\

'

La lsl~sia li
LA ENCICLICA "D
Y OTRAS NO SENTENCIAS
DE LO

ED.ITORIAI.l GU ADA UP
BUENOS AIRES
 Villa Calzada, 17 d Junio de t944.
l\lata81ttolde:ri:; sJv~:D.,*30eS1 :Ecli
> .. .t~l . \ .:, 1

Imprimi potest. V. Calzada, 17 de Junio de 1944.

P .. J'os Rieger, S.V.D.; Sup. Prov.
Imprima.tur.. La Plata, 19 de Junio de 194:4.
Mons.. Dr.. Luis A. Borla., Vic. Gen.

registro que marca, la ley. Propiedad de la

~ ~' \'-~0;,.
: ' 1 '"

.w.;;:o...,"'.~."'""'.~~..... OU.lt'dra1- 'lnSdeV'a.

JUI,
:~ .,
'.

-=-
E4itoril
~.,
'

'Gui:i.Cilupe.
'
-.J.
' 4' '' \ .; i e
 IN DICE
Introduccin e o e $ e e 0 e e o o e e e .e o e o e e e & e e o 9
Encclica "Divino Afflante Spiritu, . . . . . . . . . 29
:E:Xtracto de la Encclica "Providentissimus
][)~tl~'' e e o e o e e e e e e e e e e e e e e e e o e e o e e ~~~
F~arte prctica de la Encclica "Spiritus Pa-
rael 1tus,, . e .. .. o $ o e e 105
Decreto del Concilio Tridentino sobre la edi-
cin y uso de la Sagrada Escritura ....... . 147
l)ecreto del Concilio Tridentino sobre la Re-
forma en la Enseanza y Predicacin de la
Sagrada Escrttura ............................. 153
Carta Apostlica "Vigilantire" de Len XIII 160
Documento de la Pontificia Comisin Bblica
sobre la Explicacin de la Sagrada Escri-
tura . . . . . . . . . e e e e e @ @ $ 162
Decreto de la Sagrada Congregacin Es-
tudios sobre el estudio de los Salmos . . . . 173
!respuesta de la Pontificia Comisin Bblica
acerca de las versiones de la Sagrada Es-
critura en las lenguas propias de cada pas 177
lilormas del Cdigo Cannico para la lectura
y publicacin de la Sagrada Escritura . . . .. 181
.J~pndices: 1) Cien testigos-testimonios del
valor espiritual y asctico de la lectura, me-
ditacin y estudio de la Sagrada Escritura 189
2) Oraciones antes y despus de la lectura
de la Sagrada Escritura .. .. .. .. .. .. .. .. . .. . . . . 260
3) Reglas para leer con fruto la Sagrada
Escritura . . . . .. .. . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 266
-4) Lminas . . . . . .... G e e & e 271
INTRODUCCIO
 iNTRDUCCION
,;, . ~'

l?~spus de la qivina Eltcari~ta, o mejo!r

junto ~on .eJ~a~; n~da .ln;tepe o,fr~cer~~ a_ .hi~
ah11as ~an. preciqsq co:m-o la Palabra de , .
-:-~1 .Verbo- explicadl en for.~a haga
de la Escrit~ra ~evelada el libro de
" ' '
vida
; - '. ' ' ,,' 4 i ;, o ~ r '

~spiritual por excelencia.. Porque, segn

' ,~ . ~ < " .; ; ) --;.. '

clsica exp:r:es~n de .s . 4~1!stn: ''

tu~~
' . .
e~ in
.
verbo
. '
. ~t in
. . ..
arne'',
- >
Jess
"
viv~ t!ntre ~

nosotros no slo en la Eucarista sino tam..

--~ ._ ' ' . :. . . ' : 1(" - -~ : ' : : . / -7

bin en su santa Palabra, el Evangelio .

mismo supon~ el.Kempis cu,ando d1ce: ''Sin
f!st.:q~ dos cosas. (Euqqris~a y Sagradq
tura) ya no podra yo vivir rectamente,
que. la palabra de tu, boca luz es del alma,:
y tu sqcral{lento es pan de vida'' ( Imit. de
Cristp lV, i 1} ..
Esty co,~~~pt~ tan soprenatural y de
la S~g~a(l~ Escr~tu;ra, trasciende de la nueva
. ~ .,_ t - ~ ( ~ - '

y .admir~ble Enccli~~ ''DiviT~-o

..... -
Spz- f-.. " 1. ". .

ritq,'', qp.e acaba de hri:pqar:QOS el Sumo

~fi(!,e Pip ~t. _. La. Biblia,. dicie all P~pa,
!lO. fu dqga. po,r, Dios ~qmo objeto
'.' .
" .;,- ' ',. " ,f "'

sidad o de estudios, sino para que estas .

 ,
10 INl'RODUCCION

vinas palabras nos pudieran ''instruir para

la salvacin mediante la fe que cree en 1esu-
cristo'' y ~'para que el hombre de Dios sea
perfecto y est apercibido para toda obra
buena'' (II Tim.. 3, 15 y 17) .
Esta Encclica bblica que, ms que las an-
teriores, har poca en los anales escriturs-
de la Cristiandad, nos llena de singular
nos ha estimulado a preparar y editar
la presente coleccin de normas pontificias
:referentes a la lectura y el estudio de la Sa. .
grada Escritura, ya que vemos en tan xnag-
nfico documento la aprobacin ms coiJo.pe-
tente de las actividades en el campo de la
exgesis, en la edicin de los Libros sagrados
en el apostolado de los rganos periodsti-
cos, como nuestra ''Revista Bblica''; publi-
caciones que el Papa recomienda de un modo
especial.

La Biblia el libro de espi- La reciente En-

ritualidad por excelencia cclica destaca
transcendental el valor de la Sa-
grada Escritura como libro de espiritualidad
por excelencia; medida cuyo mrito hemos de
apreciar ms que nadie los que, teniendo el
privilegio de haber sido llamados al estudio
y enseanza del divino Libro, podemos des-
admirar cada da nuevos tesoros de
 ,
INTRODUCCION

su :sabidura, insondable como un mar sin

orillas (Eccli.. 24, 35-89) ..
Lo que desea el Vicario de Jesucristo es
~'que la Palabra de Dios, dirigida a
bres por medio de las Sagradas Escrituras,
sea cada da ms total y perfectamente
nocida y con ms vehemencia amada'';
firindose a los trabajos de los exgetas,
vacila en afirmar ''que los fieles y especial,..
mente los sacerdotes, ,tienen la grave
cin de usar copiosa y santamente
tesoro reunido a lo largo de tantos siglos
por los ms altos ingenios" .
Ms an, Po XII exhorta con todo
apostlico, como ya sus predecesores Po X
y B:enedicto XV, a la leccin diaria de la
Sagrada Escritura e.n las familias cristianas:
IG'Favorezcan, pues" dice el Papa a los .
pos, "y presten . a aquellas piadosas
asociaciones proponen difundir entre
los-fieles las ediciones de la Biblia en es-
pecial de los Evangelios y procurar
empeo que su lectura diaria se haga en las
fam:ilias cristianas recta r santamente''; lo
que sin duda, y cien veces ms, ha de servir
de directiva a las fa1nilias de religiosos y
religiosas, a los conventos, colegios semi-
narios, todos los cuales, sin excepcin alguna,
harln .de la Escritura su lectura diaria .
 ,
INTRODUCCION

tal alentadora .voz del Vicario de J e~

sucristo, los ~~antes el~ 1~ Sagrad~ Esc~i~u~~
se s~ntirn ,mor~?~ ~a, ofJ;~~~r f~~~o,~pso qp
de alabanza'',
' . ,. ..
como tantas ve~es
~ " \ ' ' .,' . '

tribut David vindose odo en ,,sus ora,.-

y spJicas, al Pad~e de las l~~es, de
. r . . . .. .

quiep proce~e todo el bieT~t que recibimos

(Sant. , 17) ..
' ' -"

.. obra de, Jos ~y de~pu~ ~le al~b~r, ~ra-

Sumos Pontfices bajar. Cpntinuar 1Ft pbra ,
renacimiento bblico que lo~ Sumos
Pontfices han iniciado en sus Encclicas
, . ~ . ' .

''Providentissimus. Deus'',. ''Spiritu~. Par(Jpli-

tus'' ''Divinq 4/flante Spiritu", ~Il~ancha:~-
p:.;og:resivamenJe los h~rizontes h~sta r<?m~
una Ill~nera categrica co11 la rese~-ya
impuesta . por motivos cirpunstaneial~s
. e:Ktraordinarios a raz de la reforma pro:--
peJ;'O hoy da s~spendida por _l
Autor~d:ad Eclesistica.. 1;an g:ra11:d~
en aquellos tormentosos tiemp()s el ?bus~.
Palabr~ de Dio~, qn,e el Pap~ Po IV
se qbligado a pro}lib,ir ~~ el ,Indic~. ( ;~egl~
1~ in.~sreta .le?cin de la Sagrada.
en l~pgua vulgar~ disponiendo . q1:1_e
se pidiese licencia al Ordinario o al Inqui-
.
 INTRODUCCIN 13
En contpen~acin, diramos, y para no
se 'descuide .''aquet ~e~ord celestial . ..~
Bro~~. sagrados"', ordena el mismo concilio de
Tre:nto (S~s . v 4eii7 de Jun. a.e 1546, 1
1

de ''ref.) 'la institucin de ctedras 'de

Escritztr n lds Iglesias caiedroies, .
tos, 'colegios y l creacin d' huevas prebendas
p~ra .el~ o en .. otras iglesias (~f.. Enchiridio~
J?it S-57). y. ordena que eh las misas.
lllmes o en la celenraci:h del . culto
de."ls' da~festiv~ y de' ~as '~olenfuidades s~
xlibngan .laS" .Uivirias Letras t sacra' .)
o Is. 'sludahles erlse~nzas (Ses. 14, ).
ao
E'Jn l. 1757. B~nedcfo XIV saca
niti,~amerit del Indic 'las traducciones
BiBli~ ;eri lengua: -\iigar ~la lectura .
textos drig,t~~es 'y 'de I Vp.lgata latina nunca
sfi,~o ptoliib1d'aL y en' ~l~la~te 'ls Sumo~
Pontfices 'no .se cansati ae fomentar
maneras el estitdi- <ak! l Palabra de
erigiendo un In:stituto Bblico en las dos Ca-
p~ta~es -d la! Crist'andad: lto:ma: y' )eru ;
iristitU:yciid la :Pontific~ Comis~n
compuesta'' d los mejores escrturistas 4el
orbe' 'baflicol; ihculandh sin .cesar ' .;
ef'grv~debe~ a ;preJllcar'todos los . '
go$: el 'Evdhgelio} 'aprobando 'a,SociacioneS
to'licas pdra la alfusl6_n> llet. angelio
Biblia en general;' 'cndeaiencto
 JIP

INTRODUCCION

lean el Evangelio, insistiendo en su

diaria en los hogares cristianos; pro..
moviendo congresos del Evangelio y sem.anas
; alentando la publicacin de revistas
etc . , etc.. Y despus de todo eso,
haber todava catlicos que crean que
es un libro protestante que no le es
leer a un hijo de la Iglesia <:at-
Qu dao tan inmenso para la espi-
result de este infundado te:rnor!
Gracias a las incesantes insistencias de los
Papas, la situacin ha mejorado no ..
tablemente.. Vemos brotar en todos los pases
una nueva primavera bblica, nti ..
unida al movimiento litrgico y a
profundizacin del dogma central del Cuer-
mstico . Cristo en todos y todo en Cristo !
la Eucarista y por su. Palabra, ~vivi
a la Iglesia como la cabeza al Cuerpo,
v1d a los sarmientos!

raciones sobre Adems de estas pre-.

cuestiones discutidas ciosas normas pr,cti-
cas, nueva Encclica brinda al mundo ca-
aclaraciones sobre importantes temas
en el ambiente exegtico .. As p .. eJ~
nos estimula de un modo singular a empren . .
der traducciones segn los originales
e
grrego respectLvamente.
 ,
INTRODUCCION 15
l~ste ideal, ya expresado por el Concilio
Tridentino, y deja do a salvo por l, al elegir
la vulgata para el uso ordinario de Iglesia,
lo acenta ahora el Pontfice con palabras y
conceptos extraordinariamente expresivos, di..
ciendo que los Padres de aquel Concilio ''ro ..
garon expresamente al Sumo Pontfice
en beneficio de las ovejas de Cristo
a su Beatitud, procurase que, adems de la
edicin Vulgata latina, la Iglesia Santa
Dios tenga, por obra suya, un cdice
y uno hebreo, a ser posible corregido; Sl"
entonces, por las dificultades de los
y otros obstculos, no se pudo responder pie..
narnente a este deseo, al presente, como con ..
fiamos, s que se podr satisfacer con ms
amplitud y perfeccin, aunadas las fuerzas de
todos los d tlicos'' ..
Seala .. . Papa cmo los
escolstico~~~~t,,;~s,;'no poseyeron suficiente co-
no~:imiento del griego ni del hebreo para
aprovechar el texto original, y afirma
ste tiene sin embargo ''mayor
peso que cualquier traduccin antigua
derna por buena que sea'', por lo cual . . . . . . .,. .
llarnarse "ligero y descuidado'' el que
se cierra el acceso a los textos originales...
Confirma el Papa que la declaracin la
Vulgata como ''autntica'' en modo
 -~- p

16
'', -. e '> .

INTRODUCCION

-disminuye la autoridad y fuerza de los textos

' \ 1 'f ,. ' ' ' ' ' '

-originales; pues es elecin de la Vulgata

hecha ''entre las' vetsi?ries latinas qu' en
.aquella poca circulaban'', :ho .Cri tespectd
a originales.. Aclara, en fi:n, que esil ute:.
de la 'Vulgata "ms bieri. merC'e el
nombre de jurdica que el d crtic'' (l) ..
eso -as dice la Encclica-- esta
;.autoridad de la Vulgata en cosas de doctrina
impide -ms an, casi exige en el da
' ~ > ' ; ; ~' ' "" ' ' ' ' ' ,

.de- hoy~ que esta misma

' . . .
doctrina se com- ... ;. . ' , " . ~

]Jruehe y confirme por los mismos textos ori-

,gitiales y que se invoque continuamente el
. auxilio de los mismos textos, con los cuales
s aclare y patentice cada da ms, la recta
fsignificacin de las Sagradas, Letras'~ ..
1. ... '

Concluye el ~-umo Pontfice este captulo

Encclica 'e*p:~esan4~ el . anl~lo. de: que
:.s realicen, a''alcance' de''todos~ ''vefsines' a
. lenguas vivas'i y 'directamente O:e los
' ) .. ;-

originales~ como sabemo's que

.

han
. ~ .' ~' , i -! \

se 1 ,/

ya , laudablenient en. 'illuchas .regiones~

~: ;, - .: "'.- ' . ' , . . ' - ~ . -: -~ _-, .

. Esta clara afirmaci6n, que hasta hoy habra

parecido avriesgada . en quien no fuese el Sumo
~P~ntf:ftce, confirm> lo expresado por. el Dr.i Stein...,
su. nueva y excelente obra HCompanion
Serlpturesu., ert la cual T'elata expresa~rnent~
'
fu desestimada por . los Eadres det Concilio '

r proposici'6n d'el Cardenal 1Pa:checo que pretend1a

.,q~e ve~inv v,ulgata, :luese.adoptada. con exolu. .
~ Sln de todo otro texto..
 "'
INTRODUCCION

con la aprobacin de la autoridad eclesis-

. ,,
t1ea .
A la luz de estas lecciones de la Suma
.Autoridad de la Iglesia, .vemos cunto valor
.cobran esas versiones, como por ejemplo
excelente Biblia francesa de Crampon, no po-
.co difundida ya entre nuestros estudiosos ..
As quiera Dios. se pueda ofrecer en
tiempo no remoto, al pblico de habla espa-
ola, que no la ha tenido nunca, pues slo
existe como tal la edicin no catlica . . . . . . . . . . .,. . . . . . .. . .
Versin Moderna, carente de los Libros Deu. .
te:rocannicos; y aun en ella hemos encon ..
t:rado muchas cosas en que no sigue a los
originales sino a la Vulgata ..
Aspiramos a que en esa futura edicin las
notas no solamente sealen, como suele hacer
. Crampon, las diferencias con la aa-
diendo algunas explicaciones de exgesis ms
bien cientfica, sino que principalmente, . co-
mo quiere el Papa, expongan "doctrina que
sirva para aumento de la fe, y base de pre-
dicacin'', o en otros trminos, que sean ellas
mismas predicacin y elogio de las cosas
. reveladas . Tambin a este respecto, .la nueva
Encclica ha confirmado muy sealadamente,
en su orientacin y carcter, las_ notas de
. nuestra edicin castellana de la Vulgata en
.' curso de publicacin, cuyo cuarto y
La. Iglesia
 J/1'

INT:RODUCCION

volumen (3 9 del Ant. Test . ) esperamos ofre-

cer en breve con el favor de Dios .

Directivas para Aquellos que llevan el

los exgetas grave cargo de intrpre-
tes profesores de Sagrada Escritura, agra-
decern asimismo las directivas que el Pa-
pa establece para la investigacin del sen-
literal, el primero de todos, y con el cual,
segn Santo Toms, nicamente se puede ar-
gumentar: "Omnes sensus (Scripturae) fun-
dantur super unum, scilicet litteralem, ex quo
potest trahi argUTfl:entum'' . La Pontificia
Comisin Bblica en una carta fechada el 30
de Agosto 1941 y dirigida a todos los Obis-
de Italia, recalca ese mismo principio
contra un autor annimo que intentaba des-
acreditarlo . (Vase Rev . Bbl.. N 9 20, p . 293-
296) .
Claro est que no se prohibe investigar,.
como alimento de la piedad, otros sentidos
que pueda tener la Palabra de Dios, pero
siempre y ante todo hay que averiguar cul
fu el sentido que quiso expresar el autor
sagrado.. La nueva Encclica dice al respec-
: "As pues, deduzcan (los exgetas) con
toda diligencia la significacin literal de las
palabras con su conocimiento de las lenguas~
acudiendo .al contexto y comparando con
 p

INTRODUCCION 19
otros pasajes semejantes: subsidios todos de
que suele echarse tambin mano en la nter..
pretacin de los escritores profanos, con el
fin de que se aclare hasta la evidencia el
pensamiento del autor.. Pero los exgetas de
las Letras Sagradas, recordando que en este
caso se trata de la palabra inspirada por
Dios, cuya custodia e interpretacin fu en..
comen dada por, ese mismo Dios a la Iglesia,
han de tener en cuenta con no menor
gencia las explanaciones y declaraciones del
Magisterio de la Iglesia e igualmente las ex-
plicaciones dadas por los Santos Padres
taJmbin la "analoga de la fe'', como advirti
sabiamente Len XIII en la Encclica Provi-
dentissimus Deus'' ..
Del inmenso trabajo que aguarda a los
expositores catlicos, nos da una idea el mis ..
mo Papa hablando de lo que queda por hacer
y aadiendo que puede ''tener la exgesis~
como los tienen otras disciplinas, sus secretos
propios insuperables para nuestras mentes e
imposibles de descubrir por esfuerzo alguno':;..
Y con qu cario tan paternal anima el
Papa a los exgetas, ''estos valientes obreros
en la Via del Seor'', a que continen su
difcil tarea, porque ''slo muy pocas cosas
ho.~y .cuyo sentido haya sido declarado la
autoridad de la Iglesia, y no son
 ,
.INTRODUCCION

aquellas en las que sea unnime la sentencia

los Santos Padres. Quedan, pues, muchas
otras y gravsimas, en cuya dis.cusi'n y ex-
plicacin se puede r debe ejercer libremente
agudeza e ingenio de los intrprete.~s cat ..
.. Y cmo los defiende y pide pa1ra ellos
solamente ''imparcialidad y justicia", sino
tambin ''suma caridad" de parte de quienes
creen que todo lo que es nuevo es por ello
mismo sospechoso !

La Sagrada Escrit N o nos extrae que

en los Seminarios el Sumo Pontfice
tambin el problema del estudio de la
Sagrada Escritura en los Seminarios, en los
cuales muchas veces la Introduccin ocupa
ms clases que la exgesis y la lectura de]
sagrado texto.. Los sacerdotes no pueden cum..
con el deber de repartir al pueblo cris
el pan de la- Palabra de Dios "si ellos
mismos mientras moraron en los Seminarios
se empaparon de activo y perenne amor
. . . . . . . . . . . . . las Sagradas Escrituras'' ..
''Convirtanse as las Letras divinas para
futuros sacerdotes de la Iglesia en fu~nt~
y perenne de la vida espiritual de cada
y en alimento y fortaleza del oficio .sa-
grado de la predicacin que van a recibir..
Si llegaran .a conseguir esto los profesores de
 ,
INTRODUCCION 21
esta importantsima asignatura en los semi ..
narios, persudanse con alegra de que han
contribu'do notablemente a la salvacin de
las almas, al progreso de la causa catlica,
al honor y la gloria de Dios y que lle..
vado a cabo una obra en estrechsima rela ..
cin con su oficio
..
apostlico'' .
1.

Gracias a la Encclica que estudiamos se

despeja tambin definitivamente el
en la cuestin de intercalar n.otas del
sagra4o texto . . Resulta as igualment~ confir. .
~:ru~.da por la Autoridad Eclesistica la depu-.
racin que ~n nuestra edicin de la Sagrada
Escritura hemos hecho del texto de Torres
' - ' < ,

Amat, y principalmente la eliminacin de los

agregados en bastar,~illa, que a veces han pa..
sado, sin bastardilla, a los Misales para los
fieles y otros libros litrgicos, dando as
qcasin a falsas interpretaciones.. Papa
seala con respecto a los Cdices la necesidad
de . ~'restablecer lo ms perfectamente se
pueda el texto sagrado~ librndolo en
e .. '

posible de glosas, .lagunas, .inversiones pa. .

labras'', etc. ; regla que sin duda alguna he. .
mo~, de aplicar. tambin a las ediciones roo ..
.dernas. .
No puede" s~r, pules, sino muy grande nues..
tra esp~ranza en los frutos que,. por el
22 "'
lNTRODUCCION

Dios, producir la grandiosa Encclica de

Po XII; esperanza que ser compartida,
lo sabemos, por cuantos cultivan en el Cuerpo
Mstico de Cristo esa fraternidad especial
mente ntima y espiritual que nace del comn
amor a la Palabra, segn ensea el Salmista
cuando invita a reunirse con l a cuantos
conocen los testimonios de Dios (Salmo 118,
..
esos amigos de la Sagrada Escritura, es-
pecialmente a los sacerdotes, van nuestros
"'..-liT'"" ms fervientes por los frutos del apos-

tolado de la Palabra, siembra comn que

hacemos a veces sin saberlo ni conocernos
siquiera unos a otros, pero cuya fertilidad
nos asegura ''el Dueo de la mies" cuya glo-
ria buscamos nicamente..

Divisin de Esta obra que hoy presenta-

este libro mos a los amantes de la Sa-
grada Escritura abarca en su primera parte
al texto ntegro de la nueva Encclica "Divino
Afflante Spiritu''.. A sta se agregan otras
pontificias acerca de la Biblia, .aun-
que no todas (para ellas remitimos al lector
al "Enchiridion Biblicum") , sino slo aque-
llas que se refieren al "Apostolado bblico",
es las normas que tratan principalmente
de lectura, meditacin y estudio prctico
 ,.
INTRODUCCION 23
de la Sagrada Escritura, sin pretender tam. .
poco agotar con ello el tema, de suyo in. .
agotable.
Una cosa nueva ser para muchos, la n-
mina de "Cien Testigos" que van en el Apn. .
dice y que muestran cmo, adems de las
autoridades eclesisticas, los Padres Doc
tores de la Iglesia, los Santos, los maestros
de la vida . espiritual, y los ms destacados
escritores catlicos de nuestros das han re. .
comendado el aprovechamiento de la Escri. .
tu.ra como pan espiritual..
Por razones de brevedad hemos escogido
solamente cierto nmero de esas innumera"'
bies joyas.. En realidad podramos llenar to . .
do , un volumen para evidenciar la continua
preocupacin de la Iglesia por cumplir los
anhelos y la enseanza del Apstol de los
gentiles: ''la Palabra de Cristo en toda su
abundancia tenga su, morada entre vosotros''
(~Col. 3, 16).
Los testimonios alegados bastaran para
probar la verdad de las palabras de H ogan
citadas por el Cardenal Gom: ''Los prime
ros cristianos no tenan otro libro que la
E~iblia; ella les bastaba para inspirarles y
guiarles; desde entonces, nada ha perdido de
su autoridad ni de su fuerza para iluminar
la inteligencia y determinar la voluntad.. Ha. .
 p

INTRODU.CION,

br otras fuentes -de doctrina espiritual que

podrn, en un momento, solicitarnos con roa-
atractivo ; pero las aguas son <Siempre
ms frescas en su manantial, y los ms gran-
des ms sabios vuelven siempre a beber
ellas, repitiendo la frase de San ]?edro:
''Seor, a quin iremos? T tienes las pala ..
de vida eterna'" .
.

Renovacin Concluimos con una conside-

espiritual racin al y muy ol-
vidada que nos plant el Apstol de los
gentiles: ''Renovos en el espritu de vuestra
mente'" (Ef.. 4, 23) ; y en otra parte: "V es-
tos del hombre nuevo, de aquel que se re-
nueva por el conociJniento _segn la imagen
que lo cre'' (Col.. 3, 10) ..
' Renovmonos s, por el conocimiento, me ..
ditando y estudiando apasionadamente el te..
soro ''todo deseable'' que descubrimos, y eso
. es lo que la Sagrada Escritura nos da; es la
y
sabidura -saber sabor a un tiempo-- que
)lj en ella se prodiga gr.atis, y .con la cual nos
vienen todos los bienes, segn ella Inisma
promete (Sab .. 7, 11). ~
He aqu el camino, la ''tcnica'' espiritual
nos brinda Dios y su Iglesia para ilumi ..
narnos y fortalecernos en la -dolorosa y con..
'tinua lucha con el pecado, y elevarnos a la
 ,.
INTRODUCCION 25

unin de amistad con El, al escuchar la miel

de su Palabra y descubrir en ella la suavi-
dad, los atractivos, las excelencias de Aquel
que nos am primero (I Juan 4, ) ; que-
nos mira con ojos de misericordia como un
padre mira a sus hijos {Salm .. 102, ),
cuyo amor lleg a la prueba suprema de dar-
nos su Hijo nico (Juan 3, 16), en el cual
tiene puestas todas sus complacencias (Mat . .
17, 5).
 I

ENCICLICA ''DI IN
AFFLANTE SPI IT "
 .

ENCICLICA
. '

''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

(Traduccin oficial de la Santa Sede)

A J:...OS VENERABLES HERMANOS PATRIAR-

CAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS, OBISPOS Y
OTH.OS ORDINARIOS EN PAZ Y COMUNION
'CO:r. LA APOSTO.LICA SEDE Y ASIMISl\<IO A
TODO. EL CLERO Y FIELES DE CRISTO DEL
ORBE CATOLICO

PIO PP. XII

VEJ~ERABLES HERMANOS, AMADOS HIJOS
SALUD Y BENDICION APOSTOLICA

INTRODUCCION
Ocasin de la Encclica Por inspiracin
"Providentissimus Deus''. del divino Esp-
Modo de celebrar su
cincuentenario ritu escribieron
los Sagrados Es~
critores aquellos libros, que Dios, conforme
a su _}2?-~!!!~~;r~gad con el gnero
quiso liberalmente dar. ''para ensear, para
convencer, .para corregir, para dirigir la
justicia, a fin de que el hombre de sea
perfecto y. e&t apercibido para . toda obra
_buena" <1 >. N o es, pues, de a~irar .que la
(1) II Tim. III, 16 s.
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

Santa Iglesia, tratndose de este tesoro dado

del cielo, que ella posee como preciossima
fuente y divina norma de la doctrina sobre
fe y las costumbres, as como lo recibi
incontaminado de manos de los Apstoles,
as haya custodiado con todo esn1ero, de-
fendido de toda falsa y perversa interpreta-
empleado solcitamente en el ministerio
comunicar a las almas la salud sobrena-
tural, como lo atestiguan a toda luz casi in-
numerables documtentos de todas las edades.
lo que hace a los tiempos modernos,
cuando de un modo especial corran peligro
,divinas Letras en cuanto ~a su origen y
recta exposicin de ellas, la Iglesia tom a
cuenta el defenderlas y protegerlas toda . .
con mayor diligencia y empeo~ De ah
el Sacrosanto Snodo Tridentino pro-
nunci con decreto solemne que "deben ser
tenidos por sagrados y cannicos los libros
enteros con todas sus partes, tal como se han
leer en la Iglesia catlica y se hallan
antigua edicin vulgata latina" (2 ). Y
nuestro tiempo el Concilio Vaticano, a fin
reprobar las falsas doctrinas acerca de la
inspiracin, declar que estos mismos libros
se han de tener por sagrados y cannicos
ya porque compuestos con la sola indus-
(2) Sesin IV, decr. 1; Ench .. Bibl.. nt1m. 45.
 p

INTRODUCCION 3

tria humana hayan sido despus aprobados

con su autoridad, ni solalll:ente porque con. .
tengan la revelacin sin error, si~o porque
escritos con la inspiraein del Espritu Santo
tienen a Dios por autor, y como tales
entregados a la misma Iglesia" <3 > Ms ade. .
$

lante, cuando contra esta solemne definicin

de la doctrina catlica, en la que a los libros
''enteros con todas sus partes" se atribuye
esta divina autoridad inmune de todo
algunos escritores catlicos osaron coartar la
verdad de la Santa Escritura tan slo a las
cosas de fe y costumbres, y en cambio lo
dem.s que perteneciera al orden fsico o his . .
trico reputarlo como "dicho de paso'' en
ninguna manera -co:mo ellos pretendan-
enlazado con la Je, nuestro Antecesor de .
mortal memoria Len XIII en su Carta En-
cclica Providentissimu.~s Deus, dada el 18 de
Noviembre del ao 1893, reprob justsima. .
mente aquellos errores, y afianz con precep-
tos y normas sapienti:simas los estudios de
los Divinos Libros.
Y toda vez que es conveniente conmemo ..
rar el trmino del ao cincuentenario desde
que .~ueron publicadas aquellas Letras
clicas que se tienen como la ley principal de
los estudios bblicos, r~os, segn la
(3) Sesin III, cap. 2; Ench. Bibl. n:m. 6
:32 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SP'IRITU"

desde el principio del Sum~ Pontificad?

:.manifestamos respecto de ls disciplinas sa,-
.gradas <4 >, juzgamos que haba -de ser opor-
tunsimo, confirmar e inculcar por una part~
que nuestro Antecesor sabiamente -establ~-
sus sucesores aadieron para afianzar y
-perfeccionar la obra, y decretar por otra lo
al presente parecen exigir las circuD:stan ..
cias, para ms y ms incitar a todos los hijos
Iglesia, que se dedican a estos estudios,
. a una empresa tan necesaria y tan loable.

I
PARTE HISTORICA .~-..

SOLICITUI> DE LEON XIII

SUS SUCESORES POR LOS ESTUDIOS
BIBLICOS
1 - LA OBRA DE LEN XIII
noctrina de la inerrancia El prirnero y
exclusin de
. todo error sumo empeno -
de Len XIII fu el exponer la doctrina de
verdad contenida en los Sagrados volme-
nes y vindicarlos de las impugnaciones. As
que con graves palabras declar que no
absolutamente ningn error, cuando el
hagigrafo, hablando de cosas fsicas, "se
( 4) Sermn a los alumnos de los seminarios de
de junio d~e 1939; Acta Ap. Sedis XXXI
p~s. 245-251.
 p

LA OBRA DE LEON XIII

atuvo (en el lenguaje) a las apariencias de

los sentidos'', como dice el Anglico <5 >, ex. .
presndose ''o con cierta manera de
cin, o como se estilaba aquellos tiempos en
el lenguaje comn y aun hoy se usa en mu..
chas cosas de la vida cotidiana, .aun entre
, misn1os hombres ms doctos'' .. Aadiendo
ellos "los escritores sagrados, o por mejor
decir -son palabras. de San Agustn 6 >- el
Espritu de Dios que por ellos hablaba, no
quiso ensear a los hombres estas cosas - a r

saber la ntima constitucin de las cosas vi-

sibles- que de nada servan para su salva--
cin" <7 ); lo cual ''tilmente ha de aplicarse
a las disciplinas allegadas; principalmente a
la historia'', es a saber, refutando
anlogo las falacias de los adversarios''
fendiendo ''de sus impugnaciones la
histrica de la Sagrada Escritura" (S) .. Y que
no se ha de imputar el error al Escritor Sa..
grado, si ''en la transcripcin de los cdices
se les escap algo menos exacto a los .
tas '', o si "queda oscilante el sentido .
de algn pasaje".. Por ltimo, que no. es I..
(5) Cfr. I~, IIae. 70 art. 1 ad. 3.
(6) De Gen. ad litt. 2, 9, 20; PL.. XXXIV, coL
270 s.; CSEL. XXVIII, III, 2, pg. 46.
(7) Leonis XIII, Acta XIII, pg.. 355; Ench..
nm. 106.
(8) Cfr. Benedicto XV, Ene. "Spiritus
tus", Acta Ap. Sedis XII (1920), pgina 396; Ench.
Bibl. nn1. 471.
La Iglesia
34 ENCCLICA ~;'DIVINO AFFLANTE SPIRITU"

en modo alguno "o el restringir la ins-

piracin de la Sagrada Escritura a algunas
partes tan slo, o el conceder que err el
mismo sagrado escritor'', siendo as que la
divina inspiracin "por s misma no slo ex-
todo error, sino que lo excluye y re-
chaza con la misma necesidad absoluta con
que .es necesario que Dios, V erdd Suma,
no sea en modo alguno autor de ningn
error . Esta es la antigua y constante fe de la
Iglesia'' (9 ) ..
Ahora bien: esta doctrina, que con tanta
gravedad expuso nuestro Predecesor Len
XIII, tambin Nos la proponemos con Nues-
tra autoridad y la inculcamos a fin de que
todos la retengan religiosamente.. Y decreta-
mos que con no :rnenor solicitud se obedezca
tambin el da de hoy a los consejos y est-
mulos que l sapientsimamente aadi con-
forme al tiempo. Pues como surgieran nue-
vas y no leves dificultades y cuestiones, ya
los prejuicios del racionalismo que por
doquiera perniciosamente cunda, ya sobre
todo por las excavaciones y descubrimientos
de monumentos antiqusimos, llevados a cabo
por doquiera en las regiones orientales, el
mismo Predecesor nuestro, impulsado por la
) Leonis XIII, Acta XIII, pg. 351 y siguien-
tes; Ench. Bibl. n.rn. 109 ss.
 "'
LA OBRA DE LEON XIII 35
solieitud de oficio apostlico, a fin que esta
tan preclara fuente de la revelacin catlica
no slo estuviera abierta con ms seguridad
y abundancia para utilidad de la grey del
Seor, sino tambin para no permitir que
en 1nanera alguna fuese contaminada, ardien. .
temente dese ''que fuesen cada vez ms los
que slidamente tomaran a su cargo 1nan~
tuviesen constantemente el patrocinio de las
Divinas Letras; y que aquellos principalmen ..
te, a los que la divina gracia llam sagrado
orden, emplearan cada da, como es justsimo,
mayor diligencia e industria en leerlas, me-
ditarlas y exponerlas" <10 ) ..

Impulso dado a los estudios Por lo cual el

bblicos: La Escuela Bblica mismo

d4~ ~ erusaln, la Comisin
Bblica fice, as como
ya haca ......"'"".._. . .
po haba alabado y aprobado la Escuela de
Estudios Bblicos fundada en San Esteban de
Jerusaln, gracias a la solicitud del Maestro
General de la Sagrada Orden de Predicado-
res~, Eseuela de la que, como l mismo o
"el conocimiento de la Biblia recibi leve
incremento y los espera mayores''< ) ; as el
(10) Cfr. Leonis XIII, .Acta XIII, pg. 328; Ench.
Bibl. n1n. 67 ss.
(11) Carta a post. "Hierosolymre in
17 :septiembre 1892; Leonis XIII, Acta
239--241$ vase pg. 240~
36 ENCCLICA "DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

ao de su vida aadi todava una

nueva razn, para que estos estudios, tan en-
carecidamente recomendados por las Letras
Encclicas Providentissimus Deus, cada da
se perfeccionasen ms y con la mayor segu-
._...""",!UI. se adelantasen.. En efecto: con . las Le-
tras Apostlicas J7 igilantire, dadas el 30 del
mes de Octubre del ao 1902, estableci un
Consejo, o como se dice Comisin, de graves
varones, ''que tuvieran por encomendado a
s el cargo de procurar y lograr por todos
medios, que los divinos orculos hallen
entre los nuestros en general aquella ms
exquisita exposicin que los tiempos recla-
man, y se conserven inclumes no slo de
hlito de errores, sino tambin de toda
temeridad de opiniones" <12 ); el cual Consejo
tambin Nos, siguiendo el eje1nplo de nues-
antecesores lo confirmamos y aumenta-
;mos de hecho, valindonos, como muchas ve-
ces antes, de su rn.inisterio, para encaminar
intrpretes de los Sagrados Libros a aque-
sanas leyes de la exgesis catlica, que
ensearon los Santos Padres y los l)octores
-de la Iglesia y los mismos Sumos Pont-
fices <13 ) ..
(12) Cfr. Leonis XIII, Acta XXII, pgina 232 ss.;
Bibl. nm. 130-141, vase nn1eros 130-132.
) Carta de la Pontificia Comisin Bfblica a
los excelentfsimos Arzobispos y Obispos de Italia,
de 20 de agosto de 11 q41; Acta A p. Sedis XXXIIl
(1941); pginas 465-4~r2 ..
 . p

L\ OBRA DE LOS SUCESORES DE LEON XIII

2 - LA OBRA DE LOS SUCESORES

DE LEN XIII
Po X: creacin de grados Y aqu pa-
a4~admicos; pauta de es- .
tudios bblicos; el In.stituto rece aJ del
Bblico asunto recordar
con gratitud
las cosas principales y ms tiles el
mismo fin que sucesivamente hicieron nues..
tros Antecesores, y que podramos llamar
complemento o fruto de la feliz empresa
nia:na.. Y en primer lugar Po X, queriendo
"proporcionar un medio fijo de preparar un
buen nmero de maestros, que, recomenda-
bles por su gravedad y pureza. de
interpreten en las escuelas catlicas
vinos Libros'', . . . tituy ''los grados
1

dmicos de lic do y doctor en

Escritura.. .. ran de ser conferidos
por la Co lica'' <14 ) ; luego una
ley ''sobre la norma de los estudios Sa-
grada Escritura que se ha de guardar en los
Ser:ninarios de Clrigos'', con el designio de
que los alumnos seminaristas "no slo
trasen y conociesen la fuerza, modo doc-
trina de la Biblia, sino que pudiesen adems
ejercitarse en el ministerio de la divina
(14) Carta Apost. Scripturre Sanctre de
febrero de 1904; Pii X, Acta I, pginas
Ench. Bibl. nm. 142-150; vase nmeros
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU"

competencia y probidad, y defender ....

Impugnaciones los libros escritos bajo
inspiracin divina~'' <15 ); finalmente, '''para
en la ciudad de Roma se tuviera un
de estudios ms elevados relativos a
Sagrados Libros, que promoviese del mo . .
ms eficaz posible la doctrina bblica y
estudios a ella anejos, segn el sentido
de la Iglesia catlica", fund el Pontificio
Bblico, que encomend a la nclita
Compaa de Jess y quiso estuviera ''pro-
visto de las ms elevadas ctedras y todo
recurso de erudicin bblica'', y prescribi
leyes disciplina, declarando que en este
particular ''pona en ejecucin el saludable
provechoso propsito'' de Len XIII <16 ) ..

XI: prescripcin de Todo esto, f1nal-

grados acadmicos; el mente, lo colm
Monasterio de San J"e- , .
rnimo para la revisin nuestro prox1mo
de la Vulgata Predecesor de fe-
liz recordacin Po
decretar entre otras cosas, que ninguno
''profesor de la asignatura de Sagradas
Letras en los Seminarios, sin haber legti-
) Carta Apost. Quoniam in re biblica de
n1arzo de 1906; Pii X, Acta III, pgs. 7~~-76;
Bi nmeros 155-173; vase nm. 155.
Carta Apost. Vinea electa de 7 de n1ayo
Ap. Sedis I (1909), pginas 447-449;
nm. 293-306; vase nm. 296 y 294.
 LA OBRA DE LOS SUCESORES DE LEN 39

man1ente obtenido, despus de terminado el

curso peculiar de la misma disciplina, los
grados acadmicos en la Comisin o
en el Instituto Bblico" .. Y estos grados quiso
que tuvieran los mismos efectos que gra ..
dos legtimamente otorgados en la Sagrada
Teologa o en el Derecho Cannico; y asi-
mismo. estableci, que a nadie se concediese
''beneficio en que cannicamente se incluyera
la carga de explicar al pueblo la Sagrada
Escritura, si, adems de otras condiciones, el
. sujeto no hubiese obtenido o la licencia la
lurea en Escritura" .. Y exhortando a vez
juntamente tanto a los Superiores mayores
de las Ordenes regulares, como a los Obispos
del orbe catlico, a . enviar a las aulas del
Instituto Bblico, para obtener all los grados
acadmicos, los ms aptos de sus alumnos,
confirm tales exhortaciones con su propio
ejemplo, sealando de su liberalidad para
este mismo fin rentas anuales <17 ).
El mismo Pontfice, despus que fa ..
vor y aprobacin de Po X, de feliz memoria,
el ao 1907 "se encomend a los monj Be
nedictinos el cargo de investigar preparar
los estudios en que h.aya de basarse la
(17) Cfr. Motu proprio Bibliorum Scientiam de
.27 de abril de 1924; .Act. Ap. Sedis ,
pgs. 180-182; Ench. Bibl., n1neros
 ENCCLICA "DIVINO AFFL~NTE SPIRITU"

Versin Latina de las Escrituras, que

nombre de Vulgata <18 >, queriendo
con mayor firmeza y seguridad esta
misma ''trabajosa y ardua empresa'', que ~exi
ge tiempo y subidos gastos, cuya gran-
dsima utilidad haban evidenciado los egre-
volmenes ya dados a la pblica luz,
desde sus cimientos el monasterio
de San Jernin1o, que exclusivamente
se dedicase a esta obra, y lo enriqueci abun-
dantsimamente con biblioteca y todos los
recursos de investigacin <19 ) ..
'II,A. ...................... o.J

- SoLICITUD DE Los SuMos PoNTFICES

EL USO Y DIFUSIN DE LA SAGRADA
EscRITURA
parece que aqu debe pasarse en silen-
"
cunto ahinco los mismos Predece-
so res N u estros, con diferentes ocasiones, :re-
ora el estudio, ora la predicacin,
en fin la pa lectura y meditacin de las
Sagradas Escrituras.. Porque Po X, respecto
Sociedad de San Jernimo, que trata
. a los fieles de Cristo la costum..
hre, verdad loable, de leer y meditar los
al Rvdmo. D. Aidano Gasquet de 3
de 1907; Pii X, Acta IV, pgs. 117-
Bibl., nn1ero 285 ss.
st. Apost. Inter prrecipuas de 15 de ju-
1933; Acta Ap. Sedlis XXVI (1934), pgs.
85-87.
SOLICITUD POR LA DIJ~USIN DE LA S. ESC. 41
santos Evangelios y hacerlo ms accesible se-
gn sus fuerzas, la aprob de todo corazn
y la exhort a que animosamente insistiera
en su propsito, declarando ''que esta obra
es la ms til y que mejor responde al tiem..
po", toda vez que contribuye no poco ''a ex-
tirpar la idea de que la Iglesia se resiste a la
lectura de las Sagradas Escrituras en lengua
vulgar, o pone para ello impedimento'' 20 ) ..
Por su parte Benedicto XV, al cumplirse
ciclo del dcimo quinto siglo, desde que dej
la vida mortal el Doctor Mximo en exponer
las Sagradas Letras, despus de haber esme-
radsimamente inculcado, ya los preceptos
ejemplos del mismo Doctor, ya los ., . "
y normas dadas por :Len XIII y por S mis-
mo, y recomenda otras cosas oportunsimas
en estas ma que nunca se deben "
dar, exhort os los hijos de la
principalmente a los clrigos, a juntar la
verencia de la Sagrada Biblia con la piadosa
lectura y asidua meditacin de la misma"; y
advirti que ''en estas pginas se ha
car el alimento, con que se sustente hasta
llegar a la perfeccin la vida del espritu'' y
que "la principal utilidad de la Escritura
(20) Carta al Emmo. Cardena-~ Cass-ettae Qui
piam de 21 de enero de 1907, PU X,
23-25.
42 CCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU"

al ejercicio santo y fructuoso de la

palabra''; y el nrismo de nuevo alab
de la Sociedad llamada con nombre
del mismo San Jernimo, gracias a la cual
se divulgan en grandsima extensin los Evan-
gelios los Hechos de los Apstoles, "de
que ya no haya ninguna familia cris-
carezca de ellos, y todos se acos-
su lectura y meditacin cotidia-

FRUTOS DE ESTA ACCIN MLTIPLE

la verdad es cosa justa y grata el

que no slo con estas instituciones,
y estmulos de nuestros Anteceso ..
res, tambin con las obras y trabajos
por todos aquellos que diligente-
secundaron, ya en estudiar, inves-
tigar escribir, ya en ensear y predicar,
tambin en traducir y propagar los
Libros, ha adelantado no poco en-
catlicos
. la ciencia y uso de las Sa-
_LIL~, Escrituras.. Porque son ya muchsimos
...........

cultivadores de la Escritura Santa, que

salieron y cada da salen de las aulas en
se ensean las ms elevadas disci-
Carta Encclica Spiritus Paraclitus de 15
septiembre de ; Acta Ap. Sedis XII (1920),
pgs. -422; Ench. Bibl., nm. 457-508; vase
nineros 457, 495, 497, 49L
 FRUTOS DE ESTA ACCIN MLTIPLE 43
plinas en materia teolgica y bblica, .
cipalmente de Nuestro Pontificio Instituto
Bblico, los cuales, animados de ardiente afi. .
cin a los Sagrados '.T olmenes, imbuyen en
este mismo espritu el clero adolescente, y
constantemente le comunican la doctrina que
ellos bebieron.. N o pocos de ellos han pro . .
movido y promueven todava con sus escritos
los estudios bblicos, o bien editando los sa..
grados textos redactados conforme a las nor-
mas del arte crtico, y explicndolos, ilustrn-
dolos, traducindolos para su pa leccin y
n1editacin, o bien por fin cultivando
quiriendo las disciplinas profanas tiles para
la explanacin de la Escritura .. As, pues, por
estas y otras empresas que cada da se pro ..
pagan y cobran fuerza, como, por
las asociaciones en pro de la Biblia, los
gresos, las Semanas de asambleas, las
tecas, las sociedades para meditar el
lio, concebimos la esperanza nada dudosa, de
que en adelante crezcan doquiera ms ms
para bien de las almas la reverencia, el uso
y el conocimiento de las Sagradas Letras, con
tal que con firmeza, valenta y confianza re-
tengan todos la regla _de los estudios
prescrita por Len XIII, explicada sus
Sucesores con ms claridad y perfeccin, y
por N os confirmada y fomentada es
44 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

la nica segura y confirmada por

la experiencia-, sin dejarse arredrar en m o
do alguno por aquellas dificultades, que, como
en las cosas humanas suele acontecer, nunca
le faltarn tampoco a esta obra preclara.

11
ARTE DOCTRINAL
LOS ESTUDIOS BIBLICOS
DE NUESTRO TIEMPQ
Estado actual de los No hay quien no
estudios bblicos pueda fcilmente
echar de ver, que las condiciones de los estu-
dios bblicos y de los que para los mismos
son tiles han cambiado mucho en estos cin..
cuenta aos.. Porqu~, pasando por alto otras
cosas, cuando Nuestro Predecesor public su
Letra Encclica Providentissimus Deus, ape-
nas haba comenzado a explorar en Pales..:
tina uno u otro lugar de excavaciones rela-
. . . . . . . . . . . , con estos asuntos. Ahora en cambio
las Investigaciones de este gnero no slo se
han aumentado muchsimo en cuanto al n-
mero, sino que adems, cultivadas con m.s
severo mtodo y arte por el mismo ejercicio,
nos ensean muchas ms cosas y con ms
certeza.. en efecto, cuanta luz brote de estas
investigaciones para entender mejor y con
ESTUDIOS BBLICOS DE NUESTRO TIEMPO 45

ms plenitud los Sagrados Libros, lo saben

todos los peritos, lo saben cuantos se consa-
gran a estos estudios.. Crece todava 1m..
portancia de estas exploraciones por do-
cuinentos escritos hallados de vez en cuando,
que contribuyen en mucho al conocim1ento
de las lenguas, letras, sucesos, costumbres
cultos ms antiguos.. Ni es de menor mo ..
mento el hallazgo y la bsqueda, tan frecuente
en esta edad nuestra, de papiros, que han
tenido tant" valor para el conocimiento de
las letras e instituciones pblicas privadas,
principalmente del tiempo de Nuestro
dor.. Se han hallado adems y editado con
sagacidad vetustos cdices de los Sagrados
Libros; se ha investigado con ms extensin
y plenitud la ' " de los Padres la
Iglesia; finalmen se ilustra con innumera.,
bies ejemplos. odo de hablar, narrar
escribir d os.. Todo esto, no
sin especial consejo de la providencia de
Dios, ha conseguido esta nuestra poca, "
en cierta manera y amonesta a los intrpretes
de las Sagradas Letras a aprovecharse con
denuedo de tanta abundancia de
examinar con ms. profundidad los Divinos
Orculos, ilustrarlos con ms claridad pro-
ponerlos con mayor lucidez.. Y si, con sumo
consuelo en el alma, vemos que mismos
46 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

estrenuamente han obedecido ya y

obedeciendo a esta invitacin, cierta-
es ste el ltimo ni el menor fruto
de Letras Encclicas Providentissimus
con las que Nuestro Predecesor I ..en
como presagiando en su nimo esta
floracin de los estudios bblicos, por
invit al trabajo a los exgetas
por otra les seal sabiamente
era el modo y mtodo de trabajar . F~ero
Nos con estas Letras Encclicas que ..
. . . . . . . . . . ,'""' conseguir que esta labor no solamente
con constancia, sino que cada da
se perfeccione y resulte ms fecunda, puesta
sobre todo Nuestra mira en mostrar a todos
que resta por hacer, y con qu espritu
el exgeta catlico emprender tan
y excelso cargo, y en dar nuevo aci-
cate nuevo nimo a los operarios que tra-
constantemente en la via del Seor,.

- RECURSO A LOS TEXTOS ORIGINALES

Estudio de las Y a los Padres de la Igle-

lenguas bblicas sia, y en primer trmino
San Agustn, al intrprete catlico que e:m-
. . . . . . . . . . ,. . . la tarea de entender y exponer las
Sagradas Escrituras le recomendaban encare-
cidamente el estudio de las lenguas antiguas
 !1!111'

RECURSO A LOS TEXTOS ORIGINALES

y el volver a los textos primitivos <22 >~ Con

todo, llevaba consigo la condicin de aquellos
tiempos, que conocieran pocos la lengua he-
brea, y stos imperfectamente.. Por otra parte
en la edad media, cuando la Teologa
lstica floreca ms que nunca, aun el
cimiento de la lengua griega desde
tiem.po antes se haba disminudo de tal ma-
nera entre los Occidentales, que hasta los
mis1nos supremos Doctores de aquellos
pos, al explicar los Divinos Libros, solamente
se apoyaban en la versin latina, llamada
Vulgata. Por el contrario en estos nuestros
tiempos no solamente la lengua griega, que
desde el renacimiento de las letras humanas
en cierto sentido ha sido resucitada a
vida, es ya familiar a casi todos los
dores de la antigedad, sino que aun co-
nocimiento de la lengua hebrea de otras
lenguas orientales se ha propagado grande..
mentre entre los hombres doctos.. Es
adems ahora la abundancia de medios para
aprender estas lenguas, que el intrprete de
la Biblia, que, descuidndolas, se ,..,. . . . . . . .
puerta para los textos originales, puede
en modo alguno evitar la nota de

(22} Cfr., por ej., San Jernimo. Prref.

Evang. ad Damasum, PL. XXIX, columnas 526-
527.. San Agustn, De doctr. christ.
XXXIV. col. 42-43.
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

Porque al exgeta pertenece el andar

caza, con sumo cuidado y veneracin,
las cosas ms mnimas, que, bajo la
del Divino Espritu, brotaron de
la del hagigrafo, a fin de penetrai
con ms profundidad y plenitud ..
por lo tanto, con diligencia ad.qui-
da mayor pericia en las lenguas
aun en las dems orientales, y co-
su interpretacin con todos aquellos
que provienen de toda clase de fi ..
Lo cual, en verdad, lo procur con-
. solcitamente San Jernimo, segn los
,conocimientos de su poca; y as mismo no
los grandes intrpretes de los siglos
XVII, aunque entonces el conocimien-
to las lenguas fuese mucho menor que el
intentaron con infatigable esfuerzo
mediocre fruto.. De la misma manera
que se explique aquel mismo texto
que escrito por el sagrado autor
autoridad y mayor peso, que
versin, por buena que sea, ya
ya moderna; lo cual puede sin duda
con mayor facilidad y provecho, si,
respecto del mismo texto, se junta al mismo
" con el conocimiento de las lenguas
pericia en el manejo de la crtica.
 RECURSO A LOS TEXTOS ORIGINALES 49

Impo!~ancia de Cunta importancia se

la critica textual haya de atribuir a esta
crtic:a, atinadamente lo advirti San Agustn,
cuando entre los preceptos que deben
carse al que estudia los Sagrados Libros
por primero de todos el cuidado de poseer
un texto exacto. ''En enmendar los
-as el clarsimo Doctor de la Iglesia-
ante todo estar alerta la vigilancia de aque. .
llos que desean conocer las Escrituras
nas, para que los no enmendados cedan su
puesto a los enmendados'' ( ) . Ahora
hoy este arte, que lleva el nombre de
textual y que se emplea con gran loa y
en la edicin de los escritos profanos, con
justsimo derecho se ejercita tan1bin,
reverencia debida a la divina palabra, en los
Libros Sagrados.. Porque por su mismo fin
logra que se restituya a su ser el sagrado
texto lo ms perfectan1ente posible, se puri-
fique de las depravaciones introducidas en
por la deficiencia de los amanuenses, se
bre, cuanto se pueda, de las inversiones
palabras, repeticiones y otras faltas de la . . . . . . . ""'
ma especie, que suelen furtivamente .
cirse en los libros transmitidos de en
otro por muchos siglos .. Y apenas es necesario
advertir que esta crtica, que desde hace al..
(23) De doctr. christ. II, 21; XXXIV
La Iglesia
50 CCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

decenios no pocos han empleado abso-

lutamente a su capricho y no pocas veces de
manera, que pudiera decirse haberla los
usado para introducir en el sagrado
sus opiniones prejuzgadas, hoy ha lle-
adquirir tal estabilidad y seguridad
que se ha convertido en un insigne
para editar con ms pureza y
la divina palabra, .y fcilmente puede
descubrirse cualquier es preciso
aqu -ya cosa notoria y
todos los cultiv ores de la Sagrada
Escritura- en cunta estima ha tenido la
ya desde los primeros siglos hasta
das estos estudios del arte crtica.
es que hoy, despus que la disciplina de
ha llegado a tanta perfeccin, es un
honorfico, aunque no siempre fcil,
por todos los medios, que cuanto
por parte de los catlicos se preparen
oportunamente ediciones tanto de los Sagra-
Libros, como de las versiones antiguas,
conforme a estas normas, que junten,
es saber, con una reverencia suma del sa-
texto la escrupulosa observancia de
las leyes crticas. Y tnganlo todos por
sabido, que este largo trabajo no sola-
es necesario para penetrar bien los es-
dados por divina inspiracin, sino que
 RECURSO A LOS 'TEXTOS ORIGINALES 51
adems es reclamado por la misma
por la que debemos estar sumamente agrade-
cidos a aquel Dios providentsimo, que
el trono de su majestad nos envi estos
a r.nanera de cartas paternales, como a
pios hijos .
Ni piense nadie
Se11tido del decreto
Trjidentino sobre el este uso de
uso de la Vulgata. primitivos, conforme
Versiones en lenguas a la razn de cr-
vulgares
tica, sea en modo
alguno contrario a aquellas prescripciones que
sabiamente estableci el Concilio
acerca de la Vulgata l,atina <24 ) .. Documental-
mente consta, que a los Presidentes Con-
cilio se di el encargo de rogar al Sumo
Pontfice a nombre del mismo Santo Snodo
-como, en efecto, lo hicieron-, n1andase
corregir priinero la edicin Latina, luego,
en cuanto se pudiese, la Griega y la
con el designio de divulgarla al fin
lidad de la Santa Iglesia de Dios < Y si
bien, a la verdad, a este deseo no
tonees por las dificultades de los tiempos y
otros impedimentos responderse plenamente,
confiamos que al presente, aunadas
(2~0 Decr. de editione et usu Sacrorum
rum; Con c. Trid., ed. Soc. Goerres.
(25) Ibdem, t. X, P. 271; t. V,
t. X, p. 446 SS.
52 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

zas doctores catlicos, se pueda satis-

ms perfeccin y amplitud. . lVIas
que hace a la voluntad del Snodo
de que la Vulgata fuese la versin
"que todos usasen como autntica",
verdad, como todos lo saben, sola-
refiere a la Iglesia latina, y al uso
la misma Escritura, y no dismi-
gnero de duda en modo alguno
autoridad y valor de los textos originales.
no se trataba de los textos originales
ocasin, sino de las versiones la ..
que en aquella poca .corran de una
a otra, entre las cuales el mismo Con-
justo motivo decret que deba ser
la que "haba sido aprobada en la
Iglesia con el largo uso de tantos si..
. As, pues, esta privilegiada autoridad
dicen, autenticidad de la Vulgata no
establecida por el Concilio principaln1.ente
razones crticas, sino ms bien por su
uso en las Iglesias durante el decurso
siglos; con el cual uso ciertamlente
demuestra que la misma est en absoluto
todo error en materia de fe y cos-
; de modo que, conforme al testimo-
.
confirmacin de la misma Iglesia, se
presentar con seguridad y sin peligro
errar en las disputas, lecciones y predica-
 ,
DE LA INTERPRETACION 53
ciones; y por tanto este gnero de autentici-
dad no se llama con nombre primario crtica,
sino ms bien jurdica.. Por lo cual esta auto-
ridad de la Vulgata en cosas doctrinales de
ninguna manera prohibe -antes por el con-
trario hoy ms bien exige- que esta misma
doctrina se compruebe y confirme por los
textos primitivos, y que tambin sean a cada
momento invocados como auxiliares estos
mismos textos, por los cuales donde quiera
y cada da ms se patentice y exponga el recto
sentido de las Sagradas Letras . Y ni aun si..
quiera prohibe el decreto del Concilio
tino que, para uso y provecho de los fieles
de Cristo y para ms fcil inteligencia la
divina palabra, se hagan versiones en las len-
guas vulgares, y eso aun tomndolas los
textos originales, como ya en muchas regiones
. vemos que loablemente se ha hecho, apro-
bndolo la autoridad de la Iglesia .

2 - DE LA INTERPRETACIN

Importancia e Armado egregiamente con

investigacin del el conocimiento de las
sentido literal
lenguas antiguas con
los recursos del arte crtica, emprenda ex . .
geta catlico aquel oficio, que es el
entre todos los que se le imponen:
 ENCCLICA "DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

el y exponer el sentido genuino de los

Sagrados Libros.. Para el desempeo de esta
tengan ante los ojos los intrpretes que,
cosa principal de todas, han de pro-
curar distinguir bien y determinar cul es
sentido de las palabras bblicas llamado
Sea este sentido literal de las palabras
el averigen con toda diligencia, por
medio del conocimiento de las lenguas, va ..
del contexto y paracin
......., .,"_ es semejantes; o lo cual suele
apelarse en fav de la interpreta-
los escritos profanos, para que apa..
en toda su luz la mente del autor.. Slo
que los exgetas de las Sagradas Letras, acor..
dndose que aqu se trata de la palabra divi-
namente inspirada, cuya custodia e interpre-
por el mismo Dios encomendada a
Iglesia, no menos diligentemente tengan
cuenta de las exposiciones y declaraciones del
n1agisterio de la Iglesia, y as mismo de la
" " dada por los Santos Padres, como
de la ''analoga de la fe'', como sa-
pientsimamente lo advirti Len XIII en las
Encclicas Providentissimus Deus <26 >..
tambin con singular empeo de no
nicamente -cosa que con dolor ve-
XIII. Acta XIII, p. 345-346; Ench.
nm. 94-96.
 . ,
DE LA INTERPRETACION 55
1nos se hace en algunos comentarios-- las
cosas que ataen a la historia, arqueologa,
filologa y otras disciplinas por
que, sin dejar de aportar oportunamente a qu..
llas, en cuanto puedan contribuir a ex..
gesis, muestren principalmente cul es doc ..
trina teolgica de cada uno de los o
textos respecto de la fe y costumbres, de
suerte que esta exposicin de los mismos, no
solamente ayude a los doctores telogos
proponer y confirmar los dogmas de fe,
sino que sea tambin til a los sacerdotes
para explicar ante el pueblo la doctrina cris"'
tiana, y finalmente sirva a todos los
para llevar una vida santa y digna un
hombre cristiano.

Recto uso del Una vez que hubieren

seJntido espiritual dado tal interpretacin,
teolgica ante todo, como hemos , efi-
cazmente obligarn a callar a los que,
rando que en los con1entarios bblicos apenas
hallan -nada que eleve la mente a Dios, nutra
el alma, promueva la vida interior, repiten
que es preciso acudir a cierta interpretacin
espiritual, que ellos llaman mstica.. Cun po ..
co acertado sea este su modo de ver,
la misn1a experiencia de muchos, que,
derando y n1editando una y otra
56 ENCCLICA ''])IVINO AFFLANTE SPIRrru''

D1os, perfeccionaron sus almas, y se

= ... ~r....... movidos de vehemente amor a Dios;
....,...,J.....J!......, tambin lo muest1~an a las claras la per-
petua educacin de la Iglesia y las amonesta-
...........................,t.J de los mayores Doctores . Y no es que
se de la Sagrada Escritura todo sen ..
espiritual.. Porque las cosas dichas o
. . . . . . , . . . . . . .,. ,...... en el Viejo Testamento, de tal manera
sapientsimamente ordenadas y dis;;.
puestas Dios, que las pasadas significaran
anticipadamente las que en el nuevo pacto de
haban de verificarse. Por lo cual el
as como debe hallar y exponer el
literal de las palabras, que el hagi-
pretendiera y expresara, as tambin el
espiritual, mientras conste legtimamente que
fu por Dios.. Y a que solamente Dios
conocer y revelarnos este sentido espi-
Ahora bien, este sentido en los Santos
nos lo indica y ensea el misJmo
Salvador; lo profesan tambin los
de palabra y por escrito, imitando
del Maestro; lo demuestra la doc-
tradicional perpetua de la Iglesia; lo
por ltimo el uso antiqusimo de la
donde quiera que pueda rectamente
aquel conocido enunciado: La ley
es la ley de creer.. As, pues, .este
espiritual, intentado y ordenado por
 ,
DE LA INTERPRETACION 57
el mismo Dios, descbranlo y propnganlo
los exgetas catlicos con aquella diligencia
que la dignidad de la palabra divina
mas tengan religiosa cautela en no
como sentido genuino de la Sagrada
tura otros sentidos traslaticios.. Porque
cuando, principalmente en el desempeo
oficio de predicador, puede ser til para ilus ..
trar y recomendar las cosas de la
uso ms amplio del Sagrado Texto la
significacin traslaticia de las palabras, s1em..
pre que se haga con moderacin sobriedad,
nunca sin embargo debe olvidarse, este
uso de las palabras de la Sagrada
le es como externo y aadido, sobre
todo hoy no carece de peligro, cuando
fieles, aquellos especialmente que estn ins-
trudos en los conocimientos tanto
como profanos, buscan qu es lo
en las Sagradas Letras nos da a entender,
no ms bien qu es lo que el facundo
o escritor expone, ernpleando con "
treza las palabras de la Biblia.. Ni
aquella "palabra de Dios viva y eficaz ms
penetrante que espada de dos filos, que
llega hasta la divisin del alma del
y de las coyunturas" <27 ), necesita
de acomodacin hurnana, para mover y sa-
(27) Hebr. 4, 12.
58 ENCCLICA ''PIVINO AFFLANTE SPIRITU''

nimos; porque las mismas Sagradas

redactadas bajo .la inspiracin divi-
na, por s mismas abundante sentido
, enriquecidas por divina virtud, tie-
nen fuerza propia; adornadas con soberana
hermosura, brillan por s mismas y resplan-
tal que sean por el intrprete tan
cuidadosamente explicadas, que se
luz todos los tesoros de sabidura y
""' ........,JI........... en ellas ocultos ..

debe fomentar desem-

estudio de los Santos o podr el
Padres y de los grandes
intrpretes exgeta catlico
egregiamente
del industrioso estudio de aquellas
las que los Santos Padres, los Doc . .
Iglesia e ilustres intrpretes de los
tiempos expusieron las Sagradas I~e
tras.. Porque ellos, aun cuando a veces esta-
pertrechados de erudicin profana
conocimiento de lenguas que los intrpretes
nuestra edad, sin en1hargo, en conforrni-
oficio que DJlos les di en la Igle-
sia, culminan por cierta suave perspicacia de
..... ...:> ...... '"" celestes y admirable agudeza de en-
tendimiento, con las que ntimamente pene-
profundidades de la divina palabra,
. . ,. . . . . . . . . . en evidencia todo cuanto puede con. .
 "
DE LA INTERPRETACION 59

ducir a la ilustracin de la doctrina de Cristo

y santidad de la vida.. De doler es, en
que tan preciosos tesoros de la antigedad
cristiana sean demasiado poco conocidos
pocos de los escritores de nuestros tiempos,
y que tampoco los cultivadores de la "
de la exgesis hayan todava llevado a tr ..
mino todo aquello que., para investigar con
perfeccin y estimar en su punto cosa
in1portancia, parece necesario.. Ojal "an
muchos, que, examinando con diligencia los
autores y obras de la interpretacin
11"
de las Escrituras, y agotando, por . . . . . . . . . . . . . as1,
las casi inmensas riquezas que aquellos
mlularon, contribuyan eficazmente a
un lado aparezca n1s claro cada
hondamente penetraron ellos e ilustraron
divina doctrina de los Sagrados Libros,
otro tambin los intrpretes actuales tomen
ejemplo de ello y saquen oportunos
tos.. Pues as por fin se llegar a
feliz y fecunda unin de la doctrina
tual suavidad de los antiguos en el ~. . . _.. . ,""". . . con
la mayor erudicin y- arte de los
para producir, sin duda, nuevos en el
campo de las divinas Letras, nunca bastante..
n1ente cultivado, nunca exhausto ..
60 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU"

3 - PUNTOS A LOS QUE ESPECIALMENTE

. ,
ATENDER LOS INTERPRETES DE NUESTRO
TIEMPO

Condicin actual Es adems muy justo es-

1 exgesis perar que tambin nues-
tiempos puedan contribuir en algo a la
ms profunda y exacta de las
Letras.. Puesto que no pocas cosas,
.._.. ..............::>

entre las concernientes a la histo'-

ria, apenas o no suficientemente fueron
por los expositores de los pasados
toda vez que les faltaban casi todas
las necesarias para ilustrarlas mejor ..
difciles fuesen y casi inaccesibles al-
cuestiones para los mismos Padres, bien
se de ver, por on1itir otras cosas, en
esfuerzos, que muchos de ellos re-
para interpretar los primeros cap-
Gnesis; y as mismo por los repe-
tanteos de San Jernimo para traducir
de tal manera que se descubriese
su sentido literal, o expresado
en palabras mismas.. Hay por fin otros
sagrados textos, cuyas dificultades
ha descubierto precisamente la poca moder-
na, desde que por el conocimiento ms pro-
la antigedad han nacido nuevos
LOS INTRPRETES DE NUESTROS TIEMPOS 61

problemas, que hacen penetrar con ms . . . . . . . . """

titud en el asunto.. Van, pues, fuera de la
realidad algunos, que, no penetrando las
condiciones de la ciencia bblica, s1n
ms que al exgeta catlico de nuestros das
no le queda nada que aadir a lo ya
produjo la antigedad cristiana; cuando por
el contrario estos nuestros tiempos plan..
teado tantos problemas, que exigen
investigacin y nuevo examen, y estimulan no
poco el estudio activo del intrprete moderno .

Se ha de tener en Porque nuestra edad,

cuenta la ndole as como acumula
del escritor sagrado
nuevas cuestiones y
nuevas dificultades, as tambin, por
de Dios, suministra nuevos recursos subs1 ..
dios de exgesis. Entre estos parece digno de
peculiar mencin, que los telogos
siguiendo la doctrina de los Santos Padres y
principalmente del Anglico y Comn
han explorado y propuesto la
los efectos de la inspiracin bblica
ms perfectamente, que como solja
/
en los siglos pretritos.. Porque yrtiendo
principio de que el escrito~grado com-
poner el libro es !-gan~o instrumento
Espritu Santo, con la circunstancia ser
vivo y dotado de razn; rectamente
62 CCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

"o el influjo de la divina mocin,

manera usa de sus facultades y fuer..
zas, fcilmente puedan todos colegir del
nacido de su accin "la ndole propia
uno y por decirlo as sus singulares
trazos'' <28 ). As, pues, el intr-
todo esmero, y sin descuidar nin-
que hayan aportado las investiga-
ciones modernas, esfurcese por averiguar
propia ndole y condicin de vida
escritor sagrado, en qu edad floreci,
fuentes utiliz ya escritas ya orales, y
de decir emple. Porque a nadie
se que la norma principal de interpre . .
es aquella, en virtud de la cual se ave-
precisin y se define qu es lo que
pretendi decir, como egregiamente
San Atanasio: ''Aqu, como con..
hacerlo en todos los dems pasajes d.e
Escritura, se ha de observar, con
habl el Apstol; se ha de enten ..
der cuidado y fidelidad, cul es la per-
el asunto que le movi a escribir,
uno, ignorndolo, o entendiendo
a ello, vaya descarriado del verda-
sentido'' <29 ) ..

Benedicto XV, encfclica "Spiritus Pa-

Ap. Sedis XII (1920), p. 390; Ench.
Arianos I, 54; PG. XXIV, coi. 123.
 ,
LOS INTERPRETES DE NUESTROS TIEMPOS 63

Imp~ortancia del gnero Por otra parte,.

lite:~~ario, especialmente
en la historia. cul sea
literal, no es mu-
chas veces tan claro en las palabras
de los antiguos Orientales, como en los escri. .
tores de nuestra edad. Porque no es solas
las leyes de la gramtica o filologa,
solo el contexto del discurso con se
determina qu es lo que ellos quisieron sig-
nificar con las palabras; es absolutamente
necesario que el intrprete se traslade mental-
mente a aquellos remotos siglos del
para que, ayudado convenientemente
recursos de la historia, arqueologa,
y de otras disciplinas, discierna con
distincin qu gneros literarios, como ,.
quisieron emplear y de hecho emplearon los
escritores de aquella edad vetusta .
los antiguos Orientales no en1pleaban
las mismas formas y las mismas maneras
decir que nosotros hoy, sino Ins bien
llas que estaban recibidas en el uso
de los hombres de sus tiempos y pases .
les fuesen stas, no lo puede el exgeta ....,~~....... ...,
establecer de antemano, sino con la
losa indagacin de la antigua literatura
Oriente. Ahora bien, esta investigacin,
vada a cabo en estos ltimos decenios
mayor cuidado y diligencia que
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU"

con ms claridad qu forrnas de

se usaron en aquellos antiguos tiempos,
...................... .:o.

ora en la descripcin potica de las cosas,

en el establecimiento de las norma.s y le-
de la vida, ora por fin en la narracin
los hechos y acontecimientos.. Esta misma
investigacin ha probado ya lcidamente que
israeltico se aventaj singularmen ..
entre las dems antiguas naciones orien-
escribir bien la historia, tanto por la
.antigedad, como por la fiel relacin de los
cual en verdad se concluye tambin
carisma de la divina inspiracin y por
peculiar fin de la historia bblica, que per-
la religin. N o por eso se debe
nadie, que tenga recta inteligencia
inspiracin, de que tambin entre los
Sagrados Escritores, como entre los otros de
antigedad, se hallen ciertas artes de ex-
narrar; ciertos idiotismos, sobre todo
"
de las lenguas semticas ; las que se
aproximaciones, y ciertos modos de
hiperblicos; ms an, a veces hasta
as para imprimir las cosas en la mente
ms firmeza . PoJrque ninguna de aquellas
maneras de hablar, de que entre los antiguos,
particularmente entre los Orientales, sola
el humano lenguaje para expresar sus
es ajena de los Libros Sagrados, con
LOS INTRPRETES DE NUESTROS TIEMPOS 65
esta condicin, empero, que el gnero de de..
cir empleado en ninguna manera repugne a
la santidad y verdad de Dios, segn con-
forrne a su sagacidad, lo advirti ya
Doctor Anglico por estas palabras: la
EscJritura las cosas divinas se nos dan
que suelen usar los hombres" <30 >..
com,o el Verbo sustancial de Dios se se..
mejante a los hombres en todas las cosas
"excepto el pecado'' <31 ), as tambin pa..
labras de Dios, expresadas en lenguas
nas, se hicieron semejantes en todo
lenguaje, excepto el error; lo cual en
lo ensalz ya con sumas alabanzas San
Crisstomo, como una sincatbasis
descendencia" de Dios prvido, y afirm
y varias veces que se halla en los Sagrados
Libros <32 ) ..
Por esta razn el exgeta catlico, a fin de
satisfacer a las necesidades actuales
ciencia bblica, al exponer la Sagrada
tura y mostrarla y probarla inmune de
error, vlgase tambin prudentemente
medio, indagando qu es lo que la forma
decir o el gnero literario, empleado
(30) Comment. ad Hebr., cap .. I, lectio IV..
(~1) Hebr. 4, 15.
(32) Cfr. v. g. In Gen.. I, 4 (PG. LIII~
35; In . Gen. II, 21 (ib. col. 121); In
(ib., col. 135); Hom. 15 in Joh., ad I, 18 (PG . .,il...t .... "'."'"'

col. 87 s.).
La Ig-lesia
 ENCCLICA "DIVINO AFFLANTE SPIRITU"

hagigrafo, contribuye para la verdadera y

genuina interpretacin; y se persuada que
esta parte de su oficio no puede descuidarse
gran detrimento de la exgesis catlica.
Puesto que no raras veces -para no tocar
este punto- cuando algunos reprochn-
cacarean que los Sagrados Autores se
descarriaron de la fidelidad histrica, o con-
taron las cosas con menos exactitud, se ave-
rigua que no se trata de otra cosa sino de
aquellas maneras corrientes y originales de
decir y narrar propias de los antiguos, que
cada momento se empleaban mutuamente
en el comercio humano, y que en realidad
se usaban en virtud de una costumbre lcita
comn . Exige, pues, una justa equidad del
nimo, que, cuando se encuentran estas cosas
el divino orculo, el cual, como destinado
hombres, se expresa con palabras humanas,
se las arguya de error, no de otra manera
cuando se emplean en el uso cotidiano
vida.. As es que, conocidas y exacta-
mente apreciadas las maneras y artes de ha ..
escribir en los antiguos, podrn re-
solverse muchas dificultades, que se objetan
contra la verdad y fidelidad histrica de las
Divinas Letras; ni ser menos a propsito
este estudio para conocer ms plenamente y
mayor luz la mente del Sagrado Autor.
 ,.
LOS INTERPRETES DE NUESTROS TIEMPOS 67

Se han de promover As, pues, nuestros

los estudios de los cultivadores de es ..
antigedades bblicas
tudios bblicos pon-
gan tambin su atencin en esto con
diligencia, y no omitan nada de nuevo que
hubieren aportado sea la arqueologa, sea la
historia. antigua, o el conocimiento de an.o
tiguas letras,. y cuanto sea apto para mej
conocer la mente de los escritores vetustos
su Jmanera, forma y arte de razonar, narrar
y escribir. Y en esta cuestin aun los varones
catlicos del estado seglar tengan en cuenta
que no slo contribuyen a la utilidad la
doctrina profana, sino que son tambin be ..
nemritos de la causa cristiana, si se
gan, como es razp, con toda constancia y
'
empeo a la acin e investigacin de
la antige dan conforme a sus
zas a res . ones de este gnero,
hasta ahora menos claras y transparentes .
Porque todo conocimiento humano, aun no
sagrado, as como nativa dignidad excelen-
. . . .
.
c1a -por ser una cierta part1c1pacion
,

de la infinita ciencia de Dios- as recibe

una nueva y ms alta dignidad y como con ..
sagracin, cuando se emplea para ilustrar con
ms clara lumbre las mismas cosas
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE :SPIRITU''

4- MoDO DE TRATAR LAS CUESTIONES

, ,
M.AS DIFICILES

Dificultades felizmente Por la exploracin

resueltas con los tan adelantada,
estudios modernos
que arriba dij i-
rnos, de las antigedades orientales, por la
investigacin ms esmerada del mismo ~exto
primitivo, y asimismo por el ms amplio y
conocimiento ya de las lenguas h-
ya de todas las que pertenecen al
con el auxilio de Dios felizmente ha
acontecido, que no pocas de aquellas cuestio-
nes, que en la poca de N u estro Predecesor
de inmortal recordacin Len XIII suscitaron
la autenticidad, antigedad, integridad
fidelidad histrica de los Libros Sagrados
crticos ajenos a la Iglesia o tambin has-
ella, hoy se hayan eliminado y :resuelto.
que los exgetas catlicos, valindose
ustamente de las mismas armas de ciencia,
que nuestros adversarios no raras veces
abusaban, han presentado por una parte aque-
interpretaciones, que estn en conformi-
con la doctrina catlica y la genuina sen-
heredada de nuestros mayores, y por,
parecen haberse al mismo tiempo capa-
citado para resolver las dificultades, que o
las nuevas exploraciones y nuevos inventos
 LAS CUESTIONES DIFCILES 69
trajeren, o la antigedad hubiere a
nuestra poca para su resolucin.. De aqu
ha resultado, que la confianza en la
dad y verdad histrica de la Biblia, debilitada
en algunos un tanto por tantas impugnacio-
nes, hoy entre los catlicos se haya restitudo
a su entereza; ms an, no faltan escritores
no catlicos, que, emprendiendo investigacio. .
nes con sobriedad y equidad, han llegado
punto de abandonar los prejuicios de
dernos y volver, a lo menos ac all, las
sentencias ms antiguas.. El cual
situacin se debe en gran parte
ha jo infatigable, con que los expositores
tlicos de las Sagradas ~etras, sin
arredrar en modo alguno de las dificultades
y obstculos de todas clases, con
fuerzas se empearon en usar debidamente
de los medios que la investigacin actual de
los eruditos proporcionaba para resolver las
nuevas cuestiones, ora en el campo de ar..
queologa, ora en el de la historia

Di1[icultades toda- Nadie, con todo eso,

va, no resueltas se admire, que se
o insolubles
hayan todava resuelto
y vencido todas las dificultades, sino aun
hoy haya graves problemas que preocupan
poco los nimos de los exgetas y
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

este caso no hay que decaer de nimo;

debe olvidar, que en las disciplinas hu-
manas no acontece de otra manera que en
naturaleza: a saber, que los comienzos van
creciendo poco a poco y que no pueden reco ..
los frutos sino despus de muchos tra-
. os.. As ha sucedido, que algunas disputas
los tiempos anteriores se tenan sin
solucin y en suspenso, por fin en nuestra
con el progreso de los estudios se han
resuelto felizmente . Por lo cual tenemos espe..
que aun aquellas, que ahora parezcan
sumamente enmaraadas y arduas, lleguen
con el constante esfuerzo a quedar
patentes en plena luz . Y si la deseada solucin
retarda por largo tiempo, y el xito feliz
nos sonre a nosotros, sino que acaso se
relega a que lo alcancen los venideros, nadie
eso se incomode, siendo, como es, justo
tambin a nosotros nos toque lo que los
especialmente San Agustn <33 ), a vi-
en su tiempo: a saber que Dios con
intento sembr de dificultades los Sa-
grados Libros, que l mismo inspir, para
slo nos excitramos con ms inten-
. . . . . . . . . . a revolverlos y escudriarlos, sino tam-
) S. Agust., Epfst. 149 ad Paulinurn, n. 34
XX.."""'{III, 644); De diversis qurestlonibus,
, n. 2 (ib. XL, col. 36); Enarr. in Ps. 146,
(i bd. XXXVII, col. l. 907).
 LAS CUESTIONES DIFCILES 71
bin, experimentando saludablemente
mites de nuestro ingenio, nos ejercitramos
en la debida humildad.. N o es, pues, nada de
adrnirar, si de una u otra cuestin se ha
de tener jams respuesta completamente sa..
tisfactoria, siendo as que a veces se trata de
cosas oscuras y demasiado lejanamente
tas de nuestros tiempos y de nuestra
riencia, y pudiendo tambin la exgesis,
las dems disciplinas ms graves, tener sus
secretos, que, inaccesibles a nuestros
mientas, no puedan descubrirse con ningn
esfuerzo.

Se han de buscar Con todo, en tal

las soluciones positivas condicin cosas
el intrprete catlico, movido por
eficaz y esforz de su ciencia,
mente dev Santa Madre
nada debe su empeo de emprender
una y otra vez las cuestiones difciles
en1naraadas todava:~ no solamente re . .
futar lo que opongan los adversarios,
para esforzarse en hallar una explicacin
lida, que de una parte concuerde
con la doctrina de la Iglesia, y nominalmente
con lo por ella enseado acerca de
nidad de todo error en la Sagrada . . . . . ...,,,..~~.
y de otra satisfaga tambin
72 ENCCLICA "DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

conclusiones ciertas de las disciplinas profa..

nas$ por lo que hace a los conatos de estos
estrenuos operarios de .la via del Seor, re-
cuerden todos los dems hijos de la Iglesia,
slo se han de juzgar con equidad y
j sino tambin con suma caridad; los
cuales, a la verdad, deben estar aleja dos de
aquel espritu poco prudente, con el que se
juzga todo lo nuevo, por lo mismo de
serlo, debe ser impugnado, o tenerse por sos-
pechoso. Porque tengan en primer trmino
ante os, que en las normas y leyes dadas
por Iglesia se trata de la doctrina de fe
costumbres; y que entre las muchas cosas
que los Sagrados Libros, legales, histri-
cos, sapienciales y profticos se proponen, son
pocas aquellas cuyo sentido haya
sido declarado por la autoridad de la Iglesia,
son muchas aquellas de las que haya un-
nime consentimiento de los Padres.. Quedan,
pues, muchas, y ellas muy graves, en cuyo
examen exposicin se puede y debe libre-
ercitar la agudeza y el ingenio de los
intrpretes catlicos, a fin de que cada uno
a sus fuerzas contribuya a la uti-
lidad de todos, al adelanto cada da mayor
de doctrina sagrada y a la defensa y honor
de Iglesia.. Esta verdadera libertad de los
os Dios, que retenga fielmente la doc-
 LA INSTRUCCIN DE LOS FIELES 73

trina de la Iglesia, y como don de Dios

con gratitud y emplee todo cuanto aportare
la ciencia profana, levantada y sustentada, eso
s, por el empeo de todos, es condicin
fuente de todo fruto sincero y de slido
adelanto en la ciencia catlica, como
ramente lo amonesta nuestro Antecesor
feliz recordacin Len XIII, cuando : "Si
no es con el consentimiento de los
colocados en firme los principios, no
sible esperar de los esfuerzos aislados
chos grandes frutos en esta ciencia" .

5 - Uso DE L\ SAGRADA EscRITURA

,.
INSTRUCCION DE LOS FIELES

Varias maneras de em- Quie

plear la Sagrada Escritura de re S
enL el ministerio sagrado
enormes traba-
jos que la exgesis catlica se ha echado
s por casi dos mil aos, para que
de Dios concedida a los hombres por Sa . .
gradas Letras se entienda cada da "'
mas
profundidad y perfeccin y sea ms
mente amada, fcilmente se persuadir
los fieles de Cristo, y sobre todo
dotes, incumbe la grave obligacin
(34) Carta apost. "Vigilan tire"; XIII. Ac-
ta XII, pg. 237; Ench. Blbl. n. 136.
 CA "DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

santamente de este tesoro, acu-

durante tantos siglos por los ms ex-
Ingenios.. Porque los Sagrados Libros
Dios a los hombres para satis-
curiosidad o para suministrarles ma..
estudio e investigacin, sino, como
el Apstol, para que estos divinos
nos pudieran ''instruir para la salud
que es en Cristo Jess'' y "a fin de
hombre de Dios fuese perfecto y estu..
apercibido para toda obra buena" <85 ).
sacerdotes, pues, a quienes est encomen-
el cuidado de la eterna salvacin de los
despus de haber indagado ellos con di-
estudio las sagradas pginas, y hab~r
suyas con la oracin y meditacin,
cuidadosamente estas soberanas ri-
la divina palabra en sermones, b.o-
exhortaciones; confirmen asimisJrno
cristiana con sentencias tomadas
Sagrados Libros, ilstrenla con precia-
de historia sagrada, y nomi-
del Evangelio de Cristo nuestro Se..
esto -evitando con cuidado y
aquellas acomodaciones propias
individual y sacadas de cosas
al caso, lo cual no es uso, sino
divina palabra- expnganlo con
 ,
LA INSTRUCCION DE LOS FIELES

tanta elocuencia, con tanta distincin cla. .

ridad, que los fieles no slo se muevan
inflan1en a poner en buen orden su sino
que conciban tambin en sus nimos suma ,'
veneracin a la Sagrada Escritura ..
dems esta veneracin procrenla aumentar
ms y ms cada da los sagrados Prelados en
los fieles encomendados a ellos, dando auge
a todas aquellas empresas, con las que varones
llenos de espritu apostlico se esfuerzan loa ..
hlemente en excitar y fomentar entre ca..
tlicos el conocimiento y amor de Sagra..
dos Libros. Favorezcan, pues, presten su
auxilio a todas aquellas pas asociaciones,
tengan por fin editar, y difundir entre
fieles ejemplares impresos de las Sagradas
Escrituras, princ te de los Evangelios,
y procurar o empeo que las fa ..
mili as cri '. e tenga ordenada santa..
mente cotidiana lectura de ellas; recomienden
eficazmente la Sagrada Escritura,
en la actualidad a las lenguas vulgares
aprobacin de la autoridad de la
de palabra, ya con el uso prctico,
lo permiten las leyes de la liturgia; ten-
gan ellos, o procuren que las tengan
sagrados oradores de gran pericia, disertacio . .
nes o lecciones de asuntos bblicos .
que atae a las revistas,
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPffiiTU'~

se en varias partes del mundo con tanta

tanto fruto, ya para tratar y exponer
segn la norma cientfica, ya para
los frutos de estas investigaciones
ministerio sagrado o a la utilidad de los
los sagrados 1ninistros les presten
segn sus fuerzas, y divlguenlos
oportunamente entre los varios grupos y cla-
ses grey.. Y los 1mismos sacerdotes en
estn persuadidos de que todas estas
todas las dems por el estilo que el
apostlico y el sincero amor de la divina
inventare, a propsito para este de-
han de series un eficaz auxiliar en el
las almas ..

Formacin bblica Pero a nadie se le es-

Seminarios conde que todo esto no
sacerdotes llevarlo a cabo en re-
" primero ellos mismos, mientras pernla-
en los Seminarios; no bebieron este
perenne amor de la Sagrada Escri-
lo cual los sagrados Prelados, sohre
carga el paternal cuidado de sus Se
"'""'.._.._ .._...::

vigilen con diligencia para que taro-

este punto nada se omita, que pueda
la consecucin de este fin.. Y los
de Sagrada Escritura de tal manera
cabo en los Seminarios la enseanza
 "'
LA INSTRUCCION DE LOS FIELES

bblica, que armen a los jvenes que . . . . . . . ."' de

formarse para el sacerdocio y para
terio de la divina palabra con aquel
ntiento de las divinas Letras y
en aquel amor hacia ellas, sin los
se pueden obtener abundantes frutos
tolado. Por lo cual la exposicin exegtica
atienda principalmente a la parte
evitando las disputas intiles
aquellas cosas que nutren ms dad
que la verdad~ra doctrina y piedad .
propongan el sentido llamado literal
'
todo el teolgico con tanta solidez,
lo con tal competencia e inclquenlo
ardor, que en cierto modo sus alumnos
rimenten lo que los discpulos de
que iban a Emas, los cuales, despus
las palabras del Maestro, exclamaron.. 6
es cierto que nuestro corazn se abrasaba
tro de nosotros, mientras nos descubra
Escrituras?'' <36 ).. De este modo
Letras sean para los futuros sacerdotes
Iglesia por un lado fuente pura
la vida espiritual de, cada uno,
alimento y fuerza del sagrado cargo
dicar que han de tomar su cuenta., la
verdad, si esto llegaren a conseguir
fesores de esta gravsima asignatura
(36) Luc. XXIV, 32.
 CLICA "DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

, persudanse con alegra, que han

en sumo grado a la salud de las
adelanto de la causa catlica, al
gloria de Dios, y que han llevado a
una obra la ms ntimamente unida
ministerio apostlico ..

Oportunidad de la palabra Estas cosas,

de en este tiempo de que hemos di ..
guerra consuelo para los
atribulados, camino de cho, Venerables
justicia para todos Hermanos y
amados os, si bien en 'pocas son
necesarias, urgen sin du mucho ms en
luctuosos tiempos, mientras los pue..
blos las naciones casi todas se sumergen en
de calamidades, mientras la gigan-
tesca guerra acumula ruinas sobre ruinas y
sobre muertes, y mientras, excitados
los odios acerhsimos de los pue..
vemos con sumo dolor que en no pocos
no slo el sentido de la cristiana
caridad, sino aun de la misma
Ahora bien: a estas mortferas
del comercio humano quin otro
poner remedio, sino aquel, a quien el
los Apstoles, lleno de amor y
confianza, invoca con estas frases: ''Seior
..
G ........ """. . . . iremos?. T tienes palabras de vida
 ,.
LA INSTRUCCION DE LOS FIELES 79

eterna'' <37 ).. Es, pues, necesario reducir a

dos y con todas las fuerzas a este misericor ..
diossimo Redentor nuestro; porque es el
divino consolador de todos los afligidos;
es quien a todos -sea que presidan
blica autoridad, sea que estn sujetos el
deber de obediencia y sumisin- ensea
probidad digna de este nombre, j
integral, y la caridad generosa; es
mente, y slo El, quien puede ser firme
damento y sostn de la paz y de la tran-
quilidad. "Porque nadie puede poner
fundamento, fuera del puesto, que es
Jess" <38 ) .. Y a este Cristo, autor
tanto ms plenamente le conocern
bres, tanto ms intensamente le amarn,
ms fielmente le imitarn, cuanto ms
aficin se sientan movidos al conocimiento
meditacin de las Sagradas Letras, especial..
mente del Nuevo Testamento.. Porque, como
dijo el Estridons : "El ignorar las .JL...<-"'~""'
es ignorar a Cristo" <39 ), y(''si algo
en esta vida interese al hombre le
persuada a permanecer con igualdad
entre los aprietos y torbellinos del ' .

creo que ms que nada es la meditacin y

(37) Jo. VI, 69.

(38) Cor. III, 11.
(39) S. Jernimo: in Isaiam, prologus; PL. XXIV,
col. 17.
 ENCCLICA ''DIVINO AFFLANTE SPIRITU"

. de las Escrituras'' <40 ) Porque de aqu

sacarn los que se ven fatigados y oprirnidos
adversidades y ruinas verdadero consuelo
virtud para padecer, para aguantar;
en los Santos E:vangelios, se presenta a
Cristo, sumo y perfecto ejemplar de
J" caridad y misericordia; y al gne..
humano desgarrado y trepidante le estn
las fuentes de aquella divina gracia,
postergada la cual y dejada a un lado, no po-
los pueblos ni los directores de los pue. .
Iniciar, ni establecer ninguna tranquili. .
situacin ni concordia de los nimos;
finalmente aprendern todos a Cristo,
es cabeza de todo principado y potes..
) y ''que fu hecho para nosotros por
sabidura y justicia y santificacin y
(42)
..

CONCL USION

Exhortacin a los Expuestas, pues, y re-

tivadores de los comendadas aquellas
bblicos
cosas que tocan a la
de los estudios de las Sagradas
-Escrituras a las necesidades de hoy, resta ya,
Id., in Ephesios, prologus; PL. XXVI, col.
CoL II, 10 ..
Col. II, 10.
A LOS CULTIVADORES DE LA S .. ESCRITURA 81
Venerables Hermanos y amados hij que
todos y cada uno de aquellos cultivadores de
la IJiblia, que son devotos hijos de
y obedecen fielmente a su doctrina
no slo les felicitemos con nimo paternal
haber sido elegidos y llamados a cargo
excelso, sino que tam.bin les demos
aliento, para que continen en cumplir
'fuerzas cada da renovadas, con todo empe-
o, y con tod? cuidado la obra
comenzada.. Excelso cargo, decimos:
hay~, en efecto, ms sublime que
explicar, proponer a los fieles, defender
tra los infieles la misma palabra de Dios, dada
a los hombres por inspiracin del
Santo? Se apacienta y nutre con este
mento espiritual el mismo espritu del
prete "para recuerdo de la fe, para consuelo
de la esperanza, para exhortacin de cari..
dad'' <43 ) .. ''Vivir entre estas ocupaciones,
ditar estas cosas, no conocer, no buscar
ms, no os parece que es un goce anticipado
en la tierra del reino celeste?'' ( 44 ) ..
tense tambin con este mismo manJar las
almas de los fieles, para sacar de l
miento y amor de Dios y el propio
charniento y felicidad de sus almas .
(43) Cfr. S. Agustn, contra
(44) San Jernhno, Ep. 53,
549; CSEL. LIV, pgina 463.
La Iglesia 5
 CCLICA "DIVINO AFFLANTE SPIRITU''

pues, de todo corazn a este negocio

expositores de la divina palabra .. ''~Oren,
entender'' <45 ) ; trabajen para penetra:r
con ms profundidad en los seeretos
Sagradas Pginas; enseen y predi-
para abrir tambin a otros los tesoros
palabra de Dios.. Lo que en los siglos
pretritos llevaron a cabo con gran fruto
preclaros intrpretes de la Sagrada
emlenlo tambin segn sus fuer ..
Intrpretes del da, de tal manera, que
los pasados tiempos, as tambin al
presente tenga la Iglesia eximios Doctores en
exponer las Divinas Letras; y los fieles de
gracias al trabajo y esfuerzo de ellos,
perciban toda la luz, fuerza persuasiva y ale-
las Sagradas Escrituras .. Y en este em-
arduo en verdad y grave, tengan tainbin
''por consuelo los Santos Libros'' (4 6) y
acurdense de la retribucin que les espera:
que aquellos "que hubieren sido sa-
brillarn como la luz del firmamento; y
ensean a Inuchos la justicia, como
4

estrellas por toda la eternidad'' <47 >..

Entre tanto, mientras a todos los hijos de
Iglesia, y nominalmente a los profesores
S. Agustn_ De doctr. christ. III, 56; PL..
..,.._,....,,...,....,...... col. 89.
Mach. XII. 9.,
Dan. XII, "S.
A LOS CULTIVADORES DE LA S .. ESCRITURA. 83

de la ciencia bblica, al clero adolescente y

a los sagrados oradores ardientemente les de
seamos, que, meditando continuamente
orculos de Dios, gusten cun bueno suave
es el espritu del Seor <48 ) ; a vosotros todos
y a cada uno en particular, Venerables Her.
manos y amados hijos, como prenda los
dones celestes y testimonio de Nuestra pa.
terna benevolencia, os impartimos de todo
corazn en el Seor la Bendicin Apostlica!t
Dado en Roma, en San Pedro, el
del mes de Setiembre, en la festividad San
Jernimo, Doctor Mximo en exponer Sa~
gradas Escrituras, el ao MCMXLIII,
de Nuestro Pontificado .
PIO PP.. "

(48) C.fr. Sap. XII, 1.

 11

OTRAS NORMAS P IFI-

CIAS PARA LA LECTUR Y
ESTUDIO DE LA SAG DA
ESCRIT RA
Como dectan1os en la Introduccin
no pretendemos ofrecer una co-
leccin completa de las normas
pontificias, sino solamente las re-
lacionadas con los fines prcticos
de este folleto. Nos limitamos,
pues, a las ms importantes de
aquellas ensean:z;as y sabias me-
didas que los Sumos Pontffices
han promulgado para acercar la
Biblia al pueblo y para promover
los estudios bfbUcos en general.
 II

<)TRAS NORMAS PONTIFICI.AS

PARA LA LECT'URA Y ESTUDIO
DE LA SAGRADA ESCRITUR.A

l. EXTRACTO I)E LA ENCICLI

"PROVIDENTISSIMUS DEUS''
DE LE,ON XIII
( 18 de Nov. de 1893. Vase Revista Bblica

:El auxilio de la revelacin sobrenatu. .

ral. Dios providentsimo, que por un desig-
nio admirable de or elev en un .
al gnero h a la participacin
divina n y que despus lo redimi
de la mancha y desgracia comn resti. .
tuy a su primitiva dignidad, le confiri tam-
bin el precioso auxilio de descubrirle, por
modo sobrenatural, los tesoros escondidos
su divinidad, de su sabidura y de su mise..
ricordia.
:Esta ''revelacin sobrenatural'' se
tra, ''segn la fe de la Iglesia universal'',
las tradiciones no escritas'' y ''en
88 ENCCLICA ''PROVIDENTISSIMUS DEUS"

escritos'', que se llaman sagrados y canni-

Estos se llaman as porque "fueron es-
por inspiracin del Espritu Santo y
consiguiente, tienen a Dios por autor, y
tales fueron entregados a la Iglesia"
Sess.. 3, cap.. 2 de Revelatione) .
pues muy grande la excelencia y digni ..
las Escrituras; estn compuestas por
mismo, como autor. Contienen los ms
misterios del mismo Dios, sus de ..
sus obras.. De aqu se deduce la
excelencia y utilidad mxima de aquella parta
Sagrada Teologa, que se ocupa de de
e interpretar los divinos Libros .

Exhortacin al estudio de la Bil,lia.

sabemos, Venerables Hermanos, que
pocos catlicos, hombres inte-
sabios, que se dedican con en-
a defender y propagar el conoci..
miento la ms amplia inteligencia de los
Libros .. Justipreciamos su trabajo y
sus Exhortamos vehementemente a
cuyo talento, doctrina y piedad Jmu-
se. puede esperar, a dedicarse tambin a
esta santa ocupacin.. Deseamos, en efecto,
ardientemente que un :mayor nmero de fie-
les, emprendan como conviene y constante-
estudio de las Divinas Letras. Y
 UTILIDAD DEL ESTUDIO DE LA

principalmente, aquellos, a quienes divina

Gracia llam a las rdenes sagradas . Pongan
ellos cada da mayor diligencia leerlas:-
meditarlas, y explicarlas, lo cual toda
justicia se les puede exigir .

Utilidad del estudio de la Biblia., El

ejemplo de Jess. La causa principal para
recomendar tanto este estudio (
su excelencia misma y de la
debida a la palabra de Dios) consiste
en la multiplicidad de utilidades, nos
aporta, segn nos lo asegura el Espritu San-
to, fidelsimo en sus promesas:
-
critura inspirada por Dios, es
.,
p~ara ensenanza, para reprenszon, corree"*
cin, para el amaestramiento en a
fin de que el hombre de Dios sea
cibido para toda buena obra" (
16 s.) . Con ese fin comunic Dios
turas a los hombres.. El ejemplo
1\fuestro Seor y de los Apstoles nos mues ..
t:ra.. En efecto, Jess mismo, que sus.
milagros conquist autoridad, y por su auto-
ridad mereci fe, y por la fe se atraj a la
muchedumbre'' (S . Agustn, De util..
32), acostumbraba apelar a las Sagradas Le-
tras como testimonio de su misin divina .
Porque por medio de ellas hace
90 ENCCLICA ''PROVIDENTISSIMUS DEUs"'

o de Dios y tambin Dios misnlo;

ellas enseanzas para instruir a sus
para confirmar su doctrina.. In . .
testimonios de la Biblia para defen-
mala interpretacin de los falsa-
rios para seguir con ellos contra la doctrina
Fariseos y Saduceos; y los vuelve con-
cuando ste lo tentaba con des..
; emplea las palabras de la Biblia
ltimo instante de su vida; y una
resucitado, las explica a sus discpulos,
momento mismo en que asciende a
del Padre .

El emplo de los Apstoles. En cuanto

a Apstoles, Jess les concedi la gra ..
.
c1a "que se obrasen milagros y porten-
las manos de ellos" (Act. 14, ~~) .
obstante, los Apstoles recordando
.........., ..~o palabras y ejemplos del Maestro, sa-

los Divinos Libros gran eficacia

. ampliamente entre las naciones
cristiana, vencer la obstinacin
judos, sofocar las nacientes herejas.
se hace patente a quien examina sus
(especialmente los de S.. Pedro) .
tejidos con textos del Antiguo
Testarnento, usados como argumentos firm-
. en favor de la Nueva Ley .. Lo mismo
 LA BIBLIA HACE CONOCER A CRISTO

consta abiertamente de los Evangelios Ma..

~,teo y Juan, y de las Epstolas Catlicas ..
asimismo, de una manera abundantsima,
consta por el testimonio de aquel ''se
:gloriaba de hber estudiado en la escuela de

la Ley de Moiss y los Profetas, para poder

,decir confiadamente,, armado con las armas
, espirituales: ''las armas de nuestra
son humanas; su poder viene de (S ..
Hier .. Epist . 53 ad 103 ad Paulinum 3-
Act . 22, 3; II Cor. 10, 4).

L.a Biblia hace conocer a Cristo y a

su Iglesia. Que el ejemplo de Cristo
.tro Seor y de los Apstoles en ..
tender a todos, principalmente a los
dos nuevos de la milicia sagrada, cunto
1
han de estimar Divinas Letras, qu
aficin, culto se han de a
este, ll , arsenal de armas.. En
efecto, los que deben defender la
tlica, sea entre los doctos, o entre "
rantes, no encontrarn en ninguna parte en..
.seanzas tan amplias y tan copiosas acerca de
D ios, sumo y perfectsimo bien, y
1
de
.sus obras que manifiestan su gloria
y en cuanto al Salvador del gnero
.nada existe sobre El tan fecundo
.sivo como los textos que uno en
 ENCCLICA ''PROVIDENTISSIMUS DEUS''

Biblia, y S . Jernimo tuvo razn de

"que ignorar las Escrituras es igno-
rar Cristo" (S . Hier.. In .. Is . Prol.) .

La Biblia y la predicacin.. La Escri-

una virtud propia y singular, que
proviene del soplo divino del Espritu
. Ella consiste en comunicar al orador
autoridad, libertad apostlica y elo-
cuencia robusta y vencedora.. Quienquiera
hable, penetrado del espritu y de la
de la palabra divina, no habla ''sola-
mente en palabras, sino tambin con poder,
Espritu Santo y con gran plenitud'~
( I Thess . 1, 5).. En cambio, hablan fuera
de neciamente, quienes al tratar asun-
tos relig1os9s y proclarr1ar los divinos precep-
tos proponen casi otra cosa que razones
de Ciencia y prudencia humanas, findose
sus propios argumentos que de los
Su discurso deslumbra con fuego
. pero necesariamente es lnguido y fro
carece del fuego de la palabra de Dios.
23, 29), y est muy lejos de aquella
propia de la palabra divina: ''Porque
palabra de Dios, y eficaz y n11-s
que ninguna espada de dos filos'!)
hasta la divisin del alma y del
(Hebr . 4, 12) .. 'fodo hombre sensato,.
 LOS SANTOS PADRES Y LA BIBLIA 93

debe reconocerlo: hay en las Sagradas Letras

una elocuencia admirablemente variada, ad..
mirablemente rica y digna de .grandes cosas .
Esto es lo que S. Agustn comprendi de-
mostr perfectamente (S.. Aug .
christ. 4, 6, 7) y lo que la experiencia permite
confirmar en los trabajos de los ms ilustres
oradores sagrados. Ellos agradecidos Dios,
han confesado deber su fama a la meditacin
piadosa y al asiduo trato de la Biblia .

Los Santos Padr~s y la Biblia.. Cono . .

cedores a fondo de estas riquezas los SS ..
Padres haciendo de ellas un gran uso,
san en sus alabanzas a la Biblia sus
frutos. En muchsimos lugares la llaman
soro abundantsimo de las doctrinas celestia-
les, fuente perenne de salvacin; prado
y huerto amensimo, en el cual la grey
Seor, de un modo admirable, se alimenta
deleita. Citemos las palabras de S ..
al Clrigo Nepociano: ''Lee con frecuencia las
Divinas Escrituras; rns an, nunca se
de tus manos el Sagrado Libro.
que has de ensear.. . . la palabra sacer. .
dote debe condimentarse con la las
Escrituras''. Lo misrr.to dice S. Gregorio
no, el cual describe mejor que
las obligaciones de los pastores de
 ENCCLICA ''PROVIDENTISSI]1IUS DEUS'''

" , dice, que quiene~ se dedican

ministerio de la predicacin, no se aparten .
de la Biblia" (S . Greg . Reg . Past.:
22; Moral. 18, 26 al 14) .
nos place recordar la admonicin
Agustn: ''Quien no se aplica a or en
la Palabra de Dios, ser hallado
su predicacin externa" (S . Agust;
1) . Y el rnismo Gregorio reco-
los predicadores "que antes de pre-
dicar los dems, se prediquen a s mismos;
que se abandonen por ocuparse de los.
. Greg . M . Reg. Past. 3, 24 al 48) ..
lo advirti antes el Apstol, guia-
eJemplo y doctrina de Cristo, el "cual
obrando y enseando'' ( Cf. Act.. 1,.
1) . a todo el orden clerical, y no al
dirigi aquel mandato: ''Atien-.
la doctrina, insiste en ello; uorque
esto, te salvars a ti mismo y a los
(1 Tim . 4, 16) .. En las Sagradas
hallan documentos de eximia uti-.
para la salvacin y perfeccin propia ,
ena.. Los Salmos celebran a menudo su .,
Pero si queremos aprovecharnos~
de notemos lo siguiente: No basta. pres-:
odo a la palabra divina; es nece-~
tambin aplicarse a ella con . pura . y F
'LA'-"""" ...... voluntad, porque los libros sagrados,
 LA PREDICACIN DE LA BIBLIA 95

no son un libro cualquiera; han sido

dos por el Espritu Santo; encierran, por con~
siguiente, cosas de gravsima importancia
muchas veces recnditas y dificultosas,
interpretarlos y exponerlos "tenemos" siempre
''necesidad de la llegada'' (S . Jernim.o,
Miq. 1, lO) del misJmo Espritu Santo,
es, de su luz y de la gracia.. Y stas,
ensea en muchas ocasiones el Salmista, se
han de recabar con humilde splica con-
servar con la santidad de la vida ..

Leyes de la Iglesia, a.cerca de pre-

dicacin del Evangelio. Y en con
toda razn se ha preocupado siempre
Iglesia y ha dictado sabias disposiciones pa ..
ra que no sea relegado al olvido aquel
espiritual de la agrada Escritura,
Espritu S treg a los hombres
tanta. generos1 . No solamente ha
puesto a todos sus ministros la
de leerla en gran parte y de meditarla
dosamente en el rezo del Oficio
sino que ha decretado que las Escrituras
enseadas e interpretadas en las iglesias ca. .
ted.rales, en los monasterios y en los conventos
d~~ regulares que ofrecieran las
sibilidades; ha ordenado que, por lo
los domingos y fiestas solemnes,
'96 ENCCLICA . ''PROVIDENTISSIMUS DEUS''

.a con las palabras de salvacin del

Evangelio. A la prudencia y a la diligencia
Iglesia se debe el cultivo, en todo tie1npo
fructfero, de los estudios de la Sa-
_grada Escritura .

En los comienzos del cristianismo. En

nuestra argumentacin y de nues-
tras exhortaciones nos place recordar que
desde los comienzos del cristianismo todos
los hombres connotados por la santidad. de
su por el conocimiento de las ver-
-dades divinas, se dieron de lleno al estudio
. de Sagradas Letras.. Sealemos a los ms
inmediatos discpulos de los Apstoles, entre
los cuales hemos de recordar a: Clemente
, Ignacio Antioqueno y Policarpo, a
los apologistas, especialmente a Justino e Ire-
neo, quienes en sus epstolas y libros defen-
, diendo propagando el conocimiento de los
... JI. ... ..,~"" catlicos, encontraron la fe, el vigor,
la piedad, que les prodigaron los
santos Libros .. Y fu as cmo en las escuelas
catequsticas y teolgicas, que surgieron en
. . . . . ,............... Sedes Episcopales, siendo clebre en
tre ellas la Alejandrina y la Antioquena . <:asi
Instruccin que se daba en ellas con..
en la lectura, explicacin y defensa de
Palabra escrita ..
 ELECCIN DE MAESTROS 97

Elec:cin de maestros. Sea, pues, nues. .

tro primer cuidado que en los Seminarios
y .Alcademias eclesisticas, se ensee
grada Escritura en la forma que exigen
la importancia de la misma materia en
misma, y las necesidades de nuestra
Por lo cual nada debe preocuparnos tanto
como la prudente seleccin de los maestros .
Para tal cargo no se ha de tomar hom.bres
cualesquiera; sino tales, a quienes el grande
amor, diuturno manejo, y meditacin
Biblia y un conveniente caudal de
los haya hecho recomendables e idneos
el oficio. Y hay que proveer con a
los que despus hayan de suceder a
Convendr por tanto, donde se pueda, .._.A,._......
algunos alumnos de entre los mejores,
que una vez terminados laudablemente
estudios de teologa, se dediquen enteramente
a la Sagrada Biblia.. y dseles el tiempo
veniente para profundizar su estudio .
gidos y preparados los maestros, cumplan
confiadamente su cometido.. Y para que
cedan en l de la mejor manera
produzcan los debidos frutos, pasamos a dar-
les con detencin algunas indicaciones .

La introduccin bblica. Atiendan

dadosamente desde el principio las
La Iglesia 6
98 ENCCLICA "PROVIDENTISSIMUS DEUS"'

los alumnos, de modo que les

un criterio apto para defender los
Libros comprender su doctrina.. A
dirige el tratado de introduccin b-
cual alumno ha de sacar el cono-
necesario para defender la integri-
autoridad de la Biblia, para investigar
su legtimo sentido, para prevenir
de raz las :falacias de los adversa-
de suma importancia el haber dis-
esto concienzuda v ordenadamente
"
principio con la ayuda de la teologa,
do el estudio subsiguiente de la Es-
ha de apoyar en estos fundamentos
aclararse con esta luz.

interpretacin. Luego se ha de de-

maestro con el mayor empeo a la
ms fructuosa de esta ciencia, que
Interpretacin.. Y de tal modo que los
...........,. . . os hallen la manera de usar las rique-
la divina palabra para provecho de la
la piedad. Comprendemos cierta-
que no es posible explicar con deten-
la clase toda la Escritura, dada su
y la premura del tiempo.. Sin ero-
ya que es necesario ensear el recto
de interpretar tilmente, evite el m3:es-
y otro extremo : el de aquellos que
 VERSIONES Y CDICES PRIMIGENIOS 99

pasan delihando rpidamente un tras

otro; y el de los que insisten inmoderada. .
mente en una sola parte de un mismo
En las clases ordinarias acontece poderse
obtener lo que en las Academias
esto es: que se exponga tal o cual
manera continuada y abundante . "' se
si,
ha de conseguir a todo trance algunas
partes especialmente elegidas para
tacin, sean tratadas de una manera conve-
nientemente amplia. As los discpulos .
ducidos y enseados como con una
podrn por s mismos penetrar gustosa ..
rnente el sentido de lo restante, durante toda
su vida.

Versiones y cdices primigenios.

profesor, atenindose a la costumbre
mayores, explicar la versin vulgata"
cual mand el Concilio Tridentino
rar ''como autntica en las pblicas
nes, disputas, predicaciones y exposiciones''
(Sess . 4 decr.. de edit . et usu Libr.. ) ..
La cual recomienda tambin el uso sro.n."- ................... ...

de la Iglesia.. Se han de tener en cuenta asi . .

mismo las dems versiones que manej con
aprecio la antigedad cristiana,
mente los cdices primigenios.. Pues
la Vulgata reproduce bien el
 ENCCLICA ''PROVIDENTISSIMUS DEUS"

y del griego; con todo, si en ella

introducido algo ambiguo o menos pre-
de provecho, como ensea Agustn,
mirada a la lengua primitiva" (S . Agust.
Christ.. 3, 4). Ni hay para qu
empeo se ha de poner en ~sto,
como es ''el oficio del comentador ex-
lo que l quiera, sino lo que siente
cual interpreta'' (S . Hier .. Ep . 48
Pamm . 17) .

IIlvestigacin del Despus de

terminado, donde e necesario, con
dihgencia la ''leccin" autntica; se
entonces a investigar y proponer el sen..
primero que se ha de recomendar
es se observen los principios de nter-
comnmente aprobados, con especial
principalmente donde ms urge
de los adversarios.. Por esto, al
interno de averiguar el significado
mismas palabras, la consecucin de las
semejanza de los lugares, y otras
semejantes; nase tambin la ilustra..
externa de notas de erudicin.. ]~ero
mucho cuidado de no dar a estas
cuestiones externas y eruditas ms importan
tiempo que a los mismos Libros Divi-
se cargue a los jvenes con un frrago
E:L CAMPO DE LOS DOCTORES PRIVADOS 101

pesado de noticias, que ms estorban

aprovechan ..

El campo de los doctores privados0

Con esta ley llena de sabidura, la Iglesia
de ningn modo retarda o coerce la inves
tigacin subsiguiente de la ciencia
sino ms bien la libra del error, ayu"9
da en gran manera a su verdadero
greso.. Porque a cualquier doctor
est patente un gran campo, en se
ejercite su propia industria de interpretar,
ciertamente con provecho de la Iglesia.. la
verdad, en los lugares de la Divina &.Jib;;ll'""...
que aun carecen de exposicin cierta
nida, puede suceder as, por suave
de la Divina Providencia, que con este estu
dio previo, madure el juicio de la Y
en los lugares definidos, puede el doctor "
vado igualmente aprovechar: o explicndolos
ms ampliamente al comn de los a
los doctos ms ingeniosamente; o conven.,
ciendo ms victoriosamente a los adversarios ..
En fin, gobirnese el intrprete por
esta norma inviolable: Cuando los autores
g1~ados, inspirados del Espritu Santo (como
acontece en muchos lugares del la
Iglesia, asistida del mismo espritu
dio de definicin solemne, o
 ENCCLICA ,,.PROVIDENTISSIMUS DEUS''

ordinario y universal'' (Con c.

Sess .. 3 cap . 3 de fide), han declarado
el sentido de alguna parte de la
; se ha de mantener inclume su
interpretacin.. Y demuestre con los instru..
su ciencia que cabe esa sola in-
segn las leyes de la sana her-
En cuanto a las dems partes de
se ha de seguir la analoga de
se ha de usar, como norma suprerna,
catlica, como se ha recibido de
.. porque siendo uno mismo el autor
Sagrados Libros y de la doctrina de-
en la Iglesia, no puede suceder que
legtimamente de ellos un sentido
discrepe con la doctrina de sta.. Por lo
, se ha de rechazar como inepta y falsa
. . . . . . . """" Interpretacin que ponga como en lucha
a los autores inspirados, o que se
doctrina de la Iglesia .

sentido obvio y literal. Pero no piense

le est cerrado el camino para
ms all inquiriendo y exponiendo,
hubiere justa causa; con tal que se
religiosamente aquel sabio aviso de Agus ..
es: que no se aparte en lo ms m..
sentido obvio y literal, a no ser que
alguna razn prohiba 1nantenerlo, o la ne..
 EXHORTACIN A LOS CLRIGOS 103
cesidad obligue a dejarlo (S . Agust . De Gen ..
ad litt. 8, 7, 15) . Y este aviso se ha de rete-
ner tanto ms firmemente, cuanto
naza el peligro de errar, en medio
deseo de novedades y licencia de
N o descuide tampoco las interpretacivnes ale-
gricas de los Padres, principalmente
dimanen del sentido .literal y se
autoridad de muchos.. Porque tal de
interpretar lo ha recibido la Iglesia,
Padres; y ella misma lo ha aprobado su
ejemplo,como se ve en la liturgia .
Padres hayan pretendido con l demostrar
dogmas, sino que lo han reconocido de prove..
cho, con1.o alimento de la virtud la

Exhortacin a los clrigos.. Ser

conducente para conseguirlo, el que mu. .
chos bien preparados del grupo que
tambin en esto luchen por la. fe
los ataques de los enemigos, revestidos prin. .
cipalmente de la armadura de Dios,
seja el Apstol (Ef . 6, 13-18), y que des. .
conozcan las nuevas armas y modo de
de los enemigos. Lo cual menciona
samente el Crisstomo entre los
dotales: ''Debemos tener un empeo Inrnenso
que la palabra de Cristo habite
abundantemente (CoL 3, 16); p
 ENCCLICA . ''PROVIDENTISSIMUS DEUS''

estar preparados para una sola clase

de ; sino que la guerra es mltiple, y
los enemigos son variados; y no usan todos
las mismas armas, ni se preparan a atacarnos
de una sola manera.. Por lo cual es necesario
guien ha de entrar en la lucha con todos,
las maquinaciones y tctica de todos;
a la vez sagitario y hondero y conduc-
tor, " soldado, de infantera y caballera,
...
agresor de muros: Por e si no co . .
los modos de .... , s'abr el da-
la parte que ha ~ : sido descuidada,
meter sus asaltantes que B.ispersarn las ove-
jas'' S .. Juan Crissto1no .. De Sacerd. 4, 4) .

Subsidios pecuniarios.. Aqu es grato re-

que han hecho algunos catlicos:
sociedades, y por medio de ellas,
proporcionan dinero en abundancia para po-
doctos en posibilidad de entregarse
a estos estudios, teniendo a su disposicin to-
de medios.. Es realmente un modo
emplear el dinero, y oportunsimo
en estos tiempos.. Porque a medida que des ..
aparece para los catlicos en sus estudios la
esperanza del apoyo oficial, tanto ms con-
viene que aumente la pronta y abundante
generosidad de las personas privadas.. De
que los que han recibido riquezas de
 EXHORTACIONES

parte de Dios, las empleen para defender el

tesoro de la doctrina revelada..

Exhortaciones. l)ongan en prctica nues-

tros consejos y mandatos, los que se dedican
a esos estudios auxiliares.. En el escribir
ensear empleen sus conocimientos para re-
batir a los enemigos de la verdad para
defender la fe de los jvenes.. As podrn
grarse de haber prestado un las
Sagradas Letras, y de haber ayudado
causa catlica, de,Ja manera que
.
tiene derecho a esperar de la piedad
cia de sus hijos ..
Esto es, Venerables Hermanos, lo
nos ha movido a decir y mandar esta
oportunidad, acerca de los estudios
grada Escritura.. Ahora toca a vosotros
cerio guardar y observar religiosamente .
este modo se har ms patente nuestro
decimiento a Dios por el beneficio
nos comunicado la palabra de su
hidura.. Se seguirn grandes utilidades;
se producir el bien que deseamos
formacin de los jvenes clrigos, por
estamos tan solcitos, los cuales son
ranza de la Iglesia.. Con vuestra autoridad
exhortaciones procurad que el estudio
Biblia sea apreciado como es justo,
 ENCCLICA "PROVIDENTISSIMUS DEUS''

Seminarios y Academias, de vuestra

j Integramente y esplendorosa
florezca, segn los sanos principios y
de los SS .. Padres y la tradicin de
de modo que sirve para defensa
. Y se acreciente con el correr dt-
verdad catlica, la cual ha sido
Dios para la salud eterna de los

Finalmente, exhortamos con amor paterno

alumnos y nlinistros de la Iglesia
a las Sagradas Letras siempre
afecto de reverencia y de piedad..
nadie podr alcanzar como es nece-
modo saludable, su inteligencia,
depuesto la arrogancia de la ciencia
ha excitado santamente en s mis-
de la sabidura que viene de lo
3, 15-17) . Una vez que la mente
llenado de esta ciencia de la divina pa-
podr con suma facilidad conocer y
que haya de fraude en la ciencia
percibir tambin sus frutos legti-
referir a las cosas eternas.. Con
principalmente enardecido el nimo, ten-
nueva fuerza a los premios de la
del amor divino: Felices los q1.te
sus palabras, y lo buscan de todo
Ps. 118, 2) .
2. PARTE PRACTICA DE LA ENCICLICA
''SPIRITUS P ARACLITUS'
DE BENEJ)ICTO XV
(15 de Septiembre de 1920)

Hay que amar las Sagradas Escrituras.

Al tomar al gran Doctor (S . Jernimo)
gua y maestro, no slo se conseguirn las
ventajas que Nos hernos ya sealado, .,
muchas ms todava y de mucha considera-
cin.. N os tenemos empeo, Venerables
roanos, en recordarlas en breves palabras .
Sealaremos primero, puesto que se
senta ante todo a Nuestro espritu, ese amor
apasionado de la Biblia de que dan testimonio
en San Jernimo todos los rasgos de su
y sus palabras del todo impregnadas
pritu de Dios, amor que se esforz en..
cender cada da 1ns, en las almas de los
fieles: ''Ama la Sagrada Escritura, parece
decirles a todos al dirigirse a la virgen
metria, y la Sabidura te amar;
a ella y ella te guardar; hnrala
sus caricias. Que ella. sea para ti
collares y tus aros" (E p.. 130, 20 .
 ENCCLICA "SPIRITUS PARACLITUS"

lectura asidua de la Escritura, el estu-

profundizado y muy atento de cada libro,
de cada proposicin y de cada pa-
Ie permitieron familiarizarse con el sa-
texto ms que ningn otro escritor de
la antigedad eclesistica.. Si segn el pare-
de todos los crticos imparciales, la ver-
de la Vulgata elaborada por nuestro
"a muy atrs a las dems versiones
porque se estima que reproduce el
con mayor . . elegancia,. es ..
debe a aquel con to de la Biblia
un espritu muy do . Esta Vulga-
una decisin del k-Concilio Tridentino
considerar como autntica y seguir en
la enseanza y la liturgia, "como estando
por el largo uso que ha hecho
Iglesia durante tantos siglos", es
vivo deseo siempre que la gran hon-
Dios nos d vida, verla corregida y
a su pureza primitiva, al tenor del
autntico de los manuscritos, labor ar..
dua largo aliento, felizmente confiada a
Benedictinos por Nuestro Predecesor :Po
memoria, y que suministrar, N os
estan1os completamente seguros, nuevos recur-
sos la inteligencia de las Escrituras .
amor de San Jernimo por la Escritura
se muy particularmente en sus cartas,
 ,.
CO~IO DESCUBRIR LOS TESOROS DE LA ESC ..

a tal punto que stas semejan un

citas de la Sagrada Escritura.. As como San
Bernardo encontraba inspida la pgina que
no contuviera el dulcsimo nombre de Jess,
nuestro Doctor no saboreaba ningn escrito
donde no resplandeciesen luces de las Escri. .
turas.. As poda escribir con toda sencillez,
en una carta a San Paulino, en otro tie.mpo
brillante senador y cnsul, recientemente
vertido a la fe de Cristo: ''Si tuvieseis ese
fundamento {me refiero a la ciencLa
Escrituras) vuestros trabajos, lejos de
ganaran un cierto perfeccionamLento
cederan el paso a ningn otro por
cia, por la ciencia y por la pureza
forrna.. . . Unid a esa docta elocuencLa
o inteligencia de las Escrituras y os
pronto colocado en el primer lugar
tros escritores (Ep . 58, 9, 2, 11, 2) .

C!mo descubrir los tesoros de la Escri-

tura. Pero qu va y qu mto'dos
para buscar, con la agradable esperanza
descubrirlo, ese precioso tesoro que el
Celestial ha dado a sus hijos como
cin en su destierro? San Jernimo
indica l mismo con su ejemplo.. nos
ante todo, que aporten1os al estudio de
critura una cuidadosa preparacin y un
1 ENCCLICA "SPIRITUS PARACLITUS"

dispuesto.. Vemoslo a l mismo,

de su bautismo: para apartar los
exteriores, que podan contrariar
piadoso designio, imitando al personaje
Evangelio que, ''en su dicha'' de haber
un tesoro, "va, vende todo cuanto
compra aquel campo" (Matth. 13, 44),
despide de los placeres efmeros y frvolos
mundo, se apasiona por la soledad y
una vida austera, con tanto ms ar-
cuanto ms cuenta se di del peligro
corrido hasta entonces su salvacin
de las seducciones del vicio .
adems, despus de haber apartado
esos obstculos, disponer su espritu para ad-
ciencia de Jesucristo y revestirse de
que es '' manso y h um11de d e corazon
,. '' .
experimentado en efecto las mismas
repugnancias que Agustn confesaba haber l
probado, cuando emprenda el estudio
Sagradas Letras.. Despus de haberse
durante su juventud en la lectura
dems autores profanos, Agustn
llevar su espritu hacia la Sagrada Es-
" ''Me pareci, escribe, indigna de ser
comparada a las bellezas ciceronianas. Mi: n-
horror a su simplicidad y mi inte-
-
penetraba su mdula: se la pene-
. cuanto mas, pequeno uno se
.meJor
CMO DESCUBRIR LOS TESOROS DE LA 11

hace, pero yo senta repugnancia

pequeuelo, y la hinchazn de mi
me agigantaba a mis propios o jos'' ( .
Conf. 3, 5; Cf. 8, 12) .. Como Agustn,
nimo gustaba a tal punto de la literatura
fana, hasta en el fondo de su soledad, la
pobreza de estilo de las Escrituras
an reconocer en ellas a Cristo en
dad. ''As, dice, llevaba locura,
var1ne de comer, por leer a Cicern.
de haber pasado muchas noches
y despus de haber derramado
haca brotar de mi corazn el
mis faltas pasadas, tomaba a Plauto
manos. Si llegaba a suceder que
danza de nimo emprendiese la
profetas, su estilo extico me s
cuando mis ojos enceguecidos
cerrados a la luz, acusaba yo, no
sino al sol" (Ep. 22, 30, 2).. Muy
sin embargo, tanto se enamor de
de la cruz, que ha quedado como
viente de las facilidades que ofrece espi-
ritu humilde y piadoso para la
de la Biblia .
Consciente como lo estaba de
explicacin de las Sagradas
mos siem,pre necesidad del auxilio
ritu Santo'' (In Mich. 1, 10, 15)
 CA ''SPIRITUS PARACLITUS"

y la interpretacin de los Santos

que atenerse al sentido que el Es-
Santo se propona al tiempo de escri..
Gal.. 5, 19) , Jernimo invoca con
splicas, fortalecidas por las oraciones de
amigos, el socorro de Dios y las luces
. Santo.. Se cuenta tambin que al
sus Comentarios de los Libros San-
encomendaba a la gracia de Dios y
oraciones de sus hermanos, a quienes
el buen xito, cuando los haba ter-
.

que invocar al Espritu Santo. As

para con la gracia divina, se entrega
a la autoridad de la tradicin, y
puede afirmar haber aprendido
que sabe, no por s mismo, es decir,
escuela de aquel tristsimo maestro que
orgullo, sino junto a los ilustres docto-
Iglesia" (Ep . 108, 26, 2) . En efecto,
que jams confi en sus propias fuer ..
materia de Sagradas Escrituras.. (Ad
Domn1onem et Rogatianum in I Par . Prref.)
cmo, en una carta a Tefilo de
andra, formulaba la ley segn la cua)
ordenado su vida, y sus santos trahB;
. .
. J .. con todo, le dice, que nada hay
ne8 importe que salvaguardar los
 "'
AUTORIDAD DE LA CATEDRA DE PEDRO

derechos del cristianismo, no cam

al lenguaje de los Padres y no
de vista esta fe romana, cuyo elogio
Apstot'~ (Ep . 63, 2) .

Autoridad Suprema de la Ctedra de

Pedro.. Con toda su alma se entrega
Jernimo a la Iglesia, maestra soberana
,
la persona de los Romanos Pontfices . as1
desde el desierto de Siria, donde es
de los ataques de las facciones herticas,
riendo poner en mano de la Sede
la solucin de la controversia de los Orien..
tales sobre el misterio de la Santsima
ni dad, escribe al Papa Dmaso:
recido conveniente consultar a la
Pedro, as como a la fe glorificada
Apstol, pidiendo hoy el alimento de
all mismo donde, en otro tiempo,
p

librea de Cristo. N o queriendo otro

Cristo, me mantengo en estrecha
con Vuestra Beqtitud, es decir con
de Pedro. Y o s que sobre esta pzedra est
edificada la Iglesia. Dad Vuestra
lo suplico: Si as lo decids, yo
en admitir hasta tres hipstasis; s,
nis, aceptar que una fe nueva reemplace
de Nicea y que nosotros, los ortodoxos,
sirvamos de las mismas frmulas
La Iglesia
 CCLICA ''SPIRITUS PARACLITUS"

(Ep . 15, 1, 2, 4).. Por ltimo, en

siguiente, renueva esta notable confe-
su fe.. ''Entretanto grito a quien
orme: estoy unido a quienquiera que
la Ctedra de Pedro" (Ep.. 16, 2,
) . Perseverantemente fiel, en el estudio de
a esta regla de fe, invoca este
argumento para refutar una falsa inter-
del texto sagrado : ''Pero es que la
Dios, no admite esta opinin" (In .
) ; y ved aqu las nicas palahras,
cuales rechaza un libro apcrifo, que
invocado contra l el hereje Vigilancio:
no lo he ledo jams. Qu nece-
tenemos de recurrir a aquello que la
reconoce?" {Adv. Vigil. 6) .
tan ardiente para salvaguardar la
de la fe lo envolva en polmicas
vehementes contra los hijos rebeldes de
Iglesia, que consideraba como sus enemi-
personales: ''M e bastar contestar que
dado tregua a los herejes y que he
mi celo en hacer de los enen~igos
Iglesia mis enemigos personales" {DiaL
Prol. 2) . Y en una carta a Rufino
e: ''Hay un punto, sobre el cual, no
estar de acuerdo contigo: transigir con
no mostrarme catlico (Contra
3, 43) . . Sin emlbargo, contristado por
AUTORIDAD DE LA CTEDRA DE PEDRO 1 5
la defecci11. de stos, les suplicaba
viesen al regazo de su afligida Madre,
fuente de salvacin {In . Mich.. , 1 ) , en
favor de aquellos ''que haban
Iglesia abandonando la doctrina
Santo, para seguir su propio parecer"
para ellos la gracia de su vuelta
todo el fervor de su alma (In 6,
c. 16, 1-15) ...
Venerables Hermanos! Si fu siempre ne ..
cesario que todos los clrigos y que
fieles se impregnasen del espritu
Doctor, nunca ha sido ms necesario
nuestra poca, en que numerosos espritus se
levantan con orgullosa terquedad contra
soberana autoridad de la revelacin
y del magisterio de la Iglesia.. en
efecto, y Len XIII ya nos lo adverta, ''qu
hombres son los que se encarnizan en
lucha, y a qu artificios y a qu armas
rren''. Un deber urgente os impone ~
para esta sagrada causa defensores los ms
numerosos y ms competentes que sea posible
conseguir, a quienes les ser necesario
batir, no slo contra los que negando
orden sobrenatural, no reconocen ni
cin ni inspiracin divina, sino tambin
dirse con aquellos que sedientos de
profanas, osan interpretar las Sagradas
11 ENCCLICA ''sPIRITUS PARACLITUS''

, como un libro puramente humano,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . las opiniones recibidas de la Iglesia
ms remota antigedad, o llevan el
de su magisterio hasta desdear,
en el silencio, acomodar a su propio
desnaturalizndolos, ya sea con hipo ..
sea con cinismo, las Constituciones
Sede Apostlica y los decretos de la
pontifical para los estudios bbli..
cos.. "al pudisemos ver a todos los cat-
seguir la regla de oro del Santo Doctor,
dciles a las rdenes de su Madre, ten-
modestia de no sobrepasar los lmites
tradicionales fijados por los Padres y apro-
por la Iglesia! Pero volvamos a nues-
tro asunto ..

cotidiana de la Biblia.. Una vez

los espritus de piedad y de humil-
J ernimo los convida al estudio de la
antes que nada, recomienda incan-
a todos la lectura cotidiana de la
divina .. ''Libremos nuestro cuerpo del
se abrir nuestra alma a la sabidu-
;, cultlvemos nuestr,a inteligencia mediante
de los Libros Santos: que nuestra
encuentre all su alimento de 'cada da',
( 3, 9).
 LAS MUJERES Y LA BIBLIA

:No se excluyen las mujeres de lec-

tura de la Biblia.. En su comentario
Epstola a los Efesios, escribe:
pues, con el mayor ardor leer las
y nrteditar da y noche la Ley del
podremos distinguir, como ejercitados
bistas, las monedas buenas de las falsas'' In
Eph . 4, 31). No excluye por lo dems
esta obligacin comn ni siquiera las e-
res, casadas o solteras.. A la matrona
Leta le da sobre la educacin de a,
entre otros consejos el siguiente:
de que estudie cada da algn pasaje
Escrituras . .... que en vez de las alhajas
deras se aficione a los Libros D .
Tendr que aprender antes el
traerse con sus s, y extraer de
verbios de S una regla
Ecl~~siasts a hollar los
mundo; . ! ob le brindar un modelo
taleza y de paciencia. Pasar en
los Evangelios, que deber tener
tre las manos. Asimilar vidamente
chos de los Apstoles y las Epstolas .
de haber recogido esos tesoros en
cofre de su alma, estudiar a los
Heptateuco, los libros de los Reyes
Paralipmenos, para terminar
do el Cantar de los C'antates'' (
 CLI CA '' SPIRITUS PARA CLITUS"

las mismas directivas a la virginal

: "S muy asidua en la le.ctura y
ms posible. Que el sueo te en-
con el libro en la mano, y que sobre
sagrada caiga tu cabeza agobiada
cansancio'' (Ep. 22, 17; Cf. ibid.

el elogio fnebre que envi a Eusto-

su madre Paula, alababa tambin a
santa por haber llevado con su hija
adelante el estudio de las Escrituras, que
a fondo y las saba de memoria.
adems: ''Destacar este detalle, que
tal vez increble en una doncella:
aprender el hebreo, que yo mismo es-
en parte desde mi juventud al precio
fatigas y sudores, y que contino
profundizando con incesante labor para
; lleg a poseerlo tan bien que
los salmos en hebreo y hablaba dicha
sin. ningn acento latino. Este hecho
hoy en su santa hija Eustoquia"
26) .. Y se cuida de no olvidar tam
a Santa Marcela, muy versada igual-
en la ciencia de las Escrituras (Ep .
) ..

encanto del Divino Libro. Quin no

ventajas y goces que reserva a los esp..
 LA BIBLIA EN CADA HOGAR 1

ritus bien dispuestos la lectura piadosa los

Libros Santos?
Apenas tomis contacto con la Biblia, ani. .
mados de sentimientos de piedad, de fe
da~, de humildad y por el deseo de
naros, encontraris y podris gustar pan
baja do del cielo, y en vosotros se verificar
la palabra de David: "Los secretos
terios de tu sabidura~ me los has
( Ps. 50, 8) ; en esta mesa de la divina
bra se halla en efecto verdaderamente ''la
doctrina santa que ensea la verdadera
levanta el velo (del santuario) y conduce
'
seguridad hasta el Santo de los Santos" lmit..
Chr. 4, 11, 4;) ..
En cuanto a Nos, Venerables Hermanos, a
ejemplo de San Jernimo, jams cesaremos
de exhortar a todos los cristianos a ha-
gan su lectura cotidiana de la Biblia,
palmente en los Santsimos Evangelios de
Nuestro Seor, as como en los Hechos
Apstoles y las Epstolas, esforzndose en
hacerlos savia de su espritu y sangre sus
venas ..

Un sitio para el Evangelio en cada

gar.. Con ocasin de este centenario,
senta tambin a Nuestro pensamiento, el
grato recuerdo de la Sociedad de
 CCLICA "SPIRITUS PARACLITUS''

, recuerdo tanto ms querido cuanto que

Nos mismos hemos tomado parte en los prir.ne-
ros pasos en la organizacin definitiva de
esta ; felices de haber podido comprobar
sus pasados progresos, nos complacemos en
augurarlos an mayores para lo porvenir.
conocis, Venerables Hermanos, eJ
de esta Sociedad: extender la difusin
cuatro Evangelios y de los Hechos de
Apstoles, de manera que esos Libros ten
gan sucesivo un sitio en toda familia
que cada uno tome por costumbre
leerlos meditarlos cada da.
Esta obra que Nos amamos mucho por ha-
ber verificado su utilidad, deseamos viva ..
verla propagarse y desarrollarse por
todas partes mediante la constitucin, en cada
una nuestras dicesis, de Sociedades deJ
nombre y del mismo propsito, unidas
de Roma.

Hay que multiplicar las ediciones. ]En

orden de ideas, los ms preciosos ser..
vicios se prestan a la causa catlica por aque ..
llos que, en diversos pases, han puesto y
ponen an mejor de su celo, en editar, en
formato cmodo y atrayente, y difundir todos
los del Nuevo Testamento y los que
han del Antiguo Testamento.. Este
 LA BIBLIA Y EL SACERDOTE 121

apostolado ha sido por cierto singularmente

fecundo para la Iglesia de Dios, puesto que-
as, un gran nmero de almas se
desde entonces a "esta mesa de la
celestial que Nuestro Seor ha hecho
para el universo cristiano, por medLo
profetas, apstoles y doctores" (Imit .
11,. 4).

La ciencia bblica es indispensable al

sacerdote. Pero ese deber, que
inculca a todos los fieles, de estudiar
sagrado, lo impone muy particularmente
aquellos que "han tomado sobre s yugo
de Cristo" y cuya vocacin celestial es pre-
dicar la palabra de Dios.
He aqu la exh n que, en la persona
del monje Rus , dirije a todos
gos : ''M ient
/'"
s en tu patria,
celda un come los frutos
de las Escrituras; pon tus delicias
Santos Libros y goza de su intimidad .
siempre la Biblia en tus manos
.ojos; aprende, palabra por palabra
terio, que tu oracin sea incesante,
vigile constantemente y permanezca
a los pensamientos vanos'' (Ep . ,..
11, 1) ..
 CCLICA ''SPIRITUS PARACLITUS"

sacerdote Nepociano le da esta norma:

con frecuencia las divinas Escrituras,
que el Santo Libro no se aparte
manos . Aprende all lo que luego
ensear.. Permanece firmemente adhe-
doctrina tradicional que te ha sido
a fin de estar en condiciones de
segn la santa doctrina y de refutar
que la contradicen" (Ep . 52, 7, 1) ..
Despus de haber recordado a San Paulino
los preceptos dados por San Pablo a sus dis-
Timoteo y Tito sobre la ciencia de
Escrituras, agrega : "La santidad sin la
las Escrituras no aprovecha a na-
si bien podra edificar a la 1glesia
por el espectculo de una vida vir..
perjudica en realidad, porque no es
rechazar el ataque de sus contradic-
..
Profeta Mala quas, o mejor dicho, el
- deca por boca de Mala quas:
consultar a sacerdotes sobre la Ley".
deber del sacerdote informar sobre
los que le interrogan.. Leemos aCle-
"'
mas Deuteronomio: ''Pregntaselo a tu
te lo indicar; a tus sacerdotes,
dirn" . Al final de su santsima
d1ce Daniel que los justos brillan como
las estrellas, y que los inteligentes, es decir,
 LA BIBLIA Y EL SACERDOTE 123

los justos que poseen las Escrituras, como

firmamento.. ''V es t qu distancia
la santidad sin la ciencia, de la cienc1-a
a la santidad? La primera nos hace
fantes a las estrellas, y la segunda al
cielo" (Ep.. 53, 3) .
En otra ocasin, en una carta a
trata irnicamente de "la virtud sin . . . . . ~. . ..~~.JL ....,.... _
de algunos clrigos: Esta ignorancia, segn .
ellos, les sirve de santidad, y se declaran dis-
cpulos de los pescadores del lago, si
la santidad de stos hubiese consistido en
saber nada" (Ep. 27, 1, 2) .
Pero no son nicamente stos ignoran..
tes, observa Sa:n Jernimo, los que cometen
la falta de no conocer las Escrituras, "
que es tambin el caso de algunos
instruidos; y emplea el Santo los trminos
ms sev-eros para urgir a los sacerdotes
contacto asiduo con los Libros Santos.. De..
bis tratar con gran celo, Venerables
nos, de grabar cada vez ms profundamente
las enseanzas del santo exgeta, en esp-
ritu de vuestros clrigos y de vuestros sacer..
dotes. Uno de vuestros primeros deberes,
es acaso llamarles cuidadosamente la . . . . . . .,. . . .
sobre lo que exije de ellos la misin
que se les ha confiado, si no quieren
trarse indignos de ella? "Po
 ENCCLICA ''sPIRITUS PARACLITUS"

sern los guardianes de la cien-

su boca a quien se pedir la ense-
es el ngel del Seor de los
aL 2, ) . Que sepan, pues, que
descuidar el estudio de las Escri-
turas, " entregarse a l con un espritu dis-
aquel que Len XIII expresamente
su carta encclica Providentissimus
Deus .

Instituto Bblico Pontificio. Obten-

ciertamente los ms hermosos resultados
el Instituto Bblico que fund
antecesor inmediato, en cumplimiento
Len XIII, par~ el mayor bien
, como lo prueba elocuentemente
experiencia de los diez ltimos aos. La
parte no tienen la posibilidad de ha-
lo cual es de desear, Venerables
que a instigacin vuestra y bajo
auspicios, vengan a Roma miembros
de uno y de otro clero del mundo
para entregarse a los estudios bblicos
Instituto.. Los estudiantes que co-
este llamamiento tendrn mu-
para seguir las lecciones de este
. . . . . . . "-' establecimiento.. Unos (y ved aqu el fin
. del Instituto) profundizarn las
bblicas. con el objeto "de ponerse
 ALIMENTO DE LA VIDA ESPIRITUAL 125
en condiciones de ensearlas a su
particular o en pblico, por la pluma por
la palabra, y defender el honor
ciencias, ya sea como profesores, es-
cuelas catlicas, ya sea como escritores,
peones de la verdad catlica" (P1us in
Lit. Ap.. Vinea Electa 7 maii 1909 " otros,
ya consagrados al sagrado ministerio, podrn
acrecentar los conocimientos que adquirieron
durante sus estudios teolgicos en cuanto se
refiere a Sagrada Escritura, autoridades
gticas, cronologa y topografa bblicas . Este
co:mplemento de sus estudios tendr
cipal ventaja de hacer de ellos ministros per-
fectos de la palabra divina y prepararlos para
todas las formas del bien ( Conf.. Tim ..
17).
Venerables ............,. . . os, el ejemplo las
aciones de San
nos han as virtudes necesarias
leer y estudiar la Biblia.. Oigmoslo ahora
decir hacia dnde debe tender el conocilniento
de las Sagradas Letras y cul debe ser el
objetivo de este estudio ..

La Biblia es ante todo alimento de

vida espiritual. Lo que se ha de buscar
todo en la Escritura es el alimento sus. .
tentar nuestra vida espiritual, y la a de . .
 CCLICA ''SPIRITUS PARACLITUS"

la va la perfeccin.. Con ese fin

San se acostumbr a meditar da
la Ley del Seor, y a alimentarse en
Sagradas Escrituras del pan descendido
del man celestial que encierra
todas las delicias (Tract . de Ps . 147).
nuestra alma prescindir de ese
? Y cmo es posible que el sacer-
dote ""'. . . . . . . . . . a los dems el camino de la sal-
mismo descuida de instruirse por
meditacin de la Escritura? Y con qu
podra jactarse de ser en el minis-
sagrado "el gua de los ciegos~ la luz
que andan en tinieblas, el doctor
ignorantes, el maestro de los nios que
Ley la regla de la ciencia y de la
Rom . 2, 19) si se niega a escudriar
de la Ley cierra la entrada de
a la luz de lo alto? Ah! cuntos
sagrados, por haber descuidado la
Biblia, perecen ellos mismos de
dejan perecer un grandsimo n-
almas, segn lo que est escrito:
pedan pan y no haba quien se
(Lam.. 4, 4) ; y ''Est desolada
toda la tierra, porque no hay
en su corazn" (Jer . 12) ..
segundo lugar, es menester, segn las
necesidades, extraer de las Escrituras los ar-
 ,
LA BIBLIA, SUBSTANCIA DE LA PREDICACION

gumentos que han de iluminar, confirmar

defender los dogmas de la fe.. Es que
maravillosamente San Jernimo en sus
bates contra los herejes de su tiempo..
armas ms afiladas y slidas encontraba en
los textos de la Escritura, cuando quera
fundir a esos adversarios! Sus obras
lo atestiguan claramente.. Si los exgetas
hoy imitasen su ejemplo, resultara sin
esta ventaja -"resultado necesario y
ble en extremo", deca Nuestro antecesor en
su Carta Encclica Providentissimus
que ''el aprovechamiento de la
fluir sobre toda la ciencia teolgica,
a 1go as1, como su a 1ma'' ..

La Biblia, substancia viva de

caoin. Por ltimo, la Escritura
cipalmente para santificar y fecundar
nisterio de la divina palabra.. Y aqu es
particularmente grato poder confirmar,
el testimonio del gran Doctor, las
que Nos mismos hemos dado sobre la
\

cacin sagrada, en nuestra carta

"I-Iumani Generis", y realmente si
comentarista aconseja tan vivamente tan
menudo a los sacerdotes la lectura <UL>C>A'LII..

los Santos Libros, es sobre todo con fin

de que desempeen dignamente
 CCLICA ''SPIRITUS PARACLITUS"

enseanza y de predicacin.. La palabra,

-en efecto, perdera toda influencia y toda
como tambin toda eficacia para
formacin de las almas, si no se inspirase
en Sagrada Escritura y no recibiese de
fuerza y su vigor. "La lectura de los
Santos ser como el condimento de la
del sacerdote'' (Ep. 52, 8, 1). Por-
palabra de la Sagrada Escritura es
una trompeta que hace resonar en los
los creyentes su voz poderosa y com-
( In Amos 3, 3) ; y "nada es ms
impreszonante que un ejemplo sacado de las
Escrituras'' (In Zach. 9, 15).
cuanto a las enseanzas del Santo Doc-
acerca de las reglas que han de obser-
el uso de la Biblia, y que se diri-
primer trmino, a los exgetas, los
no deben perderlas de vista en la
de la divina palabra .
advierte primero, que por medio de
muy atento de las mismas pala-
de la Escritura, hemos de cerciorarnos
" ninguna duda posible, de lo que escribi
sagrado: Nadie ignora en efecto que
acostumbraba en caso de necesidad,
al texto original y comparar entre
distintas interpretaciones, pesar el
de las palabras y, si descubra un
 EL SENTIDO LITERAL Y ESPIRITUAL 129
error, investigar su origen, de manera ale. .
jar de la lectura toda vacilacin.. En
ensea nuestro Doctor, hay que buscar
tido y la idea, que se esconden bajo las pala-
bras, pues para discurrir sobre la
Escritura, importa menos la palabra su
sentido (Ep. 29, 1, 3) ..

Tomar en toda la revelacin el sentido

literal sin descuidar el espiritual. En esta
bsqueda del sentido, N os lo reconocemos sin
dificultad, San J ernhno, a ejemplo de
doctores latinos y de algunos doctores
del perodo anterior, rindi al principio
culto tal vez exagerado a las interpretaciones
alegricas.. Pero su amor a los Libros
tos, sus esfuerzos perseverantes para identifi-
carlos y penetrarlos a fondo, le
hacer cada da un nuevo progreso justa
apreciacin del sentido literal y formular
bre este punto slidos principios .
resumirlos, pues aun hoy da ellos constitu-
yen la norma segura que todos deben
para desentraar de los Libros Santos
su sentido .
Ante todo debemos aplicar nuestro espritu
a descubrir el sentido literal histrico .. ''
siempre al lector prudente el consejo

aceptar znterpretacz.ones superst1-czosas
La Iglesia 8
 CCLICA ''SPIRITUS PARACLITUS"

del texto, siguiendo el capricho

imaginacin, szno examinar lo que~ pre-
que acompaa y lo que sigue y esta-
una unin para todo el pasaje en cues-
In Matth.. 25, 13) .
las otras maneras de interpretar las
agrega, estn basadas sobre el sen-
(Cf. in Ez., 38, 1; 41, 23; 42, 13;
1, 13-31; Ep . 129, 6, l, etc.) ; y
caso de creer entido falta
que se encu una expresin fi-
pues ''sucede enudo que la mis1na
est llena de metforas y emplea un
J~gurado'' (In Hab. 3, 14). Algunos
que nuestro Doctor, declar de
pasajes la Escritura, que no tenan
histrico.. El les contesta de antema-
negar el sentido histrico, prefer-
el sentido espiritual" (In J\tfarc.
in Ez . 40, 24, 27) ..
vez establecido con certeza el sentido
histrico, San Jernimo busca sen-
menos obvios y ms profundos para
su espritu con un manjar ms esco-
" Pide, en efecto, a propsito del L,ibro
Proverbios, y aconseja en varias oca-
para otros libros de la Escritura, no
tan slo al sentido literal, ''sino ca .
 EL SENTIDO LITERAL Y ESPIRITUAL

var ms hondo en busca del sentido

as: como se busca el oro en el seno
tierra, la nuez bajo la cscara:; el
se esconde bajo la piel erizada de
(In Eccl. 12, 9).. As tambin al " a
San Paulino ''el sendero que debe seguirse
en el estudio de las Sagradas Escrituras'
deca: ''Aunque cada pasaje de los
Libros tenga una cscara viva y
su mdula es ms dulce aun. Quz,en
saborear la almendra~ rompe la cscara''
58, 9, 1).
San Jernimo hace observar, sin
que si se trata de descubrir ese sentido
conviene usar de cierta discrecin,
.
que el deseo de las riquezas del espz,-
ritual, nos haga aparecer desdeando
breza del sentido histrico" {In Eccl..
Por eso es que reprocha a muchos "
taciones msticas de autores antiguos
cuidar completamente apoyarse en el
literal: "No es posible que tantas
como cantaron en el sentido literal
de los santos profetas, queden reducidas
ser ya otra cosa que frmulas vacas
nos materiales de una simple figura
rica; ellas deben, al contrario,
un terreno firme y slo cuando queden esta-
blecidas sobre los cimientos de
 ENCCLICA ''SPIRITUS PARACLITUS"

elevarse hasta la cumbre del sentido

(In Amos 9, 6) ..

Seguir el mtodo de Cristo y de los

Apstoles. Juiciosamente observa a este res-
no hay que apartarse del mtodo
de los Apstoles, pues bien que
Testamento no haya sido para ellos
la preparacin y la sombra de la
Alianza y bien que interpreten, por
consiguiente, en sentido figurado un gran n ..
sus pasajes, no por eso reducen a
todo el conjunto de las Antiguas Es-
apoyo de su tesis, San Jernimo,
frecuentemente el ejemplo del Apstol
que, para citar un caso, "al expo ..
figuras msticas de Adn y Eva, no
hubiesen sido creados, sino que
la interpretacin mstica sobre el
de la historia, escriba: ';Por eso es
bre dejar . ... " (In Is . 6, 1-7) .
comentaristas de las Sagradas Letras
predicadores de la palabra de Dios ga-
seguir el ejemplo de Cristo y de
Apstoles y con no descuidar segn las
de Len XIII, ''las transposiciones
u otras anlogas que los Padres
han de ciertos pasajes, sobre todo si
del sentido literal y estn confirmadas
 EL "EVANGELIO DEL HOMBRE'' 133

por la autoridad de un gran nmero Pa-

dres"; por ltimo al tomar por base sentido
literal ganarn con elevarse discreta
radamente hasta interpretaciones ms altas;
percibirn con San Jernimo la profunda ver..
dad de la palabra del Apstol:
tura es divinamente inspirada y
,..
ensenar, para convencer, para corregzr,
formar en la justicia" ( II Tim.. , 16) as
el tesoro inagotable de las Escrituras pro ..
veer con un gran caudal de hechos de
ideas, para orientar por este medio con uncin
y fortaleza hacia la santidad la vida la
conducta de los fieles .

Grave peligro de caer en el ''Evangelio

del hombre".. En cuanto al modo de
y de expresar, siendo la fidelidad
busca en los dispensadores de los misterios
de Dios, Jernimo pone por principio
que atenerse ante todo a ''la exactitud
int~erpretacin" y que ''el deber
rista es exponer, no ideas personales
del autor que comenta" (Ep . 49
7) ; por lo dems ''el orador sagrado -agre..
ga-, est expuesto cualquier
peligro de convertir, por una
defectuosa, el Evangelio de Cristo en
gelio del hombre" (In GaL 1, 11)
1 ENCCLICA ''sPIRITUS PARACLITUS''

segundo lugar "en la explicacin de las

Escrituras, no es el estilo rebuscado
con flores de retrica lo que co-
usar, sino el valor cientf~co y la
de la verdad'' (In Amos Prref.. in
conformarse a esta regla para la
de sus obras, declara en sus co-
que tena por objeto no "hacer
sus palabras, ''sino hacer compren-
verdadero sentido las excelentes
rref . in 1,
a palabra re-
Jernimo, 1 guaje "que no ten--
afectacin, sino que descubra la
desentrae el sentido, alumbre
obscuros, y no sea entorpecido por
excesiva de los recursos dialc-
36, 14, 2; Cf. Ep. 140, 1, 2) ..
conveniente reproducir aqu algu-
es de San Jernimo que muestran
el horror que le causaba la elo-
propia de los retricos, los cuales con
y emisin vertiginosa de pala-
completamente huecas, slo aspiran a
vanos aplausos: ''No vayas a ser,
al sacerdote Nepociano, un decla-
molino inagotable de palabras;
ms bien con los sentidos ocul-
Escritura y posee a fondo los mis-
 EL ''EVANGELIO DEL HOMBRE'' 135
terios de tu Dios. Decir muchas
hacerse apreciar por la volubilidad
guaje a los ojos del vulgo ignorante, cosa
de necios'' (Ep. 52, 8, 1).. "Los
cultivados, con que se cuenta hoy
preocupan para nada de asimilarse
de las Escrituras, sino de acariciar
de la multitud con flores retrica''
c. l.ucif. 11). ''No quiero decir nada
llos que, como yo mismo en otro
llegan a abordar el estudio de las
Escrituras, sino despus de haber
la literatura profana y halagado
la muchedumbre por su estilo florido, que
toman todas sus propias palabras
de Dios sin dignarse averiguar
sieron decir los pro jetas y los antes
adaptan a su modo de ver testimon~os
no le son conformes; como si fuese
elocuencia, y no la peor de todas,
los textos y atraer por la violencia
tu.ra a servir los fines que ellos
(Ep. 53, 7, 2). "Porque careciendo
autoridad de las Escrituras, estos
perderan todo poder de persuasin,
parecen apoyar en los sagrados U'lJ..I'OJU'IJ

sedad de su doctrina'' (In Tit.. 1,

Ahora bien, esta elocuente
aquella locuaz ignorancia ''no tienen
 ENCCLICA ''SPIRITUS PARACLITUS"

vivaz ni de vital; no son ms

compuesto desnutrido, marchito e in ..
consistente, que nicamente produce huJmil-
des plantas y hierbas muy pronto secas y
cascadas''.. En cambio, la doctrina del Evan-
hecha al contrario de sencillez "produce
bastante ms que humildes plantas" y, as el
imperceptible grano de mostaza ''se hace r..
suerte que las aves del cielo.. . . vienen
'""arse en sus ramas" (In Matth . 13, 32) ..
eso en todo buscaba J ernhno esta
santa sencillez del lenguaje que no excluye el
la belleza.. ''Que otros se aficionen
a con voz enftica torrentes de pala..
cuanto a m, me contento en hablar
hacerme comprender y, al tratar de las
con imitar la sencillez de las rnis-
(Ep . 36, 14, 2).. En efecto,
renunciar a los atractivos del lenguaje,
catlica, debe velarlos y evitarlos,
alcanzar, no vanas escuelas de fil-
puado de discpulos, sino todo
humano'' (Ep. 48 al 49, 4, 3) .. Si
sacerdotes jvenes ponen en prctica estos
estos preceptos ; si los sacerdotes
los olvidan, abrigamos la con-
de que su santo ministerio ser muy
para las almas de los fieles.
 ,
EL PARAISO EN LA TIERRA

El paraso en la tierra.. N os queda an

por recordar, Venerables Hermanos, ''los
"dulces frutos" que extraj San Jern1m.o de
la ';'amarga semilla de las Sagradas
con la esperanza de que su ejemplo inflamar
a los sacerdotes y a los fieles confiados a
vuestro cuidado en el deseo de conocer
experimentar ellos tambin la saludable .
tud del sagrado texto .
E:sta superabundancia de exquisitas
espirituales que llenaban el alma del piadoso
anacoreta, N os preferimos que las aprendis,
por decirlo as, de su propia boca, ms "
que por N os mismos.. Escuchad, pues, en qu
trminos habla de esta ciencia sagrada a Pau..
.
l1no, su '' co1ega, campanero
- . '' .
y amigo
pues, hermano muy querido:
acaso que vivir en medio de estos
meditarlos, no querer saber o buscar
cosa, no te parece que esto es ya el
en la tierra?" (Ep. 53, 10, 1) .
''Dime t, pregunta a Paula, su discpula,
acaso hay algo ms santo que este ;
algo ms seductor que estos placeres
alimento, qu miel ms dulce que conocer
designios de Dios, ser admitido en su
rio, penetrar el pensamiento del
ensear las palabras de tu Seor, de
cen burla los sabios de este mundo
138 ENCCLICA "SPIRITUS PARACLITUS"

empero, de sabidura espiritual? ~De

dems gozar de su riqueza, beber
en copa exornada de piedras preciosas,
con sedas resplandecientes, sa-
los aplausos de la muchedumbre"
variedad de placeres consiga ago-
tesoros: las delicias nuestras consis-
nteditar da y noche la Ley del Seor,
la puerta hasta que se abra, en
Trinidad la mstica limosna de
en andar el Seor,
oleaje del szglo" , 13) . Nue-
Paula y a la sta, Eusto-
en su com ario de la epstola
a los : ''Sz hay alguna cosa, oh Paula
fA/4/~1- que pueda sujetarnos aqu abajo
y que en medio de las tribu.Za-
rbellinos del mundo conserve el
de nuestra alma, yo creo que es
meditacin y la ciencia de las
.(In Eph .. ProL).
recurra a stas, le aconteci que
de ntimos y hondos pesares y he-
su cuerpo por la enfermedad, no
disfrutar de la paz y de la alegra
del : esta alegra, no se detena a sa-
una vana ociosidad, sino que este
caridad se transformaba en cari . .
al servicio de la Iglesia de Dios
 LA BIBLIA EXALTA A LA IGLESIA 139

a quien el Seor tiene confiado el depsito

de la palabra divina .

La Biblia exalta a la Iglesia. Y, efec..

to,, cada pgina de las Sagradas Letras de
ambos Testamentos le contaba las glorias de
la Iglesia de Dios. Casi todas las mujeres
clebres y virtuosas de que habla con
el Antiguo Testamento, no eran acaso figu ..
ras de esta Esposa mtstica de Cristo? sa-
cerdocio y los sacrificios, las costumbres
las solemnidades, la casi totalidad he..
chos narrados en el Antiguo Testamento, no
eran acaso como la sombra de la Iglesia Y
esto de hallar divinamente realizadas
Iglesia tantas promesas de los salmos de
los profetas? Y l mismo, no conoca
por el anuncio que hizo Nuestro Seor
Apstoles, los insignes privilegios de esta
sia? Cmo, entonces, la ciencia de
crituras, no haba de inflamar el "
J e:rnimo en un amor cada da ms ardiente
para con la Esposa de Cristo?
N os sabemos ya, Venerables Hern1anos,
qu profundo respeto, qu amor tan entusias. .
ta profesaba por. la Iglesia Romana
tedra de Pedro.. Sabemos con cunto
combata a los enemigos de la
prodigar sus aplausos a su joven -
 ENCCLICA "SPIRITUS PARACLITUS"

Agustn, que sostena los mismos

combates, se congratulaba de haberse atrado
el furor de los herejes y le escribe:
ti por tu valor! El mundo entero
o jos fijos en ti. Los catlicos vene-
reconocen en ti al restaurador de la
primeros das y, lo que es una seal
glorzosa todava, todos los herejes te mal..
me persiguen contigo con un" odio
hasta llegar a matarnos por el deseo,
impotencia para inmolarnos con la es-
(Ep. 141, 2; Cf. E p. 134, 1). E:ste
" encuentra excelente confirmacin
en Severo, por Postumiano: "Una
todos los instantes y un duelo no
con los malos han concentrado
los odios de los perversos . En
odian al que no cesa de ata-.
; los clrigos al que les reprocha sus
sus crmenes . Mas todos los hombres
sin excepcin, lo aman y admiran''
Postum1anus Apud . Sulp . Sev. Dial. 1, 9) ..
de los herejes y de los malos,
padecer a Jernimo muchos sufrimien . .
todo cuando los Pelagianos se arro-
j el monasterio de Beln y lo sa-
' pero soport con igualdad de nimo
malos tratamientos y los ultrajes y
desalent, pronto como estaba para
 LA BIBLIA EXALTA A LA IGLESIA

morir por la defensa de la fe cristiana:

que causa mi alegra, escribe a Apronio,.
saber que mis hijos combaten por Cristo;
Aquel en quien creemos fortalece en
este celo valeroso, a fin de que estemos
tos para derramar nuestra sangre por
Las persecuciones de los herejes han
nado del todo nuestro monasterio en
a sus riquezas materiales, pero la
Cristo lo colma de riquezas espirituales .
vale no tener pan que comer, antes
der la fe" (Ep . 139).
Si jams permiti al error extenderse
'punemente, no puso menor celo en levantarse,
en trminos enrgicos, contra las malas
tumbres, queriendo en la medida de sus
zas "presentar" a Cristo "una 1glesia
sin rrtancha, sin arruga, ni cosa
sino santa e inmaculada" {Eph .. 5,
vigor en los reproches que dirige a
profanaban por una vida culpable su . . . . . .
?-........

sacerdotal! Con qu elocuencia se alza

tra las costumbres paganas que infestaban
gran parte la misma ciudad de Roma!
contener por todos los medios aquel
damiento de todos los vicios y de todos
crmenes, les opone la excelencia
de las virtudes cristianas, convencido
mente que no existe ms poderoso
 ENCCLICA "SPIRITUS PARACLITUS"

el mal que el amor de las cosas

puras.. Con instancia reclama para la
"
J una educacin piadosa y honesta,
graves consejos a los esposos ,a
vida pura y santa, insina en las
. . . . . . . . . . . _. . . ms delicadas el culto de la virginidad,
encuentra suficientes elogios para la auste-
.,.'""'"~"' . deliciosa violencia de la vida interior,
con todas sus fuerzas el primer pre-
la religin cristiana -el precepto
caridad unida al trabajo-, cuya obser-
. deba arrancar la sociedad humana
a trastornos y devolverle la tranquilidad
orden .
Recordemos esta hermosa palabra que le
San Paulino a propsito de la cari-
verdadero templo de Cristo, es el
f~el: adorna este santuario, engal-
en l tus o /rendas y recibe en
De qu sirve recubrir los muros
prec~osas, si Cristo se muere de
la persona del pobre?" (Ep . 58,
. En cuanto a la ley del trabajo, la
todos con tal ardor, por medio
de escritos y mejor an por los ejemplos
su vida, que Postumiano, despus de
permanecido seis meses junto a Jer ..
en Beln, le rindi este testimonio en
IIJ.IL,..J.A'UI' Severo: &'Siempre se le encuentra de-
 LA BIBLIA EXALTA A LA IGLESIA 143

dicado a la. lectura, enteramente sumergido

en los libros; ni de da ni de noche
descanso; constantemente lee o escribe"
tumianus apud Sulp. Sev . , Dial.. l, 9) ..
Por otra parte, su ardiente amor
Iglesia se exhala de sus comentarios,
no pierde ocasin de celebrar a la Esposa
Cristo. Citemos, entre otros, este pasaj
con1entario al Profeta Ageo: ''Se
lo ms selecto de todas las naciones,
gloria llen la casa del Seor, es
Iglesia del Dios vivo, columna y
de la verdad. . . Estos metales preciosos
ms esplendor a la Iglesia del Salvador
antes a la Sinagoga; con estas piedras
est construda la casa de Cristo, cuya
es una paz eterna" (In Agg . 2, l).. En
pasaje, dice, comentando a Miqueas: ''
suba;mos hasta la casa del Seor:
subir, si se quiere llegar hasta Cristo
la casa del Dios de ! acob, la 1glesia,
Dios, columna y fundamento de
(In 1\'Iich. 4, l).. Por ltimo, en el
del comentario a San 1\IIateo: ''La 1glesia
edificada sobre base de roca por una
del Seor; ella es a quien el rey
en su habitacin, ella es a quien
ntano por la abertura de una secreta
{In Matth., Pro l.) .
 ENCCLICA "SPIRITUS PARACLITUS"

se ve en los ltimos extractos cita-

nuestro Doctor exalta la unin ntima
con la Iglesia.. N o se puede separar
cabeza de su cuerpo mstico; por eso el
Iglesia viene necesariamente del
Cristo, que debe ser mirado como el
principal, y dulce entre todos, de la
de las Escrituras ..

"Ignorar las Escrituras, es ignorar a

fCristo' . En efecto, Jernimo estaba a tal
convencido de que este conocimiento
sagrado texto es la va ordinaria que lleva
conocimiento y al amor de Nuestro Seor,
no vacilaba en afirmar: ''Ignorar las Es-
es ignorar al mismo Cristo'' (In Is.,
Tract. de Ps., 77).. Escribe en este
a Santa Paula: ~'Cmo podramos
la ciencia de las Escrituras, a tra.vs
cuales se aprende a conocer a Cristo,
vida de los creyentes?" (Ep . 30, 7) ..
Cristo, en efecto, convergen como ha-
..
centro todas las pginas de ambos Tes-
comentando el pasaje del Apo-
donde trata del ro y del rbol de
Jernimo escribe esta notable sentencia:
ms que un ro que mana debajo
de Dios, y es la gracia del Espritu
esta gracia del Espritu Santo est
IGNORAR LA BIBLIA ES IGNORAR A CRISTO

encerrada en las Sagradas Escrituras, es

cir, en ese ro de las Escrituras. Y '
entre dos riberas que son el Antiguo
Nuevo Testamento y en cada orilla se
tra plantado un rbol que es Cristo" (
de Ps . 1).
N o hay que extraar entonces, que
piadosas meditaciones, Jernimo acostumbra. .
se a referir a Cristo todo lo que lea
Libros Santos: "Para m, cuando leo
gelio y encuentro testimonios sacados
Ley, testimonios extrados de los
considero sino a Cristo; si he visto
si he visto a los Profetas, ha sido
para comprender lo que ellos dicen de
Cuando un da entre yo en el
Cristo y brille ante mis ojos su luz
bradora comparable a la del sol
ya no ver la luz de una lmpara .
t una lmpara en pleno da, acaso
luz? e uand o brilla el sol, la luz
para se desvanece; en la misma forma,
do se goza de la presencia de Cristo,
y los profetas desaparecen . Nada,
glori de la Ley ni~ de los profetas;
por ~el contrario, los alabo por ser los
ciadores de Cristo. Cuando leo la
profetas el fin que me propongo no
tarme a la Ley y a los profetas,
La Iglesia
 CCLICA "SPIRITUS PARACLITUS"

llegar hasta Cristo" (Tract.

1 .. 7) . Y as lo vemos elevarse
maravillosamente, por el comentario de las
hasta el conocimiento y el amor
Jess encontrar all la perla pre ..
que habla el Evangelio: ''No hay
una perla preciosa entre todas, el
del Salvador, el misterio de su
secreto de su resurreccin'' (In
45) .. El amor que lo consuma
lo llevaba, pobre y humilde con
libertarse sin reservas de todos los
lazos las preocupaciones terrenales; a no
sino a Cristo ; a dejarse conducir por
; a vivir con El en la ms estrecha
estampar como un sello en su propia
efigie de Cristo paciente; a no tener
deseo ms ardiente que el de sufrir con Cristo
Cristo ..
se explica lo que escriba en el rno-
de embarcarse, cuando, muerto D-
maso, prfidos enemigos, hostigndolo con
sus aciones, obligaron a alejarse de
Roma . ''Algunos pueden considerarme como
agobLado bajo el peso de todas
las esto no es nada en comparacin
pecados.. Tienes razn, sin embargo,
en el znterior de tu alma hasta en
de los pecadores.. . . Doy gracias a
IGNORAR LA BIBLIA ES IGNORAR A CRISTO

mi Dios de merecer el odio del .. ..

Qu parte de sufrimjento he
el soldado de la Cruz? La calumnia
bri con el oprobio del crimen: pero
11'

se
que con buena o mala fama se llega
de los cielos" (Ep . 45, 1, 6) . Y he en
qu trminos exhortaba a la piadosa donce..
lla Eustoquia a soportar valerosamente por
Cristo los sufrimientos de la vida presente:
''Grande es el sufrimiento, pero
bin la recompensa en imitar a
en imitar a los apstoles, en imitar
<1>

to ..... ,, Todos estos sufrimientos que acabo

de enumerar parecen bien penosos no
ama a Cristo.. Aquel, por el contrario, que
considera toda la pompa del siglo como . . . . . . . . ...,,,.,
inn1undo; para quien todo lo que hay o
del sol es vanidad; que no quiere enrique-
cerse sino de Cristo; que ...se asocia a rn,uerte
y a la resurreccin de su Seor que "
fica su carne con 'SUS vicios y concupiscen-
cias, aqul podr repetir con toda :
''Quin nos separar de la caridad
nos ama Cristo?'' (Ep. 22, 38) ..
Jernimo saboreaba, pues, muy abundantes
frutos en la lectura de los Libros Santos all
es donde extraa esas luces interiores
.
hacan adelantar cada da ms en
miento y el amor de Cristo; de all
ENCCLICA ''SPIRITUS PARACLITUs''

de oracin del cual habl tan

sus escritos; all por ltimo es donde
esa admirable familiaridad con Cris-
dulzuras lo animaban a tender sin
por el rudo sendero de la cruz, a la
de la palma del triunfo .
, el impulso de su corazn lo He-
cesar hacia la Santsima Eucarista:
en efecto, es ms rico que aquel
el cuerpo del Seor en cesta de
su sangre en una ampolla'' (Ep.
) .. li>

misma veneracin afectuosa hacia

Virgen, cuya perpetua virgini-
defendi con todas sus fuerzas; y la
Dios, ideal acabado de todas las
era el modelo que propona de ordi-
las esposas de Cristo (Ep . 22, 28, 3) ..
3. DECRETO DEL CONCILIO
NO SOBRE LA EDICION Y USO
SAGRADA ESCRITURA
(Ses. IV del 8 de Abril de

Considerando, adems de esto,

sacrosanto Concilio, que se podr seguir
cha utilidad a la Iglesia de Dios, si se
qu edicin de la Sagrada Escritura se de
tener por autntica entre todas las
latinas que corren; establece y que
se tenga por tal en las lecciones
disputas, sermones y exposiciones, esta
A ............... ...

antigua edicin Vulgata, aprobada

sia por el largo uso de tantos siglos;
ninguno, por ningn pretexto, se
presuma desecharla.
Decreta, adems, con el fin de contener
ingenios insolentes, que ninguno
propia sabidura, se atreva a
misma Sagrada Escritura en cosas
cientes a la fe, y a las costumbres "
a la propagacin de la doctrina cristiana,
violentando la Sagrada Escritura para
sus dictmenes, contra el sentido
1 CRETO DEL CONCILIO TRIDENTINO

la santa Madre Iglesia, a la que

privativamente toca determinar el verdadero
interpretacin de las Sagradas :Le-
tampoco contra el unnime cansen-
los santos Padres, aunque en
tiempo se hayan de dar a luz estas
interpretaciones.. Los Ordinarios declaren los
y castguenlos con las penas
por el derecho ..
queriendo tambin, como es justo, poner
esta parte a los , que ya
" rn.oderacin alguna, y . adidos de que
les permitido cuanto antoja, impri..
licencia de los superiores eclesisti-
Sagrada Escritura, notas sobre ella, y
expos:icion~s indiferentemente de cualquier
omitiendo muchas veces el lugar de la
" muchas fingindolo, y lo que es
consecuencia, sin nombre de autor,
~o de esto, tienen de venta sin discer-
"ULV .IL ... .m. .....

temerariamente semejantes libros

en otras partes; decreta y establece,
adelante se imprima con la mayor en-
que sea posible la Sagrada Escritura,
principalmente esta misma antigua edicin
que a nadie sea lcito imprimir
ni procurar se imprima libro alguno de cosas
o pertenecientes a la religin, sin
de autor; ni venderlos en adelante,
 ,.
SOBRE LA EDICION Y USO DE LA BIBLIA 151
ni aun retenerlos en su casa, si primeJro no
los examine y apruebe el Ordinario; so pena
de excomunin, y de la multa establecida en
el canon del ltimo Concilio de Letrn .
Si los autores fueren Regulares, debern,
adems del examen y aprobacin menciona..
da, obtener licencia de sus superiores, despus
que stos hayan revisto sus libros segn los
estatutos prescritos en sus Constituciones .
Los que comunican o publican
sin que antes sean exan1inados y aprobados,
quedan sujetos a las mismas penas que los
irnpresores. Y los que los tuvieren o
sean tenidos por autores, si no declaran los
que lo hayan sido .
Dse tambin por escrito la aprobacin de
semejantes libros, y aparezca sta autorizada
al principio de ellos, sean manuscritos o sean
impresos; y todo esto, es a saber, el examen
y aprobacin se ha de hacer de gracia, para
que as !3e apruebe lo que sea digno de apro . .
bacin, y se repruebe lo que no. la merezca ..
Adems de esto, queriendo el sagrado Con-
cilio reprimir la tem,eridad con que se aplican
y tuercen a cualquier asunto profano las pa. .
labras y sentencias de la Sagrada Escritura;
es a saber, a bufonadas, fbulas, "
adulaciones, murmuraciones, supersticiones,
impos y diablicos encantos, adivinaciones,
 DECRETO DEL CONCILIO TRIDENTINO

libelos infamatorios; ordena y roan-

extirpar esta irreverencia y menos-
que ninguno en adelante se atreva a
de modo alguno de palabras de la
Escritura, para estos ni semejantes
, que todas las personas que profanen
de este modo la palabra divina,
sean reprimidas por los Obispos con las pe-
nas derecho y a su arbitrio ..
4. DECRETO DEL CONCILIO
TINO SOBRE LA REFORMA
El'~SEANZA Y PREDICACION LA
SAGRADA ESCRITURA
(Ses.. V del 17 de Junio de 1546)

CAPITULO I

Insistiendo el mis1no sacrosanto

en las piadosas constituciones de Sumos
Pontfices, y de los Concilios aprob
adoptndolas, y amplindolas, estableci
cret, con el fin de que no quede
y despreciado el celestial tesoro
dos Libros, que el Espritu Santo
a los hombres con suma liberalidad;
las iglesias en que hay asignada o
prestamera, u otro estipendio, bajo
nombre que sea, para los lectores de
Teologa, obliguen los Obispos, Arzobispos,.
Primados, y dems Ordinarios
res, y compelan aun por la privacin
frutos, a los que obtienen tal prebenda,
tamera o estipendio, a que expongan
preten la Sagrada Escritura por mismos,.
si fueren capaces, y si no lo fuesen,
substitutos idneos que deben ser
154 DECRETO DEL CONCILIO TRIDENTINO

Obispos, Arzobispos, Prin1ados y

dems Ordinarios.. En adelante empero, no
se de conferir la prebenda, prestamera
estipendio mencionado sino a personas id-
que puedan por s mismas desempear
obligacin; quedando nula e invlida la
que no se haga en estos trminos.
iglesias metropolitanas o catedra-
' si ciudad fuese famosa, o de mucho
vecindario, as como en las colegiatas que
en poblacin so aunque no
est asignada a ninguna , con tal que
sea clero numeroso, que no haya
prebenda alguna, prestamera, o el
mencionado; se ha de tener por
aplicada perpetuamente para este
1pso facto, la prebenda primera que
cualquier modo vaque, a excepcin de la
vaque por resignacin, y a la que no
est anexa otra obligacin y trabajo incom-
por cuanto puede no haber pre-
alguna en . las mismas iglesias, o no
ser suficiente la que haya; deba el mismo
esta explicacin de la Sagrada Escritura se
tambin el canon 400 del Cdigo Cannico,
: Cannigo Teologal debe explicar
f)blicamente en la 1glesia la Sagrada Escritura,
en das horas fijados por el Obispo despus
consultar al Cabildo. Sin embargo, si le parece
provechoso al Obispo. puede encargarle la
explicacin de otros argumentos de la doctrina
catlicau ..
 - p
LA ENSENANZA Y PREDICACION DE LA S.. 155
Metropolitano u Obispo, dar providencia con
acuerdo del cabildo, para que haya
.
o enseanza de la Sagrada Escritura:~ asig..
nando los frutos de algn beneficio
cumplidas no obstante las cargas obliga..
ciones que ste tenga; ya por contribucin
de los beneficiados de su ciudad o dicesis,
o del modo ms cmodo que se pueda; con
la condicin no obstante de que :modo
. . ,
ninguno se omitan por estas otras
establecidas o por la costumbre, o cual-
quiera otra causa .
Las iglesias cuyas rentas anuales fueran
cortas, o donde el clero y pueblo sea tan
pequeo que no pueda haber cmodamente
en ellas ctedra de teologa, tengan me-
nos un maestro que ha de elegir
con acuerdo del cabildo, que ensee
la gramtica a los clrigos y otros estudian-
tes pobres, para que puedan, mediante Dios,
pasar al estudio de la Sagrada
por esta causa se han de asignar al n1aestro
de gran1tica los frutos de algn beneficio
simple, que percibir slo el tiempo se
mantenga enseando, con tal que se de-
fraude al beneficio del cumplimiento debido
a sus cargas ; o se le ha de pagar de mesa
capitular o episcopal algn salario corres..
pon diente; o si esto no puede ser,
 DECRETO DEL CONCILIO TRIDENTINO

Obispo algn arbitrio proporcio-

iglesia y dicesis, para que por
pretexto se deje de cumplir esta pa-
dosa, fructuosa determinacin.
tambin ctedra de Sagrada Escri-
en los monasterios de monjes en que
cmodamente pueda haberla; y si fueren
omisos Abades en el cumplimiento de es-
oblguenles a ello por medios oportunos
()bispos de los lugares, como delegados
este caso de la Sede Apostlica.
igualmente ctedra de Sagrada Es-
en los conventos de los dems Regu-
lares, que cmodamente puedan flore~er
estudios; y esta ctedra la han de dar los
generales o provinciales a los maes-
,. . . . . . . . . ., dignos .
Establzcase tambin en los estudios pbli-
en que hasta ahora no se haya estable-
la piedad de los religiossirnos
y Repblicas, y por su amor a la
defensa aumento de la fe catlica, y a la
y propagacin de la sana doc-
ctedra tan honorfica~ y ms necesaria
que dems; y restablzcase donde
quiera antes se haya fundado y est aban-
donada ..
para que no se propague la impiedad
pretexto de la piedad, ordena el mis-
 - ,
LA ENSENANZA Y PREDICACION DE LA

mo sagrado Concilio, que ninguno sea admi..

tido al magisterio de esta enseanza, sea p..
hlica o privada, sin que antes sea """"""'LN
y aprobado por el Obispo del lugar sobre su
vida, costumbres e instruccin; mas
se entienda con los lectores que han de ense. .
ar en los conventos .
Y en tanto que ejerzan su magister~o en
escuelas pblicas los que ensean la
Escritura, y los escolares que estudien en
ellas, gocen y disfruten plenamente de todos
los privilegios sobre la percepcin
prebendas, y beneficios concedidos por dere-
cho comn en las ausencias ..

CAPITULO II

Siendo no menos necesaria a la repblica

cristiana la predicacin del Evangel~>o, que
su enseanza en la ctedra, y siendo aquel
el principal ministerio de los ha
establecido y decretado el mismo santo
cilio que todos los Obispos, Arzobispos, Pri-
mados y restantes 1?relados de las Iglesias
estn obligados a predicar el sacrosanto
gelio de l esucristo por s mismos, si estu..
viesen legtimamente impedidos..
Pero si sucediese que los Obispos, dems
mencionados, lo estuviesen, tengan
cin, segn lo dispuesto en el Concilio gene. .
 CRETO DEL CONCILIO TRIDENTINO

escoger personas hbiles para que

desempeen fructuosamente el ministerio de
predicacin.. Si alguno despreciare dar
cumplimiento a esta disposicin, quede sujeto
a severa pena .
Igualmente los Archiprestes, los Curas y
gobiernan iglesias parroquiales, u
que tienen cargo de almas, de cualquier
que sea, instruyan con discursos edifi ..
s, o por otras personas capaces
estuvieren legtimam dos, a lo
menos en domingos es solem-
los fieles qu~ les encomendados,
,
segun capacidad, y la e sus ovejas; ense-
que es necesario que todos sepan
para conseguir la salvacin eterna, anuncin-
brevedad y claridad los vicios que
huir, y las virtudes que deben practi-
para que logren evitar las penas del in-
conseguir la eterna felicidad.
si alguno de ellos fuese negligente en
, aunque pretenda, so cualquier pre-
texto estar exento de la jurisdiccin del Obis-
aunque sus iglesias se reputen de cual-
modo exentas, o acaso anexas, o unidas
monasterio, aunque ste exista fuera
dicesis, con tal que se hallen efectiva-
las iglesias dentro de ella; no puede
de la providencia y solicitud pas-
LA ENSEANZA Y PREDICACIN DE LA S .. E.. 1S9

toral de los Obispos estorbar que se verifique

lo que dice la Escritura: ''Los nios
pan y no haba quien se lo partiese'',.
En consecuencia, si amonestados por
Obispo no cumplieren esta obligacin dentro
de tres meses, sean precisados a cumplirla
por medio de censuras eclesisticas,
otras penas a voluntad del mismo Obispo;
suerte, que si le pareciese conveniente,
se pague a otra persona que desempee
nlinisterio, algn decente estipendio
frutos de los beneficios, hasta que arrepen-
tido el principal poseedor cumpla
obligacin.
Y si hallaren algunas iglesias parroquiales
sujetas a monasterios de ninguna
cuyos Abades o Prelados regulares fuesen
neglig~~ntes en las obligaciones mencionadas
sean compelidos a cumplirlas por los
po1itanos en cuyas provincias estn aquellas
dicesis, como delegados para esto de
Apostlica; sin que pueda impedir la ej
cin de este decreto costumbre alguna o "'--'. . . .,. . ,. .
cin, apelacin, reclamacin o recurso,
tanto se conozca y decida por juez
tente, quien debe proceder sumariamente,
atendida sola la verdad del hecho ..
 APOSTOLICA "VIGILANTIJE''
DE LEON XIII (Extracto)
(30 de Octubre de 1902)

Conscientes del cuidado y diligencia con

debemos, por oficio, antes que ningn
conservar defender el depsifo de la
redactamos el ao 1893 la Carta Encclica
identissimus Deus", en la que reuna-
intento muchas cosas referentes al
de la Sagrada Escritura.. Pues la
utilidad del asunto exigan que,
de N os dependiese, tratramos am..
todo lo que a estas disciplinas se
sobre todo en circunstancias en que
cada vez ms creciente de los
modernos abre paso a nuevas, y a
temerarias cuestiones. Por eso recorda-
universalidad de los catlicos, m ..
los constitudos en rdenes sagradas,
fueren sus obligaciones en esta nlate-
acuerdo sus posibilidades; y cuida. .
dosamente indicamos por qu caminos con . .
fueran dirigidos tales estudios.. Y
ltan quedado sin efecto tales documentos ..
CARTA APOST .. "VIGILANTIAE'' DE LEN XIII 161
Son dignos de recordarse los testimonios de
satisfaccin que de inmediato se apresuraron
en hacernos llegar los Directores de los estu..
dios sagrados y muchos otros doctos varones
al comprobar la oportunidad y gravedad de
las cosas que habamos prescrito, compron1e. .
tindase a llevarlas a la prctica con toda
diligencia. Y con no menor agrado recorda
mos la emulacin que surgi entre los
licos en esta materia difundindose por
quier el entusiasmo por tales estudios ..
No son pocas las cosas sobre las cuales no
existe todava una exposicin clara definida
de la Iglesia, y por ende es lcito a los 'LA ....... , .... -

tores privados seguir y defender la

que probaren.. Pero sabido es que en estos
lugares tienen que guardar como norma
analoga de la fe y la doctrina catlica ..
bin hay que cuidar mucho de que en las
vehementes discusiones no se traspasen
trminos de la mutua caridad ni que en
disputas se parezca pon~er en tela de j . . . . .,.,,.....,
las verdades reveladas y las tradiciones
vinas .. Porque si no se salva la armona
los nimos ni se g-uardan los principios,
hay que esperar que de los muchos estudios
particular.es nazcan progres.os en esta
plina..

10
6 . DOCUMENTO DE LA PONTIFICIA ~CO
BIBLICA SOBRE LA EXPLI~CA
DE LA SAGRADA ESCRITURA
(del 20 de Agosto de 1941)

de Agosto de 1941 la Comisin Pontificia

para Estudios Bblicos en una carta firrnada
por Emcia. el Cardenal Tisserant y dirigida a
los Arzobispos y Obispos de Italia conden un
annimo italiano, intitulado: u un gra-
peligro para la Iglesia y para las almas.
crtico-cientfico en el estudio y en la
de Sagrada Escritura, sus devas-
tunestas aberraciones".
opsculo combate ,la exgesis 1iteral de los
sagrados y defiende cierta exgesis de me-

entre otras cosas, el documento de

Comisin Bblica:
annimo .... pretende imponer las elucu-
de su fantasa como sentido de la
como "verdaderas comuniones espi-
de la sabidura del Seor" (pg. ~b5) ,
.................LI ....,

desconociendo la capital importancia del

literal, calumnia a los exgetas cat-
considerar "solamente el sentido lite~
considerarlo ''a modo humano; to.-
tan slo materialmente~ por lo que
 ,.
EXPLICACION DE LA S .. ESCRITURA 163

~uenan las palabras" (pg.. 11) ; atm :ms:

''de estar obsesionados por el sentido literal
de la Escritura'' (pg. 46).. Rechaza de tal
modo la regla de oro de los Doctores de la
Iglesia, tan claramente formulada el
Aquinate: ''Omnes sensus fundantur super
unum, scilicet litteralem, ex quo
trahi argumentum" (1~, q .. 1, 10 ad ):
regla que los Sumos Pontfices sancionaron y
consagraron al prescribir que ante se
busque cuidadosamente el sentido literal..
por ejemplo, Len XIII en la Encclica
videntissimus Deus . . "Propterea cum
pe:rpendendi quid ipsa verba valeant,
consecutio rerum velit, quid locorum simili-
tudo aut talia cetera, externa quoque appo . .
sitae eruditionis illustratio societur''
rid. BibL, n . 92), y ms adelante: "praecep . .
tioni illi ah Augustino sapienter
religiose obsequatur (exgeta) , videl1cet a
litterali et veluti obvio sensu m1nime disce..:
dendum, nisi qua eum vel ratio tenere
beat, vel necessitas cogat dimittere''
BibL,n. 97). Del mismo modo Benedicto
en la Encclica ''Spiritus Paraclitus'':
Scripturae verba perdiligenter cons1deremus,
ut certo constet quidnam sacer scriptor "1.&.11....""'""""-

rit".. ( Enchir. Bibl., n.. 498) ; en

,.
ilustrando el ejemplo y los exeo-e-
o
 CUMENTO DE LA PONTIF .. COM. SBLICA

''Doctor rnaximus in expvnendis S.

~ S .. Jernimo, quien ''litterali seu
significationes in tuto ~ollocata, in
altioresque rimatur sensus, ut exqui
epulo spiritum pascat'' (ih . nmero
recomienda que los exgetas ''modeste
temperateque e litterali sententia ad altiora
exsurgant'' (ib . n . 499).. Ambos Pontfices
Len XIII y Benedicto XV, in-
sisteil con las mismas palabras de S . Je~r
la obligacin del exgeta: "com-
officium esse, non quid ipse velit,
sentiat ille, quem interpretatur, ex
ib . , n .. 91 et 500).
uso de la Vulgata. Ms palpable an
es error del annimo acerca del sentido y
extensin del derecho Tridentino sobre el
' uso Vulgata latina .. El Concilio Triden-
contra la confusin ocasionada por las
nuevas traducciones en latn y en lenguas
vernculas por entonces propagadas, quiso
el uso pblico en la Iglesia occi
de la versin latina, como justificn
el uso secular hecho en la misma
pero D'O pens en modo alguno en
la autoridad de las versiones aJrtti-
guas usadas en la Iglesia oriental, particu-
larmente de los Setenta, empleada por los
Apstoles, y menos au.n la autoridad
AJI.&.&.Qi!Ui..II.'V'Q
 EXPLICACIN DE LA S.. ESCRITURA 165

de los textos originales, y resisti par-

te de los Padres que queran el uso exclusivo
de la Vulgata como nica autorizada . Ahora
bien, el annimo sentencia que en del
decreto Tridentino poseemos en la versin
latina un texto declarado superior a todos
los dems, y reprocha a los exgetas querer
interpretar la Vulgata con la ayuda
originales y. de las otras versiones antiguas ..
Para l el decreto da la ''certeza Sa. .
grado Texto", de modo que la Iglesia
necesita "buscar an la letra autntica de
Dios'' (pg. 7), y esto no solamente
fidei et morum, sino bajo todos los respectos
(incluso literarios, geogrficos,
etc.) . La Iglesia con dicho decreto ha
dado ''el Texto autntico y oficial,
no es lcito apartarse'' (pg.. 6) . la
crtica textual es un "mutilar la Sagrada
Escritura" (pg. 8), es un ''sustituirse
suntuosamente a su autoridad (de
sia) , que sola puede ofrecernos texto
autntico, y sola nos lo ofrece de con
el citado decreto del Concilio
(pg. 28) .. Toda operacin crtica acerca del
texto bblico, tal como se nos presenta en
la Vulgata, es ".el libre examen, ms
delirante examen personal sustituido la
autoridad de la Iglesia'' (pg . 9) .
 ,
1 CUMENTO DE LA PONTIF. COM. BIBL.ICA

la pretensin no solamente va
sentido comn, que no aceptar
que una versin pueda ser superior
original, sino que asimismo va contra
de los Padres del Concilio, tal como
por las Actas; antes bien, el Con-
reconoca la necesidad de una revisin
correccin de la misma Vulgata, y remiti
ecuc1on a los Sum.os Pontfices, quienes
del mismo modo que hicieron,
mente de los ms autorizados entre
los oradores del Concilio mismo, una
corregida de los Setenta (bajo Six
to luego ordenaron la del A. Testa-
hebreo y del N . Testamento griego,
encargndolas a comisiones creadas ex pro-
ciertamente, contra el precepto
Encclica Providentissimus: ''Neque ta-
m en sua habenda erit ratio reliquarum
; quas christiana laudavit usurpa-
antiquitas, maxime codicum primige-
(Ench. Bibl., n. 91) ..
el Concilio Tridentino declar ''au-
Vulgata en sentido jurdico, o sea
la ''vis probativa in rebus fidei' et
; pero no excluy en modo alguno
divergencias del texto original y de
antiguas versiones, segn expone clara..
mente buen manual de Introduccin B-
 ,
EXPLICACION DE LA S.. ESCRITURA

.
blica en conformidad con las Actas m1s..'
mo Concilio.
De la crtica textual.. Con la idea arriba
sealada del valor casi nico de la Vulgata
mnimo o casi nulo de los textos originales
de las otras traducciones antiguas, nada extra..
o que el annirno niegue la necesidad
lidad de la crtica textual, no obstante los
recientes descubrimientos de textos
simas hayan confirn1ado lo contrario.. Pues..
to que ''es la Iglesia la que nos
garantiza el Texto Sagrado" (pg .
'
cer crtica textual es ''tratar el Libro divino
" .
como un libro humano'' (pg . 23 , un ..
co uso que se puede hacer del texto
y de las antiguas traducciones es
,.'en alguna d tad que se quiera
(pg. 6) ; el griego no puede
contra otr y ''contra el mismo texto
oficial de a" (pg . 8),
den de ninguna manera entresacar . ....
to, no slo de la Iglesia (Vulgata)
original trozos o versculos enteros" (pg..
por tanto, ni aun cuando hubiesen
'
la primitiva traduccin y hayan sido interca-
lados ms tarde; intentar fijar Sagrado
Texto por medios crticos es como
con la Biblia (pg . 9) .. De donde unas cuan. .
tas pginas del opsculo llenas de
 > > > > > ' ' ' ,

CUMENTO DE LA PONTIF.. COM. BIBLICA

''criticismo cientfico'', ''naturalis

mo'' "modernismo''..
la ciencia bblica catlica, desde los
tiempos de Orgenes y San Jernimo hasta la
"Comisin para la revisin y enmienda de
lgata", instituida precisamente por el
Papa la Encclica Pascendi, se haya pre-
por establecer la forma ms pura
posible del texto original y de las versiones~
(para no decir sobre todo) la Vul..
Len XIII recomiende fuertemente:
criticae disciplinam, quippe percipien-
hagiographorum sententiae peru-
Nobis vehementer probantibus, nostri
excolant.. Hanc ipsam facultatem, adhibita
heterodoxorum, Nohis non repug-
iidem exacuant" (Lit . Apost.. J7i. .
Ench . Bibl~, n . 135) ; que la Pontifi ..
Bblica haya respondido que, en
..... JI.JLJLJLO..

(y "servatis servandis" tambin

libros bblicos: cf.. el decreto De
Bibl. , n . 345) se pueda admitir
saeculorum decursu nonnullas ....
modificationes ohvenisse, u ti: additamenta
mortem vel ah auctore inspirato
vel glossas et explicationes textui in-
teriectas; vocabula quaedam et formas e ser- .
mone antiquato in sermonem recentiorem
; mendosas demum lectiones vitio
 EXPLICACIN DE LA S. ESCRITURA 169

anunanuensium adscrihendas, de quibus fas

sit ad normas artis criticae disquirere et. iudi. .
care''(Decr.. De mosaica authentia Pentateuchi
d. d . 27 iunii 1906, Ench. Bibl. , n.. . que
el Santo Oficio haya permitido y pernrita a
los exgetas catlicos discutir la cuestin del
Comma ! oanneum y "argumentis hic
curate perpensis, cum ea, quam rei gravitas
req:uirit, moderatione et temperantia, " sen-
tentiam genuinitati contrariam inclinare" De
clarati o S. Officii, d.. d.. 2 iunii 1927 .
Bibl., n. 121): todo esto lo olvida o disimula
el autor del opsculo para hacer de
horror la obra de los exgetas catlicos, .
nes, fieles a las tradiciones catlicas las
normas inculcadas por la suprema autoridad
eclesistica, prueban por el n1ismo hecho
sus austeros y penosos trabajos de crtica tex. .
tual, en cunta veneracin tienen
Sagrado.
lP'

-Al opsculo ha aadido el autor pa-

ginas con el ttulo "Pruebas sacadas
Encclica Pascendi" como para poner mal-
hadada empresa bajo los auspicios
Pontfice Po X.. Ocurrencia infeliz,
si la enseanza de la Sagrada Escritura
su Carta Magna en la Encclica
mus Deus de Len XIII, que quiso
sobre este punto la atencin de
 p

l MENTO DE LA PONTIF.. COM .. BIBLICA

" X quien di, por propia personal

remate definitivo a tal enseanza
especialmente en Roma y en Italia, habiendo
observado de cerca, en su experiencia de
tanto la deficiencia de la enseanza
como los desastrosos efectos que de
resultaban ..
en efecto por instituir, slo pocos
meses despus de su eleccin el 23 de febrero
los grados de licencia y doctorado
Escritura, sabiendo muy bien que
creacin de ttulos especiales era medio
alcanzar que los estudiantes se dedi-
de modo particular al estudio de la
Y no pudiendo por falta de medios
de inmediato el Instituto de altos es-
bblicos que pensaba, Po X estimul
enseanza de la Sagrada Escri-
el Pontificio Seminario Romano;
en 1908 y 1909 la creacin de una
Superior de Sagrada Escritura en
la Gregoriana y el Angelicum y finalmente,
ao de 1909, cre el Pontificio Ins-
Bblico, cuya obra no ha cesado de
desenvolverse a la vista de los Sumos Pont-
en una continuidad de directivas tan
que no necesita demostracin .. Cun-
contribuido el Instituto Bblico a pro-
progreso del estudio de la Sagrada
 ,
EXPLICACION DE LA S.. ESCRITURA

Escritura especialmente en Italia, lo demu.es. .

tra el nmero de alumnos y auditores de
cionalidad italiana, y el de los inscriptos
las Semanas Bblicas, cada ao convocadas
con asistencia y fruto siempre crecientes .
tambin Po X quien fij las normas
estudio de la Sagrada Escritura en los
narios, cuando public las letras apostlicas
Quoniam in re biblica del 27 de marzo
1906, Ench. Bibl., nn . 155-173), y provey a
su aplicacin en los Seminarios de Italia
el programa especial de la Sagrada
gacin de Obispos y Regulares, fecha de
1nayo de 1907 .
N o hace falta insistir ms: sea lo que
re del autor del opsculo y de sus miras:,
estudio de la Sagr Escritura debe
,
nuar:, aun en . arios de Italia, segn
las directiv por los ltimos
Pontfices, porque oy no menos que
importa que los sacerdotes y ministros la
Palabra de Dios, estn bien preparados
sean capaces de dar respuestas satisfactorias,
no slo sobre cuestiones de dogma de
ral catlicas, sino tambin a las dificultades
propuestas contra la verdad histrica la
doctrina religiosa de la Biblia, particular. .
mente del Antiguo Testamento. Por tanto,
plcenos terminar con las mismas palabras
 CUMENTO DE LA PONTIF.. COM. BIBLICA
..

con Benedicto XV de s.. m., conclua la

Encclica Spiritus Paraclitus: "Exegetae Sanc-
Hieronymi) documenta, Venerabi . .
les Fratres, studiose efficite, ut animis cleri-
Sacerdotum vestrorum altius insi-
deant, nam vestrum imprimis est diligenter
eos ad considerandum, quid ah Jip-
muneris, quo aucti sunt, ratio pos..
eo non indignos se praestare velint:
enim sacerdotis custodient scientiam,
requirent ex ore eius, quia Ange-
lus exercituum est'' (Mal.., 2, 7) .
igitur, sibi nec studium Scripturarum
esse negligendum nec illud alia via aggre-
diendum ac Leo XIII Encyclicis Litteris Pro-
Deus data opera praescripsit''
, n. 494) ..
Padre Santo, a quien ha sido sometida
cuestin en la audiencia concedida
Santidad misma el 16 de agosto de
Rvdo.. Secretario de la Pontificia
para los Estudios Bblicos, se ha
aprobar las deliberaciones de los
componentes de dicha Comisin, y
ordenar expedicin de la presente carta .
E. CARD .. TISSERANT,
Presidente.
M . VosT, o . P .. ,
Secretario.


7. DECRETO
DE LA SAGRADA CONGREGACION.
DE ESTUDIOS SOBRE EL ESTUDIO
DE LOS SALMOS
DEL 20 DE AGOSTO DE 1941 (EXTRACTO)

El Sumo Pontifice Po XII quiere ttque se ponga

un especial empeo en entender los Salmos"
a tal fin la S. Congregacin Romana respectiva
dispone que en todos los Seminarios de Italia
as se har sin duda con el tiempo, en los
todo el mundo-- se establezca, para estudiar los
Salmos, fuera de los cursos ordinarios de Escritura
Sagrada, un curso especial de dos aos, con
de preparar a los sacerdotes para la recta ....LJI...,,...,.~~,..,
gencia, exegtica y espiritual, del Salterio, que
forma la base del Breviario cotidiano.
Nadie encontrar .exagerada la preocupacin del
Papa, si se considera que en los Salmos se
tiene, revelada por el mismo Dios, la ms perfecta
y alta oracin a que puede aspirar el hombre,
es coJtno decir la espiritualidad ms santa
alabanza ms agradable a, Dios: ''Confitebor
in vasis Psalmi" ......
El divino Libro de los Salmos, bien explicado,
constituye un tratado de vida espiritual, -que
como decirlo todo: doctrina y conocimiento
Dios; predicacin evanglica; oracin, meditacin~
contemplacin: ejercicio espiritual, y cultivo
manente del jardn de nuestra alma a la
la fe, la esperanza y la caridad cuyos frutos son
el gozo y la santidad en la unin con Dios :por
la gracia de su amor..
1 CRETO DE LA S. CONGREG.. DE ESTUD~OS

el Documento de la Sagrada Con-

gregacin, del cual publicamos los prrafos
siguientes:
La Santidad de nuestro Seor el Papa
, felizmente reinante, en su vigilante
por todo aquello que se refiere a la
vida interior y piedad del clero, desea que
se un especial empeo en entender los
para que el rezo del oficio divino,
, constituye para el sacerdote la oracin
vida y de todas las obras, se rea-
mayor atencin y devocin .
.
obsequio al augusto deseo del Santo
esta Sagrada Congregacin manda
partir del prximo ao escolar 1941-
el programa de estudios teolgicos
de Pontificios Seminarios Regionales, se
un curso prctico sobre el Salte-
conformidad con las siguientes normas:
. es ienal para los alumnos de
ao de teologa unidos con una clase

necesaria para este fin se ton1ar

de liturgia, que se limitar por lo
primer bienio, permaneciendo, sin
obligacin de ensear las cere
todos alumnos de teologa en
extra escolar.
SOBRE EL ESTUDIO DE LOS SALMOS

2.. El curso correr. a cargo del

de Sa~~rada Escritura, el cual, de aqu en ad.e..
lante, tendr comprensivamente diez lecciones
semanales como los dems profesores de
loga .
3.. El curso tiene un fin eminentemente
prctico y debe comprender la explicacin
todo el Salterio .
4. Para que sea posible dar a los clrigos,
con unas cincuenta lecciones, nmero
puede tenerse durante el bienio, una
prensin bastante exacta de los 150
es conveniente:
a) Anteponer una intrf:!duccin al Salterio,
con todas las cuestiones inherentes, sentidos
bblicos, poesa hebrea, es decir paralelismo
y ritmo, etc., en el rimer ao de ;
b) A.gtupa'r los os en series segn
argu'niento
......
,
: s fcil evitar intiles
repeticiones y co r mayor claridad en
la exposicin.
e) Expl-icar los Salmos mesinicos algn
otro de los ms importantes en la clase
naria de exgesis, con la amplitud
recen;
d) El profesor se preocupe que los
nos comprendan bien el sentido del
Vulgato, que es el del Breviario; para mayor
1 DECRETO DE LA S. CONGREG.. DE ESTBIQI

facilidad. puede usar la lengua jta.-

liana
Revmo.. Prefecto de estudios de ,t)aia
Seminario Regional al fin del prxitti!O ai
har una amplia relacin sobr
resu1tados .del Cu:rso al Comisario de los ..es
tud.ios, el cual, a su vez, informar. a. sb\
~Congregacin que se aprovechar d~ ~s'to&
informes para mejorar eventualmente el mis
curso.
dudamos que la susodicha inicistwa~
bendecida de modo particular por el Vicario
Jesucristo, producir los efectos -deseados..
Invocando con este fin las ms sele~tas
'~bendiciones celestiales sobre cuantos plie&tan
laudable obra para que los alumnos .del
Santuario lleguen a ser verdaderos ho~,res
Dios, animados de espritu de oracin,
sentimientos de particular obsequio y con
ms cordiales augurios en el Seor., m~
.profeso de Vuestra Excelencia Revma. Dvmo. .
C.- Fdo . :
G . CARD. PIZZABJJ
Prefecto
ERNEsTo RuFFINI
Secretario
 8. RESPUESTA .
.DE LA PONTIFICIA COMISION BIBLICA-
ACERCA DE LAS VERSIONES DE
SAGRADA ESCRITURA EN LAS
GUAS PROPIAS DE CADA PAIS
(Acta Apostolicre Sedis, Agosto 1943)

La Comisin Pontificia ''De Re Bblica"

a fin de solucionar la cuestin que se
propuesto acerca del uso y autoridad las
. versiones bblicas en las lenguas propias
cada pas, principalmente de textos primiti-
vos, y, a fin de aclarar aun ms todava
decreto, del 30 de abril de 1934, acerca
uso de las versiones de la Sagrada Escritura
en las iglesias consider oportuno dar
mendar las normas siguientes:
Puesto que fu recomendado por el
fice Mxi1no Len XIII en las cartas ...,. . . . ..,. .
cas "Providentissimus Deus'' (Acta de . . . . . . . . . . ""'"
XIII, vol.. 13 pg.. 342; ''Enchiridion
cum", n . 91) que para un ms profundo
nocimiento y una ms fecunda declaracin
de la. divina palabra se apliquen los textos
primitivos de la Biblia y por aquella
La Iglesia
 p

RESPUESTA DE. LA PONTIF. COM. BIBLICA

hecha ciertamente no slo para

de los exgetas y telogos pareci y
casi aconsejado que los mismos
sean traducidos en las lenguas comn..
conocidas o sea en las lenguas propias
..... ....,'"'L.... pas, pero ha jo la vigilante custodia
competente autoridad eclesistica, segn
aprobadas de la ciencia sagrada y

puesto que de la Vulgata han sido

.... '-'L,.#A ........... ...., ..

por regla general las percopas b ..

se han de leer pblicamente en los
litrgicos de la Iglesia Latina referen-
tes sacrosanto Sacrificio de la Misa y al
de la Vulgata, a la cual el S-
ecumnico Tridentino declar nica y
autntica entre las versiones latinas que
en aquel tiempo (Con c.. Tri d. Se-
decr . acerca de la edicin y uso de
Libros; En ch . Bibl., n. 46) ; obser-
observandis:
) versiones de la Sagrada Escritura
lenguas propias de cada pas tomadas
sea de Vulgata ya sa de los textos
mientras sean editadas con licen..
competente autoridad eclesistica,
norma del canon 1391, pueden ser
aplicadas y ledas por los fieles
 VERSIONES EN LENGUAS PROPIAS

en provecho de la piedad de los mismos

tambin si, con diligente examen ya del texto
ya de las anotaciones, hecho por ho1nbres
eminentes en ciencia teolgica 'y se
. . , ,
encontrase una vers1on mas apta en ..
tonces los Obispos, ya sea cada uno, o con..
gregados en asambleas de su provincia
cin pueden recomendar esta versin
modo especial a los fieles confiados a su
todia siempre que esto fuese del agrado de
dichos pastores.
2) La versin de las percopes
la lengua propia de cada pas en tal
vez los sacerdotes que celebran la Santa
segn costumbre u oportunidad, despus
ledo el mismo texto litrgico, han
al pueblo segn la respuesta de la Corr.tisin
Pontificia ''De Re Bblica" (Acta
1934, pg. 315), conviene que sea
al texto latino, es decir, litrgico,
nbegra la facultad, siempre que esto sea
vechoso, de ilustrar competentemente aquella
misma versin con la ayuda del texto
o de otra versin ms perspicua ..
A la cual respuesta el Smo.. Seor
Po Papa XII en audiencia del da
agosto del ao 1943, henignamente concedida
al infrascripto Rvmo. Consultor de Actos, ra-
 ,
180 RESPUESTA DE LA PONTIF .. COM. BIBLICA.

mand que se hiciese de derecho

"""""'-~ 22 de agosto de 1943..

JAcoBo M. VosTE
Consultor de Actos
9. NORMAS DEL CODIGO
PARA LA LECTURA Y PUBLI
DE LA SAGRADA ESCRITURA

Considerando las fervorosas exhortaciones

de los Sumos Pontfices a leer y meditar la
Sagrada Escritura, se plantean lgicamente
algunas cuestiones de ndole prctica, sobre
todo la pregunta: Cules son las
que se ajustan a los requisitos que
considera indispensables para hacer
la lectura de la Biblia? '
La legislacin de la Iglesia trata en cinco
cnones del Cdigo sobre la lectura del . . . . . . . . "' . .
sagrado ..

Canon 1385, 1: No se publiquen, ni siquiera

por los seglares, sin previa censura ecle-
sistica, los libros de la Sagrada . . . . ...,,. . .
A

ni comentarios a los mismos ..

Canon 1391: Las versiones de las Sagradas
Escrituras en lengua vulgar no pueden ..
primirse si no son aprobadas por
Sede o si no son publicadas haj
lancia de los Obispos y con
 , ,
NORMAS DEL- CODIGO CANONICO

principalmente de los Santos Pa-

la Iglesia y de doctos y catlicos
escJritores.
1: Estn prohibidas ''ipso jure''
ediciones del texto original y de las
versiones catlicas de la Sagrada
incluso las de la Iglesia Orien-
publicadas por cualesquiera no-catli-
as como las versiones de la Sagrada
en cualquier lengua, hechas o
por los mismos ..
: El uso de los libros a que se
el canon 1399,1 y de los libros
publicados contra lo prescrito en el canon
est permitido solamente a los que
alguna manera se dedican a los estudios
o bblicos, con tal que tales li-
estn fiel e integralmente editados y
se combatan en ellos, en los proleg-
en las notas los dogmas de la fe

8, 2: Los autores y editores que

debida licencia hacen editar los li-
la Sagrada Escritura o notas o
coJJo.entarios a la misma, incurren ipso
en la excomunicacin no reservada .
cuesta mucho esfuerzo comprender los
motivos en que se inspiran los c-
..... III.A .....JIU',......... ,;;;;
 ,.
LECTURA Y PUBLICACION DE LA S.. ESCR.. 183
nones citados. Su objeto no slo es salva.guar..
dar el texto sagrado sino tambin preservar
a los fieles de los abusos que tan frecuente-
mente hacen de l aquellos mismos pre-
tenden tomarlo por la nica base de
En los primeros cnones se requiere la
previa aprobacin para todas las ediciones
comentarios efectuados por catlicos .
guno puede imprimirlos sin la licencia
parte de la Santa Sede,. Los mismos efectos
produce la aprobacin episcopal con que
la edicin sea acom.paada de anotaciones
sacadas principalmente de los Padres, Docto-
res y escritores catlicos .
El terc~r canon se ocu.pa de las edicaones
hechas por no catlicos, prohibiendo lec-
tura a los fieles y e~tendiendo la prohibicin
al te~to origip.al as como a las versiones en
lengua vulgar ..
El uarto canon establece una
en favor de lo~ que ''de alguna manera'' se
dedican a los ~studio$ teolg~os
sindoles copceqid,o el uso (le todas aquellas
ediciop.es q11e reprod~zcan fielmente el texto,
y no impugnen los dogmas de la fe catlica ..
El quinto canon fija las sanciones para los
autores y editores que sin la debida licencia
publiquen los libros sagrados .
 , ,
184 NORMAS DEL CODIGO CANONICO

la aplzcacin de los cnones cita-

dos )odemos formular las normas siguientes:

que quieren leer slo o meditar la

palabra, para alimentar su alma,
atenerse a las ediciones aprobadas
autoridad eclesistica.
de alguna manera se consagran
estudios teolgicos y bblicos, sean sa-
cerdotes, sean laicos, gozan del privilegio
usar las ediciones ,tes y por
aprobadas, e precauciones
Indicadas, es decir, si n fieles reproduc-
ciones del texto sagrado y se abstienen
atacar la fe catlica.. Los Seminarios
pueden servirse del texto griego
Nuevo Testamento de Nestle, ofrec..
por las sociedades protestantes. Se
entiende por s mismo que han de dar
preferencia a ediciones catlicas si las hay.
Respecto de las pretendidas falsificaciones
Biblia por los protestantes, tpico
usado en polmica, hay que obser-
que los protestantes no usan traduc-
de la Vulgata sino exclusivamente
versiones hechas de los textos originales
hebreo y griego respectivamente) y
de los libros protocannicos, por lo
resultan numerosas diferencias ~[Ue
LECTURA Y PUBLICACIN DE LA S.. ESCR.. 185,

a veces por los que no conocen los textos

originales ni las dificultades de
cin, son consideradas como falsificacio--
nes del texto sagrado ..
3 9 Estn prohibidas -para los
estudios bblicos- todas las
las sociedades bblicas protestantes,
que ellas ofrezcan traducciones
catlicos.. La Sociedad Bblica
y Extranjera p.. ej . , ofrece la
catlica de Felipe Scio y la
hlica Americana hace lo mismo ..

Como se ve, la Iglesia no quiere

la lectura de la Sagrada Escritura, y ..._..__._,._..JI..~~.
los estudios bblicos, concediendo para ellos
hasta el uso de Biblias protestantes ..
nuestra santa Madre intenta es nicamente
salvaguardar la primitiva y legtima
ridad de la Biblia sin dar lugar
ciones sujetivas y herticas.. Es pues
decir que la Iglesia tenga alejados a
de los manantiales sobrenaturales que brotan
de los santos libros.. Al contrario:
catlicos tienen hoy da el derecho
Sagrada Escritura, con tal que se
las disposiciones que ha establecido para
ellos la prudencia maternal de la
 , ,
186 DEL CODIGO CANONICO

olvidemos que los derechos impli-

Para nosotros que buscamos en
un alimento espiritual, la lectura
Escrituras es. ms que un derecho.. Es
remedio.. Un medio para acer-
Dios, un remedio contra las enfer-
del alma; porque "la Palabra de
y eficaz y ms acerada que una
dos filos, tan penetrante, qU,e llega
separar el alma y el espritu, las coy-un-
mdula, porque discierne las inten-
pensamientos del corazn'' (Hehr.
APENDICES
 l . CIEN TESTIGOS
que dan testimonio del valor espiritlwl
asctico de la lectura, meditacin estudio
de la Sagrada Escritura

ADVERTENCIA
Los testimonios que siguen a continuacin~ ne-
cesitan una palabra de aclaracin:

1). Citamos solamente cien. Podramos publicar

doscientos y ms testimonios.. Pero para este
desperdicio? Aquellos que no creen a cien testigos,
tampoco darn crdito a doscientos .
2) . Las citas son tan exactas como le es posible
a uno que ha dejado su coleccin de en
Europa y tiene que arreglarse con los recursos que
le prestan las pocas e insuficientes bibliotecas que
ahora estn a su alcance. Los escriturist~:tS
contrarn algn error y lo perdonarn rectifi-
carn, porque saben de experiencia qu labor tan
ardua es hacer una cadena de testigos desde
mente Romano hasta Po XII.
3). Conforme al fin de este trabajo han sido
elegidos solamente aquellos testigos que recomien-
dan la Sagrada Escritura como
medio de la piedad cristiana. Hay tambin quienes
sealan los peligros de una lectura indiscreta
los Libros Sagrados, y se entiende por mismo
que en aquella p'oca, en que a raiz del
tismo la lectura de la Biblia en lengua vulgar
 CIEN TESTIGOS

prohibida a los que no tenan pertniso

..,,;;:,~~,.,'IJ'Io..IJI.c:Jio.ll. (1664-1767, en Espaa hasta 1781), el n-
Testigos sea relativamente escaso.
Registrando los nombres, notamos dos pocas
en la valorizacin del Libro divino para
...... _._._,"-A."'"' ...... cristiana: la era patrstica y el siglo XX.
acaso porque tiempo moderno tiene tanta
con los primeros siglos del Cristianis-
en cuanto a la decadencia de las costumbres
espiritualidad? El hecho es que desde
Len Xlli la voz de la Iglesia Docente y de los
hombres de espiritualidad recomiendan cada vez
ms de los libros como remedio contra
que han invadido un mundo que todo
menos la espiritualidad del Evangelio.
cien testigos representan toda la Iglesia
los siglos, de Occidente y Oriente, del
Nuevo Mundo, y todos los estados ecle-
Papas, Cardenales, Arzobispos, Obispos,
Sacerdotes, Religiosos~ laicos, hombres y mujeres.
Encontramos entre ellos 16 Sumos Pontfices, 18
de la Iglesia, 42 Cardenales, Arzobispos
Obispos~ 24 escritores catlicos. Entre todos s-
tos han llegado honor de los altares .

A). ERA PATRISTICA

CLE.MENTE RoMANO, PAPA (92-102)

amados, sabis bien las Sagradas
; tenis un profundo conocimiento
de palabras de . Dios. Guardadlas para
acordaros de ellas ..
los cristianos de Corinto, cap. 53.
 ERA PATRSTICA 191

SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, OBISPO MRTIR

(t
107)
Acurro al Evangelio como a la Carne de
Cristo, y a los Apstoles como al presbiterio
de la Iglesia ..
Pero amemos tambin a los Profetas, por-
que ellos han anunciado el Evangelio ..
Epist. a los
N o celebremos ms el sbado, segn cos. .
tumbre juda, con ociosidad, sino que cada
uno de nosotros lo celebre para salud
alma, no (slo)- con :recreo y descanso
ral, sino con el deleite de la meditacin de
las Sagradas Escrituras ..
Epst . a los
SAN PoLI CARPO DE EsMIRNA, OBISPO Y _._,._._.r.:~u.._ ..
(t
156)
Tengo la confianza de que estis .JII..J..IL'LfJUl

sados en las sagradas Escrituras .

Pablo estando ausente os ha escrito cartas
que os edificarn si las leyereis reflexiva
mente.. Epst. a los cristianos de

SAN JusTINO, MRTm (t 165)

Siempre nos acompaa nuestro caudillo, la
Palabra de Dios.. .. . La Divina Palabra
,penetra nuestra alma con su vigor ......
 CIEN TESTIGOS

nos convierte en inmortales y nos

de este mundo al otro .
Orat. ad Grrecos, cap . 5.
IRENEO, OBISPO Y DocTOR DE LA IGLESIA
(130-200)
con el mayor empeo el Evangelio
nos ha sido transmitido por los Apsto-
les; leed los Profetas, y encontraris anun ..
historia, las enseanzas y la Pasin
Nuestro Seor ..
Adv . Hrereses lib. 4, cap . 66.

CLEMENTE DE ALEJANDRA (150-215)

As como el mar est abierto para todos
uno lo aprovecha para nadar, el otro
hacer comercio, el tercero para pescar,
como la tierra es comn de todos y el
sobre ella camina, el otro se desva, el
tercero hace un edificio, as sucede en la lec-
las Escrituras Sagradas: el uno por
conocimiento de las Sagradas Escrituras
se fortalece en la fe, el otro en las costum-
tercero renuncia a la supersticin ..
Apud Damasc. lib . 2, Pral. c . 49.

ORGENES ( t 254)
que todos cumpliramos lo que est
,-esciito : Escudriad las Escrituras ..
Hom . 2 in Is., c. 7 ..
 ,
ERA PATRISTICA 193
Necios y ciegos son todos los que no com-
prenden que la lectura de la Sagrada
tura suscita conceptos grandes y dignos .
In Matth. tract. 23 .

ACTA MARTYRUM

En las persecuciones muchos cristianos

rieron mrtires por guardar en su casa
Libros Sagrados, p. ej . Saturnius,
los mrtires escilitanos, Sta . Irene,
Catulinus, Euplius.. Este ltimo confiesa ante
el juez: Soy cristiano; no me es
garlos; .prefiero morir.. Estos libros ase-
guran la vida eterna; quien los la
pierde.. Ofrezco mi vida para no
vida eterna.

SAN ciPRIANo nE CARTAco, On1sPo Y

(t 256)
Hllese en vuestras manos la Sagrada
critura, y la men1oria del Seor en
corazones. Sermo de zelo

El cristiano que tiene fe se dedica la

lectura de las Sagradas Escrituras ..
De

La Iglesia 1.2
 CIEN TESTIGOS

ANTONIO MAGNO, ABAD ( t

356)
Empate en leer las Sagradas Escrituras,
ellas te darn amparo ..
Orat. ad Monach .

HILARlO, OBISPO DE PoiTIERS ( t 366)

habla para nosotros, y no para S,
la redaccin de sus Escrituras ha que ..
usar de nuestras palabras y maneras de
se ha amoldado a los usos y costum-
de nuestra locucin .
Explan . in Psal., 126, n. 6.

SAN ATANASIO DE ALEJANDRA,

DocToR DE LA IGLESIA (t
373)
se aleje de tu boca la Palabra de Dios,
da ni de noche.. En todo tiempo con . .
obra en la meditacin de las Sagradas
Escrituras.. Has de tener el Salterio y has de
de memoria los Salmos.
De virgin. 12 .

Como Sagrada Escritura sobrepuja a to ..

libros, aconsejo que la lean con fre-
quienes desean saber ms de ella .
a los Obispos de Egipto y Libia, c . 4 .
Estos (los libros del Antiguo y Nuevo Tes..
tamento) son los manantiales de la salud, de
 ,
ERA PATRISTICA 195
los cuales todos los sedientos pueden sacar
la Palabra de Dios.. Epst..

SAN EFRN, DocToR DE LA IGLESIA ( )

Cuida de leer frecuentemente los Libros Sa. .
grados . . . Si por ventura no sabes leer, re-
curre a otra persona de la cual puedas
con aprovechamiento ..

SAN BASILIO DE CESAREA, OBISPO y CTOR

DE LA IGLESIA (t 379)
Toda la Escritura es inspirada por Dios y
til, escrita nicamente con la asistencia del
Espritu Santo, a fin de que toda alma que
busca la salud pueda elegir en ella en
un comn depsito de medicamentos, re-
medios saludables y apropiados su
dad.. Hom .. in

Obedezcamos el mandato del Seor: }::::scu..

driad las Escrituras.. De Bapt.. cap .

Una cosa ensean l~s profetas, los

historiadores, otra la Ley, y otra los
espirituales (del Antiguo Testamento) . Pero
los Salmos recogen lo provechoso de todos
los dems.. Predicen lo futuro, recuerdan las
historias, dan leyes para el bien vivir, nos
declaran nuestras obligaciones, en
1 CIEN TESTIGOS

un tesoro universal de preciosas en-

-
senanzas..

DE JERUSALN, OBISPO Y DocToR

DE LA IGLESIA ( t 386)
Recrea tu alma con la lectura de los San-
ante todo en este tiempo de Cua-
Catech . [ .

Salmos ahuyentan a los demonios, lla-

en socorro a los Angeles, suministran
armas contra los temores nocturnos. En ellos
el descanso despus de las labores
la seguridad de los nios, el ador ..
los jvenes, el consuelo de los ancianos,
ms conveniente de las mujeres . Ellos
la soledad, sabidura al foro.. A
principiantes son principio; a los adelan-
increinento; firmeza a los perfectos . Son
de la Iglesia, llenan de alegra los
festivos, crean aquella tristeza que es
Ench. Ascet. 246.

SAN GREGORIO NAZIANCENO,

DocToR DE LA IGLESIA ( t 389)
mente y tu lengua oc:pate siempre
Letras Divinas ..
. Carm. Lib . 1, n . 1, carm. 12.
 "
ERA PATRISTICA 197
Adquiere los grandes tesoros de ambos
Testamentos de los cuales uno se Ilan1a
antiguo, el otro el nuevo ...... Emplea
cacin y celo en leerlos; porque en ellos
podrs aprender cmo formarte en las me-
joJ~es costumbres y servir al nico y
Dios con nimo devoto .

SAN AMBROSIO DE MILN, BISPO y

DE LA IGLESIA ( t397)
No deje nuestra alma de dedicarse a la
lectura de las Letras Sagradas, a medita. .
cin y a la oracin, para que la Palabra
Aquel que est presente, sea siempre
en nosotros. De Abraham lib .

Si eres tentado or la concupiscencia los

apetitos, lee el gelio ; dgate Jesucristo:
No se corazn.. Si te
Cristo: N o se perturbe
corazn ni se amedrente.. Si el perseguidor
te inflige tormentos, lee el Evangelio ;
Jess: N o se perturbe tu corazn " ame-
drente. Lee al Apstol que dice: Los
mientos de la vida presente no son de com-
parar con la gloria venidera.. Si navegas y
contra ti se levantan grandes oleadas
desencadena una oscura tormenta,
ss: Soy Yo, no temas. ,y si te
 CIEN TESTIGOS

y grave prueba, d antes: Re-

X
esto y nada me arredra, a cumplir tus
1 .
preceptos. Ench. Ascet.. nm . 417.

se ensea en la Ley, cuanto leeinos

Historia, cuanto anuncian los Profetas,

cuantas Instrucciones, avisos y correcciones
se en la moral, otro tanto se encuentra
en Salmos. Por esta razn, cuando los
registro en ellos todos los misterios de
sagrada Religin, y todo lo que vati-
los Profetas; veo y reconozco la gra-
las revelaciones, los testimonios de la
resurreccin de Jesucristo, los premios y cas-
la otra vida; aprendo a confundirme
avergonzarme de mis pecados, y a detestar..
evitarlos enteramente.. El ejemplo de
Profeta tan grande me sirve de
para que procure arrepentirme :rnuy
de todos ellos, llorarlos con amar-
gas lgrimas, y precaverme en adelante para
a cometerlos.. P;re.. in Psalm.

CRISSTOMO, PATRIARCA DE CoNs ..

Y DocToR 407)
DE LA IGLESIA ( t
cual fuera la desgracia que pese sobre
ser humano, en la Escritura encontrar el
adecuado, que ahuyenta todo pesar..
pues, es necesario no slo or las lectu. .
 ,
ERA PATRISTICA 199
ras en la iglesia, sino leerla tambin en casa
y hacer que la lectura sea provechosa ..
H o m., 29 in cap.. 9 Genes.,

N o os contentis con mirar esas palabras

adorables.. Es menester alimentarse de ellas,
asimilarlas: la verdadera causa
males es la ignorancia de la palabra
Hom. 9, in cap . 2 ad

La Santa Escritura es semejante a un te..

soro precioso.. Porque si es verdad que
a~quirirse una riqueza considerable slo
una pequea parte de un tesoro, puede
decirse . con mayor razn de las
Santas. Una sola de las sentencias,
que sea, encierra plenitud de pensamiento y
una riqueza inefable.. Es tambin "
divina semejante a una fuente de abundante
e inagotable caudal. Nuestros antepasados
bebieron de sus aguas, segn sus fuerzas;
venideros bebern tambin, sin que agoten
la fue.11.te, antes al contrario, manar JI. ...............

piosa y sern ms abundantes sus aguas.,

In Gen . ,
Es absolutamente necesario que
mos continuamente con las Escrituras, sa-
quemos de ellas los remedios eficaces para
tantos males.. Homila
 CIEN TESTIGOs

La de las Sagradas Escrifuras re-

alivia y consuela el. crazn afligido
atormentado por angustias mortales, ate-
intensidad y el aguijn del dolor
ofreciendo un sosiego ms dulce y apacible
que de la sombra de aquella enramada .
H o m. 4 de prenit. et orat.

prado es agradable, y es agradable un

..
J ; pero es ms agradable todava el es-
la Sagrada Escritura.. Porque sus
se marchitan, pero las palabras de la
Escritura tienen un vigor de vida perdurable .
sopla all, pero aqu la inspiracin
del Espritu Santo.... . Un jardn est sujeto
cambio de las estaciones; mas la Sagrada
Escritura, aun en invierno, est cubierta de
en todo tiempo de frutos .
H om. de capt. Eutrop. l.

Aunque no entendis los secretos de la

con todo, la simple lectura de ella
causa en nosotros una cierta santidad; por
que puede ser que dejis de entender algo
leis.. Porque, a la verdad, por esto
la gracia del Espritu Santo que estas
Esorituras fuesen compuestas por publicanos,
pescadores, artfices de tiendas de campaa,
pastores, cabreros, torpes e ignorantes para
 ,
ERA PATRlSTICA

que ningn iletrado pueda alegar

la dificultad de comprenderlas, y fin
todos entiendan fcilmente lo que en
contiene. H om. de

SAN ]ERNIJ\IO, EL DocTOR MXIMO

N o hay ms que un ro que mana

del trono de Dios, y es la gracia del
Santo, y esta gracia del Espritu Santo est
encerrada en las Sagradas Escrituras, es
cir, en ese ro de las Escrituras.. corre este
ro entre dos riberas, que son el
Nuevo Testamento, y en cada orilla
cuentra jJlantado un rbol, que es .
Explicacin

S muy la lectura
n1s posib . sueo te
el Libro o, y que sobre
sagrada caiga tu cabeza agobiada
.
sanc1o .
Carta a Santa Eustoquia:

Libremos nuestro cuerpo del pecado

abrir nuestra alma a la sabidura;
nuestra inteligencia mediante la lectura
l.,ibros Santos: que nuestra alma
all su alin1ento de cada .
 CIEN TESTIGOS

podramos vivir sin la ciencia ~de

Escrituras, a travs de las cuales se apren-
a Cristo que es la vida de los
fieles? , 1n 1s.. Pro l.

las Escrituras es ignorar al mismo

In ls . Prol.

pues, con el mayor ardor leer las

meditar da y noche la ley del
, as podremos distinguir, con1o ejercir
cambistas, las monedas buenas de las
In Eph. 4, 31.

matrona romana Leta le da sobre la

de su hija, entre otros consejos el
''Cercioraos de que estudie cada
pasaje de la Escritura ..... que en
alhajas sederas se aficione a los
divinos.. . . Tendr que aprender antes .
distraerse con sus cantos, y ex-
Proverbios de Salomn una regla
El Eclesiasts le ensear a hollar
del mundo; J oh le brindar un
de fortaleza y de paciencia. Pasar
seguida a los Evangelios, que deber tener
entre las manos. Asimilar vida-
Hechos de los Apstoles y las Eps. .
Despus de haber recogido esos tesoros
 ,
ERA P.ATRISTICA 203
en el mstico cofre de su alma, estudiar a
los profetas, el Heptateuco, los libros los
Reyes y de los Paralipmenos, para terminar
comprendiendo el Cantar de los Cantares''~
Ep.. 1
Mientras ests en tu patria, haz de celda
un paraso, come los frutos variados las
Escrituras; pon tus delicias en estos Santos
Libros y goza de su intimidad.. .. .. siem-
pre la Biblia en tus manos y bajo ;
aprende_ ~alabra ~or palabra fel
Salt~r1o, .
tu oracion sea Incesante, tu corazon
constantemente y permanezca cerrado a los
pensamientos vanos.
Ad Rusticum. Ep. 125, 3, ..

Una vez que conozcas bien las Divinas

crituras, y te hayas armado con sus leyes y
testimonios, que son los vnculos de la ver. .
dad, marchars sobre tus enemigos, enla..
zars, los encadenars y los traers ;
y ]luego de estos adversarios y cautivos de
ayer hars hijos libres de Dios ..
Ad Fabiolam . Ep.. 30o
Relee con frecuencia las Divinas Escrituras,
ms an, que el Santo Libro no se aparte
jams de tus manos.. Aprende all que
luego has de ensear.. Permanece firmemente
 CIEN TESTIGOS

a doctrina tradicional que te ha

enseada, a fin de estar en condiciones
ortar segn la santa_ doctrina y de re ..
aquellos que la contradicen .
Ad Nepot . Ep. 52, 7, l.

alguna cosa, oh Paula y Eustoquia,

que sujetarnos aqu abajo a la sabi-
que en n1edio de las tribulaciones y
del mundo conserve el equilibrio
alma, yo creo que es ante todo la
y la ciencia de las Escrituras .
1n Eph. Pro l.
alimentemos con la Carne de Cristo y
su Sangre no solamente en el Mis-
Ia Misa), sino tambin leyendo las
Escrituras .

AGusTN, OBISPO DE HIPONA Y DocToR

DE LA IGLESIA ( t 430)
Escritura habla de tal manera que su
sublimidad confunde a los soberbios, su pro-
amedrenta a los atentos, su verdad
a los grandes y su afabilidad nutre
prvulos.
De Gen. ad Lit. /, 5, c. 3, n. 6 . .

ciencia, hasta la ms profana y la

reclama para ser adquirida la ayuda
 ,
ERA PATRISTICA 205
de un hombre docto y de un maestro, puede
haber algo ms orgullosamente temerario que
pretender conocer los Libros que contienen
los secretos divinos sin el auxilio de
son sus propios intrpretes?
Ad H onorat.. De utilit. e red .

Se nos ofreci la dulzura de las santas

crituras, para que pudiramos mantenernos
en el desierto de la vida humana.. .. . Acrcate
a la In esa del Seor, al banquete de
crituras; pero cuida . de llevar vestidura
cial, es decir, amor de Dios y del
Sermo 9.

Cuanto es ms pobre el hombre de pro . .

pio fondo, ms debe enriquecerse estas
fuentes sagradas. equeos como somos para
expresar es cosas de la fe,
de crecer la autoridad de
tu ras . De Doctr.

Leed la Escritura, leedla, para que

ciegos y guas de ciegos.. Leed la Sagrada
Escritura, porque en ella encontraris normas
sobre lo que habis de hacer y lo que "
de evitar.. Leedla, porque es ms
la miel y ms nutritiva que cualquier
alimento.
 CIEN TESTIGOS

Seor, que publique y confiese en

vuestra presencia todo cuanto yo hallare y
entendiere en vuestros Sagrados Libros; que
oiga aquellas voces de alabanza vuestra; que
sacie sed, bebiendo all vuestro espritu y
considere las maravillas que nos refiere
vuestra santa Ley, comenzando desde el p:rin-
que creasteis el cielo y la tierra, hasta
perfecto establecimiento de aquel reino, que
ha durar con V os eternamente en vuestra
santa ciudad y celestial Jerusaln .
Confes. XI, 2 .

. . . . . . . . . . . . no se aplica a or en su interior la
de Dios, ser hallado vaco en su
predicacin externa . Sermo 179 .

verdadero Cristo se halla (entre nos-

otros tanto en la Palabra como en la Carne.
In Ev . !oh . tract. 26, 12.

todas las enfermedades del alma pro-

la Sagrada Escritura un remedio .

las divinas Escrituras son saludables

a que las entienden bien; pero son peli-
grosas los que quieren torcerlas para aco-
a la depravacin de sus costumbres .
Sermo 1 in Psalm. 48.
 ,
ERA PATRISTICA
,
J\.ma las Sagradas Escrituras amara
la Sabidura .

SAN BENEDICTO DE NuRSIA, FuNDADOR

RDEN BENEDICTINA ( 543) t
Qu pgina o qu sentencias hay en el
Antiguo y Nuevo Testamento, que sean
una perfectsima norma de la vida humana
Regla,

SAN GREGORIO MAGNO, PAPA Do

DE LA IGLESIA 604) t
e~ Qu otra cosa es la Sagrada Escritura
sino una carta que el Seor todopoderoso
querido por su bondad dirigir a su creatura
Por cierto, en cualquier lugar o situacin que
te hallares, oh Teodoro, si recibieras
carta del emperador, al punto y sin la menor
dilacin la leeras: ni tendras reposo
ni dormiras, sin querer saber primero
la majestad imperial te ordenaba.. Pues ha ..
bindote enviado el Emperador del ,.,., .",""'""'""""
Seor de las hombres y de los Angeles
cartas en las que se trata de tu propia ..
"'
cmo te descuidas en leerlas, 1nan1-
fiestas ardor y prontitud en saber lo en
ellas se contiene? Por lo cual, te es-
trechamente, que te apliques a este estudio
con la mayor aficin, y que medites
 TES'l'IGOS

palabras tu Creador.. Aprende por la

de Dios, cul es para contigo ,el
~orazn de Dios . Ad Theod. M ed. E p. 31.
Palabra Divina, la cual est llena de
para ejercitar los entendimientos
~~ elevados, contiene tambin verdades muy
... J1. .... .. ....

propias para nutrir a los sencillos y

ilustrados . Es semejante a un ro, cuyo
ensanchndose) fuese en algunas par-
poco profundo que pudiese pasarlo
corderito; y tan hondo en otras, que pu-
nadar un elefante.
a S.. Leandro, Obispo de Sevilla.

IsiDORo DE SEVILLA, OBISPO Y DocToR

636)
DE LA IGLESIA ( t
camino que conduce a Cristo es la Sa-
Escritura, mediante la cual los justos
acercan a Dios y le reconocen tal cual es .
santas y sublimes Escrituras son seme-
a montes que nos proporcionan ali ..
, todo hombre piadoso que los sube,
el pleno goce de encontrar alimento
De Summo Bono, lib. 1, c. 13 .

EL AREOPAGITA
la Biblia es rezar, meditarla es. hacer
reverenciarla es adorar la incom-
 EDAD MEDIA 209

prensibilidad divina, familiarizarse la

Biblia es entrar en conversacin
con Dios y empezar a gozar de El .

B). EDAD MEDIA

SAN BEDA EL VENERABLE, DocToR.

DE LA IGLESIA ( t 735)
1Le ruego encarecidamente que te
en primer lugar a la lectura de los
Sagrados, en los cuales creemos
vida eterna. De arte metr., ad

SANTA LIOBA, ABADESA Y COLABORADORA

DE S.. BONIFACIO ( t 782)
Narra el monje Rodolfo de Fulda
cribi la Vida de la Santa, que sta
siempre su espritu por la leccin
de las Letras Sagradas.. Cuando
no dejaba de reflexionar sobre alguna
hra de la Escritura; y cuando no estaba
bajando, se hallaba en su mano el
grado.. Y en tanto grado saba de
la Biblia que, vieja ya, se despertaba se-
guida cuando la lectora que estaba j a
su cama, se equivocaba en la
de una palabra.

La Iglesia
 CIEN TESTIGOS

R.ABANUS M.t\URUS ( t 856)

(la Biblia) es la luz imperecedera que
ilumina todo el mundo . Si existe alguna cien .
para s pueda pretender el atributo
de "sabidura~', nace de esta fuente.

NICOLS I, PAPA (858-867)

Exhorta a los fieles al descanso dominical,
que el cristiano carse a la
ocuparse de da Escritura.
Respo ad consulta Bulg.

JuAN VIII, PAPA (872-882)

sabidura ms oculta haj.o el velo de
pasajeras, pero qu verdad ms per-
qu descansO para el corazn puro
disfruta de la lectura (de la Sagrada
! Quien al leer la Sagrada Esct'i ..
experimenta esta alegra se queda en
superficie y no obtiene frutos interiores .
como un poco de vino no solamente sirve
la salud del cuerpo sino que tan1bin
mucho deleite en el espritu, de la
manera la Palabra Divina ha de ale-
tanto a los oyentes como a los lectores ....
Sagrada Escritura si bien es sencilla y
deleitable al . que la lee, sin embargo ms
 EDAD MEDIA 211

gusto y placer nace de la esperanza la

vida prometida en ella .
Altercatio Synagogre~ cap ..

SAN PEDRO DAMIN, CARDENAL y DOCTOR

DE LA IGLESIA (t 1072)
Siempre dedcate a la lectura de la Sagrada
Escritura. A esto entrgate enteramente, per-
severa y vive en ella.. Epist. 29 ad

La Sagrada Escritura no por otro

ha sido copiada tantas veces sino para
vechamiento de los hombres; porque
que ella manda o prohibe, es sin duda
para la salud de nuestra alma .
Epist. )2 ad .quendam the.~saur.

SAN ANsELMO DE CANTORBERY, ARzoBISPO

Y DocToR DE u IGLESIA (

N;uestro sermn :resulta sin provecho para

la salud de las almas, si no tiene su fuente
y .su .orientacin en la Sagrada Escritura .

SAN BRuNo .l)E AsTI;? Oaispo DE

{t 1123)
Asi como las hierbas aromticas despiden
:ms intensa fragancia cuando se trituran, as
 CIEN TESTIGOS

es vivo el sabor de la Escritura cuando

con detencin se la rumia.
Vase Gom, La Biblia y la
Predicacin, pg. 235.

BERNARDo, DocToR DE LA IGLESIA

(t 1153)
Tenemos necesidad de leer la Sagrada Es ..
puesto que por ella aprendemos lo
que debemos hacer, lo que hay que dejar y
es de apetecer.. Por lo cual dice el
18) : Tu palabra es antorcha para
mis pies luz para mis sendas.. Mediante la
de la Sagrada Escritura se forman
conceptos y se ejercita el entendimiento.
lectura nos ensea a orar y trabajar .....
S pues, constante en la lectura y medi-
de la Sagrada Escritura; camina siero-
ley de Dios; muestra celo por leer
la :E:scritura, y nunca has de dejar de hacerlo~
De modo bene vivendi, cap. 50.

Sagrada Escritura es amabilsima, so ..

bremanera atrayente y tan aleccionadora su
que resulta un gozo investigar lo que
tiene oscuro al par que su dulce contenido
todas las dificultades del cansancio.
Serm . 1 super Cant.
 EDAD MEDIA 213
Todos los sexos y todos los estados, .
do se empean en buscar, pueden encontrar
en la Sagrada Escritura lo que necesitan para
la salvacin. De Epist. S .

Aunque ests muerto en el pecado,

res la voz del Hijo de Dios, vivirs,
la palabra que pronuncia, es vida
Si tu corazn est endurecido,
palabra, y lo derretir.. . . Si ests
inflamar; porque su hal?la es muy ardiente .
Si lloras por hallarte en tinieblas,
del Seor ser antorcha para tus .
bre para tus sendas.. . . Si te co~baten
citos enemigos, toma la espada
que es la Palabra de Dios y con
mente alcanzars la victoria. Serm .

La Palabra de Dios es viva y as

que entra en el alma, la saca de su marasmo~
mueve, ablanda y hiere el corazn,
zn endurecido, ese corazn de piedra siem-
pre enfermo.. Empieza tambin a
a destruir, a edificar y a plantar, a
que era rido, a iluminar lo que
las tinieblas, a abrir lo cerrado, a
helado, a enderezar lo torcido, y a allanar
caJminos tortuosos; de tal manera
 CIEN TESTIGOS

alma bendice al Seor, y todas sus

facultades alaban su santo nombre.
Serm.. LXXIV.

Huco DE SAN VICTOR (t 1141)

Sagrada Escritura es como un maestro
que siempre ha de estar en medio del
no slo por la autoridad de que dis-
tambin por el buen ejemplo que
otros.. lib . 1.

algunos pasajes la Escritura

..............l,.., ante al pan duro que se digiere con

en otros, empero, se toma tan f . .

como el vino, mas en todos puede
ella lector saludable medicina para su
alma.. M isc. lib. l.

Biblia) es el libro de vida, que tiene

su en la esencia eterna y espiritual;
es escritura indeleble y digna de ser deseada;
fcil, dulce y suave, profundidad
. . . . . . :.:::
. . . . . . . . . . . . reunin de todas las verdades cu-
unto forma una sola verdad .

RICARDO DE S. VICTOR ( t 1173}

lectura, y ms an la lectura atenta de
los Sagrados, fortalece el alma, deb-
enemigo y le quita las fuerzas. Quien
 EDAD MEDIA 215
la guarda bien en su memoria y la toma
regla del obrar, es 1ns capaz de
enemigo; pues el conocimiento de la Escri. .
tura instruye; y el vivir segn ella es

lNOCENCIO III, PAPA ( t 1198-

Acudamos a la Sagrada Escritura . . . . . . . .,. . . .
que tengamos que luchar con graves
nes; en ella encontramos cosas que ca u ..
san maravilla, y ejen1plos que imitar.
Serm. 3 in Dominic.. 1 Quad'

GREGORIO IX, PAPA (1227-1241)

Siendo probado, como lo es, que la "
rancia de la Escritura ha originado
errores, todos tienen que leer o las
Sagradas Escrituras; porque la
racin, que ha dispuesto ests enseanzas
para la posteridad, quiso tambin
aprovechadas por todos los contemporneos,
para su propio convencimiento ..
.Epist.. 6 ad Germanum

Todas las ciencias han de servir a

grada Escritura ..
Vase Denifle-Chatelain,
Univ. Pars. /, 87, p. .l
 CIEN TESTIGOS

DE HALES, LLAMADO ''DOCTOR

IRREFRAGABILIS" ( t
1245)
de toda especulacin teolgica con-
penetrar plenamente en el conoci-
de la Sagrada Escritura ..
p . /, q . /, membr . 4, art. 3, 4, 5.

ALEJANDRO IV, PAPA (1254-1261)

brota el profundo pozo de las Es-
del cual el mundo bebe copas de
inteligencia ..
Vase Denifle-Chatelain, Chartul.
Univ . Pars. 1, 296, p. 343 .

DE SAN CARO, CARDENAL ( t

1264)
Sagrada Escritura contiene el alimento
bebida espiritual, con la cual las almas
pueden recrearse y saciarse espiri-
tuabnente.. Prolog. super lib . !ud.

con nimo piadoso la Sagrada Escri-

la cual se llega al conocimiento de
entendedla bien.. La lee con nimo
aquel que la ama ntimamente y no
lo que entiende, sino que lo es-
mayor empeno . -
Super Psalm. 57 .
 EDAD MEDIA

SANTo ToMs DE AQUINO, DocToR

DE LA IGLESIA (t l274)
Es tambin propio de la Sagrada Escritura,.
la cual por regla comn se propone
(segn lo que dice S .. Pablo a los ..
"
"Deudor soy igualmente a los sabios
ignorantes''), que las cosas espirituales
expuestas bajo la imagen de las
a fin de que por lo menos de esta ... .&. ........... ...

comprendan los indoctos, que por su

inteligencia no son capaces de entenderla ..
S. T. q. 9 ..

SAN BUENAVENTURA, CARDENAL y

DE LA IGLESIA ( 1274)
Todas estas ciencias han sido ordenadas.
al conocimiento de la Sagrada Escritura,
la cual aqullas se encierran y se
nan, y mediante la cual son elevadas
sabidura eterna. Por lo cual todo nuestro-
saber debe tener su fundamento (statum en
el conocimiento de la Sagrada Escritura ..
De reductione artium ad
Por la lectura de la Sagrada Escritura
mantiene firme nuestra alma ..
Sicut V erbum incarnatum, ita verbum ins-
piratum: La palabra inspirada (de la )
es lo mismo que el Verbo encarnado
 CIEN TESTIGOS

SANTA MECTILDIS ( t 1283)

ms loable a Dios que puedan hacer
es prodigarse en dulces lgrimas de
leccin asidua de las Sagradas
; y los odos escuchar de buen
palabra de Dios y estar siempre
dispuestos a obedecer ..
de la Gracia especiall/1, cap. 48.

SANTA BRGIDA ( t 1373)

Escritura que vosotros los
dice que nin buena que..
" premio . Esta es Escritura llamada
vosotros Biblia, p nosotros los bien-
aventurados la llamamos sol ms resplande-
que el oro, que fructifica como la se. .
da ciento por uno.. Porque como
aventaja a los dems metales, as la
que vosotros llamis santa, y nos ..
el cielo la llamamos de oro, excede
las dems escrituras; porque en ella
se predica el verdadero Dios, se re
las obras de los Patriarcas y se ex-
vaticinios de los Profetas .
Revelacion(Js, lib. IV, 1 .
ToMs DE KEMPIS 1471) Ct
que me diste, (oh Seor) , como a en-
sagrado Cuerpo para recreacin del
 EDAD MEDIA 219
nima y del cuerpo, y pusiste para guiar mis
pasos una candela, que es tu palabra.. "
estas dos cosas ya no podra yo vivir
porque la Palabra de tu boca luz es del . . . . . . . . . . . . 't

y tu Sacramento es pan de vida.. Tambin

stas se pueden decir dos mesas puestas
el sagrario de la santa Iglesia, de una
y de otra.. La una mesa es el santo
donde est el pan santo, que es
preciossimo de Cristo ; la otra es
divina, que contiene la santa doctrina,
sea la recta fe, y nos lleva firmemente hasta
lo secreto del velo, donde est el Santo de
los Santos. 1mit. de Cristo, IV, .
En las Santas Escrituras se ha de
la verdad, no la elocuencia .
I ..a Sagrada Escritura se ha de leer con el
mismo espritu con que se hizo .
En la Sagrada Escritura debemos buscar
ms bien el provecho que la sutileza las
palabras .
Hemos de leer con tanto gusto los libros
devotos y sencillos como los sublimes
iundos.. lmit.. de Cristo,
Debiramos tomar las divinas Escrituras
con la reverencia con. que el anciano
tom a Jess en sus brazos ..
Opuse. 11, De Doctr.
'
220 CIEN TESTIGOS

C). EDAD MODERNA

AnRIANO VI, PAPA (1522-1523)

Todo hombre peca ..... si estima ms las
Ciencias profanas que las divinas, y lee ms
libros mundanos que los sagrados. Ms
: no comprendo cmo stos pueden amar
sobre todas las cosas a Dios que inspir tan
saludables libros.. Aunque no quiero obligar
nadie a leerlos, tampoco puede eximir a
de la lectura de la Sagrada Escritura,
siendo cierto que todos deben saber tanto de
Escritura cuanto es necesario para curo-
sin faltar gravemente a sus deberes se-
las circunstancias de su persona, estado y
En cuanto a los prrocos, a los que ha
llamado Dios a ser modelos para los otros,
entiendo cmo ellos, sin culpa gravsima,
descuidan el estudio de la Sagrada Escritura ..
Bibliotheca Critica, pg. 123 ..

LUIS DE GRANADA
Porque cuando el profeta quiso provocar
penitencia al pueblo que fuera llevado a
Babilonia, de este mismo medio se aprove-
juntando en un lugar todos los cautivos,
<Lo.u ...,.,

leyndoles un pedazo de esta doctrina (de

Sagrada. Escritura).. La cual leccin dice
 EDAD MODERNA 221
la Escritura divina que les hizo llorar
nar y hacer penitencia de sus pecados..
Gua de pecadoresj)

LUIS DE LEN
1\lotoria cosa es que las Escrituras que lla-
man Sagradas, las inspir Dios a los
que las escribieron para que nos fuesen
los trabajos de esta vida consuelo las
tinieblas y errores de ella clara y fiel
para que en las llagas que hacen en
almas la pasin y el pecado, all, en
oficina general, tuvisemos para cada
propio y saludable remedio.. Y las
escribi para este fin, que es universal,
bin es manifiesto que pretendi que
de ellas fuese comn a todos .
Introduccin a los Nombres

SAN JuAN DE LA CRuz, DocTOR DE LA

I\T o me fiar, ni de experiencia ni de "-"A ..... .~ . ~ .

cia, porque lo uno y lo otro puede faltar
engaar; mas no dejndome de
que pudiese de estas dos cosas, aprovecharme
he para todo lo que con el favor
hiera de decir, al menos para lo ms
tante y oscuro de entender, de
Escritura, por la cual guindome
 CIEN TESTIGOS

errar, pues el que en ella habla, es el

Santo .

SANTA TERESA DE JESS

Seor mo, que de todos los bienes
hicisteis, nos aprovechamos mal!
Majestad buscando modos y manera
invenciones para mostrar el amor que nos
nosotros, como mal experimentados
................. 'IU .... . , ,

amaros a V os, tenrnoslo en tan poco, que

ejercitados en esto, vanse los pensa-
adonde estn siempre, y dejan de
los grandes misterios, que este lenguaje
IIJVJLA..:l'"-01-.11.

en s, dicho por el Espritu Santo.

Conceptos del Amor de Dios, cap. l.

Llegados a verdades de la Sagrada Escri-

hacemos lo que debemos.. De devociones
nos libre Dios.
Su vida escrita por ella misma.
XIII, 142.

de m que en cosa de la fe contra

ceremonia de la Iglesia, que alguien
..
iba por ella o por cualquier verdad
Sagrada Escritura, me pondra yo a
mil muertes .
Su vida escrita por ella m;isma.
XXXIII, 439.
 EDAD :MODERNA 223

SAN FRAN'.ClSCO "DE SALES

De la misma manera que el apetito una

de las mejores pruebas de salud corporal,
gustar de la P,alabra de .Dios, qu.e es ape..
tito espiritual, es tambin seal bastante
gura de la salu,d espiritual del alma ..
.Jos Santos de las cosas :santas razona ..
mientas espirituales. Dice San Bernardo que
el amor a la Palabra de Dios, es una de las
seales de ,predestinacin y quizs es tambin
parte de aquella hambre sed de JUsticia,
que el Divino Salvador predic como de
las ocho bienaventuranzas.. De consiguiente~
:no se :podr ser -celoso de la propia perfec-
cin, si no .se gusta de or a los que . . . . . . . ~ . . . JU-.. . .
los m.edios de alcanzarla, lo cual
'f)~edicadores de la Palabra divina .

P. LUIS DE LA PUENTE, S.. .

J...~a
materia de .la oracin mental, en
las tres potencias del nima, especialmente el
entendimiento, ha de eJercitar sus es
todo lo que Dios ha .revelado en
. .
Escritura, e&pecialmente los miste~ios
pales de nuest1Ja fe que en ella estn ms
e~presados y encomendados..
1ntrod. a las
! i

:224 . CIEN TESTIGOS

.. LIER, FUNDADOR DE LA CONGREGACIN

DE S . SULPICIO
(quien sola leer la Biblia de rodZ:Zlas)
Sagrada Escritura alimenta espiritual-
nuestra alma; ella es un copn, en el
Dios ha querido esconderse para entre-
.
garse a nosotros y para comunicarnos su
_gracia ..
PASCAL

En la Escritura, en efecto, hay bastante luz

iluminar a los que buscan a Dios, pero
tambin obscuridades que vienen a ser
de escndalo para los que no tienen
voluntad.. Ahora bien, se puede creer
este resultado es permitido por el Esp-
Santo.. Los que tienen espritu falso no
convendrn en ello, en verdad; pero los qe
caridad estn en disposicin de verlo ..
Pensamientos sobre la Verdad
de la Rel. Crist.

B . BossuET, OBISPo DE MEAUX

cuerpo de Cristo en el adorable Sacra-

-mento no es ms real que la verdad de J es u-
en la predicacin del Evangelio.. En el
misterio de la Eucarista las formas visibles
: son signos;. pero lo que en ellas se oculta,
 EDAD MODERNA 225
es el mismo Cuerpo de Cristo.. En la predi..
cacin son signos las palabras que estis
oyendo; pero el pensamiento que las engen. .
dra y el que nace de ellas es la doctrina del
mismo Hijo de Dios .

Os envo, hijas mas, estas ''Meditaciones

sobre el Evangelio'', porque espero
de producir en vosotras frutos abundantsi. .
mos.. Empec a escribirlas para de
algunas de vosotras, pero como las
recibido todas con tanto regocijo y alegra,
me ha parecido que sern muy propias para
el aprovechamiento y utilidad de todas.. Re-
cibidlas, pues, como un testimonio del santo
afecto que os profeso, porque sois humildes
y verdaderas hijas de San Francisco
que ha dado tanta honra al Episcopado
luz a nuestro siglo .
Carta a las Religiosas de la

Dios, en fin, por quien reinan los

nada olvida para ensearles a bien gobernar ..
Los ministros de los prncipes y sus
radores en el gobierno y en la administracin
de la justicia, hallarn en su Palabra .
nes que slo Dios pudo dictar..
Politique tire des propres
de _l' Ecriture sainte,
La Iglesia
 CIEN TESTIGOS

Po VI, PAPA (1775-1799)

Es muy loable tu prudencia, con la que,
medio de tanta confusin de libros que
osan impugnar la Religin catlica, y con
dao de las almas circulan por las ma-
de los ignorantes, has querido excitar en
manera a los fieles a la lectura de las
Santas Escrituras, por ser ellas fuentes que
deben estar abiertas para todos, a fin de que
sacar de all la santidad de las cos ..
tumhres y de doctrina, desterrados los erro-
que en estos calamitosos y desarreglados
tiempos tan ampliamente se derraman. Lo
sabiamente has practicado, dando a luz
Libros Sagrados, puestos en idioma vul-
acomodndolos a la comn inteligencia
los fieles, habiendo aadido aquellas no-
de los Santos Padres que has tenido por
convenientes para precaver cualquier abuso .
Carta al Arzobispo Antonio Martini,
de Florencia (1778).

SCIO DE SAN MIGUEL, BISPO DE SECO-

TRADUCTOR DE LA BIBLIA AL CASTELLANO
remedio de tan espantosos males, qu
medicina ms segura que poner a la vista los
severos castigos con que Dios ha quebrantado
orgullo de los impos, que repetir la lec-
 EDAD MODERNA

tura de los orculos del Espritu Santo, como

lo practicaron entre otros los sabios
Josafat y J osas para la reformacin su
pueblo? Y Esdras para purificar
litas de los enormes excesos que haban
metido por el comercio con los babilonios,
fundar como de nuevo la Religin, que estaba
casi tan arruinada como su templo,
juntar todo el pueblo en una grande
y ley siete das consecutivos el libro de la
Ley y de las Santas Escrituras ; con este
ejercicio se movieron a penitencia refor . .
maron las costumbres .
Disert. Prelim. sobre la Traslaczn
Libros Sagrados a la Lengua
Po VII, PAPA (1800-1823)
Dirigindose a los Obispos ingleses, ex-
horta a que alienten al pueblo a leer Sa-
grada Escritura: "pues nada puede ser ms
provechoso, ms consolador y ms
tante, porque ella es apropiada para
cer la fe, para sembrar la esperanza para
inflamar la caridad del verdadero cristiano''..
Carta a los Obispos ingleses del ao

GREGORIO XVI, (1831-1846)

PAPA
Son muchos los testimonios de la ms ab-
soluta claridad que demuestran el
228 CIEN TESTIGOS

que los Romanos Pontfices, y, por

suyo, los dems Obispos de la Cris-
han puesto en los ltimos tiempos,
para que los catlicos de todos -los pases tra-
posesionarse con afn de la palabra
. . . . . . . . ~ tal como aparece en la Sagrada Escri-
en la Tradicin .
Encclzca ''lnter Prrecipuos"
del 6 de M ayo de 1844.

ToRREs AMAT, OBISPO DE AsToRGA

TRADUCTOR DE LA BI CASTELLANO
Iglesia siempre ha seado y procurado
fieles lean mediten las Santas Escri..
turas que si durante algn tiempo no ha
permitido todos indistintamente su lectura
en lengua vulgar, sino que ha dispuesto que
fuese necesario el perrrliso del superior ecle-
sistico, es porque as lo exigan justas y gra-

causas . Discurso preliminar sobre
las Santas Escritztras .
FEDERICO ZANAM, FUNDADOR
LAS CONFERENCIAS VICENTINAS
entregarse cada maana, desde que
despertaba, a una media hora de lectura
Libros Sagrados, sealando enseguida
los es que le haban llamado la atencin.
A lo llamaba su ''pan cotidiano''.
 EDAD MODERNA 229

JuAN DoNoso CoRTs,

MARQUS DE V ALDEGAMAS
Quin ense al maestro Fr. Luis de Len
a ser sencillamente suhlin1e? De
aprendi Herrera su entonacin alta, Impe-
riosa y robusta? Quin inspiraba
aquellas lgubres lamentaciones, llenas de
pompa y majestad, y henchidas de tri~steza,
que dejaba caer sobre los campos marchitos
y sobre los mustios collados, y sobre las rui ..
nas de los Imperios, como un pao de
En cul escuela aprendi Caldern remon . .
tarse a las eternas moradas sobre las plumas
de los vientos? Quin puso delante
ojos de nuestros grandes escritores msticos
los oscuros abismos del corazn humano?
Quin puso en sus labios aquellas santas
armonas, y aquella vigorosa elocuencia,
aquellas tremendas imprecaciones,
fatdicas amenazas, y aquellos arranques su . .
blimes, y aquellos suavsimos acentos en-
cendida caridad y de castsimo
p

que unas veces pon1an espanto en conc1en . .

cia de los pecadores, y otras levantaban hasta
el arrobamiento las limpias almas de jus..
tos? Suprimid la Biblia con la imaginacin
y habris suprimido la bella, la grande
ratura espaola, o la habris despojado
 CIEN TESTIGOS

sus destellos ms sublimes, de sus

esplndidos atavos, de sus soberbias
de sus santas magnificencias .

E.. LACORDAIRE
un joven corresponsal: ''Su vida
me inspira un temor, y es que Ud ..
nunca, o lea sin provecho los sagrados
..
Lettre a jeune homme, pg. .l46.

Escritura es como una alta montaa

constituye el faro del. mundo ..
de ] sus-Christ dans les Escritures.

es a un tiempo el drama de nues ..

destinos, la historia primitiva del gnero
, filosofa de los santos, la legisla-
un pueblo elegido y gobernado por
ella, dentro de una providencia de
aos, la preparacin. y el germen
el porvenir de la humanidad.. Ella es
de las verdades que le son necesa-
carta magna de sus derechos, el tesoro
sus esperanzas, el abismo de sus consola-
"
boca de Dios que se ha abierto
corazn.. Ella es el Cristo de Dios
salvado ..
Lettres a un jeune homme.
 EDAD MODERNA 231

CARDENAL GIBBONS Y EL TERCER

PLENARIO DE BALTIMORE (1884
N o ser necesario recordaros que
grada Escritura debe 'ser el ms precioso te-
soro en la biblioteca de cada hogar
ha de usarse con ms frecuencia . . .
Para los feligreses laicos la Sagrada
tura es un tesoro en que si bien
la fe, la cual les es enseada por la Iglesia
Infalible, ni la regeneracin de sus almas,
pero s la firmeza en la fe, el afianzan11ento
en la esperanza y el incremento de la

EL ARZOBISPO DE CARACAS (1889

El ejemplar de la Sagrada Biblia,
de Filadelfia, impreso bajo la del
Ilustrsimo Seor Arzobispo Santiago F.
W ood no slo me parece catlico sino tam..
"
bin muy estimable y deseara que mis
diocesanos pudieran comprarla
sus casas para su instruccin ..
Biblia de Torres Amat, editada r
Arzob"ispo de Filadelfia .

LEN XIII, PAPA (1878-1903

Concedi indulgencias a los que
mente leyeren los Evangelios.. Quien
da, durante un cuarto de hora
232 CIEN TESTIGOS

Evangelio, gana cada vez 300 das

Indulgencia; quien lo lea durante todo un
!i

indulgencia plenaria.

Escritura es el alma de la teologa, y

tratarse la teologa con dignidad
sino estudiando asiduamente los Li-
sagrados .
Encclica "Providentissim"US Deus''.

ejemplo de Cristo Nuestro Seor y

de Apstoles haga entender a todos, prin-
a los soldados nuevos de la milicia
cunto han de estimar las Divinas
qu aficin, con qu culto se han
de a este, llammoslo as, arsenal de
efecto, los que deben defender la
catlica, sea entre los doctos, o entre
los Ignorantes, no encontrarn en ninguna
parte enseanzas tan amplias y tan copiosas
de D1os, sumo y perfectsimo bien, y
sus obras que manifiestan su gloria
Y en cuanto al Salvador del g-
humano, nada existe sobre El tan fecun-
expresivo como los textos que uno
en toda la Biblia, y S . Jernin1o
de afirmar ''que ignorar las Es-
ignorar a Cristo" ..
Encclica ''Providentissimus Deus'' .
 EDAD MODERNA 233.

Finalmente, exhortamos con amor paterno

a todos los alum:q,os y ministros de la
que recurran a las Sagradas Letras siempre
con sumo afecto de reverencia y piedad..
que nadie podr alcanzar como es necesario~
de un modo saludable, su inteligencia, . no
ha depuesto la arrogancia de la ciencia """"'"-,...<=
na, y ha excitado santamente en s mismo
deseo de la . sabidura que viene de
(Jac. 3, 15-17) .. Una vez que la mente
llenado de esta ciencia de la divina
podr con . suma facilidad conocer evitar
lo que haya de fraude en la ciencia
percibir tambin sus frutos legtimos,
referir a las cosas eternas.. Con ella
palmente enardecido el nimo, tender
nueva fuerza a los premios de la
amor divino: Felices los que investigan sus
palabras, y lo buscan de todo corazn (
18, 2).. Encclica ''Providentissimus

SANTA TERESA DEL NIo JEss

Si hubiese yo sido sacerdote, hubiera
dido el hebreo para poder leer la palabra
Dios tal como El se dign expresarla en
lenguaje humano.. Consejos y

A veces cuando leo ciertos tratados

que el camino de la perfeccin
234 CIEN TSTIGOS

de mil obstculos, mi pobre peque-

espritu se fatiga muy pronto; cierro el
me rompe la cabeza y me seca el
tonio la Sagrada Escritura.. Enton-
me parece luminoso-; una sola pala-
descubre a mi alma horizontes infinitos,
perfeccin me parece fcil; veo que basta
su nada y abandonarse como un
los brazos de Dios .
Carta VI a los Misioneros.

un libro, aunque sea el ms her

conmovedor, se me oprime el corazn
y leo sin comprender, o si coro-
se detiene mi espritu sin poder me-
esta impotencia acuden en mi so-
Sagrada Escritura y la Imitacin de
ellas encuentro un man escondido;
puro.. Pero el Santo Evangelio, ms
otro libro, mantiene mi oracin:
en bebe a su sabor mi pobrecita alma.
descubro nuevas luces, ocultos y
significados ..
Autobiografa, cap. 8 .

a m, ya no encuentro nada eri

si no es en el Evangelio . Ese Libro

Verba, 15 de Mayo de 1897.

 EDAD MODERNA 235-

MoNs.. J . F . WooD, ARZOBISPO DE

La Santa Biblia Catlica en idioma cas..
tellano, publicada por los Seores
Potter y Compaa de Filadelfia, ha
mi sancin y aprobacin ms cordiales, y
el libro puede aceptarse y usarse sin
ni escrpulo por los fieles .

Po X, PAPA (1903-1914)
Queriendo renovarlo todo en
nada deseamos ms que el acostumbrarse.
nuestros hijos a tener la Sagrada
para la leccin cotidiana.. Por ella
conocer mejor el modo de renovar
cosas en Jesucristo .
Carta al Cardenal Cassetta

Hay en los Salmos una fuerza maravillosa

para disponer las almas a toda
virtudes. El libro de los Salmos
con1o el paraso contena, todos
los cantares de todos los Libros
y sobre stos aade los suyos propios..
(,'Divino ..

Menester es que los alumnos suplan

su cuenta lo que falta en las prelecc1ones es..
colares, para obtener el dominio de
ciplina. N o pudiendo el profesor,
 CIEN TESTIGOS

, interp~ytar detalladamente toda la

ellos continuarn privadamente la
del Antiguo y Nuevo Testamento, en.
. de tiempo determinado para cada
cual bueno ser aadir un breve
que esclarezca oportunamente los
lugares oscuros explique los difciles.

ENRIQUE~ OBISPO DE PALENCIA

Multiplcanse los libros de devocin, ya.
nuevas producciones, ya repitiendo las
ediciones de los antiguos, y en forma que
les accesibles a toda clase de fortunas . .
alabar bastantemente este empeo
asociaciones y libreras religiosas en
tal gnero de escritos contrarrestan-
perniciosos efectos de las malas lec-
el uso de los libros de devocin
antes supone el uso frecuente de
los Libros, de quienes primaria y
fundamentalmente se derivan la autoridad, el
estima que a aqullos justamente
Prlogo del Nuevo Testamento
(ed. Herder} ..

ARZOBISPO DE SANTIAGO DE CHILE

(en el ao 1903)
Impresin del Nuevo Testamento en es-
........ JL ..,.A viene a llenar una verdadera necesidad,
 EDAD MODERNA

llevando a todos los corazones los consuelos

de la Palabra de Dios.. . . Har cuanto pueda
para activar la circulacin de tan importante
libro .
Nuevo Testamento, ed . Herder,

CARDENAL ARCOVERDE, DE Ro DE
Propagar los Evangelios! Todas al-
mas piadosas tomen a su cargo esta santa
misin: propagar la lectura de los SS .
gelios en todas las clases sociales!

MoNs. M. LANDRIEUX, OBISPO DE

El catecismo es siempre una leccin.. El
Evangelio es una historia.. Por qu
ensear como una leccin lo que se
ensear como storia? El nio
ta '' lo que es ; pero no se cansa
de las his
El nio no escucha una historia corrto
hacemos nosotros, con una curiosidad
tante que nos deja extraos a la
nio entra, se mete todo entero, con
ginacin, su sensibilidad; todo toma
todo se anima para l, y entonces, si le
habla de Nuestro Seor, si se le cuenta
vida, donde se mezclan los relatos ingenuos
y floridos de las parbolas, en el cuadro
lestiniano, el elemento maravilloso
238 CIEN TESTIGOS

milagros, a travs del cuai resplandece Su

Divinidad, el nio y e a Jess, lo oye, lo es-
sigue, y bien pronto se pone a
; si se tiene cuidado de orientar su
fe, corazn, su pi~dad hacia el tabernculo
para recordarle sin cesar que el Jess del
Evangebo, el mismo, est ah escondido, vivo
el Sacramento, con nosotros, para nos ..
trabajo de formacin, de educacin
religiosa se hace sin esfuerzo.
concebirse un catlico prctico que
ledo nunca el Evangelio? Pues tal
es de la enorme mayora. Se podra
ser perfectamente instrudo en religin con
el Evangelio, porque en l est
substancia del catecismo ; pero la re ..
es verdadera, porque en el cate..
"
CISmO est todo el Evangelio .
Carta pastoral.

VIGOUROUX, EDITOR DE UNA POLIGLOTA :OE

BIBLIA Y CLEBRE ESCRITURISTA
Olier, fundador del Seminario y de
la Congregacin de S.. Sulpicio, lleno de de-
Sagrada Escritura, nos ha ense
ado amar con el mismo amor y venerar
por mismo culto Vuestra Santa Humanidad
Vuestra Sagrada Palabra: Par cultus et
amor utrique.. Haced, oh Seor, que el amor
 EDAD MODERNA 239

a Vuestros Santos Libros florezca siempre en

medio de nosotros! ...... Ojal que los
cristianos reconocieran el valor del don que
V os les habis concedido en las Letras Sa-
gradas! Les Livres Saints et la
rationaliste~ pg .

BENEDICTO XV, PAPA (1914.. 1922)

Los ms preciosos servicios se prestan
la causa catlica por aquellos que, en
pases, han puesto y ponen an lo
su celo, en editar, en formato cmodo
yente, y difundir todos los Libros del
Testamento y los que han podido del
Testamento.. Este apostolado ha sido
cierto singularmente fecundo para la
de Dios, puesto que as, un gran nmero
almas se acercan desde entonces a mesa
de la doctrina celestial que N u estro
ha hecho poner para el universo
por medio de sus profetas, apstoles
tores'\ Encclica ''Spiritus

Lo que se ha de buscar ante todo en la

Escritura es el alimento que sustentar
tra vida espiritual y la ~ar adelantar en la
vida de la perfeccin ..
Encclica "Spiritus
 CIEN TESTIGOS

cesaremos de exhortar a todos los

:cristianos a que hagan su lectura cotidiana
-de Biblia, principalmente en los Santsimos
Evangelios de Nuestro Seor, as como en los
de los Apstoles y las Epstolas es-
Jorzndose en hacerlos savia de su espritu
~Y sangre de sus venas.
Encclica ''Spiritus P araclitus" .

se puede separar a la Cabeza de su

Mstico; por eso el a1nor a la Iglesia
.
necesariamente del amor a Cristo, que
ser mirado como el fruto principal, y
entre todos, de las ciencias de las Es-
Encclica "Spiritus Paraclitus'' .

Formulamos el voto de que todos los hijos

.de Iglesia se dejen penetrar y fortalecer
por dulzura de las Sagradas Letras, con
~el de llegar a un conocimiento perfecto
, de Jesucristo ..
Encclica ~'Spiritus Paraclitus'' .

FILLION, TRADUCTOR DE LA BIBLL~

,.
AL FRANCES
Los sacerdotes no se dan suficientemente
-cuenta del bien que puede producir a muchos
la lectura de los Evangelios, del Nuevo
 EDAD MODERNA 241
Testamento, del Antiguo Testamento, hecha
con buenas disposiciones ..
L'Etude de la Bible, pg..
'
MoNs.. PABLo G. voN KEPPLER, OBISPO
DE RoTTENBURGO

La Sagrada Escritura es el libro

solacin, regalado a nosotros po;r nuestro
or Jesucristo y Dios y Padre el
cual nos am y nos di el consuelo eterno
y la buena esperanza por la gracia (11 2,
15) . "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro
Seor Jesucristo, el Padre de las misericor-
dias y Dios de toda consolacin, el cual nos
consuela en toda nuestra tribulacin'' II
1, 3 Y sig.) la del Dolor, nm .

CARD DuBois, DE PARs

Demasiado tiempo se ha descuidado uso

diario de la lectura de nuestros Libros
como alimento habitual.. La Iglesia desea que
el pueblo cristiano se familiarice cada
ms con los textos sagrados; todos aquellos
que le ayudan a realizar ese deseo son, sus
ojos, buenos obreros a quienes alienta
dice.. Carta-prefacio a la nueva
de la Biblia por
La Iglesia 15
242 CIEN TESTIGOS

CARDENAL D . J. MERCIER
or medio para habituarse al culto
inteligencia del Misterio cristiano es
la prctica constante de la lectura, con esp . .
fe, de los Libros del Nuevo Testa-
especialmente de los escritos de San
de San Juan, y, en particular, las
los Efesios, a los Colosenses y a los
_.._"-'_. _. .:::-"'"""'; el sermn de Nuestro Seor des-
de la Cena y el Apocalipsis; del Antiguo
Testamento, los Libros sapienciales y los Sal ..
mos.. Vida interior, pg . 470 .

Po XI, PAPA
Solamente la ceguera y la terquedad pue-
den cerrar los ojos ante los tesoros de salu-
enseanzas escondidas en el Antiguo
Testamento.. Por tanto el que pretende que
expulsen de la Iglesia y de la escuela la
bblica y las sabias enseanzas del
Testamento, blasfema de la Palabra
blasfema del plan de salvacin del
Omnipotente y erige en juez de los planes
un estrecho y restringido pensamiento
" Encclica "Mit Brennender Sorge'' .

, hablando a estudiantes universita-

.recomienda la lectura del Evangelio,
 EDAD MODERNA 243
"no slo porque narra lo que Jesucristo ha
dicho y ha hecho, sino porque contiene
que El quiso que fuese legado a nosotros
mo necesario para nuestra instruccin san..
tificacin" .. Discurso a la Fed . Univ .
(6 de Enero de 1 ..

Fuera del santo Evangelio no

libro que pueda hablar al alma con tanta
de verdad, con tanta fuerza de ejemplos
con tanta cordialidad .

Los OBISPos DE SuiZA

El Evangelio es el ms hermoso libro
ms que los dems conforta el
los fieles y lo eleva .. Apoyndonos en em-
plo de la Iglesia, os exhortamos a leer muy
a menudo el Evangelio; si es posible,
los das.. Carta pastoral del ao

MACH ... FERRERES

Lo primero que hace un embajador que
quiere ser admitido en la corte de un
rano, es presentar sus credenciales.. Pues,
siendo tambin nosotros embajadores Je. .
s.ucristo, pro Christi ergo legatione fungimur
(II Cor. 5, 20), presentemos nuestro
q:ue es la Sagrada Escritura.. Sus
 CIEN TESTIGOS

grande -eficacia, no slo por la auto~

uncin divina del Espritu Santo que
acompaa, sino tambin por la irresistible
los argumentos que en ella se adu ..
todo en los libros morales.. Debe,
predicador estudiar y hacerse fami-
esta ,ciencia sagrada, si quiere hacer fruto
divinizar el discurso; pues sin esta
no slo sera rida y estril su
sino que sus reflexiones pareceran
humanas ..
del Sacerdote, tom . 11, nm. 687 .

MARIO BESSON, BISPO DE FRIBURGO

(Suiza)
Iglesia ha cuidado siempre. de una s . .
Instruccin religiosa mediante las Sagra ..
Escrituras, poniendo, sin embargo, .un
y justificado en evitar que los
una forma inadecuada de 'instruir..
"ud1quen la solidez de su fe .
L'Eglise Catholique et la Bible .

Ismno GoM Y ToMs, DE ToLEDO

ayudar a la peno'ssima obra de re~
no habr mejor gua y consejer-o
Santo Evangelio.. Porque si nos ha
gran catstrofe ha sido por haber
no haber seguido, la clarsima luz
 EDAD MODERNA

del Evangelio que estas pginas

Fuera del Evangelio no hay salvacin,
que no la hay fuera de Jess que predic ..
Ni hay ''Buena Nueva'' para las generaciones
humanas ms que la que nos trajo el Evan ..
gelio, que es la Buena Nueva por
.
masia.. Reprlogo de la segunda
de los Santos Evangelzos.~

La composicin de una homila, sea exe..

gtica o temtica, supone un estudio
del texto bblico sobre que se predica ..
no es en este caso la Escritura un elemento
de aportacin, ms o menos homogneo
el pensamiento que intentamos desarrollar,
sino que el mismo texto suministra la materia
y es como el . "vo" o tema general
predicacin, o puede desentenderse
sagrado para las inmediatas
caciones derivan ..
La Biblia y la Predicacin,

El primer deber del predicador

diar las Sagradas Escrituras.. Este
es el de una asignatura; debe ser toda
la vida sacerdotal, porque es estudio
mental para la vida del espritu
ejercicio del ministerio en el plpito fuera
de l; tanto y hasta cierto punto ms
246 CIEN TESTIGOS

estudio de los textos de la teologa y

moraL
Biblia y la Predicacin, p . 299.

MIGUEL F AULHABER, DE MuNICH

abundancia del tiempo nos habl
su Hijo''.. Observemos y santi-
pues, lo que nos dijera el Hijo, re-
constantemente en los Evangelios!
tiempo para ello si lo quere-
'L4..LJLL'""L...

mos sinceramente y si economizamos tiempo -

en cosas.. El Evangelio es ms que
l1hro de hombres, y por eso nin-
gn de hombres puede reemplazarlo
perfectamente.. Obsequiad ms libros de va..
con motivo de la Navidad! Pe..
preferencia sobre todos los libros co-
Libro de los libros, sobre todo
,y las dems Escrituras del Nue-
vo Testamento . La Navidad es el da de la
tres Evangelios con la triple ben . .
lectura del Evangelio srvanos
gracia "... '', ''Q ue se remitan
protecc1on .
pecados por el Verbo del Evangelio",
de Dios, ensanos la palabra
Evangelio".. Una terr.tpestad ruge a tra . .
nuestro pas, y ella quisiera arrojar
las Escrituras del suelo alemn por..
que considera como libros judos.. Estoy
 EDAD MODERNA

seguro de que esta tempestad ms pronto

avivar en todas las religiones sagradas el
juego de _un nuevo entuszasmo por Sa-
gradas Escrituras. Nuestros hermanos
rados no se arrodillan junto a nosotros en
el banco de la comunin.. Pero el
estudio del Sagrado Evangelio es la
espiritual con nuestro Seor y Salvador..
el mes de mayo del ao 1928 se
_Turn una gran asamblea pro divulgacion
las Sagradas Escrituras bajo el lema"
cer, vivir y difundir el Evangelio" .
lla oportunidad, el Santo Padre Po
bi a aquella asamblea: ''Ningn libro
hablar al alma con tanta fuerza . emplo
y con tanta cordialidad como el Santo
gelio".
]udaismo, Cristianismo,
pg.. 82 y 83.

El Evangelio es el mejor libro de

y meditacin.

P. CoRDOVANI, MAESTRO DE Los SAGRADOS

PALACIOS
El libro que debe hallarse en el primer
puesto de la biblioteca de un sacerdote es
Sagrada Biblia en una buena traduccin en
la lengua patria, hecho libro de
248 CIEN TESTIGOS

estudio, inseparable del Breviario, el

tambin tiene tanta parte de la Biblia .

NAsALLI RoccA DI CoRNELIANO,

ARzoBISPO DE BoLoNIA
l bendecir una sociedad bblica}
un consuelo para N os, ver en Bolonia,
primeros albores de una asociacin de
cultos, que se llaman ''Siervos de
Sabidura'', porque, con humildad,
a aquellas fuentes, donde el inte-
.tiene que aprender riquezas estupendas ..
humildad; la que falta a nuestros con ..
temporneas, los cuales no quieren inclinar
delante de Dios, hecho humilde
de los hombres, desde la cuna de
Beln hasta la ignominia del Calvario; pero
an, la cabeza delante de verdaderos
desequilibrados de la ciencia.
bendecimos de corazn la oportuna,
. . . ..~. . . . .. . forma de apostolado, que, sobre
las grandes ciudades, puede ser cen..
irrad1ador de un sano calor de vida, en
atmsfera glacial de prejuicios e igno ..
se respira en las ms altas esferas

sociales .
MoNs.. Luis CIVARDI
Impone por ende un retorno a los or-
genes.. necesario reabrir el libro de los
 EDAD MODERNA

Evangelios, volver a ponerlo entre las manos

de los fieles, hacerlo entrar, como honorable
husped, en todos los hogares cristianos .
Este retorno a la lectura del Evangelio
sido auspiciado por todos los ltimos
tfices ..

Y no bastar para esto que se lea

sola vez (el Evangelio) .. Al contrario,
ser el compaero de toda nuestra
libro base de nuestra ascesis; el pan de
los das, que se convierte en sangre del
ritu; que a nuestra alma debilitada
pecado Jesucristo ha dejado estos dos
mentos: la Eucarista y el Evangelio ..
Directivas a la Accin Catlica

P . A. TANQUEREY
El libro de los Salmos es el libro de ora-
cin por excelencia en el que hallamos
sos, en un lenguaje lleno de vida de
lidad, los ms sentidos afectos de
de . adoracin, de temor filial, de
miento y de amor, juntos con las ms
tes splica5 en las ms varias
y ms angustiosas;. las invocaciones
perseguido a la justicia divina ;
dolor del pecador contrito y humillado ..
esperanza del perdn y de la
 CIEN TESTIGOS

y de una vida mejor.. Leerlos

vez, meditar en ellos, y con ellos
acompasar nuestros afectos, es cosa que mu-
santifica ..
Compendio de Teologa asctica
y mstica, N 9 575 c.

AuniNo RonRIGUEZ Y L1\10S,

ARZOBISPO DE SAN JUAN
Revista Bblica.. . . un snto
revelador.. Ello signif. os vol..
de lleno a las fuen espiritualidad
habamos descuidado, y retornamos al
que ha de conducirnos a la vida, con
comprensin y perfecta conciencia .
Carta al Director de la Revista
Bblica (12 de Oct. de 1939) .

PAUL CLA.UDEL

que todo el mundo estar de acuerdo

para otorgar a la Biblia el ttulo
grande Libro de la Hu1nanidad. :Es
.............. ..,;>

por excelencia; en l toda nuestra

cristiana ha aprendido a leer; de
pueblos del Occidente, hemos ex. .
nuestras ideas morales, artsticas
; de l desbord, como de un ro
gigantesco de aguas fecundas, un tesoro in
agotable de santidad y de genio, desde las
 EDAD MODERNA 251
catedrales romnicas hasta el ''Mesas''
Haendel, pasando por la Capilla Sixtina..
El gran beneficio que nuestros hijos ob . .
tendran de un conocimiento siquiera
superficial de la Sagrada Escritura, s1e1npre
tan viviente y tan actual, reside en
establece entre el mundo fsico en que
mos y el mundo interior de donde extraemos
nuestras razones de vivir, una relacin sus. .
tancial llena de hallazgos e inestimables sa-
tisfacciones para espritus ingenuos sanos ..
Y al par que nos interesa y nos deleita,
menta a nuestra alma .
Ese libro prodigioso ha quedado
disposicin, y resulta muy triste comprobar
que hoy sea objeto de olvido, incomprensin
y desconocimiento tan generales .

MoNs. CARMELO BALLESTER NIETO,

BISPO DE LEN
Al las Sagradas Escrituras, ms
larmente al Nuevo Testamento, ms
cialmente an a los Santos Evangelios,
recurrir el Sacerdote para ser un mmistro
verdadero del Seor ..
En el Evangelio debe formar su
su mente; en l debe mirarse como un
espejo para saber cmo debe vivir;
debe leer para aprender lo que tiene
 CIEN TESTIGOS

pueblo; en l debe meditar el

contraste de consuelo y de horror que ofrece
a ministro de Dios la conducta santa
de Sacerdotes y de personajes como Zacaras,
Precursor, el Prncipe de los Apstoles, el
predilecto, y la conducta tan triste
Sumos Sacerdotes Ans, Caifs, .Alna-
Apstol traidor, Judas.
Sacerdote en el Evangelio encuentra
Jess, Sacerdote por excelencia.
encantadora resulta para todo Sacer-
Persona de Jess! Cun fcilmente
se modelo de vida interior, siempre
su Padre, a su santsima voluntad, .
recurriendo con frecuencia a la oracin!
fcilmente se le ve tambin modelo
de esa vida apostlica serena, pura de inten-
CIn, siempre activa, que debe ser la vida
de sacerdote!
Prlogo del Nuevo Testamento.

ANTONIO M.. BARBIERI, ARZOBISPO

DE MoNTEVIDEo
obra, por todos estos motivos, es alta-
meritoria, contribuir sin duda a
. . . . . . . . . . mayor inteligencia del texto sagrado cuyo
se hace cada da ms necesario. Le
, pues, de corazn -por su trabajo, es-
que pueda completarlo con los vol-
 EDAD MODERNA 2:53

menes que han de seguir a este primero,

asegurando una larga difusin a esta edicin ..
Carta al Director de la
Bblica (25 de Marzo de 1

CARDENAL SANTIAGO LUIS COPELLO,

DE BuENos AIRES
En esas sagradas pginas el cristiano
cuentra siempre el alimento espiritual su
alma necesita.. Ah el cristiano humilde
pla su fe, aumenta su caridad y fortalece
esperanza, asegurando su eterna
con todas y cada una de las acciones
vida realizadas conforme a esas hermosas
enseanzas evanglicas ..
Prefacio de la edicin argentina
Santos Evangelios del Cardenal

La mayor desgracia de la humanidad

sido y es, el haberse apartado de la
y la prctica de la Doctrina predicada
Jess Nuestro Seor, y contenida en
tos Evangelios ..
Volver a la lectura y a la meditacin
tante del Santo Evangelio, para luego,
medio de las obras, poner en esa
Doctrina, ser el nico remedio para
males que afligen a la humanidad.
 CIEN TESTIGOS

al Evangelio, para que el Eviln-

vuelva a la Sociedad, a las familias, a
las c~onciencias, y sea estudiado, comprend-
y difundido ..

Bendecimos la formacin de los Grupos

Evangelio que proyecta esa Fede-
de Maestros Catlicos) con todas las
garantas establecidas por la Santa Iglesia y
concedemos doscientos d encia a
asistan a sus r
Santiago uis Card . Copello,
rzobispo de Bs.. Aires.

JuAN P . CHIMENTO, ARZOBISPO

DE LA PLATA
desconocer los m.ritos de las obras
cuyos quilates estn definitivamente
consagrados por los ms prestigiosos maes-
tros vida sobrenatural, es evidente que
nunca pueden ser puestas en parangn con el
mensaj celestial que hallamos en las Sagra-
das Escrituras.. Entre ste y aqullas media
distancia infinita que va de la palabra
humana palabra divina .
Carta-prlogo al Nuevo Testamento,
Guadalupe .
 EDAD MODERNA 255

RESOLUCIONES DEL PRIMER CONGRESO

ARGENTINo DEL EvANGELio
(10-13 de Oct. de 1942)
Entre otras: El primer Congreso
Evangelio resuelve: Hacer revivir
mente las recomendaciones de S . S . Len II
en su Encclica del 18 de Noviembre .
El Soberano Pontfice recomienda cuatro
medios para restituir el Evangelio a su
lugar en el mundo:
19 Que todas las familias cristianas posean
el libro del ,Santo Evangelio; que
un pasaje a lo menos a la noche
de la oracin hecha en comn.. Que esta
lectura se haga algo ms prolongad.amente
en las largas noches de invierno.,
29 Que se lo lea y se lo estudie en
escuelas catlicas, primarias, secundarias
y superiores.. Es necesario, en ense..
anza catlica, dar ante todo el
puesto al Santo Evangelio.. Es necesario.
estudiarlo ms que la Aritmtica la
mtica.
3 9 Que en las Parroquias se haga una
lectura del Santo Evangelio en
reuniones de fieles, asociaciones,
das, etc . , adems del Evangelio
 CIEN TESTIGOS

4Q en cada parroquia o asociacin cat-

haya un pequeo grupo de hombres
fieles, de distintas categoras, ms
profundamente inst.rudos en el Evangelio .
Podrn reunirse todas las semanas o a lo
todos los meses, para estudiar el
Evangelio con un sacerdote.. Sern para
parroquias y las asociaciones lo que
Apstoles de N . S. J.. despus de haber
evangelizados por El, han sido para
mundo entero.
(HuGo WAsT)
MARTNEZ ZuviRA
las Escrituras, ha dicho San J er-
ignorar a Cristo. Los Santos Padres
no pasar ni siquiera un da sin
la Biblia . Ayer habremos ledo un
" hoy puede no ser ms que un Sal-
maana, tal vez un solo versculo.. Lo
es mantener encendido el amor
lectura que encierra el Cosmos desde
da de la creacin hasta el ltiJmo

Eucarista que es el Cuerpo real de

Biblia, que es la verdadera pala-
Dios; son los alimentos por excelencia
catlica ..
"-'LJLJI.Jl.JI.l!A

lectura .. ms substancial ni ms
para los tiempos que corren; siem-
 EDAD MODERNA 257

pre que sea hecha con reverencia y atencin

al sentido que le da la Iglesia, su exgeta
infalible, o que le dan los santos Padres, en
los muchos puntos en que no hay interpreta..
cin fijada por sta .
Rev . Bblica, nm.. 6, pg..

P ... B . PUJOL, SUPERIOR GENERAL

DE LOS PERARIOS DIOCESANOS
Los autores de tales libros nos estimulan
a que estudiemos tambin nosotros directa..
mente bajo tal aspecto la Sagrada Escritura .
Quien as la estudie, hasta sin nombrarla, ser
capaz de darla constantemente a
de hacerla amar intensamente; y ese
e inters del educador le convertirn, por
decirlo as, en un compendio del Evangelio .
Si escribi Tertuliano esta bella frase .
tianus, compendium Evangelii", cunto ms
aplicable deber ser a todo formador
ro? Dios, en su infinita bondad, d
Santa Iglesia en el mundo entero abundancia
-legin- de tan cabales educadores .
Revista Bblica 942, pg..

. MoNs .. EDWIN V .. O'IIARA, OBISPO

DE !CANSAS CITY
Que a Iglesia vea en la Biblia Un
popular se sigue del hecho de que
La Iglesia 1e
258 CIEN TESTIGOS

de Invencin la imprenta pintara todas

escenas y lecciones bblicas en las paredes
.de sus catedrales, y que ella, des-
,
pues llegada la imprenta, haya multipli-
infinita solicitud las ediciones del
texto en todas las lenguas, conce-
de su tesoro espiritual indulgencias a
que procuren leerla con espritu de
docilidad .
Vase Plassmann: ''The Book
called Ho

XII, PAPA(siend
Evangelio es p fuerza y fin de
.............L ...... Apostolado.. Carta al Cardenal Gom
(3 de Mayo de 1936).

Po XII, PAPA
permitis, - pues, se debilite vuestra
constancia y virtud; sacad de las inagotables
de los Sagrados Libros, diariamente,
posible sea, el espritu de Jesucristo
de Apstoles, el cual resplandezca siem-
vuestras almas, palabras y obras .
Alocucin a los Seminaristas
{24 de Junio de 1939).

sus profundos estudios, el hombre tiene

: el del Universo, donde la razn
 EDAD MODERNA 259
humana estudia, buscando la verdad de las
cosas buenas hechas por Dios; y el de la
Biblia y del Evangelio, donde la inteligencia
estudia al lado de la voluntad en busca de
una verdad superior a la razn, sublime como
el misterio de Dios, conocido por sola-
mente.
Discurso de inauguracin del
Acadmico de la Acad.
de Ciencias (3 de Dic . de

Vosotros debis siempre llevar adelante

vuestra campaa para propagar el Evangelio
con discrecin y hacer que las gentes
prendan la aplicacin de los principios eter-
nos a las necesidades y condiciones de los
tiernpos actuales.. Alocucin a los
(10 de Nov . de . *)

-----
( *)Ms citas de S. S. Po XII acerca
tura y el estudio de la Sagrada Escritura
en la nueva Encclica "Divino Afflante
que publicamos en la primera parte de
 ORACIONES ANTES Y DESPUE_S DE LA
DE LA SAGRADA ESCRITURA

a) Oracin de San Agustn

'LA"<:.ii.>,...,. 2 del libro XI de las Confesiones)

Dios mo, atended a mi splica, y

Vuestra Misericordia el deseo de mi co-
; pues el ardor que le abrasa, no mira
particular exclusivamente sino tam~
b1n de los otros, a quienes la . caridad
fraternal le hace desear el ser .til. ...
por Vuestra Bondad que halle yo
gracia Vuestra presencia, para que se _me
~escubran los secretos de Vuestra Santa Ley
procure entenderlos. Os lo ruego por
que est sentado a Vuestra diestra, que
es que pide continuamente por nosotros,
quien estn escondidos todos los tesoros
Sabidura y de la Ciencia.. El es a quien
busco en vuestras Santas Escrituras ......
Vuestra divina Palabra es toda mi alegra,
es ms agradable que todos los placeres
tierra.. Dadme, pues, lo que amo; por
que cierto que amo, y este amor es obra
'vuestra.. . . Reconozca yo oh Dios mo! q:ue
ORACIONES PARA LA LECTURA DE LA E.. 261
os debo todos los descubrimientos que
hacer en vuestros Libros ......
Sea yo fiel en rendiros un homenaj per..
fecto de los pensamientos palabras
inspiris. Dadme lo que queris que os
ofrezca; pues yo soy pobre y miserable,
V os derramis vuestras riquezas sobre todos
los que os invocan.. Preservad mi entendi. .
miento y mi lengua de todo error,
:mentira. Sean siempre vuestr~s Santas ..._..""'' "'. .
turas mis castas e inocentes delicias, me
engae en ellas,~ ni engae a los otros por
medio de ellas. As sea .

h) Oraciones aprobadas por S. S .

XV para la lectura del Santo Evangelio

ANTES DE LA LECTURA
Se reza un Padrenuestro, y a continuacin, la
siguiente
ORAOION-
"Oh Jess, luz verdadera que ilumina a
todo hombre que viene a este mundo nos-
tros sabemos que T has venido de Dios
para ser nuestro Maestro y que enseas
caminos de la Verdad.. Las palabras que
omos de Ti son vida y espritu: pero
-es digno de abrir el libro y romper
T solo, T- que diste tu vida por
 ORACIONES PARA LA LECTURA DE LA S .. E ..

compraste para Dios con tu San-

gre.. Concdenos, pues, poder conocer los
misterios del reino de Dios e incomprensibles
de tu Corazn.. Mustranos todos
de la sabidura y de la ciencia de
Dios en Ti se ocultan. Haz que tu pala-
penetre en nuestras almas, gue cual luz
pasos e ilumine nuestra senda hasta
aparezca el da y se .disipen las tinieblas,
vives y reinas por los siglos de . los
sea''..
Jess Maestro, Camino, Verdad y Vida,
ten piedad de nosotros .
(Indulgencia de 100 das).
,
DESPUES DE LA LECTURA
Se el Padrenuestro, y luego se concluye
con siguiente
ORACION
Dios, Salvador nuestro, que te apare-
ciste hombres para ensearnos que, re..
nunciando a la impiedad y a las pasiones
vivamos sobria, justa y piadosa-
mente, concdenos la gracia de reformarnos
interiormente siguiendo a Ti que por tu bon ..
dad te hiciste semejante en lo exterior
nosotros . As sea".
Oh Jess Maestro, Camino, Verdad y 'Vida,
ten de nosotros .
(Indulgencia de lOO das).
ORACIONES PARA LA LECTURA DE LA S. E.. 263

e) Oraciones de Mons.. Carmelo

Obispo de Len
Poneos de rodillas, si no es que tenis
impedimento, recogeos, alejando de vuestra
cualquier otra preocupacin, purificad
excitndoos a sentimientos de dolor por vuestros
pecados, y, hecho esto rezad- la siguiente
'':Oh Dios mo! Creo y adoro las verdades
que voy a leer . Penetradme de los sent1rn1en..
tos con que fueron pronunciadas .
con el auxilio de vuestra gracia practicar
preceptos y consejos que contienen e .
los . ejemplos de virtud que. encuentro en
ellas''.
"Hablad, Seor, que vuestro siervo escu ..
cha . Dadme inteligencia para que
.
entender vuestra Ley y guardarla en
, ,,
razon ..
Y sin apoyaros, si tenis buena salud,
devote (con atencin y devocin), empezad
tura, teniendo en cuenta las observaciones hechas
por el autor de la Imitacin de Cristo.
Concluida la lectura, besad los Santos Evangelios
con amor, respeto y gratitud, y rezad
siguiente:
"Dios mo, de nuevo creo y adoro las
dades que acabo de leer . Hacedme
de que me penetre bien de los sentimientos
con que fueron pronunciadas e imite "
p~os. de virtu~ y los preceptos que
. . ,,.
t 1enen .
 ORACIONES PARA LA LECTURA DE LA S .. E.

Seor, vuestra gracia para que,

........."',A. ... vuestra Ley, la cumpla fielmente .
"'o.A."V!

Jesucristo Nuestro Seor . Amn' .

) de los Padres del Verbo Divino-

DE LEER LA SAGRADA ESCRITURA

: Espritu Santo: T nos has dado

Escritura Sagrada Tu revelacin divina ..
mi entendimiento y llena mi cara-
...... .s. ........................

comprender 'fu verdad eterna y

con ms fervor _y servirte con mayor
Amn .
,
DESPUES-DE LA LECTURA
Te doy gracias por Tu palabra di-
que sea siempre luz y gua para
hacia Ti en todos los senderos de

............J ......la gracia de conservarla con cora-

zn dar fruto en la prctica cons-
tante Tus mandamientos: por Jesucristo
Seor.. Amn .

e Oraciones del Apostolado Litrgico

Popular de Klosterneuburg
ANTES
que dijiste: "No de solo pan
hombre, sino de toda palabra que 5:ale
ORACIONES PARA LA LECTURA DE LA S .. E.. 265

de la boca de Dios'', te ruego .humildemente

me alimentes con el. pan divino de tu Palabra
para que tenga yo la vida eterna.. Amn .
,
DES PUES

Oh Dios, te doy gracias porque sem-

braste en mi alma la semilla de tu
Palabra. Ruego que la hagas crecer
ducir frutos abundantes para la. vida eterna.
Amn ..
 REGLAS PARA LEER CON FRUTO
SAGRADA ESCRITURA
(segn el P. SEVERIANO DEL PRAMO)

l.. Tomemos en -,nuestras manos la Biblia

conforme escribe San Jernimo
de sus cartas: Ama las Santas Escri..
te amar la Sabidura (Ef. 130 PL.
Adems, ya que segn San Pablo,
Escritura, inspirada por Dios, es til
ensear, convencer, corregir e instruir
santidad (2 Tim . 3, 16.. 17), debemos
para satisfacer nuestra curiosidad,
encontrar en ella el provecho de
alma .
2.. Antes de comenzar su lectura debemos
a Dios por medio de una corta y
oracin a Jesucristo el cual es el
de abrirnos el divino libro y
sellos que le tienen como cerrado
5,5y9) .
3.. necesario leer la Escritura con grande
con entera sumisin a la Iglesia,
la que recibi de Jesucristo este
sagrado depsito, y la nica que puede dar-
verdadera inteligencia de una manera
REGLAS PARA LA LECTURA DE LA S.. ESCR..

infalible, como ensea el Concilio de

siguiendo la tradicin . '
4. ! esucristo es el grande objeto que . . . . . . . . ,. . . . . .
pre hemos de tener presente en la lectura
la Santa Biblia, si queremos alcanzar su . . . """. . . . . .,.
sentido, como dice San Agustn (In
,5.. N o siempre se guarda en la Escritura
el orden de los tiempos; los Evangelistas
otros autores sagrados anticipan posponen
a veces la narracin de un suceso,
de l una recapitulacin .
6 . Cuando Jesucristo, o los autores de
los libros sagrados, citan algn otro
de la Escritura, especialmente de los
sucede algunas veces que se halla la 'IV.IL!Lo'I.A.

forme a la sustancia o sentido de las ,_,.,..~uLou.J!.J

mas no con lo mat ial de stas; a veces
cita un solo .r aunque las palabras sean
tomadas d
7.. Debe tenerse presente que Dios nos
ha dado las Santas Escrituras para hacemos
fsicos o matemticos, etc~; sino para
nos buenos cristianos . Por eso, algunas
siones sobre el mundo fsico que nos
como sobre el movimiento del sol, no
entenderlas en riguroso sentido cientfico;
expresan con ellas las apariencias
de las cosas, como la significamos
nosotros al decir que el sol sale
 PARA-LA LECTURA DE LA S. ESCR ..

no ha de aplicarse a las narra-

histricas, en las cuales ha de creerse
autor sagrado quiere contarnos la ver
probarse por el contexto o por
, que su propsito no fu contar
verdadera, sino bajo su forma pro . .
una parbola o una alegora, o darnos
enseanza . Atendamos siempre en esta
que la Iglesia nos diga.
Finalmente, hay en el Antiguo Testa-
ciertos pasajes, cuya lectura sorprende
almas cristianas: tales son, sobre
aquellos en que se nos cuentan pecados
enormes castigos que. Dios en-
su mismo pueblo.. Para entender es-
. . . . . . .,, . . . es hay que advertir, en primer lugar~
Escritura- nunca alaba las acciones
pecammosas; y si las cuenta lo hace para
conozcamos la miseria. y debilidad hu ..
misericordia de Dios, dispuesta a
los ms atroces crmenes, o su jus~
castigndolos; y a veces tambin, como
caso de David, para proponernos un
penitencia.. Los terribles castigos,
descargaba a vces sobre su pue-
estaban bien merecidos por su infidelidad
verdaderamente inconcebibles .
sobre tod en cuenta, que nos-
gracias a Jesucristo, que nos redimi,
REGLAS PARA LA LECTURA DE LA S .. ESCR.. 269

vivimos en un estado de mucha mayor per..

feccin que aquel en que vivieron los ms
santos Patriarcas y Profetas, y que sobre las
costumbrecs y moral del pueblo judo hubie..
ron de influir a veces los pueblos idlatras
de . que se vea rodeado ; y as, pginas que
ahora impresionan ms o menos al pudor
cristiano no producan el mismo efecto a
aquellos para quienes fueron inmediatan'lente
escritas.. La rudeza y aspereza de costumbres
de los pueblos primitivos explica, e~ parte,
estas escenas que contrastan con la suavidad
y dulzura de la Ley evanglica.. Su lectura
puede, por lo tanto, servirnos para apreciar
y agradecer los bienes inmensos que J esu-
cristo trajo al mundo con su doctrina ..
 4 .. APENDICE DE LAMINAS

1) Mosaico en el Bap- La palabra

tisterio de la Iglesia d.e mo la prolongacin
San .Juan ''in Fonte'' de la persona .
de Ravena
consiguiente, .
do los Santos Evangelios la palabra de
se debe venerar en ellos a . la persona
Cristo mismo. Es El, la Verdad
.quien nos habla cuando leemos, meditamos,
estudiamos, o escuchamos los Santos Evan
gelios. De ah que desde muy antiguo les
ha tributado un homenaje muy especiaL
los Concilios ecumnicos el Libro
Evangelios ocupaba el lugar de en
rnedio de la lea. .~.t\s lo refiere San
Cirilo de J del .Concilio Efe-
so ( 431) . aico que data de . . . . . . . . . . . . . . . . .
dos del y se encuentra en
terio de la iglesia de San Juan "in
Ravena, tenemos una representacin
cuerda esta costumbre. En el medio se una
especie de trono sostenido por cuatro
nas, que son los cuatro Evangelistas,
libro abierto con el principio del
de San Juan.. A ambos lados estn
dos ctedras ~piscopales que representan
asamblea de los obispos..
 >
'"O
t;f'h
~
t:1
....
.("")
t;fj

t:1
t;fj

~'
~
~

~
t:.n

Mosaico en San Juan "In Fonte'' :.en Ravena

(vase la explicacin @n la pgina anterior)
 ~ . . ~

APENDICE DE LAMINAS

2) Fres~o en un sarc.fago
de la Abada de .. san
en Marsella
El hombre v.ive
pan, sino de toda palabra que
sale de la boca
cristiano vive no
Eucarstico, sino tambin de
la palabra divina,
S~grada Escritura. Jess, el '
buen Pastor, no slo
la Eucarista alimenta su
propio Cuerpo y propia
gre el 'alma del cristiano,
que tambi~n por
Escritura, la alimenta
palabra que ilumina,
fortalece y rige.. Muy
entendi el autor de este ,... . . . . . .
que se encuentra en
fago de la Abada San
Vctor en Marsella.. me..
dio vemos colocados un
nicho los volmenes
cuatro Evangelios .
partes acuden a ellos
exuberantes pastos las
de Cristo.
La Iglesia 11
 , ,
APENDICE. DE LAMINAS
 , ,
APENDICE DE LAMINAS 275

3) Martirio de Este mosaico se halla en

San Lorenzo la iglesia de la Santa Cruz
de Ravena construida en 449.. San Lorenzo,
el ilustre mrtir de la iglesia romana sufri
su martirio en 258, por haberse negado a
entregar los bienes de la iglesia al
de Roma.. Enfurecido, el tirano lo hizo echar
sobre parrillas y quemar a fuego lento.. San
Lorenzo levanta la cruz y la Sagrada Escri..
tura para ensearnos que slo el Crucificado
y el Santo Evangelio le dieron la fuerza
morir con invencible valor en la
Para destacar ms an esta idea, vemos
izquierda un armario con los cuatro
gelios, segn San Marcos, San San
Mateo y San Juan . No se puede tributar
homenaje ms ente al Evangelio que
por l..

4) Fresco en .Ja Segn atestigua San

catacumba de Crisstomo, los cristianos
Santa Domita por devocin a Santos
(siglo IV) Evangelios, solan
colgados del cuello.. El
cono Euplio llevaba as consigo Santo
Evangelio al ser martirizado.. Lo mismo se
refiere de Santa Cecilia.. En las pinturas
las catacumbas se ve a veces a los ~ ..
ciertos orantes, pequeos cofres que
Fxesco en la catacumba d
~anta
-
Domita (siglo IV) ~
(vase la explicacin en. la p,gina
 , ' .,
APENDICE DE LAMINAS

pg. 275)
rollos de la Sagrada Escritura, provistos
cordeles para ser llevados del cuello cu.mo
" As este fresco que data del si..
presenta mrtir Petronila al lado
matrona que la exhorta a tener fe
en Santo Evangelio, enseando un cajn
scrin1um) que contiene los libros sagrados.
stos tiene atado un cordel para ser
del cuello.. Semejantes cuadros se
encuentran tamb1n en otras catacumbas.

ubierta del Sobre una placa de

Evangeliario de oro fino se ve a nues-
Carlomagno tro Seor sentado en
una ctedra; la mano
ostenta los Santos Evangelios, la
est levantada con un gesto de so-
berana divina enseanza.. La inscripcin
del cuadro (con letras opacas y de
sobre un fondo de esmalte azul),
: ''Mateo y Marcos, Lucas y San Juan,
de estos cuatro, te celebra, Cristo Re ..
dento:r".. Podran expresar mejor los art-
fices Edad Media su devocin y respeto
Palahra Divina, que adornando de esta
suntuossima los Libros Sagrados con
y toda clase de perlas preciosas?
 , ,
APENDICE DE LAMINAS

Cubierta del Evangeliario

de Carlomagno
En1-rottmnOu.A1i.tts'f:jP:Et;
VibLACAhzNDA1;~b1s~~