TECNOLOGIA Y CONFLICTO

NICOLS ORON

PROBLEMATICAS CONTEMPORANEAS SOBRE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN.

PROFESORES| Dra. Bianca Racioppe| Dra. Virginia Cneva|

| Lic. Lucrecia Gandolfo| Lic. Toms Bergero Tripin| Lic. Daro Medina|

TECNICATURA SUPERIOR EN COMUNICACIN DIGITAL- FPyCs- UNLP

 Introduccin
Pensar en la tecnologa como una institucin social implica comprender dimensiones que se
contraponen a una visin determinista y sistemtica de la sociedad. Esto nos lleva a analizar las ideas
que surgen de lo tecnolgico como parte del imaginario social pensado desde multiplicidad de sentidos
que se configuran en torno a esta institucin. A partir de esta problemtica que histricamente se ha
dado sobre las formas de problematizar la tecnologa, este el trabajo pretende analizar las lneas de
pensamiento que dieron lugar a esta discusin.

Para hacer este anlisis se abordar la pelcula Matrix (The Wachowski Brothers, 1999, USA). Este film
plantea una des-utopa de la idea de progreso como motor de cambio. La pelcula presenta un
escenario post-apocalptico, hablando en trminos narrativos y literarios, donde las maquinas han
conseguido tener el control del planeta tierra a partir de mecanismos de dominacin y esclavizacin de
las personas. En medio de este escenario aparece la figura mtica del elegido que, materializando la
promesa de cambio, ser quien lleve a cabo el quiebre de esta relacin de opresor-oprimido entre los
sujetos y los objetos.

Esta situacin de conflicto que comenzar a plantearse entre diferentes personajes (y aqu quiero
destacar que la construccin de cada personaje tambin pone en manifiesto las representaciones del
imaginario socio-cultural que intentan plasmar los directores de la pelcula) ser un punto de partida
para hablar de las apropiaciones y usos de lo tecnolgico.

En definitiva, el objetivo final del trabajo ser abordar de un modo critico la mirada sobre lo tecnolgico
que plantea Matrix retomando las escuelas de pensamiento herederas de la teora marxista que
entienden a la sociedad desde la dinmica producida a partir de la dialctica del conflicto. Para esto
analizar el qu lugar ocupan los sujetos a la hora de definir apropiaciones, usos y miradas sobre la
tecnologa, y las tensiones que surgen entre las lneas de pensamiento que comienzan a entender la
comunicacin desde un sistema heterogneo o desde la produccin social de sentido a partir de la
cultura.

Por qu un producto tan complejo como un sistema operativo -una especie de organismo con infinidad
de lneas de cdigo vinculadas entre s- puede ser mantenido en vida por una estructura global de
voluntarios? (Scolari 2008 :185)

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 El proyecto de la modernidad
Comprender y complejizar a los medios de comunicacin en el contexto de las modernidades implica
considerar el momento histrico en el que se manifiestan los conflictos de la sociedad y la relacin que
se establece entre los medios, los modos y las personas. El contexto de la modernidad europea
presenta un escenario marcado por transformaciones profundas en los medios de produccin a partir
de quiebres en los modos de organizacin institucional, en los medios de produccin y en la apropiacin
de lo tecnolgico. Sin embargo, corrindose del eje de anlisis euro-centrista y lineal, este proyecto de
la modernidad que plantea al progreso como motor transformador de la historia, decanto en diversos
cuestionamientos al sealar a la sociedad como un entramado de sujetos pasivos y receptores de
informacin.

La falta de rebelin contra la eterna repeticin de la vida es en principio la idea que plantea la Escuela
de Frankfurt previo a los hechos ocurridos durante la IIGM. Las Industrias Culturales vistas como la
apropiacin del sistema capitalista de la cultura (con la sistematizacin de la produccin en serie que
eso conlleva) implican para esta lnea de pensamiento la parlisis de la racionalidad, el abandono del
potencial emancipador de las sociedades. Alicia Entel en Escuela de Frankfurt, Razn, Arte y Libertad,
cita Adorno y Horkheimer:

Si la cultura haba sido una forma de contener los impulsos, cuando se industrializa llega an ms lejos.
Ensea e inculca la condicin necesaria para tolerar la vida despiadada. El individuo debe utilizar su
disgusto general como impulso para abandonarse al poder colectivo del que est harto. (Entel 1999:
120)

Sin embargo, pensar en la actualidad en un solo proyecto de modernidad no permite abrir un abanico
de discusiones sobre a aquellas sociedades que quedan por fuera de la Historia Oficial. Implica la
modernidad un nico estadio o momento histrico para todas las realidades que habitan el escenario
de la globalizacin de la economa y la mundializacin de la cultura (Ortiz 1998)?

Es necesario mirar tambin el proceso desde el otro lado. Porque el proceso de enculturacin no revela
en ultimas su sentido ms que en la experiencia de los dominados, en la manera como las clases
populares la resintieron y la resistieron. (Barbero 1991: 103)

Barbero en El Largo proceso de Enculturacin, se aleja del eje de anlisis puramente econmico de
un proceso histrico caracterizado por las transformaciones en los modos de produccin para centrarse
en una lectura de la cultura en clave poltica y la poltica en clave cultural. A partir de esto Barbero hace
foco en los actores sociales que participan de este proceso de enculturacin y las relaciones que se
constituyen en torno a los medios de comunicacin. Es por eso que habla desde la reconfiguracin del
poder a travs de un proceso hegemnico:

Para no reducir la resistencia a reaccin necesitamos escapar a esta lgica leyendo la cultura en clave
poltica y la poltica en clave cultural. (Barbero 1991: 104)

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En Matrix, objeto de anlisis de este trabajo, podemos ver como se manifiestan estas resistencias y
conflictos entre los diferentes actores sociales.

Matrix y la crisis del progreso

Matrix comienza presentndonos la vida de Thomas Anderson/Neo, un pirata informtico que
comienza a detectar ciertas discrepancias en sus situaciones cotidianas y su entorno: <<Wake up Neo.
The Matrix has you Follow the withe rabbit Knock knock Neo>>. Qu implica que Matrix nos
posea?

El conflicto en Matrix surge a partir de un hecho significativo en las transformaciones tecnolgicas que
dialogan con lo social, esto es el surgir de la inteligencia artificial. A partir de esto, los conflictos entre
la humanidad y las maquinas desembocan en una guerra.

Morfeo: No se sabe quin ataco primero, si nosotros o ellos, pero si sabemos que nosotros arrasamos
el cielo.

Este hecho result en un desastre ambiental donde las pocas personas que sobrevivieron fueron
capturadas por las mquinas y conectadas al sistema Matrix para apaciguar sus mentes. As la
humanidad es usada para generar energa a las mquinas, y estas terminan por aduearse de la
superficie terrestre.

El sistema Matrix es una simulacin de un orden social armnico, estable y sustentado en las bases
del progreso. Sin embargo, la pelcula no se centra en analizar de qu se trata Matrix en s mismo, sino
en cmo este orden y progreso del sistema se ponen en tensin cuando aparece la figura del Elegido.
Esta construccin arquetpica de El Elegido surge de una historia que Morfeo le va contando a Neo en
la medida que se confirma que este es nuevo elegido: El primer elegido logro liberar a veintitrs
personas de Matrix y llevarlas a Zion, la ltima ciudad donde quedan personas fuera del sistema. Tras
la muerte de este primer elegido, las personas consiguen tener el control tecnolgico de la energa
geotrmica y as comienzan a conformar guerrillas para derrotar a las maquinas. La misin es retomar
el control sobre el planeta tierra y liberar sistemticamente a las personas de Matrix. El nico que podr
liderar este quiebre ser aquel Elegido que decida no reiniciar el programa en favor de las maquinas.

El planteo de la pelcula permite reflexionar sobre el lugar que ocupan las personas al dialogar con la
tecnologa. Para responder a esto tomare a Cabrera en La matriz imaginaria de las nuevas tecnologas
(2004).

En primer lugar, lo imaginario aparece como potencia magmtica y fuente de todo lo que el ser humano
se da como significado y sentido. Es la matriz de la accin humana que lo trasciende, histrica y
culturalmente, y lo constituye. Es constante fluir creativo que cristaliza en cada momento determinando
lo imaginable, pensable y deseable para una sociedad y sus individuos. Lo imaginario es, en segundo

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 lugar, conjunto efectivo de imgenes-representaciones, de afectos (optimistas o pesimistas, positivos o
negativos) y deseos o anhelos en constante movimiento de solidificacin-materializacin. En este
conjunto se encuentran condensados lo que se llama significado y sentido, que conservan las huellas
del sentido atemporal de lo humano pujando recurrentemente por salir en las formas histricas de la
institucin (Cabrera 2004: 3)

A partir de esto el autor sostiene que el imaginario tecno-comunicacional funciona como una matriz de
las nuevas tecnologas representadas a partir de dos dimensiones, el imaginario social (sobre lo tecno-
comunicacional) y la institucin explicita (la conformacin poltica/ideolgica). En ambas dimensiones
encontramos una cuestin referida a la creencia implcita e inadvertida de la sociedad acerca de las
tecnologas.

Estas creencias de lo tecnolgico se ven reflejadas en Matrix de un modo similar a como la literatura
del siglo XX ha ido representando un posible escenario donde lo tecnolgico ha ocupado distintos
lugares tanto en lo ficcional como en las discusiones tericas que abordaron el lugar de la tecnologa
en la sociedad.

Cabrera comienza haciendo un recorrido sobre como el arte literario se fue apropiando del imaginario
social configurado sobre la tecnologa para comprender como hay un quiebre entre la idea de progreso
y desarrollo:

A comienzo del siglo XX la significacin imaginaria del progreso aparecer como una creencia en el
futuro experimentable y verificable en la vida cotidiana. Desde la literatura, sin embargo, se comenzar
a expresar las obsesiones propias de una poca en desconcierto y crisis hasta que en la literatura utpica
comienza a gestarse la anti utopa (Cabrera 2004: 14)

Pensar una anti utopa del progreso lineal y armnico implica de otro modo cmo evitar la realizacin
de la utopa ante la posibilidad de ser concretada. Huxley cita en el epgrafe de la primera edicin de
Un Mundo Feliz (1932) a Berdiaeff: Las utopas parecen mucho ms realizables hoy de lo que se crea
antes. Y ahora nos hallamos antes otro problema igualmente angustioso: Cmo evitar su realizacin
definitiva? El hecho de la existencia de un despus del futuro implica suponer la crisis en el modo de
relatar la historia desde el proyecto de la modernidad.

En el cuento El Peatn (1951), Ray Bradbury pone en manifiesto la materializacin de un posible

escenario donde lo tecnolgico determina el funcionamiento y desarrollo de la sociedad. Aqu el
personaje principal se ve en una situacin desesperanzadora en donde la sociedad ha dejado de
consumir literatura, dejndola en un lugar subordinado y casi en extincin ante el advenimiento de la
televisin y la electrnica:

No escriba desde haca aos. Ya no vendan libros ni revistas. Todo ocurra ahora en casa como
tumbas, pens, continuando sus fantasas. Las tumbas, mal iluminadas por la luz de la televisin, donde
la gente estaba como muerta, con una luz multicolor que les rozaba la cara, pero que nunca los tocaba
realmente. (Bradbury 1951: 3)

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La idea de despus del futuro supone en Matrix una forma de mantener el hilo conductor de la historia.
Es posible tener un control de lo tecnolgico? Para hablar de usos y apropiaciones de la tecnologa
es necesario establecer que hay una diferencia en los modos de teorizarla. Desde el determinismo
tecnolgico podemos hablar de las formas en que la tecnologa va decretando e imponiendo modos de
organizacin social. Esta lnea de pensamiento entiende a la sociedad como un sistema orgnico, es
decir, plantea la constante tendencia al equilibrio. Esta misma tendencia a la invizibilizacin del conflicto
(otro modo de comprender el equilibrio) se contrapone a las tensiones que ocurren entre los actores
sociales a la hora de definir a lo tecnolgico.

McLuhan en La automatizacin (1996), sostiene que la sociedad muestra un nuevo orden a partir de
la invasin del mundo elctrico por sobre el mundo mecanizado. Los efectos de esta invasin se
reflejan en las esferas sociales donde el medio es aquello que permite el paso entre estos modos de
produccin.

La automatizacin no es una extensin de los principios mecnicos de la fragmentacin y separacin

de las operaciones. Es ms bien una invasin del mundo elctrico en virtud del carcter instantneo de
la electricidad. Por eso, en el campo de la automatizacin, se insiste en que sta es tanto una forma de
pensar como de hacer. (Mcluhan 1996: 153)

Suponer que la automatizacin es un efecto de la invasin elctrica implica que la sociedad no presente
conflictos, que no dialogue, sino ms bien se transforma en receptora y sobreviviente de las
imposiciones de los nuevos modos de organizacin social. Es una mirada evolucionista sobre lo
tecnolgico. Sin embargo, hay un conflicto en la teora que plantea McLuhan ya que, si bien habla de
un determinismo tecnolgico, este depende del peso que la sociedad le da a la tecnologa.

Los patrones sociales y educativos latentes en la automatizacin son los de la autonoma laboral y
artstica. El pnico ante la automatizacin como amenaza de uniformidad a escala mundial no es sino la
proyeccin en el porvenir de la estandarizacin y especializacin mecnicas, que ahora pertenecen al
pasado (Mcluhan 1996: 362)

En Matrix precisamente esta mirada se ponen en cuestin a la hora de comprender las relaciones entre
las personas y las maquinas. El escenario que nos muestra la pelcula habla de la forma en que la
tecnologa (representada a partir de las maquinas) va imponiendo los nuevos modos de organizacin
social. Sin embargo, hay una idea flotante durante toda la pelcula relacionada a comprender los modos
en los que hay una resistencia ante la opresin de un sistema ya establecido.

El problema que se presenta es que entender a la tecnologa desde el determinismo no nos permite
hablar de resistencia sino de adaptacin. Aqu hay un quiebre en los modos de comprender a lo
tecnolgico. Es posible en un contexto de resistencia y conflicto de intereses pensar en una
adaptacin a un orden impuesto?

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 El conflicto como punto de convergencia
Matrix no nos permite dejar de lado el conflicto como eje articulador entre la mquina y el sujeto. Hablar
de conflicto dentro de las relaciones sociales y de lo tecnolgico implica necesariamente citar a Williams
en Tecnologas de la Comunicacin e Instituciones sociales.

Si bien puede haber periodos de estabilidad histricos con relaciones establecidas y aparentemente
permanentes entre una tecnologa desarrollada y ciertas condiciones sociales y relaciones de
produccin, tambin puede haber sbitos declives en los que un conjunto de disposiciones
institucionales que explotan una tecnologa de formas determinadas y establecidas entren en crisis: una
crisis que al principio se puede considerar de forma aislada, como problemas dentro de dichas
instituciones, pero que acaba revelndose como una compleja interaccin de tecnologas innovadoras
y factores econmicos y sociales muy generales. (Williams 1992: 197)

Williams critica la mirada que plantea a la tecnologa y a la sociedad como dos esferas separadas.
Dentro de la esfera de la tecnologa hace una crtica al determinismo tecnolgico. El autor plantea a la
tecnologa como institucin transformadora de otras instituciones. Estas transformaciones son en
realidad las tensiones que surgen a partir de la conjugacin de las instituciones en un mismo escenario.
La transformacin implica la irrupcin de algn modo de ciertos esquemas pre configurados.

Aqu se establecen relaciones de poder, donde existen imbricaciones entre las esferas que ya no son
una en s misma, sino que son parte de un todo. Esta es la lucha por la construccin del sentido.

Morfeo: Si tomas la pastilla azul fin de la historia (la historia acabar). Despertars en tu cama y creers
lo que quieras creer. Si tomas la roja, te quedas en el pas de las maravillas y yo te ensear hasta
dnde llega la madriguera de conejos. Recuerda, lo nico que te ofrezco es la verdad. Nada ms,
sgueme.

La tecnologa en su devenir histrico viene a permitir este contacto en el marco de un mundo

globalizado donde las personas estn en constante movimiento. La representacin de la tecnologa
depender del contexto, y el uso no ser sintomtico, sino un uso marcado por el contexto, por lo social
y por la cultura.

Reflexionar sobre el modo de comprender a la tecnologa como una institucin, es tambin reflexionar
sobre el campo de disputa del poder. Dnde condensa la legitimidad la sociedad? Dnde se presenta
la disputa de poder en Matrix? Cmo se conjuga lo virtual y lo real en Matrix? Existe una
convergencia de los escenarios?

Matrix desde un inicio nos plantea dos escenarios paralelos, uno es el escenario de guerra con las
maquinas que se puede considerar en una lectura literaria como el escenario real, y por otro lado un
escenario mediado por un sistema configurado para ser un placebo de bienestar. Podemos trazar una
lnea y pensar que por un lado encontramos la metfora que plantea la modernidad europea del futuro
realizado, ideal, el sueo americano, luego por otro lado existe la anttesis de esto, un escenario de
guerra, de persecucin y de caos. Ambos escenarios mediados en distintos niveles por lo tecnolgico.

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Solo existen algunos capaces de moverse entre un escenario y otro, que son a su vez quienes
conforman las guerrillas de resistencia a las maquinas.

Antes de pensar en una convergencia de distintos escenarios es necesario pensar desde donde
comienza a pensarse un escenario virtual y uno real. El escenario virtual esta mediado por lo elctrico,
es decir por la existencia en un ordenador que recrea una pantalla de un escenario distinto que se
contrapone por ser catico, de sufrimiento y de guerra. Este ltimo es el escenario real. La disputa de
las personas es ganar el escenario real y la lucha que dan las maquinas es mantener encerradas a las
personas en esta especie de prisin. Ambos actores habitan ambos escenarios.

Wincour cita en Internet en la vida cotidiana de los jvenes a Hine (2004) al intentar definir una
diferencia entre lo online y lo offline:

Asimismo, lo "real" y lo "virtual", considerados en relacin a la, experiencia de los usuarios de Internet,
pone de manifiesto la dificultad de analizarlos como mundos paralelos en los cules se est, o se deja
de estar mediante el procedimiento mediado por la tecnologa de conectarse o desconectarse. Entre
ambos mundos existe una multiplicidad de referencias materiales y simblicas en la vida cotidiana y en
los medios de comunicacin que los imbrican, ms all de que la computadora est encendida o
apagada. (Wincour 2006: 555)

En virtud de esto, Hine da cuenta en lo que sostiene ms all de no decirlo explcitamente que hay una
convergencia entre ambos mundos a partir de las manifestaciones materiales y simblicas
indiferentemente de si se est en la computadora o no. Wincour retoma esta idea para plantear que si
bien en su ensayo har una diferenciacin entre lo online y lo offline a modos prcticos de diferenciar
el ciberespacio del contacto cara a cara, estos dos conceptos no pueden separarse de s mismos y que
detrs de cada uno existe una complejidad terica y epistemolgica que no permite que los separemos:

() internet no deja de ser una experiencia "real" en la medida que est producida por sujetos reales
desde los espacios concretos de su vida cotidiana y que tiene efectos tangibles en la vida social, poltica
y econmica de los individuos y grupos que la utilizan, as como entre quienes no tienen acceso
(Wincour 2006: 554)

Los actores sociales son condicionantes de un escenario que a su vez lo condiciona, una constante
relacin dialctica entre las personas y el contexto. A su vez los mismos sujetos habitan mltiples
escenarios. En Matrix es evidente como se pretende la materializacin del escenario virtual y la
posibilidad de transitar entre dos realidades completamente antagnicas.

Esta homogenizacin de la historia que pretende instalarse desde el relato de la euro-modernidad deja
fuera otras manifestaciones de lo popular. Lo moderno se funda en la nocin de Estado-Nacin y la
conformacin de la Historia Oficial. Sin embargo, la globalizacin segn Ortiz en Otro territorio,
ensayos sobre el mundo contemporneo (1998) puso en tensin el resquebrajamiento entre las
mltiples realidades que transitaban otras manifestaciones de la cultura popular.

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 La nocin de espacio estara, pues, en su ocaso. Las distancias se acortaron a tal punto que ya no
tendra sentido afirmar su existencia. No slo las fronteras entre las naciones fueron traspasadas, sino
que incluso el mundo de la fabulacin se confunde con el real. (Ortiz 1998: 25)

La emancipacin tecnolgica
Tanto Zion como Matrix son dos escenarios diferentes que sin embargo estn detrs de la misma utopa
en medio de un conflicto entre mquinas y personas. En ambos lugares converge la necesidad de
alguno de los actores sociales por ser quienes tengan el control total de los modos de organizacin
social y los medios de produccin y comunicacin. Ms all de lo virtual o lo real, la problemtica que
se presenta no nos permite pensar en categoras nicas y univocas. La convergencia necesariamente
plantea entender las relaciones configuradas en torno a sus conflictos.

Henry Jenkins lleva el planteo ms all y sugiere que la convergencia no tiene lugar en los aparatos
mediticos, sino que es un proceso que se produce en el cerebro de los consumidores mediante sus
interacciones sociales con otros. Cada uno de nosotros construye su propia mitologa personal a partir
de fragmentos de informacin extrados del flujo meditico y transformados en recursos mediante los
cuales conferimos sentido a nuestra vida cotidiana (Berguero 2015: 31)

Berguero plantea que la convergencia no es meramente tecnolgica en el escenario comunicacional,

sino que est relacionada a distintas cuestiones que se conjugan: el ecosistema meditico (Martin-
Barbero, 1991), el invento tcnico, el conocimiento y las prcticas culturales (Williams, 1992), la
inteligencia colectiva (Pierre Levy, 1997), la cultura participativa (Jenkins, 2008) entre otros aspectos.
En esta convergencia est atravesada tambin por el imaginario colectivo que explica Cabrera (2004),
donde lo instituido en la sociedad existe en la medida que esta es capaz de imaginarlo como posible.

Las relaciones de poder/saber que van configurndose en torno a la comprensin de lo tecnolgico en

Matrix se materializa en la construccin hegemnica por parte de dos actores, las personas y las
maquinas. Si bien el contexto se sita en una situacin de guerra, de ataques y contraataques, este
escenario de convergencia entre lo aparentemente real y aparentemente virtual, tambin ocurren
procesos diferenciados de negociacin y dialogo.

Estos personajes que intervienen en los escenarios de la pelcula estn divididos entre personas y
maquinas, sin embargo, las maquinas se materializan en personas, como es el caso de Smith, el agente
que en un principio funciona como el aparato coercitivo del sistema y luego quiere apropiarse del mismo
para tener su propio control. Otro es el Orculo, un programa materializado en el cuerpo de una mujer
que va guiando tanto a Morfeo en la bsqueda de El Elegido como tambin gua a este en los pasos a
seguir en este proceso de emancipacin de las maquinas. Cada personaje de la pelcula ocupa un lugar
fundamental en torno a su relacin con la tecnologa.

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Por un lado, el proceso de emancipacin de las maquinas como forma dominante de poder habla de la
bsqueda o el deseo de las personas por controlar la tecnologa, pero tambin no depender de ella
como un medio de produccin (mirada tecno fbica).

Morfeo: A lo largo de nuestra historia hemos dependido de las mquinas para sobrevivir. El destino, al
parecer, no est carente de cierta irona.

Por otro lado, tambin hay un reconocimiento por parte de quienes salen de Matrix sobre como las
mismas personas quedaron maravilladas con el atrevimiento de dar origen a la I.A:

Morfeo: - () solo tenemos algunos fragmentos de informacin, pero lo que sabemos seguro, es que
en un momento determinado a principios del siglo veintiuno, toda la humanidad estaba unida en su
entusiasmo. Nos maravillbamos de nuestro atrevimiento al dar origen a la I. A-.

Neo: -I. A. O sea, la inteligencia artificial-.

Morfeo: -Una singular conciencia que gener toda una raza de mquinas. No sabemos quin atac
primero, nosotros o ellas. Pero s sabemos que nosotros arrasamos el cielo ()-.

Es mensaje final de la pelcula pone en cuestin el lugar que ocuparan las personas en torno a la
tecnologa con la confirmacin de que Neo es el elegido. En las ultimas frases de la pelcula se anuncia
la promesa de un estadio superador del escenario actual que, si bien estar en manos de El Elegido
llegar a este, el despus del futuro quedar en manos de quienes logren llegar a ese lugar soado:

"S que estis ah, percibo vuestra presencia. S que tenis miedo. Nos temis a nosotros. Temis el
cambio. Yo no conozco el futuro. No he venido para deciros como acabar todo esto... al contrario. He
venido a deciros como va a comenzar. Voy a colgar el telfono y luego voy a ensearles a todos lo que
vosotros no queris que vean. Les ensear un mundo... sin vosotros. Un mundo sin reglas y sin
controles; sin lmites ni fronteras; un mundo donde cualquier cosa sea posible. Lo que hagamos despus
es una decisin que dejo en vuestras manos..."

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 Conclusiones finales.
Con este trabajo se intent reflexionar sobre las miradas que surgen a la hora de pensar en la
tecnologa y la comunicacin. Si bien hubo un proceso de seleccin critica del material bibliogrfica, se
pretendi pensar desde el conflicto y las convergencias como dos ejes que para comprender a la
tecnologa como una institucin social.

Tambin se dejaron de lado algunos segmentos del material flmico elegido que a consideracin propia
no eran necesarios para abordar el tema seleccionado. Sin embargo, la pelcula Matrix no deja de poner
en manifiesto problemticas relacionadas a una dimensin filosfica de la realidad y la virtualidad. Esto
un elemento clave a la hora de analizar las relaciones de poder que hay entre los personajes que
intervienen y el saber sobre la tecnologa. Actualmente existen mltiples anlisis sobre la obra de los
hermanos Wachowski que circulan en mbitos acadmicos, populares y cibernticos. Es por eso que
este trabajo tuvo como objetivo final no ser un anlisis de la pelcula basado en el dilema existencialista
que propone, ni tampoco hacer un anlisis de calidad artstica y/o narrativa. Ms bien fue un punto
inicial para comenzar a debatir acerca de cmo la tecnologa y la comunicacin son espacios de disputa
poder siendo un artefacto cultural y no una esfera aislada de los procesos sociales. Aun que si bien
cuando pensamos en cuestiones prcticas hablamos de convergencias, es necesario establecer ciertas
categoras que permitan problematizar a la tecnologa en relacin con otras instituciones sociales y
sujetos. Tambin fue objetivo de este trabajo dar cuenta de cmo estos procesos sociales son
diferenciados, ya que se intervienen factores que materializan la brecha en los usos y apropiaciones
de lo tecnolgico.

Me habra gustado poder establecer un vnculo ms estrecho entre Matrix y los conceptos de Industrias
Culturales y profundizar sobre las transformaciones socio-culturales que surgen con la imprenta, la
radio, la televisin, internet y la produccin multimedia. Igualmente se intent hacer un recorrido
conceptual y terico atravesado indirectamente por estas cuestiones. En la introduccin se menciona
a Scolari, que al hablar sobre la era de las convergencias y como est atravesada por lgicas
colaborativas, se pregunta cmo es que estas lgicas puedan mantener algo tan complejo como un
sistema operativo que en un principio fue pensado por una corporacin. El cambio de corporativo a
colaborativo es un quiebre a la hora de pensar en las relaciones de poder.

En este esquema el poder est del lado del productor: el usuario expresa una demanda y el productor
la trata de interpretar para poder satisfacerla lo antes posible. Sin embargo, las demandas son
fragmentarias, mutantes y a menudo particulares. Los productos, en definitiva, satisfacen slo en parte
las necesidades de los usuarios. (Scolari 2008: 184)

La convergencia del mercado y la cultura (y lo que se entiende por cultura) en las Industrias Culturales
es as como la convergencia de las personas y las mquinas en Matrix. El problema es qu lugar

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ocupan las personas o los actores sociales en este escenario de disputa de poder. En la actualidad
Internet como expresin de lo virtual pone en tensin estos escenarios a partir de la inmediatez y la
posibilidad de repensar en lo real. Sin embargo, Internet como Tecnologa no deja de ser ni ms ni
menos que la Imprenta, la Radio o la Televisin. Por eso pensar en nuevas tecnologas implica plantear
una mirada evolucionista cuando si pensamos a la tecnologa en tensin con lo social, es necesario
pensar las transformaciones que se dan en torno a lo cultural.

El proyecto de la modernidad europea se ve marcado por la transformacin tcnica en los modos de

produccin, lo que la historia ha decidido denominar Revolucin Industrial. En la actualidad los medios
de produccin se ven completamente atravesados por los medios de comunicacin, es decir cuando
se habla de la produccin social de sentido se hace referencia por un lado a la articulacin entre los
actores sociales desde distintas instituciones. Pero tambin se habla de proceso sociales diferenciados
dentro del marco de globalizacin. Por eso es importante destacar, como menciona Berguero (2015),
que la convergencia no es meramente tecnolgica. Los medios de produccin, as como los de
comunicacin, convergen en mltiples escenarios donde el uso y la apropiacin van configurndose
en torno al contexto y la cultura.

Nicols Orona.

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 Bibliografa.
The Wachowski Brothers (1999), The Matrix. Village, Roadshow Pictures. Silver Pictures. Estados
Unidos

Racioppe Bianca, Caneva Virginia, Gandolfo Lucrecia, Berguero Tripin Toms, Medina Dario (2016),
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Apuntes de ctedra.

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