke berkate: Wehal orang yeng diturun Al-Quran kepadanyal Sesungguhnya engkeu adalah seorang gila(6). ‘Mengapakah engkau tidak membewa malaikat kepada kami, Jike engkau dari golongan orang yang benar?*(7) Sendaan mereka nampak jelas apabila mereka berseru: 32H ke wed} — sil os "Wahal orang yang difturunken Al-Qur’an mn kepadanyal"(6) Mereka sebenamya tidak percaya kepada wahyu dan kepada kerasulan, tetapi mereka mempermain- mainkan Rasul yang mulia itu dengan perkataan- perkataan ini Kebiadaban mereka juga nampak jelas apabila mereka sifatkan Rasul yang arin sebagai orang gila: “Sesungguhnya engkau adalah seorang gils."(6) Perkataan ini adalah sebagai balasan tethadap yang amat Mereka _membantah dan menuntut menjadi saksi yang membenarkannya: 82) SURAH AL-HUR G@ JUZU' KE-14 “Mengapakah engkau tidak membawa malaikat kepada kami, jka engkau dari golongan orang yang benar?*(7) Permintaan supaya Allah menurunkan malaikat- tmalaikat itu adalah berulang-ulang di dalam surah ini dan surah-surah yang lain. la berulang-ulang terhadap Rasulullah s.a.w. dan rasulrasul sebelumnya. Ini ~ sebagaimana kami telah tegaskan - adalah satu petanda dari petanda-petanda kejahilan terhadap nilai makhluk insan yang telah dimuliakan Allah itu, iaitu Allah memilih nabi-nabi itu: dalam kalangan bangsa manusia itu sendiri dengan mengangkatkan individu- individu mereka yang terplih. Sebagal jawapan terhadap sendaan, kebladaban dan kejahilan itu Allah menyebut dasar_ yang membuktikan kebinasaan umat-umat yang silam fait malaikat-malaikat itu tidak diturunkan kepada mana- mana rasul melainkan untuk membinasakan para pendusta deri kaumnya apabila tiba ajal yang telah ditentukan, dan ketika [tu tiada lagi sebarang tangguhan dan tempohan: Ky AY ee we Fae ich Ad BBE we SLY te UB Oaks “Kemi tidsk menurunkan maleikatmelainken dengan membawa keputusan yang benar dan ketika itu mereka tidak lagi dberi tangguhan.*(8) Apakah mereka mahu dan meminta kebinasaan ini? Ayat ini membawa mereka ke arah hidayat dan berfikir dengan telit, iaftu Allah tidak menurunkan imalaikat_melainkan dengan membawa keputusan yang benar supaya mereka merealisasi dan melaksenekannya. Keputusan yang benar dalam menghadapi —pendustaanjalah—-menurunkan kebinasaan. Para pendusta itu memang ajar dibinasakan lalu kebinasaan itu pun menimpa ke atas mereka, jadi kebinasaan itu merupakan satu keputusan yang benar yang dibawa turun oleh para malaikat untuk melaksanakannya tanpa sebarang tangguhan lagi. Allah hendak memberikan mereka kebaikan yang lebin dari kebaikan yang dikehendaki oleh mereka sendiri, Oleh sebab itulah Allah menurunkan AFQur'an yang dapat dipelajari dan dijadikan panduan kepada mereka, dan ini adalah lebih baik kepada mereka dari menurunkan malaikat membawe keputusan yang benar yang terakhir: 3, bs. JssZa RAH “Sesungguhnya Kemileh yang telah menurunkan Al-Qur‘an dan Kamilah juga yang memetiharanya."(@) Oleh itu lebih baik kepada mereka menyambut Al- Qur'an kerana Al-Qur’an sebuah kitab yang. kekal terpelihara, tidak akan hapus dan berubah, tidak akan bercampuraduk dengan kebatilan dan ‘tidak akan disentuh oleh sebarang pengubahan. Al-Qur'an akan membawa mereka kepada kebenaran di bawahJUZU' KE-14 rayah dan pemneliharaan Allah, jika mereka mahukan kebenaran. Andainya mereka menuntut diturunkan rmalaikat untuk mendapat kepastian, maka Allah tidak mahu menurunkan malaikat itu ‘kepada mereka, Kerana Allah (dari awal lagi) mahukan kebaikan kepada mereka. Justeru itu Allah menurunkan Al- Qur'an kepada mereka bukannya malaikat yang membawa kebinasaan dan kemusnahan. Kedegilan Menerima Da‘wah Merupakan Resam Dan Budaya Kaum Kafirin Kemudian Allah S.W.T. menghiburkan Nabi s.a.w. dengan menyatakan kepadanya behawa beliau bukannya Rasul yang pertama dij antara para rasul yang menerima ejekan dan pendustaan, malah beginilah selama-lamanya kelakuan para pendusta menunjukkan kedegilan mereka yang keji oabigza siecle OU; LANL 55 0 “Dan secingguhne sebeummy Kami tlh mengittan roars 9 tabrgan matumat yong daha), Dan iad seoreng resul pun yang datang kepada mereka ‘melainkan mereka mempersendakennya. (11) Bagaimana para pendusta (di zaman silam) itu jambut pengajaran-pengajaran yang dibawa rasul-rasul mereka, beginiiah juga care para pendusta yang berdosa dari kaummu menyambut pengafaran- pengejaran yang dibawamu. Dan beginilah juga Kari masukkan pemBawaan itu ke dalam hati mereka yang tidak mahu berfikir dan tidak mahu menyambut dengan balk: 2 i 42 UKE Omg Ha SSS AS Za 2D OWN: EE Seay a2 “Demiinsh Kar! mesuttan(penbowaan Te) ke dla hati orang-orang yang berdosa(12). Mereka tidak beriman kepadanya (AL-Qur'an) dan sesungguhrya Sunnatullah telah pun berlalu ke atas umnet-umat yang dahute.”(13) mer Kami masukkan (pembawaan itu) ke" dalam hati mereka, lalu mereka mendusta dan mengejek isi kandungan Al-Qur'an, kerana hati mereka tidak mahu menyambut Al-Qur'an dengan cara yang baik. lah caranya sambutan pendusta itu sama ada di dalam generasi sekarang ini atau di dalam generasi- generasi yang silam. Para pendusta itu adalah satu umat yang sama dan dari asal-usul yang sama eee NE CE. OouNTEt EG “Bon cesmnaquirye Sunnetloh tbh pun bey ke aas Urostamat ng canal 3) Mereka bukennya tidak mendapat dali-dalil dan bukti-buktikeimanan yang cukup, tetapi_mereka sengaja mengambil sikap yang degil dan angkuh Oleh itu biar apa pun bukti-bukti yang nyata yang 82 SURAH AL-HUR G3, 405 sampai kepada mereka, namun mereka tetap berdecil dan berlagak angkuh. Di sini ayat yang berikut melukiskan satu contoh sikap angkuh dan “ yang kefi ini: Tyg a ot en 43 \ Bate eS % 4, 3305 * “a3 rt? 4 Jest, Ap 499 oS 9) pee “Dan seandainye Kami bukaken kepada mereka pint lant fala mereka tus nal melsuinya(14). Nescaye. merele berkata: Sesungguhnye penglhatan-penglhatan Kam! telah cikelrukan, maleh kami adalah orang-orang yang terkena sihir“(15) Cukuplah digambarkan mereka naik ke langit dari pintu yang dibukekan kepada mereka. Mereka naik dengan tubuh mereka dan melihat pintu langit terbuka di hadapan mereka. Mereka benar-benar naik itu dan mereka melihat bukti- buktinya, tetapi mereka terus berdegil dan berkata: Tidak, tidak, ini bukannya pemandangan langit yang sebentar, malah ada orang yang telah mengelirukan mata kami dan melumpuhkan fungsinya. Sebenamya mata kami tidak dapat melthat, tetapi ia hanya menghayalkan sahaja 003525 3325 “Malah karni adalah orang-orang yang terkena sihir."(15) gered Kami sebenamya telah disihirkan oleh seorang abil sihir dan segala apa yang kami lihat, rasa dan bergerak itu hanya merupakan keadaan-keadaan yang disthirkan sahaja. Cukuplah digambarkan mereka begini untuk memperlihatkan sifat mereka yang amat degil itu dan untuk meyakinkan bahawa tiada gunanya berdebat dengan mereka, juga untuk mempastikan bahawa mereka sebenamya bukannya tidak mendapat dali- dalil iman yang cukup dan bukannya tidak mahu beriman kerana malaikat tidak diturunkan kepada mereka, kerana kenaikan mereka ke langit itu merupakan satu bukti yang lebih kuat dan lebih rapat hubungannya dengan mereka dari turunnya malaikat, malah sebenamya mereka adalah satu kaum yang degil dan angkuh tanpa silu malu, tanpa rasa segan dan tanpa mempedulikan kebenaran yang cukup jelas, dan terang. ttulah satu contoh manusia degil yang dilukiskan Al Qur'an, eit satu contoh yang benar-benar menimbulkan perasean106 (Pentafsiran ayat-ayat 16 -25) Dari pemandangan sifat degil yang berlaku di lancit beralih pula kepada pameran ayat-ayat kauniyah (alam buana) yang dimulakan dengan langit, kemudian bur, kemudian angi membawa alt, kemudian pemandangan hidup den imati, kemudian pemandangan kebangkitan selepas mati dan perhimpunan di Mehsyar. Semuanya itu merupakan bukti-bukti yang ditolak oleh orang-orang yang. iberi peluang nak ke langit kemudian mendakwa bahawe mereka telah dikeliru dan aisihr. Mariiah kita tayangkan pemandangan-pemandangan ini satu demi satu sebagaimana ditayangkan di dalam aystayat yang bet AN 3 cee Ss O24 OpSyht Kis 23 OnSoes: ede Ay "Dan sesungguhnya Kemi telah neneltatan gugusan- gugusan bintang df lengit dan Kami hiaskennya untuk orang-oreng yang memandangnya(i6). Dan Kami pelitarakanrya dari setiap syaitan yang terkutuk(17). ‘Melsinkan syaitan yang mencuri dengar, maka dia akan diburu oleh panah spi yang amat terang."(18) (Ss ex Keindahan Langit Garis pertama dalam lukisan yang besar ini ialah lukisan alam buana yang memperlihatkan kesan- kesan qudrat liahi_ yang indah dan menyaksikan in Allah yang mu'jiz yang lebih dari kesaksian yang disaksikan oleh turunnya malaikat itu lagi. la juga memperlihatkan betape rapinya penyusunan den perencanaan-Nya di samping memperlihatkan betapa agungnya qudrat Allah menciptakan kejadian-kejadian yang besar in Mungkin yang dimaksudkan dengan gugusan itu Talah_gugusan bintang-bintang atau_planet-planet dengan saiz-saiznya yang amat besar dan mungkin pula dimaksudkan dengannya ‘alah manzilah- manzileh bintang-bintang atau planet-planet_yang berpindah-pindah di dalam peredarannya. Kedua-dua maksud itu menyaksikan “kebesaran qudrat_lehi, kehalusan a Nya dan keindahan kejadian-Nya: ey aN CE Oa, “Dan Kami hiaskannya untuk orang-orang yang memandangnya."(16) Di sini ia menarik perhatian kepada keindahan alam buena terutama langit. le membayangkan bahawa keindahan itu merupakan suatu yang dimaksudkan di dalam penciptaan alam buana ini bukan kebesaren salznya dan kehalusannya sahaja yang dimaksudkan, malah —turut dimaksudkan " bersama —_ialah keindahannya yang —menghiaskan —fenomena~ 2) SURAH ALHUR @@ JUZU' KE-14. fenomena itu dan keindahan yang lahir dari keselarasan seluruh pemendangan langit itu Sekilas pandang yang telit ke langit di malam yang gelap-gelita, di mana planet-planet dan_bintang- bintang bertaburan bergemerlapan dengan cahayanya kemudian cahaya itu kelihatan seolah-olah padam sementara mata berpindah pula _menyambut panggilan dari sebuah bintang yang jauh. Sekilas pandang yang sama ke langit di malam bulan umama yang sedang bermimpi, ci mane alam buana di sekellingnya kelihatan mengantuk seolah-olah menahan nafasnya supaya bulan purnama yang sedang bermimpi itu tidak terjaga..... sekllas pandang sahaja. sudah cukup untuk memehami hakikat keindahan. alam buana ini dan sedalam mana keindahan itu wujud di alam kejadiannya, juga untuk memahami makna ungkapan yang menarik it SNES Oa, BN eis ‘Dan Kari Hiskannye untuk orngroreng yong memandangnye."(16) Di samping langit itu dihias dengan indah, maka fangit juga dijaga, dikawal “dan dipelihara kebersihannya: Opa Ketbass “Dan Kami peliharakamnya dari setiap syaitan yang terkutuk*(17) Syaitan Terusir Dari Langit. Yakni syaitan tidak dapat mencemari langit, tidak dapat meniupkan kejahatan, —kekotoran’ dan godaannya, Kerana syaitan hanya diberi kebebasan di bum ini sahaja dan terhadep golongan manusia yang sesat sehaja. Ada pun langit yang menjadi lambang keluhuran dan ketinggian, maka syaitan telah pun diusir darinya dan tidak lagi berpeluang untuk mencemarinya kecuali percubaannya untuk memasuki langit,tetap setiap percubaannya ditangkis: OLGSGs, Beal Ss al ‘Melainkan syltan yong mencut dergar, moka dia akan diburu oleh paneh api yang amat terang."(18) ‘Apakah syeitan itu? Bagaimana ia cuba mencuri dengar? Dan apakah perkara yang hendak dicuri dengar? Semuanya adalah perkara-perkara_ghaib yang hanya diketahul oleh Allah sahaja. Tiada jalan lain bagi kita mengetahuinya kecuali dari apa yang tersirat di dalam ayat-ayat itu sahaja, dan tidak ada faedahnya kita membicarakannya secara mendalam, kerana ia tidak menambahkan apa-apa kepada ‘agidah kita dan tidak mendatangkan apa-apa hasil selain dari menyibukkan akal fikiran manusia dengan perkara-perkara di luar ikhtisas mereka, di samping melumpuhkan mereka dari melaksanakan kerja-kerja mereka yang sebenar di dalam kehidupan ini, selain dari itu ia tidak menambahkan sesuatu kefahaman yang baru tethadap suatu hakikat yang baru.JUZU KE-14 Oleh itu apa yeng patut kita ketahui ialah syaitan tidak mendapat sebarang jalan ke langit dan keindahan langit itu tetap terkawal dan terpelihara, dan langit yang menjadi lambang ketinggian dan keluhuran tetap terjaga dari segala kekotoran dan kecemaran dan ja tidak dapat dilintasi syaitan, dan andainya ia cuba melintas, maka ia akan diusir dan disekat dari mendapatkan kehendek-kehendaknya. Di dalam pemandangan ini, kita jangan lupa kepada keindahan harakat yang terdapat di dalam lukisan gugusan-gususan bintang yang tetap, harakat syaitan yang naik ke langit dan harakat anak-anak panah yang meluncur. Semuanya merupakan keindahan penggambaran di dalam kitab suc! yang indah in. Keperluan-keperluan Hidup Yang Disediakan Di Bumi Garis yang kedua di dalam lukisan yang besar ini ialah garis bumi yang terhampar lebar di hadapan mata untuk menusia menghayun langkah dan berjalan, juga kejadian-kejadian yang terdapat di permukaannya, jaitu gunung-ganang, tumbuh- tumbuhan dan aneka rezeki yang disediakan kepada manusia dan hidup-hidupan yang lain: athetuscdnesn oN Zu Ooty Sue Ota Als ame Seas “ban bumi Kemi on ee (enigen tues) dan Kami telah tegekkan of atasnya gunung-ganang yang teguh den Kemi tumbuhkan padanye segela sesuaty dengan ukuran yang rapi(19). Can Kemi telah ciptakan of bumi berbagat-begai keperluan hidup untuk kamu dan (Kami ciptaken) berbagai-bagal makhiluk yang kenu tidak member! rezeki kepadenya."(20) Bayangan saizsalz besar_amat jelas di dalam rangkaian ayat-ayat ini. Misalnya tudingan ke langit yang menunjukkan gugusan bintang-bintang itu menampakkan betapa besamya gugusan bintang- bintang itu hingga kebesaran saiznya itu dapat diresa pada bunyi kata-kata buruj (gugusan bintang-bintang) sendirl, Dan hingga panah-panah api itu juga disifatkan sebagai “amat terang” sementara tudingan ke bumi yang menunjukkan gunung-ganang ity menampakkan betapa besamya dan beratnya gunung-ganang itu apabila diungkepkan dengan firman-Nya enya teguh."(79) Tudingan kepada kejadian tumbuh-tumbuhan juga disifatkan dengan “ukuran yang rapi". Ungkapan ini membawa pengertian yang besar, faitu setiap tumbuhan di bumi ini diciptakan dengan ukuran yang rapi dan perencanaan yang halus, dan turut sama $2) SURAH AL-HUR GR. 107 menggambarkan bayangan “besar" kata majmu' yang umurn: ar uve “"Keperluan-keperivan hidup*(20) itu alah kata- yang disediakan Allah gi ai bumi ini, juga kata-kata: Scag ls “Dan (Kami ciptakan) berbagai-bagal makhluk yang kamu tidak member! rezeki kepadanya"(20) jaitu_ merangkumi seluruh makhluk yang hidup di bumi secara_menyeluruh dan umum. Semuanya menyalutkan bayangan "besar” yang mengindahkan pemandangan yang dilukiskan itu Ayat-ayat kauniyah di sini melangkau langit bumi kepada diri manusia, Dari langit yang saujana untuk dilinat kepada bumi yang terhampar lebar untuk ihayunkanlangkah, dari gunung-ganang yang itegakkan di bumi kepada tumbuh-tumbuhan yang diciptakan dengan ukuran yang rapi dan kepada Keperluan-keperiuan hidup yang disediakan Allah di burni ini, iaitu dalam bentuk aneka jenis rezeki untuk hidup. Rezeki-rezeki itu amat banyak. Oleh itu ia disebut secara_umum untuk member bayangan “besar" sebagaimana telah dihuraikan tad, Yakni Kami telah sediakan berbagai-bagai keperluan hidup di bumi untuk kemu dan untuk makhluk-mekhluk hidup yang lain, Mereka semuanya hidup dengan rezeki-fezeki yang disediakan Allah kepada mereka di bumi ini, sedangken kamu manusia hanya merupakan salah satu dari umat-umat .makhluk yang tidak ‘erhingga ini, iaitu satu umat yang bukan diberi rezeki oleh “umat yang lain, malah llahlah yang menyediakan rezeki untuknya dan untuk umat-umat yang lain, kemudian Dialah yang memberi limpah kurnia kepada umat manusia dan menjadikan, untuk kegunaan mereka, untuk keni'matan mereka dan untuk memberi khidmat kepada mereka, umat-umat dari makhluk yang lain yang hidup dengan rezeki yang disediakan Allah tanpa apa-apa sumbangan dari mereka, Semua rezeki ini adalah sama dengan segala kejadian yang Jain, iattu ia distur dengan rapinya di dalam ilmu Allah dan tunduk kepada perintah dan kehendak Allah belaka. Allah mengendali dan menguruskan pembahagian rezeki it mengikut bagaimana yang dikehendaki-Nya dan dalam masa yang ditetapkannya _mengikut undang-undangnya ‘yang telah diatur dan dikuatkuasakan di atas manusia Agn rezek-rezekt tr NENG ALTE Sys Naas ALS Oe yc aes “Dan tiada sesvatu melatnkan of ski Kamiah tesimpan khazanah-khazanahnya dan Kami tidak menurunkennye ‘melainken mengikut kedar yang tertentu."(21)108 58 SURAH AL- Tada satu makhluk pun yang menguasal ateu memiliki rezeki, malzh khazanah-khazanah segala rezeki itu, iaftu punca-punca dan sumber-sumbernya hanya berada di tangan Allah sahaja. Allahlah yang menurunkannya kepada makhluk-makhluk di alam masing-masing “mengikut kadar yang tertentu” Tieda suatu rezeki yang diturunkan secara serampangan dan tiada suatu yang dilakukan secara sembarangan. Di antara rezeki yang diturunkan dengan kadar yang tertentu ity ialah angin dan alr ay sh 5 pot dah Oise d lity Seats *Dan Kami telah melepaskan angin-angin pembewe air hrujan_dan Kami turunkan hujan dart langit, lly Kami Jadikennye air _minuman kamu dan kamu bukanish ;penyimpan-penyimpannye. (22) Kami telah melepaskan pembawa-pembawa air hujan sebagalmana unta membawa anak kandungannya, lalu Kami turunkan dari langit air hujan yang dibawa angin dan Kami jadikannya bekalan. minuman untuk kamu dan dapatlah kamu a dengannya: Swede 2NG5 “Don kas benlhpenyinpan payinpanye."22) Air itu bukannya datang dari tangki-tangki simpanan kamu, malah ia datang dari khazanah simpanan Allah, Dari sinilah fa turun mengikut kadar yang tertentu. Angin-angin itu bertiup mengikut faktor-faktor falaqiyah / astrological den udara. la membawa ait hujan_mengikut faktor-faktor ini dan ia juga gugur mengikut faktor-faktor yang sama.’ Tetapi siapakah yang mengaturkan semuanya ini dari awal-awal lagi? la diatur oleh Allah Yang Maha Penciota dan Dialah yang mengatur ndang amnya yang melahirkan faktor-faktor dan fenomena-fenomena angin-angin sebagai " Setengah-setengah orang mahu mentatsikan kata-kata isl" dengan makna “pengawinpengawin tumbuhan", fait mekna Iimiyah yong telah ditemui, iaity angin ity membavie debunga-debunga dari satu pokok ke satu pokok untuk dikawinken, tetapi ayat di sini menudlngkan bahavre yang dimeksudken dengan kate-keto itu dint falah ‘pembawa-pembawa alr hujan dan bukannya mau lan. Ini Gapat difahamian dart ayet “elu Kemi fadikennya air mminuman kamu’. Oj sinf tidak clsebut lanosung perkara penumbuhan tanaman-tanaman walayun dad jauh hingga Gopat dikatakan bahawa pemandangan tty memberi bayangan kepada tumbuhan-tumbuhan, _ sedangkan pengungkepana al-Qur'an amat halus dalam menggambarkan bayangan-bayangan bagi sesuatu pemandangen sama ada dari dekat atau der feuh. JUZU' KE-14 UR GR 46a ng “oan tata, sesuty melinkan ots Kamiah teimpon khazanah-khezenahnya den Kamal tidak _menurunkennya ‘melainken mengikut kedar yang tertentu."(21) Di sini kita dapat memperhatikan bahawa ayat memulangken segala harakat itu kepada Allah sehingga kepada harakat mengambil air untuk 3 eo s/StasG Maksudnya, Kami telah ciptaken kejadian kamu memerlukan kepada air, dan Kami ciptakan air supaya memenuhi keperluen kamu, dan kedua-duanya itu Kemi telah aturkan belaka. Pengungkapan ayat ini dibuat begini untuk menyelaraskan seluruh suasana dan memulangkan segal-galanya kepada Allah hingga gerakan mengambil air untuk diminum, kerana suasana di sini lah suasane menggantungkan segala sesuatu di alam ini secara langsung kepada iradat Allah. Sunnatullah di sini yang mengatur pergerakan cakerawala sama dengan Sunnatullah dl sana yang mengatur pergerakan makhiuk yang hidup. Bahagian yang pertarna dari surah ini (ayat 4 - 5) mengemukakan Sunnatullah yang hertindak terhadap para pendusta, dan bahagian yang kedua (mulai ayat 76) pula mengemukaken Sunnatullah yang bertindak mengatur di langit dan di bumi, angin, air dan minum air. Semvanya mengikut Sunnatullah yang tidak pernzh mungkir dan menyimpang. Kedua-dua bahagian itu mempunyai hubungan dengan kebenaran agung (aw! Gal) yang dengannya Allah ciptekan langit, bumi, manusia, dan seluruh kejadian yang lain. Kemudian . ayat_ yang berikut- menyempurnakan konsep kepulangan segala sesuatu itu kepada Allah jaitu ia memulangkan kepada Allah urusan hidup dan mati, urusan makhluk-makhluk yang hidup dan yang mati dan seterusnya urusan kebangkitanselepas matt: OES Aly eae 5 Kes Gest ctl eae : One) OLAS A a tk B85 "Den _sesungguhnya enc yang menghidup dan mematikan dan Kemilah pula yeng mewarisinya(23). Dan sesungguhnya Kemi telah mengetahul mereka yang disegeraken aja mereka deri kelangen kamu dan ‘sesungguhnya Kemi juga telah mengetahui mereka yang ditengguhken ajal mereka(24). Dan sesungguhnya Tuhanmu itulah yeng akan menghimpunkan mereka, Sesungguhnya ia Maha Bijaksana den Maha Mengetahut.“(25)JUZU' KEG i sinlah bertemunya bahagian yang kedua dengan bahagian yang pertama. Ayat di dalam bahagian yang perme ci sana berbunyi, G “#4 deecaicceyAcde.2 Ale OS REAGS CaS eG SE “Dan Kami tébk membinasaan sesabuoh negr! ricinkan Setelah sanpal waktu yang teeh dletptan, Fepadanye (jt. Dan finda std amet pun Jang copae merdshual ajalnya dan tidak pula dapat menundakanrye."(S) PSEA ia Kl Tetapi ayat ai sini pula menjelaskan bahawa hidup ddan mati itu di tangan Allah dan Allah itulah pewaris selepas hidup, dan Allahlah yang Mengetahui sekalian mereka yang telah ditetepkannya sebagai orang- ‘orang yang disegera ajal mereka lalu mereka pun iwafaikan segera, dan sekalian mereka yang telah ditetapkannya sebagai orang-orang yang ditangguhkan jal mereka Ialu mereka pun dilambatkan ajal mereka, dan pada akhimya Allahlah yang akan mengumpulkan sekalian mereka dan kepada-Nyalah kembalinya seluruh mereka: CLEGH *Sesungguhmya Dia Maha Bijaksena dan Maha Mengetahui."(25) Allah menentukan jal setiap umat dengan kebljaksanaan-Nya den Dialah yang mengetahui bilaksh umat itu akan mati dan bilakah akan dikumpulkan, dan mengetahui segala perkara yang berlaku di antara dua masa itu? Dalam bahagian ini dan bahagian sébelumnya kita dapat_memperhatikan keselarasan dan persamaan dalam pergerakan pemandangan, iaitu dalam pergerakan menurunkan Al-Qur'an, _pergerakan menurunkan malaikat, pergerakan menurunkan panah-panzh api kepada syaitan-syaitan dan pergerakan menurunken air hujan dari langit, juga keselarasan dan persamaan dalam bidang-bidang yang melingkungi peristhwa-peristiwa dan konsep- konsep itu, iaitu bidang alam buana yang besar, yakni Tangit, gugusan-gugusan bintang, panah-panah 2pi, ‘bumi, gunung-ganang, tumbuh-tumbuhan, angin dan air hujan. Apabilabahagian ini membuat perbandingan sifat degil ia memilih maudhu' naik ke langit dari bumi menerusi pintu yang terbuka di langit itu’ senditi, Hulah di antara “keindahan-keindahan gambaran di dalam kitab suci yang amat menakjubkan ini. (Pentafsiran ayat-ayat 26 -48) Penciptaan Makhluk Insan Kemudian tibalah pula kita kepada kisah manusia yang teragung, iat kisah fitrah yang pertama, kisah hidayat dan kesesatan dan faktor-faktomya yang 2) SURAH AL-HUR G2. 109 semulajadi, iaitu kisah Adam. Dari bahan apakah Adam diciptakan? apakah_peristiwa-peristiwa yang berlaku ketika ia diciptakan dan selepasnya? kita dapati kisah ini telah dibentangkan dua kali sebelum ini, laitu la dibentengkan di dalam Surah al- Bagarah dan Sureh al-AVraf, tetapi ia dibentangkan pada setiap kalinya untuk satu tujuan yang khusus, di tempat tayangannya yang khusus dan di dalam suasananya yang khusus, Oleh sebab itulah babak- babak yang’ ditayangkan berlain-lainan pada setiap ‘tempat, bayangan-bayangan dan nada-nadanya ju: turut berbeza walaupun terdapat persemaan pada setengah-setengah kata pendahuluan dan_ kata kesimpulan dan ulasannya —sekadar —wujudnya petsamaan pada matlamat-matlamatnya. Kata-kata pendahuluan ki sama di dalam ketiga-tiga surah, ini hampit-hampir iata-kata pendabul Bagarah berbunyi: ee Cae ae be 215 z ade “Alehlah yang telah menciptatan untuk kamu wie a ‘ade di buini kemudlan Dia menuju ke lengit ll: menjadikan ‘tyjuh lengit dengan sempurnanye dan Dia MMeha Mengetahul segala sesuatu." kisah ini di dalam Surah a ea at Sees sf rs (Surah al-Bagarah : 29) Kata pendahuluan kisah ini di dalam Surah ab-A‘raf pula berbunyi Gated css Ng Mec dy OueBEL Sem “Dan sesungguhnye Kami telah mengumniaken kepada kemu kedudukan yang teguih di bumi dan Kami jadikennya untuk kamu berbagaibaget keperluan hidup, tetapi sedikit sekali amu bersyukur."(10) Di dalam surah ini pula kata pendahuluan kisah itu berbunyi: wthesyscdsasn 2NG . ee Cail pamexices “Dan burn! Komi telah hampartannya (dengan lus) = Kemi telah tegektan of atasnya gunung-ganang yang teguh dan Kami tumbuhkan padenye segala sesuatu dengan ukuren yang repi(tS). Dan Kami telah cptekan o- bumt berbage-bagei keperiuan hidup untuk kamu dan (Kami ciptakan) berbagal-bagal makhfuk yang kamu tidak member! rezeki kepadanya."(20)