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Celia G. Medina
Sin embargo, hay algunas cosas que sabemos sobre ella. Es una actividad
que, como dice Estela Santilli, encierra acciones de diferente tipo y por tanto
diferentes habilidades y capacidades: reflexin intelectual (como la filosofa),
imaginacin y creatividad (como el arte, el juego, etc.); produce nuevas cosas y
nuevos procesos (como la industria, la cocina) Sabemos tambin que para hacer
ciencia se necesitan aos de educacin formal y, ms tarde, aos de
entrenamiento en el uso de herramientas, apararos, etc. Tambin tenemos claro
que la ciencia evolucion en sociedades que tenan un importante desarrollo
econmico, y no es casual que la ms grande de las revoluciones cientficas, la
revolucin copernicana. La ciencia es una actividad compleja o un conjunto de
actividades que necesita, para su evolucin y expansin, de fondos que puedan
financiarla, de centros de estudio como escuelas, universidades.
Adems, se trata de una actividad social, es decir que es una actividad que
no realiza un individuo aislado sino llevada a cabo por personas y grupos de
personas entrenadas para ello, a los que llamamos cientficos. Dichos grupos, a
su vez, constituyen comunidades y asociaciones profesionales.
Como otras actividades sociales, las prcticas cientficas estn regidas por
normas, y ambas prcticas y normas- cambian segn el contexto histrico.
La ciencia pura sera aquella que tiene como nico objetivo el conocimiento
del mundo, su motor sera satisfacer la curiosidad de los cientficos. La propia
denominacin ciencia pura es sugestiva, intenta mostrarnos la ciencia libre de las
impurezas que acarrean los intereses pragmticos e instrumentales, sugiere una
ciencia no contaminada por el afn de dominio de la naturaleza y la sociedad.
Puede decirse que ambos grupos son los padres fundadores de la disciplina
y establecieron los temas y problemas a los que ella deba abocarse;
establecieron tambin el margen de respuestas aceptadas. Fijaron, un programa
de investigacin que se mantuvo con una fuerte influencia aun despus del ocaso
de ambos grupos. Incluso tuvieron gran influencia sobre uno de sus principales
crticos, Karl Popper, quien, aunque mantuvo jugosas diferencias, no slo
permaneci en el marco de los problemas planteados por positivistas y empiristas
lgicos, sino en el marco de las posibles respuestas permitidas.
El giro historicista
Despus de los aos 80, no parece haber entre los filsofos de la ciencia.
No hay una lnea de investigacin; en su lugar, hay diferentes corrientes.
Estos mitos generales, se relacionan con mayor o menor rigor sistmico con
otros que se describen a continuacin:
Sobre los mitos descriptos debe sealarse, en primer lugar, que en todos los
casos se trata de afirmaciones que, en general, no son falsas, sino que su carcter
mitolgico le sobreviene por ser verdades a medias que se instalan como si fuera
todo lo que decir al respecto y entonces dicen ms por lo que callan que por lo que
explicitan; en segundo lugar, que si bien se trata de mitos circulantes en mayor o
menor medida, en rigor de verdad no configuran una expresin monoltica y
adecuadamente articulada sino que, en la prctica, carios de estos mitos se
entremezclan con algunas intuiciones ms o menos vagas, mucho de sentido
comn, y escasa o nula reflexin epistemolgica.
Todo aquel que lleve a cabo una actividad requiere siempre, para un
desempeo adecuado, de una mnima comprensin del contexto social desde el
cual realiza. Ahora bien, la comprensin de la realidad que nos toca vivir en este
comienzo de siglo es imposible e irrealizable si no se tienen en cuenta la funcin y
el significado que en la constitucin de ella ejerce el discurso cientfico.
Explicados los criterios, puede decirse ahora que las ciencias se dividen en
formales y fcticas. Las ciencias formales son las matemticas y la lgica, pues su
objeto de estudio se caracteriza porque slo tiene existencia ideal, no existe la
realidad espacio- temporal.
En cuanto a las ciencias fcticas, son las que informan acerca de la realidad
extralingstica, tienen como objeto de estudio entes materiales y se refieren a la
realidad emprica. Sus enunciados, al apuntar a esos hechos, son proposiciones
sintticas y su mtodo se basa en la contrastacin emprica para constatar si estos
enunciados son verdaderos o falsos; de ellos resulta siempre una verdad
contingente y fctica.
Dentro de las ciencias fcticas suele trazarse una subdivisin entre dos
tipos de ciencias; las naturales y las sociales. Tal distincin pretende fundarse en
diferencias en cuanto al objeto de estudio y, sobre todo, acerca del tipo de
conocimiento involucrado en ellas.
PARADIGMA PREMODERNO
Del primero de ellos cabe decir, antes que nada, que es fundacional; vale
decir, que da origen, que funda la cultura occidental, dando inicio al proyecto
racionalista y luego ilustrado- que recorre las venas de toda nuestra tradicin.
Aqu el primer concepto clave es el de logos. Podemos afirmar que en el concepto
de logos tuvo lugar el origen remoto de nuestra cultura cientfica, su momento
inaugural. El significado que los griegos daban al concepto logos abarca dos
conjuntos semnticos: por un lado, significa pensamiento, saber, teora, y por
otro, lenguaje, palabra, discurso. Sin embargo, especficamente aluda a la idea
de un discurso explicativo y demostrativo, que se contrapona y se
complementaba con ese otro tipo particular de discurso que se narraba sin
necesidad alguna de demsotracion: el mythos (mito) cuya verdad no resida en la
verificacin.
As, en esta contraposicin entre mito y logos podemos encontrar la primera
manifestacin del concepto de ciencia: el saber cientfico pertenece al logos, en
tanto es discurso demostrativo, racionalidad fundada en principios lgicos, y en
ella reside tambin el que quiz sea el gesto ms propio y originario de nuestra
cultura: la exaltacin de una forma de lenguaje y de racionalidad la cientfica-
sobre la base de la creencia en la plena racionalidad de la realidad.
Pero existe an otra oposicin, la que tiene lugar entre doxa y episteme.
sta no es otra que la diferenciacin entre la mera opinin o saber vulgar y el
saber cientfico. Una vez diferenciados logos y mythos como saberes distintos y
complementarios, la cultura griega distingua dentro del primero un conocimiento
en sentido estricto, slidamente fundamentado, y otro que, si bien es racional y
lgico, no alcanza a ser cientfico, ya que no llega a fundamentar su verdad.
PARADIGMA MODERNO
PARADIGMA ACTUAL
Los miembros del Crculo de Viena estuvieron entre los primeros que
intentaron elaborar una nueva forma d entender el conocimiento cientfico que
pudiera sintonizar adecuadamente con la fsica recin surgida, y puede decirse
que gracias a sus innovadores trabajos y a su influencia personal surgi la filosofa
de la ciencia como disciplina autnoma, extendindose despus su
institucionalizacin acadmica a parir de los aos 50.
En 1929, tres miembros del grupo, Hans Hahn, Otto Neurath y Rudolf
Carnap, redactaron un pequeo escrito de presentacin que sirvi como
verdadero manifiesto del Crculo de Viena. Llevaba un ttulo directo y
comprometido: La concepcin cientfica del mundo: El Crculo de Viena. La
concepcin cientfica del mundo tal como se define en este escrito- se distingue
por dos rasgos: Primero, es empirista y positivista: slo hay conocimiento a partir
de la experiencia, que descansa en lo inmediatamente dado. Segundo, la
concepcin cientfica del mundo se caracteriza por la utilizacin de un cierto
mtodo, a saber, el anlisis lgico.
Segn el positivismo lgico, los enunciados sintticos, esto es, todos los
que pretenden afirmar algo acerca del mundo, para tener significado han de ser
reductibles a un lenguaje que verse slo sobre cosas observables. En un principio
de discuti en las reuniones del Crculo cmo deba interpretarse este lenguaje
observacional o protocolario. El calificativo de protocolario obedeca a que se
conceba como el tipo de lenguaje que se emplea por parte de los cientficos en
los protocolos de experimentacin en los laboratorios. Carnap y Schlick eran
partidarios de entenderlo como un lenguaje fenomenalista, mientras que Neurath
se inclinaba ms bien por un lenguaje fisicalista. El lenguaje fenomenalista sera
un lenguaje referido slo a experiencias inmediatas a datos sensoriales. El
lenguaje fisicalista no sera exactamente el lenguaje de la fsica, pues contendra
tambin trminos propios de otras disciplinas, pero estara muy cercano a l, ya
que en ltima instancia todos sus trminos se reduciran a determinaciones fsicas,
y de ah el nombre. Tras varias discusiones sobre el asunto, Carnap termin
aceptando la interpretacin fisicalista, que tena la ventaja d no hacer que el
conocimiento, especialmente el cientfico, descansase sobre algo tan subjetivo
como las sensaciones de los individuos concretos.
Desde los inicios de sus reuniones habituales en Viena los miembros del
Crculo mantuvieron siempre una actitud abierta a la revisin de sus propios
planteamientos y ejercieron una crtica constante sobre los mismos. Fueron, uno
de los movimientos filosficos ms autocrticos que ha habido en toda la historia.
Sin embargo, son cada vez ms los cientficos que consideran inadecuado
este modo de describir su actividad. Sostienen que no hay hechos desnudos si ni
hay una teora previa que los localice y los interprete. Sostienen tambin que las
teoras no vienen dictadas por los hechos, sino que elaborar una teora es una
labor sumamente creativa e imaginativa en la que los hechos son slo una parte
inicial de un coctel que incluye, adems de otras teoras cientficas previamente
aceptadas, ideas filosficas, preconcepciones culturales y hasta creencias
religiosas.
HIPOTESIS
Las hiptesis no slo son importantes en nuestra vida diaria sino tambin es
la ciencia.
A) Deber ser una frmula bien formada, deber ser lgicamente consistente.
Introduccin:
Introduccin
La primera institucin dedicada especficamente al cultivo de la nueva
disciplina fue la ctedra de filosofa de las ciencias inductivas de la Universidad de
Viena, que ocup Moritz Schlick en 1922. En torno a ella se constituy el Circulo
de Viena, que suele ser considerado como la primera gran escuela de
Epistemologa y Teora de la Ciencia.
Tiene unos orgenes netamente alemanes. Tras la crtica del materialismo
mecanicista por parte de los neokantianos de Marburgo, el fsico Ernst Mach
deriv hacia un neopositivismo que negaba todo tipo de elementos a priori en las
ciencias empricas. Casi simultneamente, la fsica terica dio un giro radical con
la aparicin de la teora einsteiniana de la relatividad y la mecnica cuntica. Estos
cambios en la fsica, as como la crisis de fundamentos en matemticas,tuvieron
una gran influencia sobre los neopositivistas. El convencionalismo de Poincar y
Duhem tambin incidi sobre el Crculo de Viena, al igual que la lgica
matemtica.
En 1926 surge la Sociedad Ernst Mach, formada por este mismo grupo de
pensadores, quienes hacen pblico en 1929 un Manifiesto y pasan a denominarse
definitivamente Crculo de Viena.
Tras la publicacin de dicho manifiesto, el Crculo se constituy como una
escuela con concepciones propias sobre la ciencia y adquiri renombre
internacional. En 1929 organizaron su primer congreso internacional en Praga. el
Crculo se convirti en una institucin muy influyente, pero el ascenso del nazismo,
as como algunos avatares personales, resultaron muy negativos para la nueva
institucin. La condicin de judos y socialdemcratas de muchos de sus
miembros les acarre dificultades. Sin embargo, su influencia internacional no
decay, muy al contrario. La emigracin de varios de sus miembros, prestigiados
por el nazismo, a los Estados Unidos y a otros pases, permitin una rpida
difusin internacional de sus ideas. Este xodo les llev a converger con diversos
grupos de filsofos analticos anglosajones, surgiendo lo que muchos denominan
filosofa analtica de la ciencia.
El gran proyecto del Crculo de Viena fue la elaboraron de la Enciclopedia
para La Ciencia Unificada. Sus posturas fueron netamente opuestas a la
metafsica, y en particular a Hegel y Heidegger. Las obras metafsicas clsicas son
estriles desde el punto de vista cientfico porque estn construidas sobre la base
de pseudoproposiciones, sin correlato emprico. Esta ausencia de referentes
empricos y la defectuosa estructuracin del discurso metafsico desde el punto de
vista de la lgica matemtica, fueron los motivos que les llevaron a descartar
buena parte de la filosofa occidental, propugnando una nueva forma de filosofa,
la filosofa cientfica.
La filosofa cientfica tenia a las matemticas, la lgica y sobre todo, a la
fsica como el gran modelo a imitar. Para ello, convocaron y trajeron a cientficos
de diversas disciplinas para reflexionar sobre la unidad de la ciencia y sobre la
manera de lograrla: los problemas lgico- sintcticos, la induccin y la
probabilidad, la teora del conocimiento y las aplicaciones de la lgica a oras
disciplinas fueron algunos de sus temas de investigacin. La reduccin de todos
los enunciados cientficos a lenguaje fisicalista (estrictamente empirista) era el
medio de llevar a cabo la unificacin de la ciencia, y para ello haba que partir
siempre de enunciados empricos atmicos, estrictamente observacionales. La
induccin y la lgica matemtica permitiran construir teoras y enunciados ms
generales.
La ciencia unificada
Carnap afirm que en el campo de la metafsica, el anlisis lgico ha
conducido al resultado negativo de que las pretendidas proposiciones de dicho
campo carecen totalmente de sentido. Segn Carnap, en las grandes obras de la
metafsica abundan dos tipos de pseudoproposiciones; unas contienen palabras a
las que con criterio errneo se supone un significado, y otras que estn mal
construidas sintcticamente. Lo que Hempel llam luego criterio empirista de
significado, as como la inadecuacin de la forma de las proposiciones filsoficas a
las prescripciones de la lgica matemtica, permitieron al positivismo lgico aplicar
la navaja de Ockham, descartando del pensamiento cientfico numerosos
conceptos y propuestas de la filosofa especulativa.
Para llevar a cabo la Enciclopedia era preciso elaborar una filosofa cientfica.
Entre las distintas tendencias existentes dentro del Crculo en relacin con la
unificacin de la ciencia acab imponindose el fisicalismo, formulado por Otto
Neurath y aceptado finalmente por Carnap, cuyo estricto empirismo e inductivismo
le haban acercado al principio al solipsismo.
Para el Crculo de Viena, la intersubjetividad no era una garanta suficiente, y
por eso adoptaron las tesis fisicalistas, afirmando la existencia de una base
emprica comn a todos los seres humanos. La unificacin de la ciencia debe
llevarse a cabo reduciendo todas las proposiciones observacionales a lenguaje
fisicalista, con lo cual se mostrara que existe un ncleo comn a todas las
ciencias positivas.
El lenguaje fisicalista
Es un lenguaje universal, esto es, un lenguaje al cual puede traducirse
cualquier proposicin.
Dicho lenguaje fisicalista tiene como elemento caracterstico y constitutivo las
proposiciones protocolares, las cuales fueron estudiadas por Neurath, segn
Neurath, la ciencia unificada consta de proposiciones protocolares y de
proposiciones no protocolares; en todo caso, unas y otras son proposiciones
fcticas. Las primeras no son las proposiciones primarias para el sujeto individual,
como a veces tendi a pensar Carnap, sino que son discernibles por su forma
lingstica.
El lenguaje fisicalista altamente cientfico, que estara completamente
depurado de elementos metafsicos.
Las proposiciones protocolares no pueden contradecirse. Neurath precis
que es posible eliminar proposiciones protocolares del sistema cientfco por
motivos basados en su forma lgica. En este sentido, las proposiciones
protocolares requieren verificacin, y estn regidas por el criterio empirista de
significado. Si son contradictorias, o si alguno de sus trminos no tiene
significacin emprica entonces no son autnticas proposiciones protocolares, y
deben ser eliminadas.
La concepcin heredada
Tras la dispersin del Circulo de Viena, el programa del empirismo lgico
sigui desarrollndose principalmente en los pases anglosajones hasta la dcada
de los 50. La Lgica de la investigacin cientfica de Popper, tard en adquirir
influencia, debido al predominio institucional del verificacionismo y del inductismo,
como tambin al simple hecho de que la obra no haba sido traducida al ingls. El
anlisis estrictamente lgico- sintctico de las teoras fue matizndose y
hacindose ms complejo, tanto por influencia de la filosofa analtica del lenguaje
como por el propio desarrollo de la lgica y, en concreto, de la meta matemtica.
Ms de veinte aos de la mayora de los filosfos de la ciencia estuvieron
implcitamente de acuerdo en una serie de postulados bsicos sobre ls teoras y el
conocimiento cientfico. Poco a poco, fueron crticas a esas presuposiciones.
Conforme al debate se hizo ms vivo y general, Putnam propuso englobar bajo el
apelativo de concepcin heredada al conjunto de ideas bsicas que haban
caracterizado al neopositivismo y a la filosofa analtica de la ciencia de aquella
poca. Carnap, Hempel y Nagel son nombres claves en el desarrollo de dicha
concepcin, porque la sistematizaron, pero otros muchos autores hicieron
aportaciones importantes.
A partir de los aos 50 comienza a producirse una serie de crticas a varias
de las tesis generales de la concepcin heredada. En la dcada de los 60 hubiera
una profunda crisis de confianza en las tesis de la concepcin heredada,
apareciendo incluso las primeras alternativas a la misma.
El debate cristaliz en un simposio celebrado en Urbano del 26 al 29 de
1969. Tradicionalmente, los filsofos de la ciencia han construido teoras
cientficas como clculos axiomticos, en las cuales a los trminos y enunciados
tericos se le da una interpretacin parcial y observable por medio de reglas de
correspondencia. El simposio debati a fondo dichas cuestiones, y con ello levant
el acta de defuncin de la concepcin heredada, que a partir de ese momento
qued abandonada por casi todos los epistemlogos.
Aunque hoy en da no sea aceptada, el conocimiento de la concepcin
heredada resulta imprescindible para comprender los debates posteriores y las
nuevas concepciones sobre la metodologa cientfica.
El concepto de explicacin
De los temas clsicos en filosofa de la ciencia, el de la explicacin cientfica
es uno de los ms discusin ha generado. Entre los objetivos perseguidos por las
ciencias empricas hay dos que suelen citarse como bsicos. Estos objetivos son
explicar los fenmenos para, sobre todo, propiciar un control de los mismos. Es
decir, las ciencias empricas no se conforman con descubrir y describir lo que
ocurre con una precisin cada vez mayor, sino que buscan tambin un
conocimiento sistemtico que englobe los fenmenos dispersos y permita
encontrar casos similares no observados con anterioridad.
Explicar significa etimolgicamente extender, desenvolver, desplegar. En su
acepcin corriente se entiende que explicar un hecho es aclarar por qu se
produjo; lo que, por lo general, consiste en sealar la causa del hecho. Tambin
puede constituir en otras cosas, como das ms detalles sobre el mismo,
identificarlo con otro, o analizar sus componentes estructurales. El resultado de la
explicacin debe ser siempre una comprensin mejor del hecho. Esto se consigue
mediante su incorporacin al cuerpo de conocimientos previos a travs de ciertos
lazos que lo muestran como algo racionalmente aceptable dado ese mismo cuerpo
de conocimientos junto con las circunstancias que concurrieron en el caso.
La explicacin cientfica no es radicalmente distinta de la explicacin
ordinaria; no obstante, ha de cumplir condiciones ms estrictas.
Los filsofos de la ciencia han intentado buscar una estructura comn a la
diversidad de tipos de explicacin en la ciencia, y para ello han formulado
diferentes modelos de explicacin.
La lgica de la explicacin
Uno de los objetivos primordiales de toda ciencia emprica es explicar los
fenmenos del mundo de nuestra experiencia y responder no slo a los qu?
Sino tambin a los por qu?.
Aqu C1, C2Ck son oraciones que describen los hechos particulares
aducidos; L1, L2Lr son las leyes generales sobre las que reposa la explicacin.
Se dir que estas oraciones, en conjunto, constituyen el explanan S, donde S
puede ser concebido alternativamente como el conjunto de las oraciones
explicativas o como su conjuncin. La conclusin E del razonamiento es una
oracin que describe el fenmeno aludido en el explanandum; la llamar oracin-
explanandum o enunciado- explanandum. La palabra explanandum sola se
utilizar para significar el fenmeno del explanandum o la oracin- explanandum.
El tipo de explicacin cuya estructura lgica est indicada por el esquema D-
N se denominar explicacin deductivo nomolgico, pues realiza una subsuncin
del explanandum bajo principios que tienen el carcter de leyes generales. As,
una explicacin D-N responde a la pregunta por qu se produjo el fenmeno
mencionando en el explanandum?, mostrando que dicho fenmeno result de
ciertas circunstancias particulares, especificadas en C1, C2Ck de acuerdo a las
leyes L1, L2Lr. Al sealar eso, el razonamiento demuestra que, dadas las
circunstancias particulares; y es ste el sentido en el cual la explicacin nos
permite comprender por qu se produjo el fenmeno.
En una explicacin D-N, pues, el explanandum es una consecuencia lgica
del explanans. Adems, en una explicacin D-N las leyes generales son
esenciales.
Una explicacin D-N tiene que contener en su explanans algunas leyes
generales que son necesarias para la deduccin del explanandum, es decir, cuya
eliminacin quitara validez al razonamiento.
Si el explanans de una explicacin D-N determinada es verdadero, vale decir,
si la conjuncin de sus oraciones constituyentes es verdadera, diremos que la
explicacin es verdadera; una explicacin verdadera, claro est, tienen tambin un
explanandum verdadero. Diremos tambin que una explicacin D-N se halla ms o
menos firmemente apoyada o confirmada por un conjunto dado de elementos de
juicio por dichos elementos de juicio.