por John Lash

2010
del Sitio Web MetaHistory
traduccin de Editorial-Streicher
7 Agosto 2012
del Sitio Web Editorial-Streicher
Versin original

En el siguiente texto
(de su sitio
www.metahistory.org)
el seor Lash realiza
una descripcin
sumamente
aclaratoria del texto
gnstico La Hipstasis
de los Arcontes que en
la entrada anterior en
este blog hemos puesto
en castellano.

Por lo mismo hubimos

de reinterpretar una
frase en nuestra
traduccin. Como
siempre,
independiente de la
orientacin final, las
anotaciones de Lash
son confiables por su
rigor cientfico y su
notable erudicin.

Creemos que con esto

ms de alguien puede
entender un poco ms
el antiguo texto
aludido y otras
materias del
gnosticismo
relacionadas. El texto
que hemos traducido
ahora est inserto en
un propuesto plan de
 lectura sobre la
biblioteca descubierta
en Nag Hammadi,
ayudado por estos
comentarios.

Lo que s nos llama la

atencin es la mencin
de palabras griegas,
cuando sabemos que
"La Hipstasis..." slo se
conserva en un nico
testigo redactado en
copto.

La Realidad de los Arcontes

por John Lash

Cdice II de Nag Hammadi, 4. Siete pginas, intactas.

Tambin llamado La Hipstasis de los Arcontes, y La Realidad de los Gobernadores.

Tratado cosmolgico que presenta la versin gnstica del Gnesis. Asunto central: el mito
de Sofa, la generacin de los Arcontes, la violacin de Eva, la locura de Yaldabaot, la
conversin del Sol y otros rasgos mitolgicos.

La Realidad de los Arcontes nos presenta un discurso ms o menos directo sobre el mito
gnstico de la Creacin.

ste es el primer texto sobre cosmologa que se encuentra hasta ahora en el plan de
lectura [hecho por el autor sobre los textos de Nag Hammadi]. Hay slo cinco de tales
textos en la recopilacin entera, siendo La Hipstasis de los Arcontes el ms breve y el
ms accesible de los cinco.

Por ello este es un buen lugar para excavar en el material cosmolgico. Est directamente
despus del Evangelio de Felipe en el Cdice II, y es seguido por Sobre el Origen del
Mundo, otro tratado cosmolgico - un caso raro en los Cdices de Nag Hammadi donde
textos comparables estn puestos juntos.

Presentando la traduccin de Bentley Layton, Roger A. Ballard escribe:

"La Hipstasis de los Arcontes es ciertamente el trabajo de un maestro
gnstico que instruye a un auditorio... El auditorio es una comunidad
cristiana gnstica, consciente del material de ambos testamentos [de la
Biblia] y aceptador de la autoridad de Pablo".
sta es una tpica presuncin de los eruditos que ellos se permiten, cuando consideran los
materiales gnsticos como si fueran borradores de las escrituras cristianas tempranas.

Es cierto que el primer prrafo alude a una expresin que se encuentra en las cartas de
Pablo, a los Colosenses y a los Efesios, pero quin podra asegurar que Pablo mismo no
deriva originalmente aquel lenguaje desde los crculos gnsticos?

En cualquier caso, ese lenguaje estaba en circulacin, y la manera de mencionar a Pablo

como el "gran apstol" dice ms sobre el auditorio al que se dirige que sobre la enseanza
dirigida a ellos.

La frase "Les he enviado esto porque ustedes preguntan acerca de la realidad de las
autoridades (en griego, exousia)", podra sugerir que al maestro gnstico le han pedido
clarificar o corregir lo que se cree que Pablo ha dicho.

Egotismo Csmico
La Hipstasis de los Arcontes comienza in medias res [no desde el principio sino con la
historia ya empezada].

Luego salta inmediatamente a un acontecimiento decisivo en el mito gnstico de la

Creacin: el dios impostor, que es ciego, declara que l es el nico dios en el universo;
pero l es refutado por una voz divina que le dice que l est equivocado.

Aqu el texto ofrece un aparentemente inmotivado exabrupto:

"sus pensamientos se volvieron ciegos" (87.5) [o "se hicieron
irracionales"].
Que la gente pueda pensar en una manera ciega (irracional), ignorante de la naturaleza de
sus pensamientos, e inconsciente del efecto que auto-obscurece el proceso del
pensamiento, es una enseanza frecuente en el budismo y en las ciencias noticas (de la
mente), pero los gnsticos le aadieron un extrao giro, asocindolo con un arrogante
acto de egotismo csmico.

Ellos enseaban que los procesos en la psique humana estn atrapados en la red de los
acontecimientos que ocurren en el cosmos en general ("paralelismo cosmo-notico"). En
nuestras mentes estamos implicados en la locura y la arrogancia del gobernante principal.

Para un extraordinario paralelo con el egotismo del dios impostor en el mito gnstico,
vase La Locura del Ego.

En la Hipstasis de los Arcontes las autoridades o gobernantes son inicialmente llamados

Exousia [?], el trmino que se encuentra en los escritos atribuidos a Pablo, pero luego en
el texto aparece el nombre Archontoi.

El jefe de los Exousia no es llamado por su nombre habitual, Yaldabaoth, como ocurre en
otras partes en los Cdices de Nag Hammadi. En las enseanzas de Misterio sobre las
"esferas planetarias" los Exousia estn relacionados con Jpiter y la fuerza de la envidia
(en griego, phthonos).

La Hipstasis de los Arcontes no explica, como lo hacen otros tratados cosmolgicos,

cmo el gobernante principal fue producido desde "el abismo" (en copto, NOUN), aqu
llamado "su madre" (en copto, MAAY). La palabra NOUN indica que la autoridad principal
y su legin provienen del reino de la materia elemental, del caos, del abismo.

Esto es lo que llamamos campos cunticos, la (presunta) matriz inorgnica de la vida

orgnica.

Sofa - aqu llamada Pistis Sophia, "la Conviccin o Certeza de la Sabidura" - estableci
un mundo celestial para las autoridades,
"en conformidad con su poder", formando aquel mundo "a partir del
modelo (typos) de los mundos que estn encima, ya que comenzando del
mundo invisible fue inventado el mundo visible"
(87.10)

Los "mundos superiores" estn en el Pleroma, la fuente de todos los modelos

"arquetpicos" de manifestacin.

Los Arcontes no pueden inventar nada. Todo tiene que ser hecho por Sofa, un En del
Pleroma. Otros textos dicen que el gobernante principal crea realmente su propio mundo
en el cielo, el sistema planetario, imitando los modelos del Pleroma; pero si l es ciego,
cmo puede ver aquellas formas divinas?. Este pasaje supone que Sofa engaa al dios
impostor Yaldabaot para que piense que es l el que hace lo que hace ella, la genuina
Divinidad, por l.

Ahora un acontecimiento sublime: la figura de la "Incorruptibilidad" es reflejada en el reino

del caos desde donde surgen los Exousia.

En las formaciones compuestas de la lengua copta, la palabra "incorruptibilidad" est

construida con TAKO = "corromper, perecer", con los prefijos AT = "no", y MNT - que
funciona como el sufijo -cin: de aqu, MNTATTEKO, "capacidad de no corromper(se)".
(La A de TAKO se cambia a una E, una de las muchas desconcertantes irregularidades
ortogrficas en copto).

La Incorruptibilidad es tambin llamada "inextinguibilidad".

Esta (para nosotros) abstraccin es presentada como una conciencia, viviente y

presencial, aun cuando no le sea dado un nombre divino o angelical, como Elelat.
Extraamente, esta presencia abstracta, que supuestamente est en el Pleroma, produce
una imagen en la materia elemental (MOOY, "aguas"), y los Exousia la desean, pero son
incapaces de alcanzarla. Se nos dice que ellos pueden desearla porque ellos tienen alma,
pero no espritu.

ste es el ms cercano de los Cdices de Nag Hammadi que viene a afirmar que los
Arcontes tienen alma, una vida interior de algn tipo. Ellos pueden desear y aorar algo,
pero luego caen en la envidia por lo que no pueden tener.

Aparentemente la imagen de la Inextinguibilidad (Eternidad) se parece a la forma humana,

la cual los gobernantes, ahora llamados Archontoi, intentan copiar.

Los Arcontes "hicieron planes" y dijeron:

"Vamos, creemos a un humano (ROME) que ser del suelo de la tierra
(KAZ, variacin del griego ge, gaia)".
No est claro si ellos modelan a un hombre, un varn, o a la forma humana general (tal
vez un andrgino?), porque la palabra copta ROME se usa de modo indistinto para "varn"
y para "humano".
El segmento 87.30 dice que ellos modelaron la forma humana a partir de la "imagen de
Dios", o "aparicin divina".

Inmediatamente nos enteramos de que la imagen es femenina, porque los Arcontes ahora
determinan "ver a su contraparte masculina". Ellos primero moldean una forma femenina o
matriz y luego producen a partir de ella una forma masculina a la que ellos infunden su
aliento, pero la forma masculina es incapaz de sostenerse en pie.

Este incidente recuerda los mitos indgenas de la Creacin que describen una tentativa
arruinada de producir la forma humana - por ejemplo, los del Popol Vuh. Los Arcontes
soplan furiosamente, pero son incapaces de animar su creacin pseudo-humana (88.10).

Luego viene un pasaje notable.

El espritu del Pleroma, observando que "la forma humana dotada de alma (psychiks)" es
incapaz de alcanzar su verdadera estatura (de ponerse de pie), enva una parte de s
desde la "Tierra Adamantina" hacia la criatura que se empeaba. Y "el hombre se convirti
en un alma viviente", PSIQUE ETONE.

El trmino ETONE tambin aparece en el nombre de los Misterios "Jess el Viviente",

como lo hemos sealado. Por medio de "viviente" los gnsticos queran significar algo
como "eterno", ms bien que simplemente "vivo". (Esto recuerda la diferencia entre zo, la
fuerza de vida inmortal, y bos, la fuerza de la formas biolgicas de vida, explicada por el
mitlogo Karl Kerenyi en su libro Dionisos).

La Regin o Tierra Adamantina es un trmino llamativo que recuerda las enseanzas

budistas sobre la Conciencia Adamantina o Diamantina (Vajra). Tal conciencia reside en el
Pleroma, pero por causa de que Sofa est unida con la Tierra, la presencia divina del
Pleroma impregna la Tierra.

Con el respaldo del En Sofa, Adamas (Adn, "criatura de la tierra") ahora se yergue
derecho y demuestra su poder espiritual nombrando a los animales. Los tipos masculino y
femenino de la Humanidad (ROME) viven en un mundo Ednico, un paraso natural, la
bisfera.

Sofa habita la bisfera entera, pero Ella est tambin presente en sta mediante el medio
especfico del resplandor blanco vivo o Adamantino, la Luz Orgnica.

La mitologa de la Hipstasis de los Arcontes de ese modo explica la base de la

experiencia central de la iniciacin en los Misterios: la instruccin por medio de la Luz.

El Fruto Prohibido
En la versin gnstica del Gnesis, los gobernadores (Arcontes) prohben a los Primeros
Padres comer del rbol que permitira que ellos discernieran el bien y el mal, y les
imponen la amenaza de muerte.

La historia tiene un sentido extraordinario, ya que se nos dice ahora que a los Arcontes se
les permite que hagan esta prohibicin justamente de modo que los Primeros Padres
desobedezcan, coman el fruto prohibido, y por consiguiente adquieran los poderes de la
percepcin intensificada.

La iluminacin espiritual viene de comer el fruto prohibido, de modo que,

"Adamas no pudiera considerarlos (a los Arcontes) como lo hara una
criatura limitada a la densa percepcin materialista"
(89.5).

Cuando los Arcontes comprenden que el conocimiento prohibido le da a Adn el poder

para detectarlos por lo que ellos realmente son, buscan luego la forma de sumergirlo en
un estupor, bloqueando la elevada percepcin de Adn.

Para lograr aquello, ellos realizan una operacin grotesca: ellos abren su costado y "lo
rellenan con un poco de carne en el lugar de ella (Eva)", de modo que l es reducido de
ser una criatura espiritual (pneumatiks) al estado ms modesto de una criatura con alma
(psychiks). Claramente, Adn est afrontando algunas malas jugadas de los Arcontes.

Note que el escenario gnstico de Edn no es simplemente una inversin de la situacin

bblica, presentando a un falso dios creador que trabaja contra la Humanidad.

En la versin gnstica, Adn y Eva no pecan en trminos humanos. Ellos no desobedecen

meramente los mandamientos del dios creador sino que logran acceder a poderes de la
cognicin que dejan al descubierto al dios creador.

En resumen, ellos exhiben una superioridad espiritual por sobre los Arcontes, y es por ello
que ellos son "castigados" mediante el intento de los Arcontes de sumergirlos en un
estupor. El hechizo puesto sobre Adn no disminuye su conciencia ordinaria sino que
bloquea su capacidad para la conciencia aumentada.

Si esta interpretacin es correcta, esto muestra que los gnsticos eran conscientes de que
los poderes arcnticos - y sus representantes humanos - albergan la intencin de privar a
la Humanidad de la experiencia de la conciencia intensificada, es decir, del xtasis
cognoscitivo tpico de la prctica chamnica con plantas entegenas [que generan lo
divino dentro].

De hecho, el programa del patriarcado, directamente hasta nuestros das, siempre se ha

opuesto al contacto experimental y a la comunin con la Naturaleza Sagrada en estados
alterados.

El fruto prohibido original puede bien haber sido una planta enteognica, como el hongo
sagrado Amanita muscaria.

Todo esto procede de Edn, el paraso terrestre en la Tierra, pero de manera diferente a
como la historia va en el Antiguo Testamento. Y hay ms re-escrituras gnsticas del mito
judeo-cristiano de la Creacin. Eva no es afectada por el sueo profundo impuesto sobre
Adn. Ella lo despierta de su estupor.

Al verla, l reconoce que ella es "la madre de la vida", TIMAAY NNETONE, as como el
"mdico" que protege la vida. Los Arcontes estn profundamente disgustados porque Eva
ha derrotado su plan de dejar estupefacto a Adn, de modo que ellos trasladan su
atencin hacia ella.

Aqu La Realidad de los Arcontes presenta una versin del mito del mestizaje con
aliengenas de las tablillas cuneiformes sumerias:
Y los Arcontes se sintieron atrados hacia Eva, la mujer primigenia. Ellos
 se dijeron el uno al otro: "Vamos, sembremos nuestra semilla en ella", y
ellos la persiguieron. Y ella se ri de ellos por su estupidez y su ceguera; y
estando al alcance de sus garras, ella se convirti en un rbol, y dej
delante de ellos el reflejo de la sombra de ella.
Contrariamente a la opinin ampliamente sostenida de que las historias cuneiformes
demuestran que hubo una intervencin aliengena en la gentica humana en la prehistoria,
este texto gnstico (y no slo ste) niega que los Arcontes tuvieran xito en su intencin
de violar a la mujer primigenia, Eva.

Ellos, sin embargo, pretendieron realmente a una imagen de mujer,

"y ellos la profanaron suciamente"
(89.25).

El texto extraamente especifica que "ellos profanaron el sello de su voz".

Qu puede significar esto

En trminos cosmolgicos, es difcil decir lo que los Arcontes estn haciendo aqu, pero en
trminos psicolgicos - que, recordemos, siempre corren paralelos con los
acontecimientos csmicos en la visin gnstica de la realidad humana - esto sugiere que
el sexo femenino ha llegado a ser profanado, difamado y denigrado. Esto es exactamente
lo que ha sucedido con el ascenso de la religin patriarcal: la voz distintiva de la mujer, su
autoridad para hablar por ella misma y por la Diosa, ha sido difamada y profanada.

Ambos temas, la profanacin de la mujer y la prohibicin de los ritos enteognicos, son

centrales para la agenda dominadora del patriarcado.

Kenneth Rexroth, que rastre los orgenes del gnosticismo hasta "el Neoltico o an ms
temprano", declar que la devocin a la "diosa redentora" en los Misterios explica el fuerte
y distintivo,
"nfasis anti-patriarcal de la mayora de los textos gnsticos"
("A Primer of Gnosticism", en G.R.S. Mead, Fragments of a Faith Forgotten, p. xiii).

Y el erudito gnstico John D. Turner seala:

"Los gnsticos comprendieron que la verdadera fuente de la coercin
llevada a cabo por las estructuras patriarcales yace en el demiurgo", el
falso dios creador.
(Response to "Sophia and Christ" in the Apocryphon of John, de Karen L. King", pp. 177-
186, en Images of the Feminine in Gnosticism).

Esto es ciertamente evidente en las revisiones mitolgicas de La Realidad de los

Arcontes.

Sera coherente con el diseo de los Arcontes hacer a la mujer inferior al hombre, a quien
ellos han engaado y han dejado atontado. Los gnsticos enseaban que los pseudo-
dioses en efecto intentaron esto, pero fallaron porque la mujer se convirti en "el
instructor" del hombre.

El instructor asume la forma de una serpiente.

El texto hace un juego de palabras en arameo entre serpiente e instructor. El "principio

instructor femenino" es kundalini, el Poder de la Serpiente. Este poder es una facultad
interna de un dichoso conocimiento innato, o xtasis cognoscitivo. Los gobernadores
actuaron por envidia cuando prohibieron el acceso al rbol del conocimiento, precisamente
porque el fruto del rbol libera el Poder de la Serpiente.

El mito (90.10) sugiere que originalmente este poder perteneca a las serpientes, o era
llevado por los reptiles, pero les fue quitado y trasladado a la Humanidad.

La Medicina de la Serpiente
La "mujer carnal", TISHIME NSARKIKE, tambin llamada la Eva carnal, est
biolgicamente ligada con la mujer, contrapuesta a la mujer espiritual o "pneumtica" que
es el instructor de la raza humana.

En el mito gnstico, Eva, la Mujer Espiritual o Pneumtica, no es la tentadora de Adn,

sino su libertadora. Ella se distingue de la mujer carnal, una criatura obligada por su
naturaleza biolgica ms bien que dominadora de sta:
"Abandonando a la [carnal, biolgicamente determinada] mujer, la Mujer
Espiritual entra en la serpiente e instruye al hombre y a la mujer para que
coman del rbol del reconocimiento del bien y del mal, contra la orden de
los gobernadores.

Este acto de instruccin espiritual es al mismo tiempo un acto de

insubordinacin. Al interrogar a Adn, los gobernadores se enteran de que
la mujer le dio del rbol y ellos la maldicen"
(Anne McGuire, "Virginity and Subversion: Norea Against the Powers in The Hypostasis of
the Archons", pp. 239-258, en Images of the Feminine in Gnosticism).

La Eva Carnal y su contraparte masculina son criaturas con alma que carecen del elevado
entendimiento que otorga la iluminacin psicosomtica.

Debido a su "carencia de conocimiento" ellos sienten vergenza, estando "desnudos del

elemento espiritual (pneumatikn)", pero ellos no olvidan lo que han visto en la gnosis
relacionado con los asuntos divinos.

Cuando Adn le dice a los Arcontes que Eva lo puso en alerta ante la influencia de ellos,
"el arrogante gobernante maldijo a la mujer"
(91.30).

Ellos luego se volvieron y maldijeron a la serpiente, no comprendiendo que sta era la

forma en la cual ellos ellos mismos haban sido modelados - una referencia asombrosa
a la forma "reptiliana" o dracnica de los Arcontes.

La "maldicin sobre la serpiente" es la respuesta de ellos al serpentino instructor,

kundalini, mediante el cual los humanos pueden resistir y repeler la intrusin aliengena, y
sanar los traumas causados por la agresin arcntica. Kundalini es la medicina de la
serpiente.

La Hipstasis de los Arcontes atribuye la expulsin desde Edn a los Arcontes, cuyo jefe
es Yaldabaot, identificado con Yahvh.

Esto es coherente con la narrativa del Antiguo Testamento, pero en el Antiguo Testamento
Yahweh es considerado como el estricto dios creador que castiga con toda justicia a la
Humanidad por su desobediencia, mientras que aqu el dios creador es un aliengena
demente que toma represalias contra los primeros padres por ejercitar sus poderes
gnsticos de la percepcin elevada.

La actitud de Yahvh no es benigna, y de ninguna manera puede ser interpretada como

un castigo que conduce al mejoramiento humano.
 "Los gobernantes arrojaron al gnero humano en una gran confusin
mental y en una vida de trabajo duro, de modo que los humanos pudieran
estar ocupados con los asuntos mundanos, y no pudieran tener la
oportunidad de estar dedicados al espritu santo"
(91.5-10).

La narrativa contina con un relato directo de la historia de Can y Abel, y luego aade un
elemento inconfundiblemente gnstico. Set y Norea nacen de los primeros padres. Set es
la cabeza del linaje de los Reveladores (de verdades).

Norea es el tipo de la mujer espiritual que porta el poder inmaculado de Eva:

La madre primigenia qued preada y dio a luz a Norea.

Y ella dijo:
"El espritu ha engendrado en m una virgen (en griego,
parthenos) como una compaera (en copto,
NEBOETHEIA) para muchas generaciones de seres
humanos"
(91.30 - 92.4).

Entendido en su sentido original, pagano, una "virgen" no es una mujer que no tiene
ninguna experiencia sexual sino una mujer que no ha dado a luz hijos debido a relaciones
sexuales, y as ella retiene un no utilizado poder virginal.

Buscando venganza, los Arcontes conspiran para provocar el Diluvio y destrur a la raza
humana, pero el "gobernador de las potencias", PIARCHON DE NNDYNAMIS, advierte a
No.

En el cdigo de los Misterios, los Dynamis son los espritus planetarios de Marte. Siendo
entidades planetarias (extraterrestres), ellos seran clasificados entre los Arcontes, pero
aqu, curiosamente, ellos son aparentemente aliados de la Humanidad.

Norea, la esposa de No en la narrativa tradicional, reconoce que los Dynamis son

poderes aliengenas, "gobernadores de la oscuridad", y ella les recuerda que ellos fueron
incapaces de profanar a Eva, aunque fueron capaces de estupefacer a su contraparte
masculina, Adn.

Ella los denuncia y reafirma su conexin con los poderes ms altos del Pleroma.

El Sol que Se Arrepiente

Esta confrontacin ahora se torna violenta.

Los Arcontes, aqu llamados "los seores de la iniquidad", tratan de atacar a Norea, el
principio instructor femenino. En respuesta a la difcil situacin de Norea, el gran ngel
Elelat, a quien llaman la sagacidad (en copto, MNTSABE), desciende para ayudarla e
instrurla.

El gran ngel anuncia:

"He sido enviado para hablar contigo y salvarte de ser capturada por estos
que carecen de ley. Y te ensear sobre tus orgenes"
(93.10)

En el pasaje 93, La Hipstasis de los Arcontes se convierte en algo como un discurso de

revelacin. Casi ciertamente un segundo texto, independiente, ha sido integrado a la
disertacin cosmolgica que hemos estado siguiendo hasta ahora. Este otro texto
contina hasta el final del documento, en el pasaje 97.

El gran ngel hace una aseveracin comn a las enseanzas gnsticas en los cdices de
Nag Hammadi: la Humanidad es superior a las autoridades, los Arcontes:
"Piensas que estos gobernantes tienen algn poder sobre ti?. Ninguno
de ellos puede prevalecer contra la raz de la verdad (en copto, ME;
tambin, "corazn": "la verdad en tu corazn").

Ya que en su relato [de la verdad] el Revelador apareci en los tiempos

finales, y estas autoridades sern restringidas. Ellos no pueden profanarte
y aquella generacin [aliada con el Revelador] por ti habita en
incorrupcin, fuerza inmortal y virginal, superior a los Gobernantes y al
caos de su mundo"
(93.20-30).

Cuando Norea (o quienquiera sea el interlocutor en este dilogo de revelacin) pregunta

sobre el origen, la naturaleza y el poder de los Arcontes, Elelat responde con una versin
del mito de Sofa, la historia de la diosa cada.

Aqu La Hipstasis de los Arcontes recoge el tema inicial que abri el texto, pero con una
elaboracin adicional.

En rpido lenguaje, amontonando imagen sobre imagen, el Revelador describe cmo el

en Sofa, proyectndose a s misma sin un consorte desde el Pleroma, produjo una
anomala en el reino del caos, algo,
"como un feto abortado" que luego produjo una criatura como "una bestia
arrogante parecida a un len"
(94.15)

Tomo la afirmacin de que "fue desde la materia desde donde esto deriv" para suponer
que esta especie era inorgnica.
Abriendo sus ojos l vio una cantidad enorme de materia sin lmite. Y l
se volvi arrogante, diciendo: "Soy yo quien es dios, y no hay ningn otro
aparte de m". Cuando l dijo esto, l pec contra la totalidad, el Pleroma
(94.20-25).

Aqu est Yahvh, el dios padre del Antiguo Testamento, ordenando que,
"No tendrs a ningn otro dios delante de m".
El mandamiento es demencial, y proviene de una mente perturbada y delirante. Un exacto
paralelo budista afirma que la raz de toda la locura, tanto la humana como la de otro tipo,
es el concepto de un ego fijo y perdurable.

El mito contina, contado con frases entrecortadas: la arrogante criatura declara ser el
nico dios en el cosmos, pero es reprendida por una voz que lo llama,
"Samael, el dios de los ciegos".
sta es una referencia al patriarca ciego Samuel del Antiguo Testamento. Fue Samuel
quien introdujo la institucin de la monarqua divina entre los israelitas, aunque esta
nocin era ajena a sus creencias tradicionales.

Los gnsticos eran agudos observadores polticos que vieron en la teocracia juda una
estratagema de los Arcontes. De aqu que los Archontai, quienes son entidades csmicas
o extraterrestres, han sido estrechamente asociados con las "autoridades" humanas que
dominan el orden social usando la fraudulenta pretensin teocrtica del mandato divino.

El texto ahora concluye rpidamente con una serie de acontecimientos mticos

espectaculares. El en Sofa carga al reino inorgnico de los Arcontes con un poder
animado, y su jefe entonces se pone a construr un cielo arcntico, consistente en siete
reinos (la Hebdmada). ste es el sistema planetario exclusivo del Sol, la Luna y la Tierra.

El gobernador principal es nuevamente encarado, esta vez por Zo, otra hija (es decir,
otro aspecto) de Sofa, que lo llama Saklas (en arameo, "tonto") yYaldabaoth.

Zo sopla una gran oleada de su fuerza, una divina fuerza de vida, en la cara del
gobernante, que lo abate hasta el Trtaro, "debajo del abismo" (95.10).

Este acontecimiento es presenciado por el Sol, Sabaot, quien sufre una conversin.
Aunque el sol sea producido a partir de materia inorgnica (su madre) y formado por las
fuerzas arcnticas (su padre), este cuerpo celeste, actuando como una entidad csmica
consciente, ahora decide abandonar a los Arcontes y unirse con Sofa.

La conversin de Sabaot es uno de los grandes acontecimientos en el mito de Sofa. En

otra parte he sugerido que la simbiosis de la Tierra y el Sol reconocida en la hiptesis Gaia
puede estar reflejada aqu en la antigua mitopoesis (confeccin mtica).

La Hipstasis de los Arcontes dice que,

"Sofa y Zo liberaron a Sabaot y lo pusieron a cargo del sptimo cielo,
debajo del velo entre Arriba y abajo... l est establecido encima de las
fuerzas del caos (es decir, del reino planetario de la mecnica celeste)"
(95.20-25)

A su derecha est Zo, y a su izquierda, "un ngel de ira".

Este ordenamiento indica que la fuerza solar es simbitica con la vida, pero tambin capaz
de aniquilarla por medio de la ira, la fuerza excesiva, como se ha visto en las erupciones
solares. En el sol arrepentido que la sirve, Gaia (la Sofa terrestre) se reserva un poder
letal.

Elelat dice enigmticamente que Yaldabot sinti envidia del sol, Sabaot,
"y la envidia se convirti en un producto andrgino... y engendr la
Muerte, y la Muerte engendr su propia descendencia"
(96.5-10)

Esta alusin requiere una interpretacin que prolongara excesivamente este comentario.
Volveremos al elemento de la muerte en posteriores tratados cosmolgicos.

Finalmente, Norea pregunta si ella es de la misma materia que los Arcontes.

Elelat contesta claramente que el origen de ella est en "la Luz imperecedera" del
Pleroma, y que los Arcontes fueron generados fuera del Pleroma y no poseen el "espritu
de la verdad" (96.20). Aquellos que conocen la diferencia "existen inmortalmente en medio
de la especie humana mortal" (96.25).

El gran ngel concluye con una profeca y una promesa, aseverando el triunfo de la
Humanidad sobre el error y el poder engaoso de los Arcontes. El "elemento sembrado"
(sperma) es el modelo resplandeciente de la Humanidad que eman del Pleroma y fue
sembrada en la tierra (es decir, mediante la panspermia).

La verdadera identidad de las especie humana es csmica, divina, pre-terrestre. Aquellos

que se saben a s mismos en la perspectiva de esta identidad son los "Hijos de la Luz"