Está en la página 1de 2
COMUNICACIÓN
COMUNICACIÓN

TEXTO Nº 1 El habla es la utilización concreta de una lengua. Hablamos una lengua (o idioma) cuando la empleamos para comunicarnos con los demás, ya sea construyendo mensajes o interpretándolos. El conocimiento de una lengua es abstracto, pero su uso es concreto: podemos conocer los signos y las reglas de varias lenguas por ejemplo, del español, el francés y el árabe, pero no nos podemos expresar en los tres idiomas cuando nos queramos comunicar con alguien, sino que hemos de optar por uno de ellos cada vez que elijamos un idioma en un momento determinado; para hablarlo no implica el olvido de los otros que dominemos. La lengua pertenece a la sociedad, por lo que ninguna persona puede cambiarla a su antojo; pero el habla es mucho más dinámica y hace que, con el tiempo, puedan variar determinados usos de la lengua. Sin embargo, al hablar, todos debemos seguir unas normas marcadas por la costumbre, el buen uso o los dictámenes de instituciones como la Real Academia Española.

1. La idea principal del texto es:

a) La lengua pertenece a la sociedad.

b) El conocimiento de una lengua es abstracto.

c) El habla es la utilización abstracta de una lengua.

d) La lengua es la utilización concreta de una lengua.

e) El habla es la utilización concreta de una lengua.

2. El tema del texto es:

a) El habla

b) La lengua

c) La RAE

d) El conocimiento de las lenguas

e) Los signos y las reglas

3. De la frase: pero el habla es mucho más dinámica y

hace que, con el tiempo, puedan variar determinados usos de la lengua. Podemos concluir:

a) La lengua es efímera.

b) El habla es psicofísico.

c) La lengua es lentamente movible.

d) La lengua es psicológica.

e) El habla es lentamente movible.

4. Respecto a la lengua se deduce:

a) Es individual.

b) Es convencional.

c) Es inmutable.

d) Es abstracta.

e) Es concreta.

5. Del texto anterior, se puede colegir:

a) El código que emplea el locutor debe ser común al interlocutor.

b) Todos los hablantes sólo deben dominar una lengua.

c) La lengua que emplea el interlocutor debe ser común al receptor.

d) Todos los hablantes deben dominar todas las lenguas del mundo.

e) El idioma que emplea el emisor debe ser común al locutor.

5to DE SECUNDARIA PROF. MELISSA ANGERMULLER Z

TEXTO Nº 10 "El psicologismo, escuela que tiene como fundador a Lasker, no mostró predilección por apertura en especial, pues buscaba crear un ambiente psicológico desagradable al adversario. Lasker obligaba a jugadores defensivos a atacar, y a los agresivos a lo contrario. Y cometiendo errores graves en sus partidas, las ganaba. Lo acertado de su política se muestra en que se mantuvo 27 años como campeón".

"Historia del ajedrez" Claudio Regal

6. La idea central, del texto es:

a) Exaltar la psicología de Lasker.

b) Indicar

especiales.

c) A pesar de los errores se puede ganar.

d) Lasker atacaba la estructura psicológica del adversario.

e) En

descontrola y pierde.

que

no

siempre

se

gana

un

con

aperturas

se

un

ambiente

desagradable

adversario

7. Una apertura según el texto:

a) Una jugada.

b) Una partida.

c) Una jugada de ataque o defensa.

d) Una jugada inicial.

e) Una jugada del psicologismo.

TEXTO Nº 02 "Volvemos ahora a la relación que hay entre el deber-ser ideal y los valores. Esta relación está regida, fundamentalmente por dos axiomas: primero, todo lo que tiene valor positivo debe ser; segundo, todo lo que tiene valor negativo no debe ser. La conexión no es reciproca sino unilateral. Todo deber-ser está fundado sobre valores, en cambio, los valores no están fundados, de ningún modo, sobre el deber-ser. Antes bien, puede verse sin gran dificultad, que dentro de totalidad de los valores, solamente se ligan de un modo inmediato con el deber-ser, aquellos valores, conforme a nuestros axiomas que decían "el ser negativo es, en sí mismo, un valor negativo". "Por principio, los valores están dados de un modo indiferente en relación con la existencia o no existencia. En cambio, todo deber-ser está referido necesariamente a la esfera de los valores".

8. Un título adecuado para el texto sería:

a) La existencia o no existencia del valor.

b) Los axiomas del valor.

c) La relación del valor y el deber-ser ideal.

d) La relación del deber-ser al valor.

e) La reciprocidad entre el valor y el deber.

9. La relación deber y valor está regida por proposicio- nes:

a) Que pueden ser demostrables.

b) Que son base de una relación.

c) Que se admiten sin demostración.

d) Que se deducen de otros.

COMUNICACIÓN
COMUNICACIÓN

e) Que sirven de base para la demostración.

TEXTO Nº 3 Si una cosa se compara con el entendimiento según lo que es, se llama verdadera, y según lo que no es, falsa. Y así el "verdadero actor en la tragedia, es un Héctor falso". Ahora bien, por lo mismo que en las cosas que son se halla un cierto no-ser, así también se halla alguna razón de falsedad. Las cosas en cuanto tales no engañan, como no sea accidentalmente, ya que dan pie para la falsedad en cuanto ostentan las apariencias de otras cuya naturaleza no poseen. Las cosas no son falsas con respecto al entendimiento divino, lo cual equivaldría a ser totalmente falsas, sino con relación al nuestro, y esto es ser falsas de cierta manera.

LA SUMA TEOLÓGICA

10. La falsedad surgiría, según el texto, cuando:

a) es imposible compararlo con el entendimiento según lo

que es

b) no responde a criterios lógicos de la razón según lo que

no es

c) los actores sólo representan a héroes falsos

d) las cosas no coinciden con el entendimiento divino

e) sea de fácil comparación con el entendimiento humano

según lo que es.

11. De acuerdo a lo señalado Ud. podría decir que los actores:

a) cumplen, algunos de ellos, excelentes papeles de

héroes

b) protagonizan magistralmente sus papeles de héroes

c) de todos los tiempos son personajes falsos

d) como todos los personajes están llenos de pura

falsedad

e) no son comparables con el entendimiento, en tanto

seres reales.

12. En las cosas que son:

a) no existe un cierto no-ser

b) puede existir un tal vez

c) existe un cierto sí-ser

d) puede presentarse ''un ser divino"

e) ninguna de las anteriores

13. Se desprende con respecto al entendimiento divino que:

a) algunas cosas son falsas

b) todas las cosas son verdaderas

c) todas las cosas son puras falsedades

d) las cosas equivaldrían totalmente a una gran falsedad

e) las cosas pueden ser falsas en cierta manera

14. ¿Cuál sería el tema central?

a) las cosas

b) la falsedad

c) la divinidad

d) el entendimiento

e) la razón

TEXTO N' 5 Decidí ser lo más firme y resuelto que pudiera en todos mis actos, y seguir con igual constancia tanto las opiniones más

5to DE SECUNDARIA PROF. MELISSA ANGERMULLER Z

dudosas como las más evidentes, imitando en esto a los viajeros que estando perdidos en la selva no deben estar girando a un lado y a otro sino caminar siempre lo más rectamente que pueda. Y también como las acciones de la vida no admiten ningún aplazamiento, es una verdad muy cierta que cuando no está a nuestro alcance discernir las opiniones mejores, debemos seguir las más probables y aun en el caso en que no veamos mayor probabilidad en unas, que en otras, debemos, no obstante determinarnos a algunos y considerarlas después no como dudosas, en tanto que se refieren a la práctica, sino como muy verdaderas a causa de que tal es la razón que nos ha hecho determinarnos. Esto

bastó para librarme de los arrepentimientos de esos espíritus débiles que se inclinan a practicar como buenas las cosas que después juzgan malas. 15. Los espíritus débiles son aquellos que:

a) Dudan al practicar la bondad

b) Sólo imitan a los intelectuales

c) Se engañan al elegir una conducta.

d) Están entrampados en la dude.

e) Se arrepienten de su firmeza.

16.Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones

debemos decidimos en base a:

a)

La atención y la racionalidad

b)

El grado de complejidad

c)

El criterio de probabilidad

d)

La que es menos dudosa

c)

Su absoluta certeza o falsedad

TEXTO Nº 4 "Mas una tarde, hermana, te han de herir en la calle los juguetes ajenos; la risa de los pobres ceñirá tu cintura y andando de puntillas

llegará tu perdón". De Carta a María Teresa, Juan Gonzalo Rose 17.De su hermana nos refiere el autor:

a) Que algún día envidiará los juguetes.

b) Que los pobres la buscaran.

c) Que desea su arrepentimiento.

d) Que su perdón llegara con la risa de los pobres.

e) Que su perdón llegará lentamente con la emoción

social.