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LOS PETROGRABADOS
DEL NORTE DE
MEXICO
Edicin PDF
L os petrograbados, conforman todas
aquellas manifestaciones rupestres desa-
rrolladas por antiguas culturas que encontraron
en el grabado en piedra, un medio para
transmitir y perdurar sus conocimientos; las
actividades esenciales de la vida, la relacin que
el hombre guarda con la naturaleza, su forma
de comprender y relacionarse con el universo.
La regin septentrional del pas, habitada por
grupos humanos desde pocas muy tempranas,
posee un patrimonio rupestre excepcional, uno
de los ms valiosos en el mundo. La presente
obra, es la compilacin de las investigaciones
arqueolgicas ms importantes desarrollados
en los ltimos aos. A travs de su lectura,
es posible penetrar en lugares inhspitos,
conocer las caractersticas, descripciones, la
historia de las exploraciones, los intentos por
explicar y comprender, algunos de los sitios
con petrograbados ms importantes del norte,
occidente y centro del pas.
SINALOA
Grupo Arquefilos
a travs de la revista
Actualidades Arqueolgicas.
Pasado en presente.
actualidades
Arqueolgicas Pasado e n presente
Direccin editorial
Centro INAH Sinaloa
Grupo Arquefilos - Actualidades Arqueolgicas. Pasado en Presente
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LOS PETROGRABADOS
DEL NORTE DE
MEXICO
Edicin pdf
INAH Sinaloa
Actualidades Arquelogicas
2005
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
PRESENTACIN:
A travs de las diversas representaciones grabadas en las superficies de las rocas, las
culturas nmadas, estacionales y semisedentarias que poblaron el occidente y norte
de Mxico, desarrollaron sistemas ideogrficos basados en formas geomtricas,
figuras humanas, de animales y plantas. La cantidad, calidad y diversidad de
petrograbados que se hallan en el norte de Mxico, alrededor del setenta por ciento
del total que existe en todo el pas, constituye uno de los patrimonios ms numerosos
e importantes de arte rupestre en el mundo.
El editor
INDICE
RESUMEN:
En el presente estudio se revisan los antecedentes del estudio de petroglifos en el estado de
Sinaloa; los contextos y caractersticas de los grabados en piedra, en particular, el sitio de
Las labradas. La relacin de las manifestaciones rupestres con las culturas prehispni-
cas de Sinaloa; las implicaciones de su consideracin como arte y cosmovisin, su sentido
tradicional y simblico.
INTRODUCCIN
La geografa del estado Sinaloa, conformada por abruptas serranas, amplias planicies,
caudolosos ros, valles frtiles y extensas zonas costeras, favoreci el establecimiento
de diversos grupos humanos en la poca prehispnica. Sin embargo, las condiciones
climticas, humedad y temperaturas altas en todo el ao, la falta de algunos recursos
naturales y alimenticios, la inexistencia de yacimientos de piedra en las llanuras y
valles ribereos, entre otros factores, dificultaron que los asentamientos lograran
consolidarse en poblados con cierto grado de urbanidad. Los grupos prehispnicos
que habitaron el actual estado de Sinaloa, no fueron completamente sedentarios, pero
tampoco nmadas, se adaptaron a las condiciones de una regin rica en recursos natu-
rales, pero adversa para la vida humana; lograron desarrollar formas de vida propicias
para su estadia estacional y permanente en la regin durante cientos aos1.
Las grupos prehispnicos de Sinaloa, adems de haber practicado la agr-
cultura, fueron pescadores y recolectores, a su vez, desarrollaron una arquitectura,
*
Arquelogo, investigador del INAH Sinaloa
1
Hacemos estas precisiones porque las culturas de Sinaloa han sido tratadas como: incipientes,
seminmadas y semisedentarias, cuando no siempre se encontraron en este estadio cultural. En la
regin de Chametla, al sur del estado, la sedentarizacin comenz alrededor del 300 d. C., mientras
que en el centro y norte del estado, a partir del 750 d. C.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
una industria cermica, ltica, de concha; tambin un comercio, en el que los grupos
costeros intercambiaban sus productos con los ribereos y viceversa. Pero sobre todo,
lograron un alto grado en sus concepciones religiosas, en la integracin espiritual de
su mundo con la naturaleza; en la forma de comprender la vida y la muerte, as lo
podemos inferir en los sistemas de enterramiento, en el arte funerario que desarro-
llaron, pero, particularmente, a travs de sus manifestaciones rupestres. Aislados de
los contextos habitacionales, en parajes roscosos, las culturas de Sinaloa, desarrollaron
una de las manifestaciones culturales ms antiguas, conocidas y difundidas en todo
el mundo, los petroglifos2 .
Los petroglifos fueron las manifestaciones rupestres ms difundidas por las
culturas noroccidentales de Mxico. Sin embargo, sabemos muy poco acerca de su
origen, temporalidad y significado. El estado de Sinaloa es una de las regiones con
mayor nmero y diversidad de grabados rupestres a pesar de que los yacimientos de
piedra, materia prima para estas manifestaciones, son escasos en la planicie costera,
en el rea de mayor extensin y el principal asiento de las culturas que poblaron
el actual estado en la poca prehispnica. Los sitios de petroglifos se localizan en
afloramientos rocosos dispersos en pequeas y medianas protuberancias, en rocas
aisladas, acantilados y en las mrgenes de los ros; la mayora, en las extensas reas
que anteceden a la sierra; de forma excepcional en la planicie y raramente en la costa.
Los petroglifos poseen una similitud en cuanto a su tcnica de elaboracin y tipos
representativos, lo cual, ha sido la base para establecer que su desarrollo tuvo una
amplia difusin, sin una frontera definida, pero que se extendi desde el norte de
Nayarit al sur estado de Sonora.
Los arquelogos que han incursionado en el estudio de las culturas prehis-
pnicas de Sinaloa, pocas veces han tomado en cuenta la presencia de petroglifos,
a pesar de que prcticamente se les encuentra en todas partes; pocos investigadores
se han interesado en registrarlos, en relacionar su presencia con los asentamientos
prehispnicos que se han localizado en el estado. En este sentido, es importante se-
alar que los sitios de petroglifos, por lo regular, no se encuentran asociados con los
materiales arqueolgicos que representan a los asentamientos humanos, esto debido a
que no fueron sitios de habitacin, se hallan en lugares agrestes, de difcil acceso
y alejados de los recursos alimenticios.
2
Coincidimos con los especialistasque sealan que el trmino correcto que debe emplearse para
estas manifestaciones rupestre es el de petrograbados, pero consideramos que el trmino petrogli-
fos, por tener un uso coloquial en el noroeste de Mxico, es tambin adecuado. En el presente texto
emplearemos ste ltimo para evitar alguna confusin.
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Los grabados rupestres de Sinaloa, el sitio de "Las labradas"
ANTECEDENTES
En 1894, apareci un artculo en la revista britnica Journal of the Royal Anthropo-
logical Institute of G. B. and Ireland, en la cual, O. H. Howarth daba a conocer la
existencia de un sitio de petroglifos en la costa del Pacfico mexicano, Las labradas.
El artculo publicado por Howarth, es la primer referencia publicada de la existen-
cia de un sitio con petroglifos en Sinaloa, pero su intento por explicar su origen es
completamente errneo; el autor en ningn momento consider la posibilidad de que
pudieron haber sido realizados por culturas prehispnicas, en todo momento intent
demostrar que fueron realizados por grupos provenientes de Asia.
A mediados del siglo XX, el historiador Antonio Pompa y Pompa, visit
algunos sitios en la regin de Piaxtla, al sur del estado, realiz dibujos que junto con
sus observaciones, public en el artculo: ideografa rupestre (1960), que incluy
en la Memoria de la II Reunin del XI Congreso Mexicano de Historia, celebrado en
1955 en la ciudad de Culiacn. El trabajo de Don Antonio es discreto, es un bosquejo
impreciso de los sitios existentes en el estado, pero es un primer intento por impulsar
el desarrollo de su estudio3. En su artculo, Don Antonio advierte sobre la importan-
cia de estudiar al hombre protohistrico de Sinaloa a travs de sus manifestaciones
rupestres, sealndo que nadie se haba interesado en su estudio; cita al Ing. Manuel
Bonilla, como uno de los precursores del estudio de los petroglifos de Sinaloa, quien
dio a conocer la existencia de varios sitios en el estado, destacando su importancia y
realizando algunas interpretaciones, pero sin metodologa y demostraciones cientficas,
lo cual fue criticado por el propio Don Antonio, quien las consider con mucha fan-
tasa y poca investigacin. Contemporneos a estos autores fueron Crispn Mrquez,
Alfonso Toro y F. L. Quintero, quienes publicaron breves noticias sobre la existencia
de algunos sitios en el estado.
Tuvieron que pasar ms de quince aos, despus de la publicacin del artculo
de Antonio Pompa, para que apareciera un nuevo estudio. En 1976, el Ing. Gonzalo
Ortz de Zrate, public su libro: Petroglifos de Sinaloa. Esta obra tiene un valor
muy singular, no solamente por ser la primer aproximacin para sistematizar el re-
gistro de petroglifos, sino porque fue uno de los primeros trabajos sobre grabados
rupestres en el pas. El Ing. Ortiz de Zrate, de origen espaol, siendo docente de un
colegio de la ciudad de Culiacn, llev a cabo junto con sus alumnos el registro de
varios sitios localizados en el sur, centro y norte del estado. El resultado fue una obra
3
No sabemos si Don Antonio conoci Las labradas, pero es importante sealar que en su breve
artculo cita la localizacin del sitio.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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El ing. Lizarraga mencion en su trabajo la localizacin del sitio de Las labradas, reprodujo algu-
nos petroglifos en sus dibujos, pero no realiz mayores descripciones.
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Los grabados rupestres de Sinaloa, el sitio de "Las labradas"
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
El extenso territorio que comprende el estado de Sinaloa estuvo poblado por grupos
que se establecieron en las mrgenes de los innumerables ros y arroyos que descienden
de la sierra Madre Occidental hacia las costas del ocano Pacfico. Existen evidencias
de asentamientos prehispnicos en la regin de los altos (en las proximidades de la
sierra), en la extensa planicie y en la costa. Los materiales arqueolgicos que carac-
terizan a estas culturas, lo componen: una variedad sencilla de piezas cermicas con
fines utilitarios y funerarios; figuras de arcilla, malacates, metates y hachas acanaladas.
Los sitios y restos materiales, corresponden a pequeos asentamientos; poblaciones
establecidas en zonas frtiles, en la cercana de afluentes permanentes de agua. Las
culturas de Sinaloa practicaron una agricultura incipiente, desarrollaron construc-
ciones parecidas a las vernculas actuales; fabricadas con materiales perecederos,
madera y tierra. Los asentamientos ms antiguos se han encontrado al sur del estado,
en la regin de Chametla, donde se ha obtenido la secuencia cultural ms completa
(300 - 1250 d. C.). A partir de las secuencias cermicas obtenidas de la excavacin
de algunos sitios en Culiacn, Guasave y Mochicahui, los asentamientos del centro y
norte del estado corresponden a periodos ms tardos (750 al 1530 d. C.).
De acuerdo con los datos arqueolgicos; las regiones sur, centro y norte
de Sinaloa, comenzaron a compartir atributos culturales a partir del ao 750 d. C.,
hasta el ao de 1400 d. C. La correlacin cronolgica de las culturas de este periodo
abarc todo el estado de Sinaloa, se extiende hacia norte de Nayarit y el occidente
de Durango, formando un horizonte cronolgico que ha sido denominado: horizonte
Aztatln. Ahora bien, se ha querido explicar al desarrollo de este proceso a travs
de una tradicin cultural que se extendi en las regiones sealadas, sobre todo, fue
adoptada por las culturas de las planicies ribereas, corresponde a una forma de
vida sedentaria, en la que la alfarera alcanz un importante desarrollo en variedades
cermicas, particularmente en los decorados polcromos; en la elaboracin de herra-
mientas lticas, hachas acanaladas, instrumentos de molienda, perfeccionamiento en
las puntas de flecha, en la fabricacin de artefacto de concha; pero sobre todo, en el
arte funerario, en los sistema de enterramiento en urnas funerarias, en la calidad y
atributos de los ajuares que acompaaban a los difuntos.
La presencia de los restos materiales mencionados, en casi todos los sitios de
la regin, sobre todo en el sur y centro del estado, han sido la base para establecer la
existencia de la tradicin Aztatln, cuyo origen parece encontrarse en el norte de
Nayarit y sur de Sinaloa, pero que se difundi, con algunas variantes, al centro y norte
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Los grabados rupestres de Sinaloa, el sitio de "Las labradas"
de este ltimo estado; posiblemente tambin hacia el sur de Sonora y hacia el oriente,
en las culturas del estado de Durango. Las caractersticas culturales y la difusin que
tuvo la tradicin Aztatln, no ha sido establecida por completo, debido sobre todo, a
la falta de investigaciones.
Finalmente, sealaremos que los petroglifos no han sido incluidos en esta
tradicin; porque no ha sido posible obtener una cronologa y tampoco establecer su
relacin con los grupos Aztatln, ello debido a que no se cuenta con investigaciones
de sitios de petroglifos. Pero tambin, porque las manifestaciones rupestres posible-
mente fueron ms antiguas, ya que en otras regiones del norte del pas y del suroeste
de Estados Unidos, su realizacin corresponde a grupos nmadas o seminmadas,
es decir, a culturas estacionales que no adoptaron formas de vida completamente
sedentaria, en consecuencia no desarrollaron las tcnicas y los instrumentos que dis-
tinguieron a los grupos sedentarios. Por supuesto, porque sus formas de vida no lo
requeran. Pero, sera errneo pensar que los grupos nmadas siempre antecedieron
a las poblaciones sedentarias, pues ambas formas de vida fueron contemporneas en
muchas regiones.
No nos atreveramos a situar a los petroglifos de Sinaloa como parte de la
tradicin Aztatln y no precisamente porque no haya existido una relacin con las
culturas que conforman este grupo, pues finalmente comparten una regin que estamos
seguros, no es coincidencia. La tradicin Aztatln define la coexistencia temporal de
grupos humanos ms o menos homogneos en sus formas de vida y desarrollo de su
industria, particularmente la cermica. Es una definicin arqueolgica que explica el
desarrollo particular de los asentamientos que conformaron una amplia cultura.
Los sitios de petroglifos se encuentran apartados del desarrollo que tuvieron
los asentamientos humanos, pues las mismas culturas se encargaron de establecer
esta separacin. La distribucin de sitios de petroglifos es ms amplia y se encuentra
mejor definida que los sitios de la cultura Aztatln; pero sobre todo, no hay que perder
de vista, que representan caractersticas culturales distintas; los sitios de petroglifos
fueron espacios escogidos para representar diversos aspectos de lo que verdaderamente
podemos considerar como la existencia de una tradicin, en cuanto a que los
grabados en piedra, fueron realizados por grupos vinculados por una forma de entender
y representar su propia cosmovisin del mundo; encontrando a los sitios rocosos como
el principal medio para practicar, transmitir y conservar sus conocimientos. Los sitios
de petroglifos fueron el soporte de esta tradicin, en el sentido de que en ellos, a travs
de los grabados, los conocimientos se actualizaban, de forma similar, en como los
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ritos mantienen vigentes a los cultos. De esta manera, tambin entenderamos, el porque
de su extensin y desarrollo; el cual, solamente vemos como un estilo particular de
formas o patrones de petroglifos, que se difundieron en una regin muy amplia.
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Los grabados rupestres de Sinaloa, el sitio de "Las labradas"
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LAS LABRADAS
Al sur del estado de Sinaloa, sobre la costa del ocano Pacfico, en los lmites de la
franja del trpico de Cncer; en una superficie de arena, en contacto con el mar, dis-
tribuidas en una franja de alrededor de cuatroscientos metros de longitud por sesenta
metros de ancho, se localiza un agrupamiento de rocas con manifestaciones rupestres
conocido como: Las labradas.*
Las rocas que componen este agrupamiento son de diversas dimensiones, se
caracterizan por su superficie pulida, lisa, redondeada por encontrarse en contacto
con el mar; su color es oscuro y opaco, alcanza varias tonalidades de grises durante el
da. Las piedras son baslticas, lo cual es muy raro encontrar en una regin de orgen
sedimentario. Al parecer, se trata de un flujo originado en una formacin volcnica que
se encuentra en la serrana, que lleg hasta la costa y se sumergi en el mar, de esta
manera se introdujo en la regin sedimentaria. En la superficie de la arena tambin
se encuentran grandes cantidades de cantos rodados, pero solamente en el rea del
agrupamiento de rocas. Los cantos rodados son de origen sedimentario, al parecer
son los vestigios de un antiguo ro que se encontraba en esta misma zona. El agrupa-
miento de rocas, es el nico con estas caractersticas geolgicas que se encuentra en
*
El acceso al sitio se realiza por la autopista Mazatlan-Culiacan, en el km. 51, por el poblado La
Chilacayota; alrededor de 6 km en direccin a la costa. El sitio se encuentra en el municipio de San
Ignacio.
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I. GEOMTRICOS
1. - Crculos: (a) concntricos; (b) con
una cruz en forma de equis en el centro
dividindolos en cuatro porciones; (c)
con pequeas lneas verticales que brotan
alrededor del crculo (representaciones
solares).
2. - Escudos: semirectngulos; (a) con
una cruz en forma de equis que parte
del centro hacia sus ngulos internos;
(b) conteniendo figuras indefinidas.
3. - Espirales: (a) simples o sencillas; (b) Figura 2 Crculos concntricos
en forma de greca; (c) de doble espiral;
(d) doble espiral compuesta.
5.- Complejos: conjuntos de smbolos
formulando una asociacin, ya sea,
espirales con crculos concntricos y
otros elementos, o petroglifos unidos
por medio de una lnea.
6.- Ondulaciones: lneas en aparente
movimiento ondulatorio.
7.- Concavidades: formas de recipientes
y oradaciones; recipientes labrados en la
piedra. Nos referimos a las pequeas con-
cavidades que son muy comunes en estos Figura 3 Crculos concntricos
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II. - ANTROPOMORFOS:
(a) rostros dibujados (destacando los ojos, nariz, boca, orejas y cabello); (b) rostros
en esquinas de las rocas (destacando ojos, nariz y boca); (c) cuerpos de personajes
(estilizaciones de figuras humanas erguidas, con piernas (abiertas y dobladas) y brazos
(doblados, levantados hacia arriba a la altura de los hombros), representando en el
rostro: los ojos, la nariz, boca y orejas (orejeras), las extremidades de pies, manos y
cabello. (No todas las representaciones tienen los mismos atributos).
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Figura 18 Asociacin de lneas ondulantes con un smbolo que parte de una espiral
Figura 19 Representacin solar unida por una lnea con un disco de crculos concntricos, acompaados
de una doble espiral.
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CONCLUSIONES
La tradicin de arte rupestre noroccidental, al parecer tuvo un desarrollo independiente
de los grupos sedentarios que poblaron el estado de Sinaloa a partir del 750 d. C.,
puesto que hasta el momento no se han encontrado evidencias que permitan establecer
su posible relacin. Podramos argumentar, que esto se debe a la falta de investiga-
ciones en la regin, pero de hecho, es difcil demostrar la existencia de un vnculo
entre contextos completamente distintos, pues los grupos sedentarios se asentaron en
los valles ribereos y en la costa, mientras que los sitios de petroglifos se encuentran
apartados (por no decir que todos se localizan en las proximidades de la sierra, puesto
que, casos como el de Las labradas, son excepcionales), alejados unos de otros.
Desde nuestra perspectiva, son tres las posibilidades que nos ayudaran a encontrar la
explicacin. La primera, que en efecto, se trate de dos culturas que coexistieron en la
regin temporamente, que tuvieron fronteras territoriales y cuyas formas de vida diferan
en aspectos de sedentarizacin. La segunda, que los sitios de petroglifos corresponden
a grupos culturales que antecedieron a las culturas sedentarias, cronolgicamente ms
antiguos, realizados por grupos de nmadas estacionales que estuvieron en la regin
desde los comienzos de la era cristiana hasta antes del 750 d. C.
La tercera, que los sitios de petroglifos fueron realizados por las culturas
sedentarias, los grupos Aztatln, que convirtieron a estos parajes en una especie
de santuarios, que se encontraban apartados debido a las caractersticas geolgicas
de la regin. De esta manera, se podra entender, el porque no es comn encontrar
evidencias de asentamientos en la periferia de estos sitios, la realizacin de un gran
nmero de grabados que requiri de jornadas de trabajo continuo, de tiempo para
su elaboracin, de la existencia de especialistas, grabadistas, de una organizacin
sostenida por una base econmica que se encarg, no slo de dicha organizacin, sino
tambin del mantenimiento de los sitios; pero esencialmente, de la conservacin de la
tradicin. No olvidemos que, las culturas sedentarias, se distinguieron precisamente
de los grupos nomdicos por la divisin del trabajo colectivo, que identificamos en
estas culturas a travs de los materiales arqueolgicos presentes en estos asentamientos
que prueban la existencia de comunidades organizadas, con un sustento econmico
diverso: agrcola, recolector, cazador y pesquero; especializado en actividades tambin
econmicas, como fueron, la propia agricultura, la alfarera, la ltica y el comercio. La
prueba ms evidente del desarrollo de estas culturas, se encuentra en las concepciones
desarrolladas en el arte funerario y en los que posiblemente fueron sus santuarios:
los sitios de petroglifos.
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Al ver agrupados en las lminas que presento los dibujos que corresponden a los glifos, no puedo
menos que recordar los que realizan los nios de un modo espontneo. Su falta de experiencia y de la
adecuada educacin, que an no han recibido a su edad, puede hacerlos sicolgicamente semejantes a
los artistas de los antiguos petroglifos de ambos continentes. ORTIZ de Zarate , Gonzalo 1976, p. 83
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6
Entendemos a la metafsica, no en el sentido vulgar que predomina en el pensamiento contempor-
neo, sino en su sentido original o etimolgico ms all de lo fsico o natural.
7
Por ejemplo, el tiempo y el espacio en su condicin natural, en la que es percibida, es intelegible de
forma concreta, pero en realidad son nociones de una existencia abastracta. ...como escapa a nuestra
experiencia directa, permanece de hecho ms o menos nocional; nadie puede experimentar el espacio
puro, ste ser, pues, prcticamente abastracto con respecto a los contenido que lo miden, ya sea de
una manera esttica, ya sea dinmica SCHUON, Frithjof 2000 p. 65 Estructura y universalidad de
las condiciones de la existencia.
8
...el simbolismo propiamente dicho es esencialmente sinttico, y por eso mismo intuitivo en
cierta manera, lo que lo hace ms apto que el lenguale para servir de punto de apoyo a la intuicin
intelectual, que est por encima de la razn, y que ha de cuidarse no confundir con esa intuicin
inferior a la cual apelan diversos filsofos contemporneos. GUNON, Ren 1969 p. 9 El verbo y
el smbolo.
9
Este hombre no observaba en nuestro mismo sentido, porque no tena presentes los hechos singu-
lares; imitaba a la naturaleza pero no en sus efectos, sino en cmo operaban. COOMARASWAMY,
Ananda K. 1983 p. 27
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Apenas debera ser necesario sealar que el arte es por definicin esencialmente convencional;
pues es slo por convencin como la naturaleza puede hacerse intelegible y slo por signos y smbo-
los como la comunicacin se hace posible. COOMARASWAMY, Ananda K. 1997 p. 24
11
...un smbolo no es simplemente un signo convencional, sino que manifiesta su arquetipo en virtud
de cierta ley ontolgica ...el smbolo es en cierto modo aquello que l expresa. BURCKHARDT,
Titus 2000 p. 6
12
La inteligibilidad es esencial en la idea del smbolo, mientras que la inteligencia del observador
resulta accidental. COOMARASWAMY, Ananda K. Ibid., p. 24
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BIBLIOGRAFA
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POSIBLES REPRESENTACIONES DE TLALOC Y
QUETZALCATL EN EL ARTE RUPESTRE DE
SINALOA, CHIHUAHUA Y SUROESTE
DE LOS ESTADOS UNIDOS
RESUMEN:
Es una breve reflexin que transita entre los mbitos de la epistemologa, la intersubje-
tividad y la interpretacin de las formas de la grfica rupestre en relacin con las deidades
mesoamericanas de Tlaloc y Quetzalcatl aparentemente representadas en el arte rupestre
de Sinaloa, Chihuahua y sitios del Suroeste de los Estados Unidos; la manera particular de
su abordaje ha permitido tratar al arte rupestre de distintas regiones norteas (incluido el
Suroeste de los Estados Unidos) bajo un enfoque diferente, evitndose con ello farragosas
descripciones e interpretaciones que en primera instancia no han podido comprobarse hasta
ahora. Ante los problemas que el arte rupestre presenta como objeto de estudio, el presente
trabajo abre una nueva vertiente de tratamiento de esta forma cultural. La arqueologa, sobre
todo la mexicana, est en posibilidades de reconsiderar en lo general nuevas maneras de
aproximacin a este tipo de materiales culturales, el presente trabajo intenta mostrar en lo
general precisamente eso.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Posibles representaciones de Tlloc y Quetzalcatl en el arte rupestre de Sinaloa, Chihuahua y...
1 En mi caso particular, descubr, la primera vez que estuve frente a un petrograbado precisamente en
el norte de Sinaloa, ...que en ese momento tuve sin estar totalmente conciente de ello, una experi-
encia de carcter esttico en el sentido de la percepcin y conocimiento sensible que produjo en m
efectos emotivos (MENDIOLA 2002 [a]:18). Y ese ejercicio de autorreflexin puede ser casi infinito
y llevarnos a lugares insospechados de respuestas hacia nosotros mismos (cf. MENDIOLA 2003
-indito-).
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
2 Las mismas que cita Vias (et al.): etnologa, etnohistoria, semitica, lingstica, ecologa, as-
tronoma y sociologa. (Op. Cit., p. 200)
3 De la totalidad de sitios con arte rupestre en Mxico ms del 70% se localizan en el norte de
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Posibles representaciones de Tlloc y Quetzalcatl en el arte rupestre de Sinaloa, Chihuahua y...
4 Una muestra de ello, son, para comenzar, los trminos espacio-culturales que para el norte de este
pas se han aplicado de manera constante y que poseen una clara factura mesoamericana: Oasis-
amrica y Aridoamrica propuestos precisamente por Paul Kirchhoff en 1954, incluso el trmino de
La Gran Chichimeca que surge, segn las fuentes indgenas y coloniales, del centro y no en el norte de
la Nueva Espaa y aunque esta no tenga una connotacin propiamente mesoamericana s definitiva-
mente posee una etnocntrica. (Cf. Fray Bernardino de Sahagn, 1979 y Phillip W. Powell, 1984)
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Posibles representaciones de Tlloc y Quetzalcatl en el arte rupestre de Sinaloa, Chihuahua y...
En cuanto a la primera impresin, debo anotar que esta cay al mbito de los
efectos emotivos o actitudes humanas frente al arte rupestre in situ, en el marco de la
experiencia esttica productora de efectos emotivos (MANDOKY 1992:244), entendidos
como las impresiones personales, reacciones y actitudes que se derivan del contacto con
el objeto (Len Bopp, 1954, citado por ECO, Humberto 1991:51) y que generan cono-
cimiento emprico sensible, el cual a su vez, se constituye, como acto perceptivo, de dos
niveles: el primero comprende los efectos emotivos con carcter adjetivo (interesante,
bonito, feo, sublime, importante, bello, til, etc.) y el segundo, que considera a su vez
dos vertientes: la de las actitudes humanas con carga emocional (alegra, tristeza, placer,
duda, tensin, paz, ansiedad, desasosiego, triunfo, fracaso, gusto, pasin, etc.) y la de las
actitudes humanas con carga racional, cumplindose esta ltima slo cuando el sujeto
investigador posee en su acervo previa informacin que le permite preliminarmente poder
asignar cultural y simblicamente elementos en ese sentido al material grfico-rupestre,
as tambin, correlacionar cronologas y hacer en general valoraciones o interpretaciones
generales temticas tanto simblicas, formales y plsticas (MENDIOLA; en prensa).
Bajo este modelo, los dos primeros sitios (Cerro Tres Maras23 y Piedra Escrita
de San Vicente 30 B) generaron en m, en el primer nivel, efectos emotivos de irrele-
vancia, inters y complejidad; para el segundo nivel (que se compone de las vertientes de
las actitudes humanas con carga emocional y la de carga racional), se produjeron efectos
de cierta indiferencia y duda y el acto automtico de asignacin cultural al correlacionar
el sitio Piedra Escrita de San Vicente con los ojitos de Dios de los indios huicholes,
cuestin que se expresa ms ampliamente en el siguiente subapartado. Para el tercer sitio
(Vialacahui14) se produjo, en el primer nivel, efectos emotivos de inters, importancia,
complejidad y admiracin; para el segundo nivel, hubo en su primera vertiente de carga
emocional, un efecto de alegra, placer, impacto y emocin intensa, y en cuanto a los
efectos de carga racional, simplemente sealo que ciertos elementos grfico-rupestres,
como es el de la representacin en petrograbado de una serpiente con picos (plumas?)
y cuerno, permitir hablar en el futuro de dualidades no desconocidas para el mundo
mesoamericano (MENDIOLA 1994:276).
En general, esta primera impresin se mantiene an durante el registro sistemtico,
por lo que este no es un acto que pueda calificarse slo como algo mecnico, precisa-
mente porque la subjetividad-intersubjetividad, se reconozca o no, est permendolo
constantemente.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
En varios sitios de las porciones noroeste, noreste y centro del Chihuahua en las que
existe arte rupestre de los estilos Paquim y Jornada (SCHAAFSMA 1995:89-97) se
presentan formas especficas peculiares relacionadas entre s. Los sitios ms repre-
sentativos que las contienen son el de Arrollo de los Monos y Samalayuca en el
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Posibles representaciones de Tlloc y Quetzalcatl en el arte rupestre de Sinaloa, Chihuahua y...
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
II.C.2-ELEMENTOS INTERPRETATIVOS
Existen bastantes sitios que contienen elementos grfico-rupestres en el suroeste de
los Estados Unidos, aqu se citan slo los ms representativos en cuanto a su aso-
ciacin directa e indirecta con las entidades mesoamericanas: Tlaloc-Quetzalcatl
a travs de varios autores. El primero de estos sitios es Hueco Tanks en el sur de
Texas. Este sitio es uno de los ms representativos del estilo Jormada Mogolln y es
famoso por sus elementos con componentes rectilneos escalonados y por las figuras
conocidas como Tlaloc, as tambin por las posibles representaciones de deidades que
los indios Pueblo llaman kachinas o katchinas.7 En varios de los abrigos rocosos de
este sitio se observan morfologas, entre las que destaca una en especial, no slo por
la viveza de sus pigmentos blancos y negros y su cuerpo cuadrado y con diseos de
manta en su interior, sino tambin, por su cabeza trapezoidal con grandes ojos en la
que porta un sombrero con terrazas de nubes parecidos a los altares de lluvia (rain
altar) (MENDIOLA 1994 [a]:31).
6 Una impresin general de los principales sitios con arte rupestre en el suroeste de los Estados Uni-
dos, puede conocerse en MENDIOLA, Francisco 2002:135 y 137
7 Es el espritu de las fuerzas invisibles de la vida (WATERS 1992:360). Los kachinas son hombres
que danzan enmascarados. Al poseer facultades sobrenaturales piden a los dioses que otorguen lluvia
y as se obtengan las cosechas (MURDOCK 1975:276)
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Posibles representaciones de Tlloc y Quetzalcatl en el arte rupestre de Sinaloa, Chihuahua y...
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Posibles representaciones de Tlloc y Quetzalcatl en el arte rupestre de Sinaloa, Chihuahua y...
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III.- Conclusin
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Posibles representaciones de Tlloc y Quetzalcatl en el arte rupestre de Sinaloa, Chihuahua y...
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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LOS PETROGRABADOS EN EL CONTEXTO DE LOS
GRANDES MURALES; BAJA CALIFORNIA SUR
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
CAVIDADES:
1 y 2) Pinturas en paredes, techos y bloques.
En cuanto a las pinturas rupestres, sus tipologas se subdividen en ms de 30 tipos figu-
rativos o realistas, y unos 20 tipos abstractos (estos ltimos casi nunca superan el 20%
en las composiciones pictricas), a esta lista debemos aadir el apartado de elementos
indeterminados y restos no clasificables por su estado de conservacin que alcanza
entre el 20 y el 30%, difcil de evaluar, por el momento, entre los petrograbados.
Asimismo, los motivos figurativos o realistas se reparten en 5 grupos bsicos: 1) hu-
manas; 2) objetos e instrumentos; 3) animales terrestres y marinos; 4) cuerpos celestes,
y 5) elementos abstractos o no figurativos, este grupo se divide de la siguiente forma:
a) geomtricos; b) trazos; c) puntos, digitaciones y manchas.
Dentro de la temtica muralista no existen escenas didcticas o narrativas y
ms bien debemos hablar de composiciones ideogrficas.
El conjunto ms extenso, esta conformado por las especies faunsticas, terrestres
y marinas. Entre los mamferos se incluyen: crvidos, carneros, coyotes, pumas y lie-
bres; en las aves se representan: pelcanos, zopilotes, quizs el desaparecido cndor de
California exterminado en la pennsula, y alguna guila, tal vez la pescadora; dentro
de los reptiles destacan varias serpientes y posibles lagartos; otro grupo significativo
est representado por los ejemplares acuticos, entre ellos una gran variedad de peces,
y donde sobresalen algunos cetceos, tiburones, la tortuga, y el len marino.
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Los petrograbados en el contexto de los grandes murales; Baja California Sur
Por otra parte, el grupo de figuras humanas queda repartido en: hombres, mujeres
y nios, adems se localizan, espordicamente, algunos seres particulares con rasgos
simbiticos: pisccolas o de aves; tambin hay manos primordialmente en positivo
y varias formas elipsoidales que podran representar vulvas. Entre los objetos e ins-
trumentos se hallan bolsas, posibles abanicos, dardos, lanzas con ciertas puntas de
proyectil. Es interesante observar que casi ninguna figura sostiene un arma, pero en
cambio, muchas de ellas estn atravesadas por proyectiles. El apartado figurativo se
completa con unos pocos cuerpos celestes, que se limitan a esferas, crculos radiados
y perfiles lunares.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Los petrograbados en el contexto de los grandes murales; Baja California Sur
REAS DE PETROGRABADOS
1) Zonas extensivas
Las grandes reas con petrograbados son abundantes, tanto dentro como fuera
de la regin del Gran Mural, y presentan las dos modalidades, por una parte la figu-
rativa asociada a la tradicin muralista y por otra parte la esquemtica-abstracta de
ampla temporalidad. Algunas figuras presentan convencionalismos del estilo Gran
Mural, en particular los ejemplares faunsticos, as como los pies y los personajes
con vistosos tocados, algunos de ellos atravesados con proyectiles. En varios sitios
coexisten ambas tendencias estilsticas y manifiestan un largo proceso.
Entre los ejemplos cabe resear la Cuesta del Soldado, la Tinaja del Muerto,
Tinaja del Refugio, Los Pozos, el Pollo y Piedras Pintas. Por otra parte, hallamos
ncleos con un alto porcentaje de formas esquemticas y abstractas donde tambin
se exhiben pies, vulvas, espirales, y otros elementos no figurativos.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
2) Zonas restringidas
En cuanto a las reas con pequeos ncleos de rocas o bloques con petrograbados,
habitualmente con diseos muy diversos de tipo abstracto y figurativo, cabra men-
cionar los que aparecen en los alrededores del rancho San Francisco, y en el Coyote
cerca de Muleg.
3) Rocas aisladas
Aunque no son muy frecuentes se localizan desde los arroyos hasta las mesas, y
junto a las veredas, con diseos abstractos y ocasionalmente con marcas de cruces
misionales idnticas a las que se pintaron en las cuevas con Grandes Murales. Entre
estas citemos las del arroyo de San Gregorio y San Casimiro o las que aparecen cerca
del rancho de San Francisco.
TCNICA Y PATINACIN
Respecto a la tcnica y patinacin de estos grabados, cabe observar que entre los ms
patinados se hallan algunas figuras humanas con tocados y varios pies de la Cuesta del
Soldado en la Sierra de San Francisco, diversos animales entre ellos ciervos y peces
de la sierra de Guadalupe, as como elementos abstractos tipo espiral de San Gregorio.
Sus tcnicas son las ms elaboradas y muestran, aparentemente, un picoteado indirecto
que produce un cierto rebaje dentro del propio diseo o bien un acentuado perfil.
Entre los que muestran una menor patinacin se renen pies, figuras humanas
esquemticas, algunos animales marinos y terrestres, de El Pollo, Piedras Pintas, la
Cueva Pintada, ciertas vulvas de las cuevas de Clarita, El Batequi, y San Borjita, y
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Los petrograbados en el contexto de los grandes murales; Baja California Sur
numerosos elementos abstractos, como los que aparecen en Los Pozos, y que son ine-
xistentes entre la temtica del Gran Mural. En cuanto a su tcnica destaca el picoteado
directo, la perforacin, la incisin, el martilleado y la abrasin superficial.
ANTECEDENTES
En 1895 la revista LAnthropologie public un artculo de Len Diguet titulado
Nota sobre la pictografa de Baja California, donde se cit por primera vez, los
petrograbados del *rea de los Grandes Murales subcalifornianos. Este trabajo inclua
una lista con 30 sitios, de los cuales 7 correspondan a grabados rupestres. En su texto
se coment que: ... la pictografa californiana puede dividirse en dos categoras que
son: 1. Los petroglifos; 2. Las pinturas... La naturaleza de los temas representados
consiste en caracteres ideogrficos, en personajes, en animales, estos dos ltimos con
frecuencia estn asociados a manera de formar escenas de la vida, tales como la caza,
batallas, etctera.(DIGUET 1895).
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
66
LOS PETROGRABADOS DE BOCA DE POTRERILLOS
RESUMEN:
Adems del importante inventario de artefactos, datos paleoambientales y fechamientos que
convirtieron al sitio Boca de Potrerillos en uno de los mejores exponentes para el estudio de
la prehistoria mexicana, el elevado nmero de rocas con manifestaciones grfico rupestres
con que cuenta, dieron pie a su apertura al pblico y que obtuviera su declaratoria presiden-
cial. Sin embargo, la investigacin sobre este tema haba quedado un tanto rezagada pero ha
tenido avances en los ltimos aos, que han permitido reconocer aspectos importantes sobre
la vida cotidiana de los grupos indgenas de la regin.
EL SITIO
Boca de Potrerillos se encuentra a unos 60 Km. de la ciudad de Monterrey en terrenos
correspondientes al Municipio de Mina, Nuevo Len (figuras 1 y 2). Esta zona arqueo-
lgica debe su nombre a la conjuncin de dos cerros que forman una boca o entrada
de acceso a un estrecho valle exorrico denominado Can de Potrerillos (figura
3). No se sabe con exactitud desde cuando se conoce pero seguramente fue desde la
Colonia ya que en los documentos etnohistricos de principios del siglo XIX, figura
un rancho con el mismo nombre y cuyas ruinas se encuentran al interior de la zona
arqueolgica.
Se trata de un amplio campamento a cielo abierto con una superficie aproxi-
mada de 6 km2 que incluye en su extensin cientos de fogones, artefactos de talla y
molienda y miles de rocas con grabados (figura 4), distribuidos en cinco principales
sistemas de topoformas (figura 5).
A) Las laderas de la Sierra del Antrisco y el cerro La Zorra cuya conjuncin forma
la Boca de Potrerillos.
B) Un amplio abanico aluvial al oriente de las mencionadas sierras y por dos mesetas
conocidas como Loma El Ccono y Loma San Pedro.
C) Un segundo abanico aluvial conocido como Valle Perdido que se localiza al flanco
poniente del cerro La Zorra.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 1
Figura 2
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Los petrograbados de Boca de Potrerillos
D) Una elevacin rocosa que rebasa los 30 m de altura ubicado al mismo nivel del
centro de la boca pero en el extremo poniente del sitio, conocido como Promontorio
que en realidad es brazo o extensin de la Sierra del Antrisco.
E) Un arroyo intermitente denominado Los Indios que en algunos puntos rebasa los
100 m de ancho y 12 m de profundidad, el cual divide la zona arqueolgica en dos
grandes porciones norte y sur y drena las aguas procedentes del Can de Potrerillos
hacia el Ro Salinas.
Figura 3
INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS
El primer reporte que se conoce para esta zona es una visita efectuada en 1963
por Mara Antonieta Espejo, quien fungi como delegada del INAH para la regin
Noreste de Mxico, de 1960 a 1969. En su escrito, la mencionada investigadora solo
hace mencin de la existencia de petrograbados en el Can de Potrerillos2. Pasan
ms de veinte aos cuando se realiz el registro oficial del sitio como parte del Proyecto
Atlas Arqueolgico Nacional en 19873.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 4
Figura 5
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Los petrograbados de Boca de Potrerillos
4 TURPIN; 1993
5 Hornos de poca profundidad donde segn las crnicas se asaban alimentos Cf. VALADEZ; 1999 [b]
6 TURPIN, Eling y Valadez; 1996
7 VALADEZ, Turpin y Eling; 1998
8 TURPIN, Eling y Valadez; 1993, 1994, 1995 y 1996
9 TURPIN, Eling y Valadez; 1995; VALADEZ, Turpin y Eling 1998
10 Como parte del proyecto catalogacin e identificacin de sitios arqueolgicas en la parte norte de
Nuevo Len y el proyecto arqueologa en Nuevo Len (1997 a 2002), ambos dirigido por M. Valadez
de 1992 a 2000); Los informes tcnicos de estos proyectos pueden ser consultado en el Archivo Tcnico
de la Coordinacin Nacional de Arqueologa.
11 VALADEZ; 2001[b] y 2001[c]
71
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
y prolongarse hasta el perodo Prehistrico Tardo hace unos 1500 aos. As, la dis-
posicin espacial de estos elementos y los materiales arqueolgicos asociados nos
permite afirmar que:
Entre las particularidades de las sociedades que ocuparon los territorios de
Nuevo Len, las prcticas y usos en torno a la muerte presentan una notable austeridad
de ornamentos objetos utilitarios a manera de ofrendas y una aparente intencin de
ocultar los lugares de enterramiento, probablemente porque estos sitios representaban
la inevitable circunstancia que significa el sueo eterno, como principal exponente
de la irrupcin o discontinuidad de la reproduccin biolgica y social, que es uno
de los estados de tensin social caracterstico de grupos cazadores recolectores en
diferentes reas. Sin embargo, la austeridad ofrendara y en monumentos funerarios,
contrasta con la cuidadosa seleccin de lugares o espacios rituales donde elaboraban
las sepulturas como sitios con arte rupestre o lugares donde parece ser trascendental
la integracin de diferentes elementos del paisaje.
72
Los petrograbados de Boca de Potrerillos
de cerros con miles de rocas con petrograbados y covachas con pinturas rupestres y
sitios de enterramientos, que denotan un estructurado ordenamiento de los espacios
domsticos y rituales que en conjunto formaban parte del complejo paisaje prehistrico
del actual territorio de Nuevo Len.
EL PAISAJE PREHISTRICO
Pero que entendemos como paisaje? Ser la manera en que los actores sociales,
en un tiempo y lugar determinado estructuran y simbolizan el entorno biogeogrfico
y social donde habitan, interactan y del cual forman parte integral12. Cada individuo
formar su propia concepcin del paisaje dependiendo de su gnero, edad, estrato
social o condicin histrica. Sin embargo, al seguir una serie de principios, reglas o
habitus13, compartir la visin de paisaje como parte del grupo y su visin madurar
y experimentar transformaciones a travs del tiempo.
Muchas veces, se confunde al paisaje con el entorno natural o el medioambiente,
suponiendo que los componentes fsicos de este ltimo caracterizarn al primero.
Sin embargo, como seala Iwaniszewski14, solo parte de los rasgos, elementos y
propiedades del entorno fsico poseern un valor saliente para la accin cognoscitiva
y simblica del hombre, lo cual transforma un espacio neutral (carente de signos y
significativos) en un espacio ordenado donde este hombre puede satisfacer sus nece-
sidades cognoscitivas y establecer su estructura social15.
El ordenamiento de los espacios que integran el paisaje se realiza adems
en momentos o intervalos de tiempo y en lugares especficos16, donde una serie de
elementos, signos y smbolos entran en operacin, sobre todo en aquellos lugares
donde se realizan rituales17 pues cada sociedad, incluso las occidentales, tienden a
mitologizar su paisaje y a travs de la creacin y recreacin de mitos en ceremonias o
rituales donde se utilizan cdigos de significado ambiguo y polismico, que el hombre
justifica y refuerza su entendimiento del paisaje18.
As, el ordenamiento del espacio y tiempo en patrones conocidos como crono-
tipos a la vez que reflejan la concepcin del mundo, modelan el pensamiento cog-
73
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
noscitivo del hombre y estructura sus relaciones sociales19. Para el caso de Boca de
Potrerillo, el ordenamiento de los espacios que conformaban el paisaje los dividimos
en dos grandes grupos.
Un primero grupo que conjunta los lugares donde se llevaban cabo acciones
de carcter cotidiano y de relaciones sociales como la unidad domstica, el rea de
campamento, las zonas de apropiacin directa de los bienes materiales, los sitios de
procesamiento de alimentos y las zonas de elaboracin de herramientas.
En el segundo grupo, incluimos aquellos lugares que consideramos especficos
para la realizacin de eventos trascendentes o de tipo ritual como los sitios de enter-
ramiento, elevaciones de singulares siluetas, cimas, laderas y conjuncin de cerros,
cuevas, y en especial, las zonas donde se practicaron manifestaciones grfico rupestre,
mejor conocido como petrograbados y pinturas rupestres.
Las caractersticas y distribucin de estos ltimos en primera instancia, parecen
abstractos y sin orden alguno, sin embargo, estamos convencidos que se elaboraron
en lugares cuidadosamente seleccionados, en momentos especficos y sobre rocas
cuya visual en proyeccin vertical y horizontal se proyecta hacia geoformas, otros
sitios arqueolgicos o eventos naturales como la salida y puesta del sol como veremos
ms adelante.
74
Los petrograbados de Boca de Potrerillos
caron en detalle con teodolito y en croquis de cada roca con grabados y con un mtodo
sistemtico para la fotografa22. El trabajo fue presentado por DeWitt como tesis de
licenciatura para la hoy extinta carrera de Antropologa de la Universidad Autnoma
de Nuevo Len en 1983 y prologado por Luis Aveleyra Arroyo de Anda23.
Figura 6
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en todo tipo de ritual28. En este caso su ubicacin por lo regular es en la parte media
o cima de lomas de poca altura y en las paredes de abrigos o cuevas.
Sobre la funcin social de las manifestaciones rupestres, consideramos que
fueron elaborados en espacios de orden pblico y privado; diferenciados porque los
primeros, como su nombre lo indica, se realizaban en lugares de fcil acceso, a cielo
abierto como El Promontorio, donde varios individuos podan presenciar fenmenos
astronmicos o ceremonias con rituales como las relacionadas al tema del agua, la
cacera o alguna celebracin como ritos de pubertad, ritos de iniciacin de guerreros,
enlaces matrimoniales, pactos de paz, o alianzas, donde incluso individuos grupos
antagnicos podan convenir para reunirse en fechas especiales como al cambio de
las estaciones del ao y realizar ceremonias que quedaban registradas en las smbolos
rupestres.
El otro tipo de espacios que hemos llamado privados, son lugares ubicados en
zonas apartadas y en ocasiones de difcil acceso, donde se encuentran solo algunas
rocas con motivos rupestres, pero que probablemente funcionaron como espacios
donde individuos en perodo liminar, representaban sus ritos de paso a travs de
imgenes de culto a determinados rasgos del paisaje.
CONSIDERACIONES FINALES
Hasta aqu, hemos esbozado un primer nivel de anlisis de las imgenes rupestres
de BOCA DE POTRERILLOS, pero el estudio debe continuar tanto a nivel de sitio
y regional para confrontar y complementar las ideas presentadas. Por el momento,
es importante destacar, la cuidadosa seleccin de lugares y de las imgenes que se
elaboraban de acuerdo al tipo de topoforma, para proponer que las manifestaciones
rupestres pudieron funcionar como un recurso simblico a travs del cual, an siendo
sociedades igualitarias, un determinado sector de la poblacin podan limitar el uso
de espacios, los significados de los smbolos y tener control sobre las relaciones so-
ciales y las creencias religiosas, tanto al interior de la comunidad como hacia grupos
vecinos.
Sobre la concepcin del paisaje, los petrograbados y pinturas rupestres se
elaboraron sobre paredes de caliza muy clara o sobre rocas de fuerte oxidacin por
los agentes naturales, lo cual produca un alto contraste entre la imagen pintada o
grabada con la superficie que serva como soporte. Sin embargo, aunque en muchos
lugares las paredes o rocas cumplan con este requisito o incluso el sitio era de mayor
accesibilidad para elaborar los iconos, si su ubicacin no se proyectaba hacia algn
28 Cf. VALADEZ; 1997
88
Los petrograbados de Boca de Potrerillos
rasgo del medio natural o su orientacin no empataba con las caractersticas de otros
sitios o temas mencionados, simplemente el lugar se descartaba como candidato a
integrar este paisaje, donde cada imagen y cada roca, cada elemento y cada actividad
de la vida cazadora recolectora, aparentemente deban interactuar de manera simblica
con los elementos y fuerzas de la naturaleza, para en conjunto conformar un paisaje
dinmico y sagrado que a travs de rituales y ceremonias, cclicamente vea reforzar
su culto.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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PETROGRABADOS Y PINTURAS RUPESTRES
DE NUEVO LEN; ALGUNAS REFLEXIONES
93
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
94
Petrograbados y pinturas rupestres de Nuevo Len; algunas reflexiones
Figura 2
LAS PINTURAS Y SU BREVE ESPACIO
En el noreste de Mxico, y concretamente en lo que es el estado de Nuevo
Len, los sitios con pintura se caracterizan por localizarse en cuevas, frentes o abri-
gos rocosos; mientras que por el otro lado, los petrograbados suelen encontrarse en
sitios a cielo abierto, distribuidos en aislados bloques ptreos sobre las planicies, en
las laderas de los cerros o sobre lomas de pequea altura. Ahora bien, aunque en un
primer momento se puede pensar que se trata de la consecuencia de una preservacin
diferencial, y se le puede achacar a la intemperie la ausencia de pintura sobre rocas
a cielo abierto, creemos que en realidad debemos buscar otra explicacin. Y es que
si bien es cierto que para el caso de Nuevo Len, M. Valadez ya haba sugerido la
temtica del mbito pblico y privado.(VALADEZ 2001). En realidad, no se haba
profundizado en las caractersticas de cada uno de los sitios arqueolgicos y sus
notables diferencias.
Es decir, desde nuestra perspectiva, los sitios con pinturas podran estar asocia-
das a un mbito si no privado, s de carcter individual. Aqu, resulta necesario aclarar
nuestra postura para evitar que sea interpretada de manera errnea, pues al referirnos
a un carcter individual de las pinturas, no significa que lo trazos eran producto de
95
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
ciertos individuos privilegiados, que posean una destreza manual y que dejaban
aflorar su creatividad haciendo lo que ahora denominamos Arte, pues desde luego,
nos distanciamos de este tipo de interpretaciones, ya que partimos de la premisa que
en este tipo de sociedades, las manifestaciones grfico rupestres estn condicionadas
socialmente y su funcin va ms all de los fines estticos o la exteriorizacin de los
sentimientos personales.
Figura 3
96
Petrograbados y pinturas rupestres de Nuevo Len; algunas reflexiones
Figura 4
97
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Los petrograbados, no slo son un sistema de representacin visual, sino que estas
manifestaciones, plantean un problema profundamente terico, tal y como lo hace la
llamada escritura braile en la eterna y polmica discusin sobre lo que es escritura
(HARRIS, Roy; 1999:67). Y es que, a final de cuentas, podemos concluir que a excep-
cin de la pintura corporal y la pintura rupestre, los petrograbados, las piedras incisas
y la misma escarificacin, tendran como sustrato formal esencial no el mbito visual,
sino el espacial. Esto se debe a que no se trata de una representacin bidimensional,
ya que es tridimensional, o sea, que no slo entra en juego el sentido visual, sino que
se trata de una representacin con la cual en determinado momento se podra tener
una experiencia tctil y obtener distinta informacin, pues mientras que la percusin
tiene una apariencia rugosa, la abrasin o pulido muestra una superficie llana.
Ahora bien, independientemente si los grabados deban o podan ser tocados,
las distintas tcnicas utilizadas para realizar el grabado dejan en la roca diferentes
huellas, por lo que an sin tener una experiencia palpable con ellos, es innegable que
evocan sensaciones tctiles. Entonces, desde esta perspectiva, creemos que existen
ciertas manifestaciones grfico rupestres que ameritan un tratamiento especial y nos
referimos a las lneas incisas. Ya que si bien es cierto que tcnicamente se trata de
petrograbados, pues son figuras formadas con el desprendimiento del crtex de la
roca y por lo tanto tambin actan en la tridimensionalidad, el tipo de sitios donde se
98
Petrograbados y pinturas rupestres de Nuevo Len; algunas reflexiones
Figura 5
localizan, los acerca, literalmente, con las pinturas, ya que en la mayora de los casos
dichas incisiones estn en frentes o abrigos rocosos y en las cuevas.1
Como ya lo mencionamos, no hay evidencia suficiente para pensar que los
petrograbados podan o deban ser tocados. Salvo, aquellos realizados precisamente por
incisin, ya que estas lneas incisas suelen presentar una superficie sumamente pulida
y resbalosa, misma que en muchas ocasiones muestra una evidente coloracin rojiza
que sugiere la aplicacin de un pigmento. Por lo que coincidimos con el arquelogo
norteamericano Walter W. Taylor cuando se refiere a un pequeo bloque ptreo de
esta caractersticas recuperada por l en una cueva de Coahuila, ya que seala que
tena la apariencia de que le haba sido aplicada una sustancia como grasa o cebo,
ceniza, sangre y hematita y/o una combinacin de estos elementos. (TAYLOR 1966:
71) Efectivamente, una gran proporcin de este tipo de petrograbados aparece a la
entrada de las cuevas y/o en sus paredes y suele presentar las caractersticas antes
mencionadas, o sea, la superficie sumamente pulida y con una coloracin rojiza.
Aqu, resulta conveniente recordar ciertas prcticas indgenas que hemos re-
cuperado de los archivos municipales en las que se seala que para emparentar, y
concretamente en la unin matrimonial, los indgenas se untaban cebo de venado y
1Por supuesto, existen excepciones en las que este tipo de incisiones aparecen en sitios a cielo abierto,
como por ejemplo en el can de Icamole, en Garca y La escondida en Mina, Nuevo Len.
99
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
100
Petrograbados y pinturas rupestres de Nuevo Len; algunas reflexiones
arqueolgicos, a diferencia de las pinturas, suelen localizarse a cielo abierto y las ro-
cas grabadas aparecen distribuidas a lo largo de decenas o incluso cientos de metros,
como es el caso de Boca de Potrerillos. Por lo tanto, como resultado, tenemos que a
diferencia de las pinturas, que la mayora de la veces prcticamente slo pueden ser
percibidas por pocos individuos, los grabados pueden ser observados simultneamente
por un grupo mucho mayor.
Figura 6
101
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
3 Es una especie de agregacin programada o estacional mediante la cual gente dispersa se reuna o
congregaba para diversos propsitos, y que sola basarse en el ritual que les permita comunicar y deificar
su condicin social. (TURPIN 2000:30)
102
Petrograbados y pinturas rupestres de Nuevo Len; algunas reflexiones
Figura 7
Por supuesto, toda esta informacin resulta de gran importancia para una socie-
dad que basa su economa en la caza y la recoleccin, y seguramente pudo funcionar
como un recurso para que los adultos expertos en la cacera, ensearan a los jvenes a
obtener informacin a partir de la impronta de un animal. Sin embargo, sera limitado
pensar que un petrograbado como las huellas de animales eran nicamente un simple
auxiliar de la memoria o un medio para dar informacin con fines cinegticos, por
lo que es posible abundar en dicha figura.
103
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
104
Petrograbados y pinturas rupestres de Nuevo Len; algunas reflexiones
102) De igual modo, por analoga de los grupos de Norteamrica, las pinturas paleo-
lticas de Europa, y concretamente la gran cantidad de animales, fueron interpretadas
de esta manera. (LEROI-Gurhan 1987:133) Lo mismo ocurre entre los grabados de
indios Hopi de Arizona1. (FEWKES 1968:2) Por otra parte, citando a Olsen, Robert
Layton menciona tambin que ms del 60 % de los motivos rupestres entre los indios
Hopi son smbolos de los clanes, mientras que por otro lado, tambin seala un vnculo
entre los clanes y el arte rupestre en Australia. (LAYTON 2000:176).
Figura 8
1 Entre los motivos, aparecen figuras de pezua de borrego cimarrn, cabeza de coyote, huella de liebre,
conejo y garra de oso.
105
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Sin embargo, esto no debe confundirse que en caso de grabar y/o pintar su
emblema lo convierta en una simple mojonera, ni que con stos petrograbados los
grupos indgenas nmadas de cazadores-recolectores pretendan apropiarse del terri-
torio o del espacio. Pues, creemos que los grupos nmadas de cazadores-recolectores
no ejercen una propiedad sobre la tierra. (BATE 1998), y por lo tanto, no se puede
controlar el acceso a determinado espacio (HARRIS, Marvin 1993:13-14) Aunque,
esto no quiere decir que no existiera territorialidad entre estos grupos:
Ms no por esto se ha de entender, salen del trmino y territorio que tienen
sealado con otra ranchera; si no es con su consentimiento y permiso. (LEN, Alonso
de 1980:18)
Entonces, si tomamos en cuenta todo lo anterior, podemos sugerir la existencia
de petrograbados que identificaba a un grupo, marcando diferencias respecto a los otros,
para legitimar as el uso del espacio tal y como algunos investigadores con el enfoque
de arqueologa del paisaje han sugerido para los petrograbados de grupos nmadas
del Viejo Mundo. (BRADLEY 1994:160). Estas diferencias se haran palpables con
diferentes figuras grabadas segn el grupo, y estaran en un espacio geogrfico de-
terminado, mismo en el que desarrollaran sus actividades. Aunque hasta ahora slo
se trata de una propuesta, hemos denominado tentativamente a estos petrograbados,
petrograbado emblema.
En lo que en la actualidad son los estados de Nuevo Len y Coahuila, existi
un grupo que est documentado en la evidencia histrica que se llamaba: boiguaras,
o sea, rayas de los pies de venado, o en otras palabras: huellas de venado
Por supuesto, nos inclinamos a creer que muchos nombres de grupos tenan su
origen en distintos mitos, mismos que pueden ser compartidos por distintos grupos,
y que por consiguiente, dichos grabados no estaran funcionando exclusivamente
como emblemas de un slo grupo. Sin embargo, ello no excluye la posibilidad que
adems del valor mtico que compartira con muchos grupos del noreste respecto al
venado, dicho grupo haya tenido a dicha figura como motivo en la pintura corporal y
que tambin fuera lo que a manera de emblema los distingua de los dems.
COMENTARIOS FINALES
Desde luego, las anteriores interpretaciones que hemos atribuido a una misma figura
grabada no son las nicas que se le pueden otorgar, pues se podran explorar otras
ms. Sin embargo, para nuestros fines resulta suficiente, ya que buscamos dar los
argumentos necesarios para mostrar que existe evidencia arqueolgica e histrica que
insina la diversidad de significados de los petrograbados.
106
Petrograbados y pinturas rupestres de Nuevo Len; algunas reflexiones
Esto, no debe confundirse con el hecho de que asumimos que toda interpretacin de
las manifestaciones grfico rupestres sea vlida, tal y como ocurre con el enfoque de la
arqueologa interpretativa a la manera de Ian Hodder, Shanks y Tilley, pues el adoptar
una posicin as, puede conducirnos a un indeseable relativismo en el que todo sirve
y todo se vale, pues no existira una manera de evaluar las interpretaciones, por lo
que se crea una inconmensurabilidad que impide el problema de la demarcacin
entre la ciencia y aquello que no lo es (POPPER 1994:64). Esto, sin duda, nos remite
a una discusin ontolgica y epistemolgica, pero por ahora no es posible profundizar
en ello. Sin embargo, conscientes de las dificultades a las que se enfrenta aquel que
aborda las manifestaciones grfico rupestres, nos inclinamos hacia el lado cientfico
de la arqueologa, por lo que sin pretender caer en un rgido positivismo, creemos
que unas interpretaciones estn ms fundamentadas que otras.
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TEXTO, METATEXTO, TEMAS Y VARIACIONES
SOBRE EL TEXTO. INTERPRETANDO LAS MANI-
FESTACIONES GRFICAS RUPESTRES DE LOS
CAZADORES RECOLECTORES DEL DESIERTO. EL
CASO DE SAN RAFAEL DE LOS MILAGROS, COAH.
INTRODUCCIN
Los petroglifos forman parte de un corpus ms amplio de manifestaciones grficas
rupestres tanto fijas como mviles caractersticas de las sociedades nmadas prehis-
pnicas, habitantes del desierto del Norte de Mxico. Para crear este corpus tales
sociedades recurrieron tanto a la aplicacin y desarrollo de diferentes tcnicas y de
modalidades de grabado representada por los petroglifos, como de aplicacin de pin-
tura como en el caso de las pictografas, y de la tcnica actualmente conocida como
instalacin que en hiptesis propondra, fue la que se utiliz para la construccin
de los geoglifos.
Las formas derivadas de la aplicacin de estas tcnicas se plasmaron o sobre
una matriz fija (como la pared, el techo, o el suelo de las cuevas, abrigos, nichos, etc.
o de yacimientos de grandes rocas al exterior); una matriz mvil o potencialmente
mvil como las rocas que pueden ser removidas por la fuerza humana, o piedras rela-
tivamente pequeas cuyo tamao (de 10 a 20 cm. aprox.) sugiere que se escogi con
la intencin de que fuera transportada sin esfuerzo como parte del ajuar individual
o comunitario. Tal es el caso de los cantos rodados y lajas mostrando figuras tanto
pintadas como grabadas.
*Arqueloga, investigadora del Centro INAH Coahuila
109
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
EL TEXTO
Para intentar una interpretacin del material grfico que aparece en las manifestaciones
grfico rupestres, es necesario pensar las formas como metforas ms que represen-
taciones directas de una realidad, y propongo la categora de texto para interpretar
este fenmeno arqueolgico y demostrar eventualmente el carcter excepcional de
los sitios que las contienen.
As pues, ...introduzco como premisa que las figuras representadas -en al-
gunos casos de manera individual, en otros en combinacin con otras figuras- dan
cuenta de uno o varios textos, cada texto reflejando en s un concepto en torno al cual
girara la seleccin de las figuras, [y] la tcnica aplicada.... En el caso de sitios con
alta densidad de figuras, el mismo texto repetido ... podra representar diferentes
momentos histricos y/o tecnolgicos y /o a diferentes etnias. (GONZLEZ Ar-
ratia; 1992:40-41)
Parto del principio de que el dejar plasmadas en la roca una serie de formas
y el acto mismo de grabar o de pintar en s, no constituyeron actos individuales y
caprichosos, sino decisiones provenientes de la tradicin, de la comunidad humana
que representan, y su cumplimiento las traslada al mbito del ritual por lo cual es de
esperarse un significado especfico socializado. (GONZLEZ Arratia 1987:39)
Para el caso de las manifestaciones grfico rupestres de los cazadores recolec-
tores del desierto, y desde una perspectiva metodolgica, su significado podra estar
contenido en una sola figura o en un conjunto de figuras (adecuada su definicin de
la lingstica).1 O incluso en un segmento de la misma.
1"texto, Enciclopedia Microsoft(r) Encarta(r) 99. VOX - Diccionario General de la Lengua Espaola,
(c) 1997 Biblograf, S.A., Barcelona. Reservados todos los derechos.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
HILANDO HIPTESIS
Una de stas sera que la expresin grfica de los antiguos habitantes nmadas del
Norte rido de Mxico, responde a necesidades de culto, derivado de la prctica de
una religin. La base de cualquier religin se expresa, segn Durkheim, en sus rela-
ciones con el mundo sobrenatural, (DURKHEIM 2003) cuya base se desprende de
determinados fenmenos de la naturaleza tales como el nacimiento, el paso de la niez
a la pubertad, la muerte, las estaciones del ao, la presencia, ausencia, abundancia
o escasez de los recursos naturales que permiten la diaria supervivencia como las
plantas, los animales y el agua.
La intencin y necesidad de prevenir las desgracias que pudiera acarrear un
futuro inmediato, (RAPPAPORT 1979:28, 34) implicara, en buena medida, el cono-
cimiento y observacin de los fenmenos astronmicos. (AVENI 1993:91-99)
Los cultos, a su vez, se apoyan con prcticas especficas conocidas como ritos
o rituales y fueron seguramente presididos por el sujeto social identificado como
shamn. (GONZLEZ Arratia 1987:43-44) El ritual es considerado como parte de
un conjunto de manifestaciones que estructuran la vida social, tecnolgica y religiosa
de la sociedad que los realiz. (MAUSS 1967)
As pues, otra de las hiptesis implcitas en este estudio, es que las figuras
plasmadas en las manifestaciones grficas rupestres darn cuenta de alguno, varios o
todos los cultos practicados por la sociedad humana que los elabor. Para lo cual es
necesario conocer los diferentes rituales practicados.
Como bien expresa Rappaport, ... el ritual no es nicamente una forma de ex-
presar ciertas cosas, sino que ciertas cosas pueden expresarse nicamente por medio
del ritual... (RAPPAPORT 1979:174) y es muy probable que las formas plasmadas
en la roca, los grafismos, hayan pertenecido a este tipo de cosas que deberan de
expresarse nicamente mediando el ritual y seguramente utilizando un lenguaje
secreto como lo propone Eliade (1992:93), lenguaje conocido por el shamn.
As pues, considerara que una manera de aproximarse al ritual, a los momentos
que lo integran y a sus variantes, sera a partir del desciframiento de este lenguaje para
lo cual la utilizacin de la categora de texto es una primera aproximacin.
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EL METATEXTO
El anlisis de los grafismos presentes en los petrograbados de Coahuila, a partir de la
observacin de la manufactura de los petrograbados, me ha permitido concluir que
la construccin de la lnea aparece como un proyecto simultneo pero diferenciado
de la construccin de la figura.
Las caractersticas de la evolucin de las lneas al ser grabadas, las que a su vez
producen una figura especfica as como los diferentes momentos de su construccin,
me han permitido concluir que tanto la lnea como la figura se grabaron en secuencias
que en muchos casos quedaron inconclusas en el momento de abandono temporal o
final del sitio
La interpretacin que he propuesto sobre este particular, es que dejar inconclusa
el terminado de la lnea o de la figura fue un acto intencional, que tiene que ver con la
percepcin histrica del tiempo relacionada con los tiempos del ritual. Es decir, que el
momento de iniciar una o un grupo de figuras y de detener su elaboracin lo designa
el ritual al que pertenece no una equivocacin, o distraccin, o decisin personal del
que la manufactur.
Los diferentes momentos de construccin en que encontramos en el campo
una lnea o una figura inconclusa los he interpretado como ...una evidencia de la
intencin de la sociedad que los manufactur, de regresar al mismo sitio, a la misma
roca, a la misma figura y continuar trabajando con ella. En este sentido, el inters
de dejar para el futuro la continuacin del mensaje o texto, implica un inters por el
tiempo: una vez que llegaba el futuro y por ende, el momento propicio para continuar
con la manufactura de la figura, quedaba cerrado el vnculo (entre el pasado y el
presente) abrindose inmediatamente otro (entre el presente y el futuro) al dejar sin
terminar ya sea la misma lnea u otra o la(s) figura(s) o el acabado de sta o de stas.
(GONZLEZ Arratia 1997:175)
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
TEXTOS ESPECFICOS
De momento he identificado tres textos que se vinculan con diferentes figuras (as como
con el tratamiento de la lnea) que en principio considerar como textos diferenciados
entre s, y como hiptesis a ponerse a prueba ms que comprobadas.
Los textos que he identificado y que en hiptesis propongo que deberan de repre-
sentar algunas de las figuras grabadas y/o pintadas por los cazadores recolectores del
desierto son los siguientes:
Texto 1. El shamn
Texto 4. Los astros
Texto 5. Las cuentas
Las figuras que en hiptesis daran cuenta de estos temas, me han sido sugeri-
das por el anlisis de cientos de representaciones, tanto grabadas como pintadas, de
aproximadamente doscientos sitios del suroeste y centro de Coahuila tales como en
El Perico, El Sol, El Molino, Narihua, La Gualdria, Mala Noche, El Quemado, El
Pelillar, El Huizache, El Junco, Cueva Pinta, Lagartijas, etc. (GONZLEZ Arratia,
1996, y GONZLEZ Arratia, en prensa)
Como una forma de ir precisando, los contenidos de cada texto, he subdividido esta
categora en temas y a los temas en variantes como sigue:
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bolos con las alas de las aves que en forma muy esquematizada aparecen tanto en
petrograbados pero principalmente en pictografas, incluira para el caso del Norte
de Mxico igualmente la representacin de la planta del pie, tanto aislada o asociada
a figuras humanas y de otro tipo. (Ver Figura 14).
La huella del pie, segn mi hiptesis, estn indicando otro de los momentos
del trance, en el cual el espritu del shamn -desprovisto de materia- tiene capacidad
de desplazarse por el espacio (volar), y la huella misma, representa el momento
preciso en que da el gran salto abandonando el mundo material para entrar en otro
universo sobrenatural en que trastoca las leyes naturales que rigen a los dems seres
humanos.
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c.2 Lneas largas que se desprenden de un segmento del crculo sean rectas o curvas
y que he interpretado como cometas. (Figura 6c)
c.3 El tratamiento ms complicado de las lneas rectas al representarlas en pares, o
la aplicacin de la abrasin, podran indicar momentos especficos del fenmeno
celeste. (Figura 6b)
c.4 La doble lnea perimetral, por otra parte la interpreto como el halo que en deter-
minados das del mes aparece en torno a los cuerpos celestes. (Figura 7)
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d.4 Dos lneas rectas, una horizontal y otra vertical cruzndose perpendicularmente,
con o sin lneas enmarcndolas formando una cruz la cual a su vez a sido repetida-
mente interpretada como Venus. (Figura 9c)
d.5 Si bien el crculo lo considero el arquetipo de la forma seleccionada en el pasado
para representar astros, existe al menos otra forma como es la lnea ondulada que con
un pequeo crculo o punto en uno de sus extremos parece representar una serpiente.
El hecho de que frecuentemente muestra uno, dos o tres grandes puntos a uno y otro
lado de la ondulacin me inclina a
pensar que se est representando una
serpiente celeste con determinados
planetas o estrellas. (Figura 10)
d.6 El tringulo del que se desprenden
de su base segmentos de arco, que he
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Plano 1
ANTECEDENTES
En el ao de 1955, Carl C. Compton de un Instituto Interamericano con sede en el
pueblo de Denton, Texas visita este sitio, realiza un croquis del mismo y fotografa
cuatro o cinco grabados de un lugar sobre la carretera Torren-Saltillo (GONZLEZ
Arratia 1999:95) sin identificarlo con algn nombre en particular, pero cuyas carac-
tersticas y ubicacin concuerdan con las dos lomas ms altas y con cresta, entre las
cuales atraviesa el lecho de un arroyo seco, de San Rafael de los Milagros. En esa
poca, Compton consider que las figuras grabadas no mostraban alteracin ni van-
dalismo, excepto las que se haban rodado por causas naturales.
El primer registro profesional se realiza hasta 1977 por el arquelogo Luis
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Aveleyra Arroyo de Anda, quien en su Proyecto de Arte Rupestre del Museo Regional
de La Laguna (INAH)2 las integra como parte de los sitios que visit y describi
someramente. La opinin textual de Aveleyra sobre los cerros de San Rafael de los
Milagros, es la siguiente:
Esta localidad es sin duda, la ms importante y ms ilustrativa concentracin
de petroglifos que se ha encontrado en La Laguna. Es el centro de toda una serie de
importantes sitios, con abundancia de petroglifos, que se sitan a lo largo de la margen
sur de la cuenca desecada de la antigua Laguna de Mayrn, desde el ejido el Sol hasta
ms all de Paila, sobre la carretera Torren-Saltillo. (AVELEYRA 1977)
En 1983, el Departamento de Prehistoria del INAH inicia un registro fotogr-
fico de San Rafael que pretenda ser exhaustivo. Este trabajo queda trunco porque la
extraordinaria cantidad de petroglifos presentes, requeran de una metodologa mucho
ms sofisticada para su total registro, como era la intencin. Este problema da pie
para un planteamiento metodolgico y terico que aparece publicado en 1987 bajo el
ttulo de Teora y Mtodo en el Registro de las Manifestaciones Grficas Rupestres.
(GONZLEZ Arratia 1987)
Posteriormente, en la dcada de los ochenta, el proyecto Atlas Arqueolgico de
Pictografas y Petrograbados, registr los mismos sitios que ya haba reportado Luis
Aveleyra sin aportar mayores datos ni mejorar la metodologa. (CASADO 1987)
En el ao 2000, en el marco del Proyecto INAH Procede Coahuila y con motivo
a la atencin de una denuncia de vandalismo y saqueo, se regres al sitio en diferentes
momentos en una ocasin con el arquelogo Jorge Moto Chvez y posteriormente con
el Arqlgo. Jess Gerardo Ramrez, para agregar nuevos datos a los ya conocidos, como
el nmero de rocas con grabados y su distribucin en las elevaciones. (GONZLEZ
Arratia 2000)
Hasta el momento se han identificado seis de esas unidades arqueolgicas las
que se han denominado como sigue:
San Rafael Ia
San Rafael Ib
San Rafael Ic
San Rafaelito I
San Rafaelito II
San Rafaelito III
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Ochoa y Yuri de la Rosa, se termin el registro fotogrfico de cada una de las rocas con
grabado, el dibujo sin escala de cada una de las figuras presentes, y una distribucin
aproximada de los petrograbados en toda la loma.
La suma de estos trabajos as como las diferentes visitas espordicas que he
realizado en el pasado a esta rea -paso obligado en la carretera Torren-Saltillo- me
ha permitido ir recopilando otros datos tendientes a lograr un registro total de al menos
una de las elevaciones, la que se bautiz como San Rafael Ic, los cuales menciono
en el presente trabajo.
Como comentario al margen sealar que el rea de San Rafael de los Mila-
gros es muy visitada gracias a su fcil acceso ya que prcticamente todas las lomas
se localizan a unos 20 a 100 m de distancia de la carretera pavimentada, comodidad
que ha sido ampliamente aprovechada por los saqueadores y vndalos.
El material arqueolgico
En torno a las elevaciones con los petrograbados se encuentran vestigios de asenta-
mientos humanos caractersticos de los cazadores recolectores, como roca fracturada
por el fuego en una disposicin circular o aproximadamente circular interpretada como
fogata, as como artefactos de ltica tallada e instrumentos de molienda.
La poblacin prehispnica del sitio
A partir de la llegada de los europeos a este territorio, a fines del Siglo XVI, aparecen
las primeras referencias a los grupos indgenas. Las fuentes histricas mencionan la
presencia de una buena cantidad de poblacin de cazadores recolectores nmadas,
asentada temporalmente en el permetro de lo que en esa poca se defini como una
gran laguna, la laguna de Mayran la cual reciba de manera estacional el caudal
del Ro Nazas una vez al ao. (ZUBILLAGA 1981, Tomo VII:117) Despus de seis
meses o menos sta se evaporaba retornando su lecho a la condicin de desierto. Al
ser el ro represado en el siglo XX, desaparece totalmente el espejo de agua como es
el caso actualmente.
En el momento del contacto con los espaoles, la vegetacin, la fauna lacustre,
los peces y el agua existan en cantidades suficientes durante algunos meses del ao
y luego desaparecan al secarse la laguna. (MOTA y Escobar 1940:168) Pero durante
esos meses, este espacio era el punto de reunin de una buena cantidad de los grupos
nmadas pues les permiti subsistir, segn las fuentes, de manera holgada pescando,
cazando y recolectando vegetales (posiblemente de agosto a noviembre) en los aos
en que el ro acarreaba un abundante caudal. (MOTA y Escobar 1940) (GONZLEZ
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Arratia 2003) Los vestigios arqueolgicos, parecen indicar esta misma situacin de
abundancia en el pasado prehispnico.
La alta densidad de grabados en el rea, y sumado al resto de las elevaciones
vecinas, me permite suponer que este sitio fue visitado durante siglos y milenios con
la finalidad de dejar plasmadas figuras en las rocas.
La loma mide 140 m de largo por 12 m de altura. En su superficie se distribuyen
casi homogneamente 145 rocas con petroglifos (Plano 2) presentando un trmino me-
dio de 2 figuras por roca, o sea que se trata de cuando menos 290 diferentes figuras.
La distribucin del total de las rocas grabadas sobre la loma donde afloran,
seala una direccin oriente-poniente o poniente-oriente, concentrndose la mayor
parte de los grabados en la ladera norte ms que en la ladera sur. El norte es la direc-
cin donde se encontraba la Laguna de Mayran es decir, el agua temporal.
Las figuras representadas en San Rafael Ic.
Los textos y el metatexto
Si bien en este momento me encuentro estudiando este sitio, por lo que presento
resultados preliminares, algunas hiptesis tentativas pueden adelantarse.
El metatexto
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Ciertamente, en los grabados de San Rafael Ic, estn presentes los indicadores que he
identificado mostraran la preocupacin de la sociedad humana que los manufactur
de dejar constancia de su trascendencia histrica. Estos indicadores tienen que ver
con el momento en que se encuentra el tratamiento de la lnea que conforma la figura,
as como de las partes representadas y por representar de la misma.
La evidencia reflejada en las lneas y las formas, revela que la manera de
aproximarse a la construccin de las mismas fue por medio de secuencias, por lo
tanto, muestra lneas, formas y texturas inacabadas.
Esta aproximacin a las diferentes partes de que consta la actividad del grabado,
la interpreto como la intencin de dejar constancia de un metatexto, e implica un
compromiso con el regreso futuro al mismo sitio a terminar, iniciar o simplemente
continuar con el acto de grabar. Un acto que he definido en otra parte como un rito
en s.
En hiptesis, este metatexto contiene un significado subyacente a la presencia
y manufactura de los grabados, y representara el contenido generalizado en las tradi-
ciones de petrograbados de los cazadores recolectores cuya tcnica ms importante
sera la percusin indirecta plasmada en forma de puntos, y utilizando necesariamente
un cincel. Posiblemente los petrograbados de sociedades de agricultores o en centros
ceremoniales no presenten esta caracterstica de aproximacin por secuencias a la
construccin de las figuras, y por lo tanto este tipo de metatexto.
El texto
Las formas geomtricas son las que predominan en San Rafael Ic como es
el caso en cualquier sitio de petrograbados en Coahuila. No obstante existen tres
tipos de figuras que podran considerarse como figurativas con diferente grado de
esquematizacin. Se trata de una figura que posiblemente represente un agave, otras
que estaran representando una serpiente, la figura humana y los pies. Estos ltimos
se muestran de manera realista y con un tratamiento interior de relleno. Se trata de
una manera de diferenciar a una figura utilizando la misma tcnica del grabado por
picoteo (percusin) para extraer el cortex de la roca que queda generalmente dentro
de una lnea de contorno cerrado. Visualmente tiene el efecto de resaltar el volumen
de la forma representada. Socialmente podra estar simbolizando un mayor status de
este tipo de figura sobre las dems pues implica la inversin de una mayor cantidad
de trabajo.
En el caso de las formas geomtricas, considero como formatizadas en hip-
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Los astros
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Figura 17
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Las cuentas
En una roca de la cima, con su cara orientada al norte aparece un grabado que muestra
una serie de puntos divididos y ordenados por lneas horizontales. Visualmente se
destaca como el motivo central, los puntos. (Figura 18)
En la ladera sur, prcticamente a nivel del suelo circundante hay otro grafismo
compuesto de lneas horizontales cortadas por verticales no totalmente rectas. Forman
una especie de cuadrcula irregular. En su interior se colocaron tres pequeos puntos.
Visualmente lo que destaca es la forma de las lneas. (Figura 19)
Otras dos rocas al oriente de la elevacin, muestran rayas y/o puntos ordena-
dos. Un petrograbado consta de una serie de 11 cuadros, cada uno con un punto en el
centro, y de la lnea inferior (horizontal) de los cuadros surgen 16 rayas cortas (ver-
ticales). (Figura 20) El otro, presenta doce puntos alineados distribuidos en 3 lneas
horizontales de cuatro puntos cada una. (Figura 21)
Texto 1
Chamn
Tema
Trance
Variante 1
Vuelo
Texto 2
Astros
Tema
Observacin del firmamento
Variante 1 Variante 2
Venus Serpiente emplumada
Variante 3
Cometa
Texto 3
Cuentas
Tema
Anotacin numrica
Variante 1 Variante 2
Rayas Puntos
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CONCLUSIN
Tratadas desde la perspectiva del texto, temas, y variantes, hasta el momento identi-
ficados en el sitio de San Rafael Ic, y en otros sitios con petrograbados y pictografas
de Coahuila, Nuevo Len, Chihuahua, Utah, California y otros lugares del desierto,
es posible observar una complejidad conceptual de las sociedades que grabaron las
figuras que, asumo, fueron cazadoras recolectoras.
Ciertamente, la complejidad de la tarea implcita en el grabado de las figuras,
rebasa stas y abarca desde la seleccin del sitio que presente tanto la materia prima
necesaria como la ubicacin geogrfica y posiblemente astronmica adecuada, las
diferentes tcnicas y modalidades de grabado que se emplearon y que en este trabajo
no trat, y la seleccin de las figuras que den cuenta de una idea que refleje tanto
uno o varios rituales como uno o varios cultos unificados en torno a una cosmogona
especfica.
En el caso de San Rafael Ic, se puede apreciar que en este yacimiento se en-
cuentran figuras antropomorfas, crculos y otras figuras geomtricas as como puntos
y rayas, que he equiparado a textos como el shamn, los astros y las cuentas.
Existen pues, cuando menos representados tres temas de por s complicados y
posiblemente vinculados unos a otros. Una hiptesis es que la figura que podra vincu-
larlos sera la antropomorfa o chamn. Esto me permite complementar otra hiptesis
ya expresada en otros trabajos de que el ejecutante de los grabados fue el chamn,
entre otras cosas porque es el que est designado por su sociedad y predisposicin
natural, al conocimiento de las maneras de relacionarse con el mundo sobrenatural y
posiblemente predecir, los momentos importantes relacionados con la naturaleza en
s, y aliviar o mitigar los efectos negativos que padecen los mortales.
Dos de los conocimientos del chamn que probablemente estn reflejados en estos
textos seran el movimiento de los astros y la identificacin de algunos de ellos, y algn
tipo de cuentas ya que la observacin astronmica implica la necesidad de realizar
una anotacin cuantitativa. Pero en teora el chamn tambin requiere de entrar en
contacto con lo sobrenatural antes de iniciar cualquiera de sus actividades fundamen-
tales como podran ser las del grabado, por lo que debera de pasar por el trance, el
cual se compone de diferentes momentos, uno de los cuales, segn propongo, sera el
vuelo, la elevacin hacia otros niveles de realidad que segn mi propuesta quedara
representada materialmente (como metfora) por la huella de los pies.
Desde una perspectiva metodolgica, el plantear la presencia de determinados
textos en un sitio con manifestaciones grficas rupestres, implica pasar de la identi-
ficacin y ordenamiento de meras formas, a convertir esas formas en smbolos que
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BIBLIOGRAFA
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LOS PETROGRABADOS DEL NOROESTE SONORENSE
RESUMEN:
Los estudios sobre petrograbados y pintura rupestre en el noroeste de Mxico, han sido gene-
ralmente englobados con el nombre de arte rupestre, realizados en forma espordica desde
fines del siglo XIX hasta el presente, siendo la regin de la Pennsula de Baja California la
ms conocida a nivel nacional e internacional, pero tambin existen estas manifestaciones
culturales en los Estados de Sinaloa y Sonora. La mayora de los investigadores al referirse
a las manifestaciones grfico rupestres, mencionan dos tipos distintos. La primera comprende
todas aquellas figuras que han sido incisas, talladas o grabadas sobre la superficie de la roca,
a este tipo se le designa bajo el nombre de petrograbados o petroglifos. Las otras figuras,
no han sido esculpidas, sino solamente pintados sobre la roca, se les designa con el nombre
pictografas. Pero en el noroeste mexicano, como en algunas otras regiones del continente
americano, existe una tercera categora, son los dibujos realizados sobre la superficie del ter-
reno desrtico se les conoce con el nombre de geoglifos. En esta ocasin se pretende realizar
un esfuerzo de sntesis, marcando en lo general, las distintas concentraciones de sitios con
petrograbados en el noroeste de Sonora y en particular los petrograbados de los sitios de La
Proveedora y La Cantera, en el municipio de Caborca, Sonora.
ANTECEDENTES
Hasta el momento la referencia ms temprana sobre arte rupestre en el noroeste de
Mxico, la encontramos en la obra Triunfos de Nuestra Santa F entre gentes las
ms brbaras y fieras del Nuevo Orbe, del jesuita Andrs Prez de Rivas, escrita en
la primera mitad del siglo XVII (1616), quien escribi:
No pasar en silencio aqu un caso particular que sucedi estos das y mani-
fiesta la rabia del demonio contra la doctrina de Cristo. El caso fue, que el padre que
haba comenzado a doctrinar los guazaves, volva en compaa de algunos espaoles
para la villa; y repar que un indio que caminaba delante, dejando el camino, se entr
por una senda del monte: siguile el padre y vio que iba a parar a una piedra a modo
de pirmide, con ciertas figuras, aunque toscas, esculpidas en ellas, y que le estaba
haciendo algunas demostraciones de reverencia. (PREZ de Rivas, 1985:119).
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Salimos de la sierra subupue por desechar una vuelta del ro, y a su bajada
nos ensearon, cerca del camino, las piedras escritas o sobrescritas con varias
figuras y an cruces, que me dijo uno haban pintado los buhacas o crucferos,
llamados as porque traan una cruz en el pescuezo, aunque gentiles; pero otro
me dijo que ellos mismos pasando por all, solan pintar una figura que se les
antojaba y an cruces, por haberse visto la figura. (SEDELMAIR 1856:19),
(Citado por MONTAN 1985:198).
Hace cien aos, en 1890 el noruego Carl Lumholtz, viajaba por territorio sono-
rense, siguiendo en parte la cuenca del ro Bavispe y en su libro El Mxico Descono-
cido, hace mencin a las rocas esculpidas cercanas a la poblacin de Granados, en
la parte oriental del estado, refirindose a ellas en los siguientes trminos:
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Los petrograbados del noroeste sonorense
With him I visited ancient fortications on the dark looking hill, of ingneous
origin, hardly four hundred feet high, which gave La Nariz its name. Where
the trenches begin, about half-way up, there is a large stone as high as a mans
chest; on its flat top were small artificial excavations in a row, each looking like
the inside of a cup, only more shallow. On the seen elsewhere in the district, as,
for instance, near Caborca. (LUMHOLTZ 1990:168-169).
Cuando visita el sitio conocido como La Nariz que tiene algunos elementos
constructivos prehispnicos, antiguas fortificaciones como las llamo Lumholtz, al este
de la actual poblacin de Sonoyta, hace mencin a las rocas donde haba pictografas
del mismo tipo y diseo como las que se pueden ver en otras partes de la regin, como
por ejemplo las cercanas a Caborca. En su libro ilustra lo anterior, presentando dos
fotografas, una de los petroglifos de La Nariz y otra con unos de Caborca.
Investigadores norteamericanos inician trabajos de tipo arqueolgico en la cuenca
del ro Magdalena, hasta el Golfo de California, en los aos treinta, continuando durante
dcadas de los cuarenta y cincuenta; podemos citar las investigaciones de Sauer y
Brand (1931), Gifford (1946), Ezell (1954), Hinton (1955) y Johnson (1960, 1963).
El profesor Manuel Sandomingo en su libro Historia de Sonora. Tiempos
Prehistricos (1953), hace alusin al arte rupestre en varios sitios del estado:
A partir de los aos cincuenta poco a poco se fueron dando a conocer nuevos
trabajos como el de Rafael Orellana (1953) y Miguel Messmacher (1961), este ltimo
describi la estacin rupestre de La Pintada, que durante un tiempo fue el nico lugar
con pintura rupestre que se conoca fuera de Sonora. Este sitio est a 54 kilmetros
al sur de Hermosillo, rumbo al puerto de Guaymas, por la carretera federal Mxico
15 y a 6 kilmetros al oriente por un camino de terracera.
El investigador Julin D. Hayden que ha dedicado prcticamente su vida al
estudio de la regin de El Pinacate, en el municipio de Puerto Peasco, public en
1972 un estudio de lo petroglifos Hohokam de la sierra de El Pinacate, Sonora.
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Los petrograbados del noroeste sonorense
mentos del desierto, raspando el mosaico y perfilndolo con piedras (geoglifos). Los
diseos son zoomorfos (aves, reptiles) y antropomorfos; a menudos grandes, existe
una figura masculina de ms de 100 metros de longitud. Casi todo campamento tiene
por lo menos una figura al lado de l, y una o ms avenidas de tiras largas limpiadas
de toda maleza, hasta 200 m de largo y 2 m de ancho, que deben haber sido usadas
para procesiones y bailes ceremoniales, es la opinin de Hayden. Tambin escribe
que quizs las figuras en la tierra tomaron el lugar de los petroglifos en El Pinacate,
pues los que existen en La Tinaja de Romero, en la cueva indgenas Hohokam del ro
Gila, por la existencia de un diseo en forma de conchas en las paredes de La Tinaja
de Romero, como de otros lugares de descanso, al norte de las veredas hohokam que
llegan al ro Gila desde el Pinacate y el mar.
Tambin se consideran de la misma rea aquellos sitios cercanos a la poblacin
de Sonoyta, cabecera del actual municipio de Plutarco Elas Calles; localizndose al
oriente de Sonoyta, aproximadamente a 35 kilmetros y muy cerca de la lnea divi-
soria con los Estados Unidos, el sitio del Cerro de La Nariz, en donde se encuentran
algunas figuras zoomorfas y geomtricas. Este sitio Carl Lumholtz lo menciona en
su libro New Trails in Mxico, que es un relato de su segundo viaje por territorio
sonorense, en donde por espacio de un ao explor el noroeste de Sonora y suroeste
de Arizona (1909-1910), en este libro hace una comparacin entre estos petroglifos
y los cercanos a Caborca. (LUMHOLTZ 1990:169).
LA REGIN DE TRINCHERAS
En el norte de esta rea, cerca del poblado de Ssabe, en terrenos del rancho San
Carlos, se han reportado varios grabados en formas diversas dando la impresin de un
laberinto. Al sur del pueblo de Saric y a una distancia de 5 kilmetros, est el Cerro
Prieto, en donde se observan algunos grabados de difcil clasificacin debido a que
estn daados por la erosin distinguindose solamente uno en forma de espiral. En
el valle que forma el ro Altar, en el municipio del mismo nombre, se encuentra una
cordillera conocida como el Cerro del Carnero en cuyas inmediaciones hay rocas
grabadas con figuras antropomorfas, zoomorfas y geomtricas.
Cerca del poblado de Imuris, a unos 11 kilmetros al este, en el arroyo Babasac,
se localiz y registro el lugar conocido como Petroglifos Puerta del Cajn, en las
paredes de varios acantilados existen conjuntos de figuras, en su mayora son formas
geomtricas.
Siguiendo el curso del ro Magdalena, cerca de la pequea comunidad de Te-
rrenate, a la orilla del camino de terracera, esta el sitio de La Cara Pintada, existen
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
pinturas pero tambin algunos grabados que representan animales, espirales, grecas
y cruces muy estilizadas.
El sitio de La Cantera est localizado a 25 kilmetros al sureste de la ciudad
de Magdalena de Kino, entre las cuencas de los ros Magdalena y San Miguel. Este
lugar lo forman dos cerros pequeos, existiendo en el piso de su cspide una buena
cantidad de grabados profundos, formando crculos y cuadrngulos. Es notable la
cantidad de diminutos hoyos dispuestos alrededor de las figuras geomtricas.
El sitio El Pedregoso esta en terrenos del ejido El Claro, municipio de Santa
Ana, a ms de 10 kilmetros al suroeste de la cabecera municipal. Por el nmero de
grabados y su distribucin tan dispersa, se ha dividido el sitio en cinco secciones, en
todas tenemos grabados en forma geomtricas, antropomorfas y zoomorfas. Las sec-
ciones A y B son las estn en mejor estado de conservacin en cambio las secciones C
y D casi han desaparecido por la extraccin masiva de rocas, plantas, rboles, sahuaros,
etc., por parte de alguna compaa constructora que edific un bordo de contencin
para proteger a la poblacin de Santa Ana de las aguas del ro Magdalena en enero
de 1993, la seccin E tambin esta siendo afectada en la actualidad por personas que
se dedican a la venta de piedras para la construccin.
En la cabecera municipal de Trincheras, en el cerro del mismo nombre y en su
extremo occidental localizamos algunos petroglifos, as como tambin en una prolon-
gacin de este cerro hacia el sur y que los habitantes de la regin llaman Cerrito de los
Monos Pintos, en donde se aprecian dos figuras antropomorfas de 50 centmetros de
altura y en buen estado de conservacin. Aproximadamente a 2 kilmetros al oriente de
este punto, existe otro cerro llamado Trincheritas en donde hay dos rocas grabadas
con representaciones naturistas, presumiblemente algn tipo de cabra. Todos estos
sitios estn dentro de la regin que los arquelogos han llamado de la Cultura Trin-
cheras para pocas ms tardas.
En el asentamiento arqueolgico conocido con el nombre de La Playa, muy cerca
del sitio de Trincheras, existen algunos geoglifos representando figuras geomtricas
como crculos, estrellas, flechas, etc.
La regin de Caborca tambin al noroeste del estado debi ser excepcionalmente
rica en petroglifos, pues en las dcadas de los aos cuarenta y cincuenta se perdieron
muchas rocas donde se encontraban estas manifestaciones culturales a raz de la
abertura de tierras para la agricultura, la construccin de puentes para el ferrocarril,
nuevas carreteras e incluso se utilizaron estas piedras para los cimientos de casas y
edificios de la ciudad de Caborca. Pero a pesar de la destruccin a que han sido objeto
142
Los petrograbados del noroeste sonorense
todava existen diseminados por sus montaas cientos de grabados. En algunos sitios
como La Proveedora, La Calera y Potrero de Balderrama forman verdaderos
murales de extraordinaria belleza y de incalculable valor. Estos grabados son de una
gran variedad en cuanto a estilos y formas, as como a sus dimensiones; tambin se
localizan en forma aislada, pero esto es poco frecuente. Solamente en toda la regin
se ha localizado hasta la fecha una sola pintura de tipo geomtrico.
Esta regin fue visitada por el explorador noruego Carl Lumholtz a finales de
1909 o principios de 1910 y menciona la existencia de pictografas cercanas a Caborca
y en su libro New Trails in Mexico muestra una fotografa de una figura geomtrica de
las que denominamos grecas, adems realiza una comparacin con las del sitio de La
Nariz, cercanos a Quitovac. De esta forma Carl Lumholtz es el primer investigador
que menciona la existencia de estas manifestaciones culturales.
Despus de Lumholtz pasaran muchos aos antes de que nuevamente se men-
cionaran estos petroglifos por otros investigadores tanto extranjeros (HILTON 1955;
BOWEN 1976), como nacionales (QUIJADA Hernndez, 1976), hasta el ltimo
estudio arqueolgico, realizado por la Dra. Beatriz Braniff donde:
...se estudiaron 136 unidades de las que se identificaron 462 motivos. Aunque
esta coleccin de diseos es slo una muestra, considerando que la clasificacin
y evaluacin numrica es vlida hasta cierto punto. Hemos agrupados primera-
mente a motivos realistas (antropomorfos, zoomorfos, astros), y no realistas
(grecas, laberintos, gorros frigios, elementos aislados y garabatos). Los no
realistas son los que aparecen en mayor cantidad, y dentro de stos las grecas
representan el 50%. Estas proporciones seguramente implican tendencias es-
pecficas del grupo, que los especialistas en historia del arte pudieran conocer.
(BRANIFF 1985:I:165-166).
143
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Los petrograbados del noroeste sonorense
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Los petrograbados de "Los naranjos", Sinaloa
LOS PETROGRABADOS DE
LOS NARANJOS, SINALOA
147
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
dad en los diseos representados: las figuras que se encuentran en el norte, difieren
estilsticamente con las del centro y stas, a su vez con las del sur. As tenemos, por lo
que se ha podido observar de manera superficial, tres estilos de diferente naturaleza. Al
respecto, si nos basamos en las fuentes que nos legaron los colonizadores y misioneros
espaoles, esta divisin resulta un tanto evidente, pues la distribucin poblacional
en cada una de estas regiones, como ellos lo mencionan era de distinto tipo2. Ahora
bien, si nos abocamos al campo al cual pertenece el estudio de petrograbados, es decir
la arqueologa, esta divisin tambin se encuentra presente. Al respecto se pueden
mencionar los trabajos clsicos de Isabel Kelly en Chametla3 y Culiacn4, y los de
Gordon Ekholm en Guasave5, por citar los ms significativos. Resumiendo estos, los
nombres antes mencionados corresponderan cada uno a una provincia prehispnica:
Chametla al sur, Culiacn al centro y Guasave al norte. Teniendo cada una diferen-
tes desarrollos temporales, pero coincidiendo algunos de sus periodos entre s. Es
prudente mencionar en este momento, que la divisin arriba propuesta, basada en
aspectos estilsticos, se realiza nicamente de manera emprica, pues los estudios en
este tema son muy escasos y la presencia de sitios con petrograbados obedece, en la
mayora de los casos, a cuestiones geogrficas y culturales, teniendo probablemente
as, subregiones dentro de las mismas provincias antes mencionadas.
Para fortuna de unos y desgracia de otros, los escritos sobre petrograbados de Sinaloa,
con los que hasta el momento se cuenta, con alguna excepcin, fueron realizados por
aficionados a la arqueologa. A pesar de lo anterior, no es la intencin de este escrito
profundizar en aspectos relacionados con los estilos o tradiciones pictricas, con
provincias o regiones en particular, mas bien trata sobre uno de los tantos sitios con
petrograbados que se tienen en el estado, especficamente localizado en el centro de
Sinaloa: Los Naranjos. Tambin conocido como cerro del Tlacuilole.
La decisin de abordar un solo sitio en esta exposicin, obedece al objetivo de em-
pezar el estudio de los petrograbados de forma particular, para posteriormente poder
llegar a una generalidad, primeramente regional y posteriormente estatal. Es decir,
primero se deben conocer los sitios y sus caractersticas, para despus poder com-
parar cada uno de los rasgos de los sitios y as poder tener una base en que sustentar
interpretaciones.
2 Al respecto se puede consultar: ORTEGA Noriega, Sergio 1993; y GERHARD, Peter 1996
3 KELLY, Isabel; 1938
4 KELLY, Isabel; 1945
5 EKHOLM, Gordon; 1942
148
Los petrograbados de "Los naranjos", Sinaloa
Figura 1
149
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 2
LOS PETROGRABADOS
Se encuentran en el sector Oeste del Cerro del Tlacuilole, orientados en esta misma
direccin, teniendo de frente el afluente del ro. En total se puede manejar un aproxi-
mado de 56 representaciones de distintos tipos y tamaos, los cuales para desgracia,
se encuentran seriamente afectados por graffitis. En el sitio, encontramos formas
geomtricas, antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas (figura 3); muchas de las veces,
aparecen aisladas o en conjunto. Es decir, puede encontrarse un signo, cual sea, de
forma individual, o en asociacin con otros tantos, formando as una escena o con-
junto, es decir una serie de signos que guardan una relacin ideolgica, simblica o
semitica; plasmados en un discurso ideogrfico determinado social y naturalmente
por el medio circundante. Dicho discurso puede estar vinculado estrechamente al
ejercicio del poder, pues el discurso preciso y deseable es el que est ligado a este6.
Referente al caso de las escenas, la figura 4 es una buena muestra; siendo esta
la que guarda, a nuestro parecer, la importancia central del discurso en Los Naran-
jos, pues la mayora de las imgenes se presentan solas o en pares. Dicha escena se
compone de cinco personajes con caractersticas humanas, cuatro en conjunto y uno
aislado, representados de distintas maneras; se encuentran envueltos en una franja
horizontal superior compuesta por diseos de lneas entrelazadas y una inferior, con-
6 FOCAULT, Michael; 1980:20
150
Los petrograbados de "Los naranjos", Sinaloa
sistente en una lnea horizontal continua en zigzag. Tanto dentro, como fuera de los
marcos, se observan animales. Por debajo del marco inferior se encuentra un signo o
smbolo semicircular el cual es el contenedor de lneas cortas; un diseo compuesto
por una lnea horizontal, rematada en sus lados por dos crculos, se encuentra muy
cercano a ste.
Figura 3
Esta escena contiene una complejidad especial (figura 4). El foco de atencin
son los personajes contenidos entre estas dos franjas: espacio perteneciente al nivel
terrenal, pues la banda superior delimita el espacio celeste y la inferior el mundo
subterrneo o inframundo o quiz seale un afluente de agua.
En la parte celeste, podemos ver como dos estrellas emergen del cielo (esquina
superior derecha) lo cual nos habla que la escena se lleva a cabo durante el ocaso del
sol o en la noche. Asociado a estas encontramos un diseo zoomorfo consistente en
lo que consideramos un insecto volador.
Por su parte, en el rea correspondiente al ultra mundo, se encuentra el diseo
semicircular antes mencionado, el cual probablemente, corresponde a algn tipo de
signo ideogrfico; asociado se encuentra un diseo zoomorfo acompaado de un es-
piral. Estas representaciones presentan una incgnita a nuestra interpretacin, pues
desconocemos su significado. La parte central de la imagen seala la presencia de
cinco personajes. El 1, 3 y 5 se encuentran sobre un mismo plano vertical, el 2 y 4 en
otro, el personaje 5 esta aislado.
La estancia de los personajes1, 3 y 5 se puede interpretar de dos formas: que
los personajes se encuentran en un segundo plano con respecto del 2 y 4, que los
primeros se encuentran por encima de estos. La primera opcin parece ms fiable,
151
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 4
pues como podemos observar, los personajes 2 y 4, no estn parados sobre la franja
en zigzag, lo cual seala que se encuentran por detrs de ella. Por consiguiente, si
retomamos la idea de que dicha lnea en zigzag representa algn afluente de agua, lo
anterior parece correcto.
Cada personaje representado tiene caractersticas distintas entre si; el nmero
1, pareciera tener un semblante de felicidad, se encuentra ligado por dos lneas en
forma de S a la franja superior o nivel celeste; en la mano derecha parece sostener
un objeto largo. El segundo es el de mayores proporciones, su rostro no se muestra;
carga en su mano derecha un objeto de forma cuadrangular con tres puntos. El perso-
naje 3, porta un tipo de tocado, las lneas que salen de la cabeza as parecen indicarlo,
su cuerpo o vestuario esta representado por un rectngulo, la particularidad de esta
imagen es que la lnea que sale de la unin entre la cabeza y el rectngulo esta ligada
a un signo o smbolo ubicado en la parte inferior; este personaje guarda cierto pare-
cido con el personaje 5 y con otras imgenes plasmadas en el sitio (mas adelante se
especifica). Por su parte el personaje 4 es de tamao pequeo y difiere de los otros, la
particularidad que presenta es que pareciera cargar sobre la cabeza una vasija y por
152
Los petrograbados de "Los naranjos", Sinaloa
su actitud, tal parece que la transporta hacia algn lugar. El contenido probablemente
sea agua, debido a la cercana afluente.
Finalmente el personaje 5, presenta un tocado muy parecido al del personaje
3, el cuerpo o vestido lo es tambin, pero la particularidad es que dentro se encuentra
un diseo o smbolo geomtrico (figura 5).
Este tipo de diseos compuestos de cabeza con tocado y cuerpo rectangular,
es una constante estilstica en ciertos sitios con petrograbados. De manera particular,
en Los Naranjos tenemos tres variantes de la misma.
EL CONTEXTO CULTURAL
Ahora bien, si hasta el momento lo referente a la interpretacin de los petrograbados
resulta un tanto difcil, la cuestin de la filiacin cultural lo es de igual forma. Es
necesario, antes de poder dar una interpretacin contundente en cualquier investiga-
cin sobre grfica rupestre, tomar esto en cuenta. Aqu entonces, la pregunta ser:
quines plasmaron este discurso ideogrfico? La respuesta no es sencilla de contestar
si tomamos en cuenta la escasez de investigaciones arqueolgicas en Sinaloa. De esta
manera y buscando una respuesta a nuestra interrogante, llegamos a la informacin
ms a la mano: los estudios histricos. Estos han sido el medio mas utilizado para el
conocimiento del pasado sinaloense, por lo tanto decidimos adoptarlo como fuente
opcional; sin embargo, esto no significa el abandono de los escritos arqueolgicos.
En este momento, cabe aclarar que la decisin de tomar las fuentes como enclave
principal entre el signo y la cultura, se fundamenta en la poca evidencia disponible.
Obviamente en este trabajo el asumir lo que los textos histricos narran, se toma
con sus debidas reservas, pues considero que, a pesar de ser la evidencia material un
tanto subjetiva, la carga que guardan las fuentes escritas y la interpretacin de stas,
es en la mayora de los casos superior. Con esto no quiero menospreciar el papel que
juegan los escritos histricos, si no mas bien, sealar los peligros de tomarlos como
una verdad absoluta.
Segn los estudios realizados por Sauer y Brand en 1932, consistente en reco-
rridos de superficie, el rea de ocupacin de la cultura Culiacn va del ro Mocorito al
ro San Lorenzo. Isabel Kelly, en su escrito Excavations at Culiacn as tambin lo
indica. Algunos estudios histricos recientes, extienden mas al sur el rea de asenta-
miento. Por ejemplo para el historiador Sergio Ortega Noriega, para el momento del
contacto espaol la provincia de Culiacn se encontraba comprendida entre el ro Elota
153
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 5
en el sur y el ro Mocorito en el norte.7
Para el historiador Peter Gerhard, ocurre lo
mismo. Esta confusin entre las fuentes histricas y arqueolgicas proveen un serio
conflicto para el conocimiento del rea de ocupacin de la cultura Culiacn: nica-
mente recorridos de superficie y estudios sistemticos en ambas disciplinas podrn
remediarlo. De cualquiera forma, el sitio en cuestin, entra en esta zona geogrfica
y cultural. La caracterstica principal de los asentamientos de Culiacn, segn lo
mencionan las fuentes histricas y estudios modernos de historia, es la presencia de
excelentes tierras para el cultivo, adems de ubicarse entre varias fuentes de agua,
tales como el ro Culiacn y sus afluentes el ro Humaya, Tamazula y San Lorenzo.
Para el historiador Peter Gerhard:
Culiacn mismo era un centro ceremonial-administrativo-comercial de propor-
ciones urbanas. En la planicie costera, entre los ros, los asentamientos eran mas
pequeos, dispersos y lo mismo puede decirse de las comunidades del litoral
dnde la gente pasaba mas tiempo pescando que en tareas agrcolas8
7 ORTEGA Noriega; 1993:25 op., cit.
8 GERHARD, Peter; 1996:318 op., cit.
154
Los petrograbados de "Los naranjos", Sinaloa
COMENTARIOS FINALES
En este momento se pueden sealar algunas aseveraciones. La gente que realiz los
petrograbados en Los Naranjos, muy probablemente fueron miembros de la cultura
Tahue o Culiacn, los cuales se asentaron entre 900 d. C. y 1531 d. C. aproximada-
mente. En su forma de pensamiento posiblemente manejaban la idea de una divisin
espacial en tres niveles: celeste, terrestre e inframundo. Ahora bien asumiendo la
diferencia en las caractersticas entre los personajes representados en Los Naranjos,
se puede pensar en la existencia de cierta estratificacin social11, denotada por las
caractersticas de cada personaje representado. Siendo los personajes con tocado y
cuerpo rectangular los de mayor envergadura o importancia (por lo menos en el dis-
curso plasmado), debido a lo elaborado de su representacin y tambin en parte al
ser los portadores de un discurso simblico o semitico.
En este momento, la informacin expuesta nos permite tener una idea un poco
mas precisa del sitio de petrograbados Los Naranjos y de sus caractersticas estilsti-
cas, ideolgicas y culturales. Todo lo anterior no se espera sea tomado como una verdad
absoluta, nicamente es un aporte en el largo camino que lleva al esclarecimiento
de la cultura prehispnica del rea de Culiacn. Uno de los medios para llegar a esto
9 Ibd.
10 KELLEY Y Winters; 1960:547-561 op., cit.
11 Algunos autores han sealado esto, cf. KELLY 1945; CABRERO 1988
155
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Los petrograbados de "Los naranjos", Sinaloa
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ALGUNOS DISEOS OBSERVABLES EN EL
ARTE RUPESTRE DE DURANGO
159
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
160
Algunos diseos observables en el arte rupestre de Durango
cida ya que los arquelogos del Centro INAH Durango todava no han comenzado a
trabajar, se trata de la parte ms abrupta de la Sierra Madre Occidental, slo tenemos
algunos ejemplos reportados por algunos aficionados que han hecho buenos trabajos
de deteccin, y slo por que conocemos donde se les ubica, nos permitimos suponer
que varios de aquellos diseos rupestres debieron ser elaborados por los grupos
Acaxees, que vivieron en el rea de Topia y que ms bien podran ser considerados
como grupos sinaloenses, y los Acaxees, que vivieron en rea Sur de la misma sierra,
donde fueron exterminados por los europeos, que se espantaron fuertemente cuando
vieron que los indgenas practicaban con gran intensidad la antropofagia con fines
de dominacin.
161
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
en los tobillos, como lo hacen los danzantes de algunos grupos tambin del Suroeste
de los Estados Unidos, e incluso, en un sitio del Ro Tepehuanes se ha podido obser-
var una mujer con el peinado tipo mariposa que todava utilizan las mujeres Hopi de
Arizona (GUEVARA Snchez 1999:147).
El grupo de los zacatecos fue una sociedad que ocup un territorio muy am-
plio que comprendi parte de Jalisco, Zacatecas, el Oeste de Durango y una esquina
de Coahuila, este grupo, que fue bsicamente nmada, en Durango ocup una franja
alargada de Norte a Sur, en la que puede verse la representacin de cuadros con dise-
os que fueron utilizados para decorar los textiles, para facilitar su ejecucin, los
indgenas representaron unos vestidos semejantes a los huipiles, en los que asoman
las cornamentas de venados que utilizaban los chamanes enmedio de sus ceremonias,
a veces nicamente insinuadas como si el personaje tratara de esconder su propia
cabeza para conseguir una imagen ms realista.
Tambin como una imagen trada desde el Suroeste de los Estados Unidos, en
Durango se ha localizado la figura del flautista conocido como Kokopelli, que tiene
un carcter ms bien festivo, a veces representado con atributos flicos muy pronun-
ciados y que debi asociarse a las ceremonias relacionadas con la fertilidad. Se le ha
considerado hroe, cazador, mago, sacerdote de la lluvia, trovador errante e incluso
mercader (HERS 2001:64).
Entre los grupos del Noroeste de Durango se encuentran figuras muy gene-
ralizadas y muy conocidas, de los cules pocos han podido ser identificados, entre
ellos se encuentran los alineamientos de tringulos que han sido interpretados como
la representacin de serranas, o bien la de grandes serpientes cornudas, seres mticos
que debieron ser parte de la religiosidad imperante en la sociedad nmada. Se pueden
ver los puntos alineados o figuras que semejan peines, que son identificados como
formas de conteo, sobre todo cuando estn asociadas a figuras de animales.
Por la notoria escasez de agua en estas parte de la entidad, las fuentes de agua
eran de gran importancia para los habitantes del Norte de Mxico, algunas culturas
del desierto muchas veces grabaron dos o tres crculos concntricos en la parte alta de
los ojos de agua, lo que parece indicar a los viajeros la presencia de una fuente natural
del vital lquido, como si se hubiera querido colocar un letrero para dar a conocer la
presencia de la fuente del agua.
En el rea de las quebradas y asociados a lugares que posiblemente corres-
pondan a grupos que habitaron en la costa, se conocen algunos conjuntos de rocas
grabadas, con diseos abstractos de formas redondeadas, en donde pocas veces es
162
Algunos diseos observables en el arte rupestre de Durango
posible apreciar ngulos rectos, se trata de conjuntos en los que hay abundancia de
crculos, lneas onduladas y grandes lneas curvas, las figuras tienden a ser sinuosas
y muchas veces dan la impresin de ser animales estilizados. Los diseos tienden a
llenar las grandes rocas a las orillas de los ros, como aquellas que fueron reportadas
en Jalisco por Montjouy (1987). Figuras de este tipo han sido localizadas en sitios
arqueolgicos de las quebradas de Durango, donde habitaron precisamente grupos
con influencias de las costas del Pacfico.
En estos sitios pueden verse figuritas antropomorfas con los brazos levantados,
con una forma de seccin de crculo muy acentuada, como se haca en el Noroeste de
Durango, con figuras con los brazos formando ngulos abruptos. A veces estas figuras
antropomorfas fueron representadas enmedio del diseo de crculos concntricos,
como si se hubiera querido representar a un personaje bandose.
ULTIMAS CONSIDERACIONES
Estas fueron a grandes rasgos las caractersticas ms notorias de las grandes reas en
que ha podido dividirse el Estado de Durango, aunque cabe sealar que son de lmites
irregulares y que debido a que no siempre fueron ocupadas simultneamente, a veces
las rocas grabadas de una rea qued dentro de los lmites de otra, aunque cerca de
la lnea limtrofe que hemos marcado arbitrariamente.
Es evidente que las culturas del Estado de Durango tienen una riqueza muy
grande que comprende influencias llegadas de varias direcciones, de la costa del
Pacfico, de Paquim o Casas Grandes y del rea mesoamericana, siendo estas dos
ltimas regiones, aquellas que mayor relacin tienen con el arte rupestre de la enti-
dad. Aunque se conocen muchos diseos abstractos de los que no sabemos todava
su posible significado, por ahora consideramos prudente limitarse a sealar algunos
sobre los que se tiene una mejor informacin, y por lo cual, las interpretaciones pue-
den ser ms confiables.
Aunque los diseos de origen forneo que fueron aceptados por las antiguas
sociedades de Durango son a veces asociados a la subsistencia, generalmente, a la
cacera, por lo regular son representaciones que se asocian a la vida y a la ideologa
reinante, se gravaron figuras de danzantes, a veces solos, a veces en grupo, en las que
se dio el uso de adornos propios del Suroeste de los Estados Unidos. Relacionados
con la religin, las creencias y los mitos, tambin se representaron figuras con las
cornamentas de uso ritual que se emplearon en el Norte de Durango y particularmente
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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A. C. Mxico
164
CATLOGO DE SITIOS CON GRFICA
RUPESTRE EN NAYARIT
RESUMEN:
El inters de esta ponencia es mostrar lo numeroso y diverso de los sitios con grfica rupestre
registrados a la fecha en Nayarit. En este sentido, se aborda la distribucin geogrfica, los
avances en su registro y las estrategias para su conservacin.
LOS ANTECEDENTES
Se cumple una dcada de la gestin y del ejercicio de un presupuesto de veintids mil
quinientos nuevos pesos para registrar los petrograbados de Nayarit. La gestin es
de ancdota: por alguna razn fui invitada a realizar una visita guiada, en el Museo
Local de Mexcaltitn, a la Gran Comisin de Senadores de la Repblica convocada
por el Lic. Celso Delgado Ramrez, en su momento Gobernador de Nayarit, quien me
habl de su concepto de la mexicanidad, de los guardianes de Huicicila de la costa
de Banderas, de nuestra hazaa al atravesar a pie la Sierra de Vallejo y del registro
de Piedras Azules, uno de los lugares con petrograbados donde l, personalmente,
haba comisionado para siempre un guardin. En concreto, los veintids mil pesos
representan la suma de los trece cielos y los nueve inframundos, ms un piquito de
quinientos pesos. Recordemos que en ese momento se contaba por millones y justo
cuando, en compaa del antroplogo Ral Mndez Lugo, director del Centro INAH
Nayarit, fuimos a Palacio de Gobierno a entregar el presupuesto y el programa al
gobernador Celso Delgado, l mismo tach tres ceros dando as instrucciones para
su aprobacin inmediata.
La idea fundamental del Programa de Atencin a Denuncias de Afectacin de Petrogli-
fos en el Estado de Nayarit, era realizar visitas de inspeccin en todos los municipios
para conocer las manifestaciones grficas rupestres y disear estrategias de proteccin
para las frecuentes afectaciones y destrucciones de que son objeto. Con Francisco
Samaniega Altamirano, en una camioneta Nissan propiedad del INAH, atendimos
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Catlogo de sitios con grfica rupestre en Nayarit
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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Catlogo de sitios con grfica rupestre en Nayarit
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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172
LOS PETROGRABADOS DE HIGUERA BLANCA, COSTA
SUR DE NAYARIT
Mara De Lourdes Gonzlez Barajas
Jos Carlos Beltrn Medina*
INTRODUCCIN
El Occidente del pas est formado por un cnclave geogrfico de cuatro importantes
provincias fisiogrficas con el ocano Pacfico, por lo que una de sus caractersticas
ms sobresalientes, es la existencia de enormes montaas con numerosas barrancas,
peas y peones, cuevas, refugios y laberintos cavernosos.
En este entorno se desarroll con el paso del tiempo una aeja tradicin cultural
de elaborar gran cantidad de grabados en bajorrelieve sobre grandes afloramientos
de rocas o en piedras y paredones expuestos por la erosin, incluso fueron realizados
estos trabajos en ciertas playas a la orilla de ros, arroyos y del mar, lo mismo que en
algunas islas, islotes y peones marinos.
Las afloraciones rocosas de algunas montaas o colinas consideradas sagradas,
fueron grabadas con diferentes diseos por lo tanto fueron objeto de culto y devocin.
Guardan una rica informacin simblica que hasta la fecha no a sido interpretada. De
alguna manera es el equivalente de las estelas existentes en el resto de Mesoamrica,
estelas que tambin hay en Occidente pero son lisas y con una de sus caras bruida.
En cuanto a su cronologa, estudios anteriores sobre petrograbados haban
sugerido que la mayora de ellos en el Occidente procedan de las fases tardas, cor-
respondientes al postclsico, sin embargo hay evidencias recientes que algunos de
ellos fueron elaborados desde fechas tan tempranas como el 200 o el 600 a. C.
La interpretacin de estas inscripciones, lo mismo que su asociacin cronolgica
y la identificacin cultural encierran ciertas dificultades por diversas razones. Por lo
tanto su identificacin se a basado principalmente en su asociacin con los materiales
cermicos y artefactos lticos recolectados en sus alrededores, tanto en la superficie
del terreno como en las excavaciones del sitio.
173
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
174
Los petrograbados de Higuera Blanca, costa sur de Nayarit
Debido a la ubicacin y a la gran altura del cerro, ste presenta excelentes condi-
ciones como mirador en la cima, desde donde se puede observar la bveda celeste o
controlar visualmente el corredor marino del Pacfico hasta las islas de sotavento.
En este cerro existen evidencias de eventos geolgicos de primera magnitud
con materiales paleontolgicos asociados a ellos, ya que han sido detectados peces
y moluscos fosilizados, destacan ejemplares de Pinctada c.f. mazatlnica, Ostreas,
Lyropecyten c.f. subnudodus, y otras especies ms, los cuales se encuentran ubicadas
arriba del nivel actual del mar. En las partes bajas existen fuertes depsitos sedimen-
tarios de origen marino como calizas, yesos, areniscas etc.
175
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
varios grupos entre los que sobresale una extensa rea habitacional, un centro cvico
ceremonial con presencia de arquitectura monumental formada por una plataforma
y 9 montculos, as como reas funerarias, algunos pequeos concheros dispersos
y el conjunto ltico de petrograbados, el cual como dijimos es el tema del presente
estudio.
En sus depsitos profundos el sitio presenta unos pocos tiestos Capacha
pertenecientes al formativo inferior y medio, sin embargo predominan ampliamente
los materiales pertenecientes a varias de las principales ramas de la tradicin Tumbas
de Tiro del formativo superior y del clsico, principalmente materiales Chinescos,
Tuxcacuesco inciso, Ixtn y Comala local.
Posteriormente en el postclsico hay una ocupacin Aztatln y Banderas, pero
no se asientan en el mismo centro ceremonial, sino que construyen uno nuevo en la
parte alta de una loma, lugar conocido como Canoas de Reyna. Durante la limpieza
del montculo II, que forma parte del centro ceremonial del Malinal, fue encontrado
un cajete Aztatln tipo Botadero.
LOS PETROGRABADOS
El conjunto de manifestaciones grabadas de Higuera Blanca fue llamado grupo D
durante los trabajos arqueolgicos realizados en el lugar, se encuentra ubicado prin-
cipalmente en la ladera suroeste del cerro Ptzcuaro o del Mono junto al arroyo y al
poblado de Higuera Blanca, de donde toma su nombre.
Existen diversos petrograbados aislados o en pequeos grupos en todo el cerro
y dentro del pueblo, pero la mayor concentracin se localiza en las terrazas fluviales
existentes en el pi de monte del lugar. La regin donde se localiza nuestra rea de
estudio se encuentra prxima a la baha de Banderas y a punta de Mita.
En la base del pen de la cima de este cerro hay unas cuevas con algunas
piedras trabajadas con concavidades; muestra tambin algunas terrazas habitacionales
y un pequeo estanque a media altura rodeado de algunos petrograbados. En la parte
baja tiene algunas terrazas habitacionales con material en superficie.
Este cerro es un rea ritual importante donde fueron grabadas muchas piedras
con diferentes diseos geomtricos, zoomorfos y abstractos, sobre un afloramiento
que se extiende en todo el cerro, pero especialmente desde el arroyo de los Horcones
hasta el pueblo moderno de Higuera Blanca, y desde ah a la playa Litib.
La concentracin principal muestra agrupaciones de piedras grabadas, as como
una plazuela alargada que se encuentra al pi del conjunto principal, la que mide cerca
176
Los petrograbados de Higuera Blanca, costa sur de Nayarit
177
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Por lo tanto se puede apreciar que la primera funcin a la que estaban desti-
nados fue contener el agua de lluvia con fines ceremoniales y medicinales, aunque
tambin podra haber sido utilizado cualquier otro lquido. Fueron registradas 128
piedras con este tipo de trabajo.
2 - Diseos geomtricos. Se trata de 13 piedras cuyos diseos fueron elaborados con
lneas rectas, otras cruzadas o bien onduladas.
3 - Diseo zoomorfo o naturalista. En realidad existen pocas representaciones de
animales en el lugar, pero destacan algunos perros, venados, el alacrn y el guila.
4 - Taunas. As son llamadas las grandes concavidades excavadas en piedras de buen
tamao, algunas hasta de 1.60 m de dimetro, se les encuentra cerca de los manan-
tiales y arroyos.
5 - Diseos abstractos o simblicos como son los remolinos o espirales del viento, lo
mismo que algunos patollis y crculos concntricos. Estos diseos aparecen juntos con
algunas otras piedras o bien aisladas. Cabe hacer notar que estos diseos simblicos
pueden ser de trazo geomtrico o naturalista.
COMENTARIOS FINALES
Al parecer las pequeas concavidades realizadas en la superficie de las rocas podran
ser los ejemplares mas tempranos del lugar, posteriormente fueron realizados los
canales serpentinos que van comunicando entre s a estas cavidades, y se van agran-
dando las concavidades poco a poco. Posteriormente con el paso del tiempo se van
incorporando figuras de animales y diseos simblicos y ceremoniales, sin embargo
siguieron realizando tambin sus pozos y canales. Todas estas variaciones tcnicas y
temticas, en la secuencia cultural, se podra interpretar como cambios o agregados
importantes en la ideologa y cosmogona de los pueblos antiguos. Cules fueron las
actividades humanas que fueron desarrolladas en estos lugares, y que dieron origen
a estas manifestaciones ptreas? Se trata de un tema de inters que necesita realizar
mas investigaciones
La exposicin de las rocas al intemperismo, especialmente las que se encuen-
tran al lado del mar en sotavento, han producido desgaste, hoyos y fracturas que han
afectado algunos ejemplares, modificando la textura de la superficie y a veces bo-
rrando los diseos grabados
En cuanto a la conservacin de estos materiales hay que mencionar que algunos
petrograbados existentes en algunos potreros terminaron siendo removidos o reutiliza-
dos como material en las obras de infraestructura, especialmente en el rompeolas de
178
Los petrograbados de Higuera Blanca, costa sur de Nayarit
Nuevo Corral del Risco. En los otros sitios de Coamiles y Altavista los petrograbados
han sido sujetos a vandalismo y afectados por graffitis.
Es importante destacar la necesidad de proteger un patrimonio cultural cuyo
estudio permitir la permanencia de las costumbres, ritos y cosmovisin que de otro
modo se perderan. Este tipo de sitios deben ser conservados o abiertos al turismo de
manera muy controlada, para garantizar su conservacin y estudio, que adems de los
beneficios que aporta al conocimiento prehispnico de este sitio de Occidente, permitir
a los habitantes del lugar beneficiarse y contar con un atractivo turstico que genere
una fuente de ingresos que beneficie a la comunidad, obligndola a incorporarse en
el cuidado del sitio arqueolgico.
BIBLIOGRAFA
179
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
ANTECEDENTES
En los ltimos 30 aos he registrado aproximadamente 700 piedras con grabados en
el rea poniente del estado de Jalisco: en los municipios de Teuchitln (MOUNTJOY
y Weigand 1975; Tomatln (MOUNTJOY 1987); Puerto Vallarta (MOUNTJOY et
al. 2003); San Sebastin del Oeste (MOUNTJOY 2001); Talpa (MOUNTJOY 2000,
2001); y Mascota (MOUNTJOY 2000, 2001). El anlisis de la forma de los grabados,
el contexto de ellos en las piedras as como las piedras en los sitios, y la informacin
disponible en algunas fuentes tno-histricas relevantes a la interpretacin de ellos
(MOUNTJOY 1984, 1987, 2001), me han llevado a la conclusin de que por lo me-
nos el 98% de los grabados encontrados en esta parte del estado de Jalisco se puedan
explicar utilizando tres conceptos ntimamente entrelazados: el sol, el agua y la fer-
tilidad (MOUNTJOY 2000, 2001). As, en resumidas cuentas, la gran mayora de los
grabados son remanentes fsicos de ceremonias llevadas a cabo en relacin con el
dios solar con el propsito de conseguir las lluvias de la estacin lluviosa que fueron
tan esenciales para el crecimiento de las plantas y animales en las que los indgenas
dependan para sobrevivir.
Figura 1
*Doctor en Antropologa, profesor de la Universidad de Carolina del Norte en Greensboro, E. U. A.
180
Algunos patollis abreviados encontrados entre los petrograbados de Jalisco
Sin embargo, quedan siempre algunos pocos grabados que no se puedan ex-
plicar como signos de ritos de lluvia plasmados en las piedras. Entre estos grabados
hay algunos que son patrones grandes para jugar el juego mesoamericano del patolli.
Entre 339 piedras con grabados registradas en el valle de Tomatln, una piedra tena
el patrn de un patolli grande grabado en la cima (MOUNTJOY y Smith 1985). Ese
patolli fue el sujeto de un anlisis que nos llev a relacionar ese patrn con el patrn
cuadrado tpico de las culturas del perodo Clsico en Mesoamrica, tanto en la zona
del altiplano central como en la zona maya, a pesar de su probable fecha dentro del
Postclsico en el Occidente. Tambin fue posible utilizar datos histricos de los ta-
rascos para sugerir cuales fueron las reglas del juego, y sugerimos que ciertos objetos
de cermica (discos incisos y pequeos conos) encontrados en la superficie de algunos
sitios en el valle de Tomatln fueron utilizados en el juego como dados y piezas para
marcar los espacios, respectivamente, (MOUNTJOY y Smith 1985).
Figura 2
181
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
difcil fechar tales grabados, los datos arqueolgicos locales disponibles sugieran que
la asignacin ms probable de estos patollis sea al Postclsico Tardo, aproximada-
mente de 1300 d. C. a 1600 d. C.
Figura 3
Uno de estos patollis (109 cm. por 100 cm.), aunque muy daado, parece haber
tenido por lo menos 40 espacios (20 interiores y 20 exteriores), tres patollis (uno
de 112 cm. por 79 cm.; y otro de 91 cm. a 80 cm. de lado) parecen haber tenido 52
espacios (20 interiores, 20 interiores, ms 12 en las esquinas), y un patolli (87 cm.
Figura 4
por 81 cm.) parece haber tenido 44 espacios (20 interiores y 20 exteriores, as como
1 espacio extra en el centro del exterior de cada lado). En todos estos patollis las
unidades de 20 espacios, parecen coincidir con el sistema matemtico vigsimo de
182
Algunos patollis abreviados encontrados entre los petrograbados de Jalisco
Figura 5
PATOLLIS ABREVIADOS
En el caso en varios juegos modernos de los que ocupan naipes o dados con tablas, a
veces se han inventado maneras de jugar los juegos en una forma abreviada que lleva
mucho menos tiempo que el juego normal, completo. Propongo que esto tambin pas
en tiempos prehispnicos con el juego del patolli en el rea poniente de Jalisco.
En las afueras del pueblo de Mascota, en el mismo sitio de La Mesa del Du-
razno en donde se encuentran cuatro patollis grandes y cuadrados, hay dos piedras
con grabados que yo sugiero que fueran utilizados para jugar una versin abreviado
del patolli. Dos de estos patollis abreviados se encuentran en la cima de una piedra
(Figura 2). Uno de ellos (aproximadamente 63 cm. por 11 cm.) ha sido daado por
algunos grabados posteriores (incluyendo el grabado de un pie), pero el otro (57 cm
por 13.5 cm) est bien conservado e incluye un total de solo 12 espacios para llegar
de un extremo al otro. En la cima de otra piedra, tambin plana, se encontr el mismo
tipo de diseo grabado (Figura 3) (80 cm. por 22 cm.), aunque en este caso el dibujo
est dividido en un total de 18 espacios.
Adems, anteriormente al registro de grabados en el valle de Mascota, yo haba
registrado otro posible patolli abreviado en el municipio de Puerto Vallarta. Se trata
183
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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184
LOS PETROGRABADOS
DE ACAPULCO, GUERRERO
INTRODUCCIN
A fines de 1990, a solicitud de la Secretara de Fomento Turstico del estado de Gue-
rrero y del entonces Centro Regional Guerrero del INAH, realic en compaa del
Antroplogo Fsico Arturo Talavera, un diagnstico del estado de conservacin de los
sitios arqueolgicos del puerto de Acapulco (MANZANILLA 1998). El objetivo de
estas dependencias era realizar un proyecto llamado Circuitos Tursticos Culturales,
que consista en la elaboracin de guas e itinerarios que permitieran a los visitantes
del puerto el recorrido de sus sitios arqueolgicos e histricos. El proyecto no se con-
cret, pero la informacin que se obtuvo, dentro de la cual se inscribe un inventario de
los petrograbados conocidos en los sitios aledaos a las bahas de Acapulco y Puerto
Marqus (MANZANILLA y Talavera 1993), se vuelve cada da ms valiosa, ya que
la continua urbanizacin ha precipitado el deterioro progresivo de los sitios y es la
causa ms probable de su pronta desaparicin. En este trabajo se describirn algunas
de las manifestaciones grfico rupestres que se encuentran en los sitios arqueolgicos
de Acapulco, muchos de ellos reportados inicialmente por la arqlga. Martha Cabrera
(1990), tratando de explicar brevemente su significado, funcin, estilos, cronologa
y propuestas de conservacin o difusin.
ANTECEDENTES ARQUEOLGICOS
Acapulco fue investigado arqueolgicamente por primera vez en el ao 1939 cuando
Gordon Ekholm (1948) realiz un reconocimiento por los alrededores del puerto
reportando cuatro sitios prehispnicos: Tambuco, Hornos, El Conchero y Las Bajas;
aqu nos referiremos a los dos primeros por estar ubicados en el entorno de su baha.
Tambuco, fue localizado en el cerro del mismo nombre y en las inmediatas playas de
Caleta y Caletilla, presentaba numerosos alineamientos de piedras, que al parecer eran
plataformas horizontales sobre las que se erguan construcciones domsticas.
185
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
186
Los petrograbados de Acapulco, Guerrero
de cermica (2950 a 2300 a. C.). El siguiente, llamado Pox se defini por la aparicin de la cermica Pox
pottery (2300 a 1200 a. C.). Continuaron los periodos Uala, Tom y Rin (1200 a 400 a. C.), asociados
a cermicas rojas con tradicin del Preclsico y formas similares a las de la cuenca de Mxico, mismas
que fueron agrupadas bajo l termino de hard ware; siguiendo el periodo Et (400 a 200 a. C.) con
cermicas rojas cuyas formas representan una transicin al Clsico y finalmente los periodos Fal (200
a 200 d. C.), Yax (200 a 500 d. C.) e Ita (500 a 750 d. C.), que correspondieron al Clsico, a los que se
asocia una cermica de pasta fina que semeja formas teotihuacanas, a la que denomin fine ware.
187
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Zanja, Brush (1969) propuso la primera parte de una secuencia cronolgica prehis-
pnica para la costa de Guerrero que est formada por ocho periodos sustentados con
fechamientos de C14.1
Figura 2 Escena de caza en un abrigo rocos de la playa Mogollitos, en Pie de la Cuesta, Acapulco.
METODOLOGA
Para el registro de los sitios an existentes en Acapulco recorrimos extensivamente
su anfiteatro y planicie costera, as como la baha de Puerto Marqus, y la Cuenca
del ro La Sabana, entre los sitios registrados, en los que cuentan con expresiones
188
Los petrograbados de Acapulco, Guerrero
grfico rupestres se registr la tcnica de grabado, que en general fue una combi-
nacin consecutiva de punteado-cincelado-abrasin de los diseos. Las localidades
con petrograbados son:
Figura 3 Roca que representa a un felino con figuras humanas en la Escuela de Ecologa marina, Cerro Tambuco
189
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
190
Los petrograbados de Acapulco, Guerrero
Figura 7.- Roca conocida como La Mona, en Palma Sola (tomado de CABRERA 1990:179)
aos los ltimos vestigios habitacionales del sitio reportado por Ekholm en 1948,
donde destacaba una piedra de aproximadamente 2.40 m de largo por 2 m de grosor
con 18 pozuelos de 20 por 12 cm en promedio (Figura 6).
El estado de conservacin del sitio es en general bueno y podra ser visitado,
si existiera una gua escrita de los petrograbados y se evitara el uso del lugar como
basurero y sanitario, situacin que se agrava los fines de semana, en que aumenta la
afluencia a esta playa.
Figura 8.- Elementos antropomorfos en el sitio Palma sola (tomados de CABRERA 1990:181-183)
191
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 10.- Grabado que representa a un pez vela, en el sitio de Puerto Marqus
192
Los petrograbados de Acapulco, Guerrero
Fig. 11.- Grabado que representa a un mero, en el sitio de Figura 12 Grabado que representa a un shamn,
Puerto Marqus en el sitio de Puerto Marqus
forma completa, generalmente en posicin de frente con las manos en alto en actitud
ritual como orando o bailando (Figura 8).
La exposicin al sol y a la lluvia, han provocado la exfoliacin y disgregamiento
de las rocas, que muestran la falta de partes considerables. Los deterioros humanos
ms graves consisten en el remarcado de los diseos con pintura de aceite, el rayado
con diversos instrumentos punzantes y el pastoreo de chivos.
En el ao 2002, este sitio fue habilitado para la visita al pblico mediante la
construccin de andadores y la colocacin de cdulas temticas. Asimismo la minigua
fue publicada (MANZANILLA 2002).
Figura 13.- roca con representaciones faciales, cruces y puntos, localizada frente a la Escuela Mtra. Rosaura Zapata,
en El Coloso (tomado de CABRERA 1990:172)
193
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 14.- Representacin de un mono en el sitio Colonia 5 de Mayo, La Sabana (tomado de CABRERA 1990:150)
194
Los petrograbados de Acapulco, Guerrero
Figura 16.- Grabado de barras de puntos y lneas verticales que han sido interpretados como posibles registros de
tipo calendrico. Colonia 5 de Mayo (tomado de CABRERA 1990:162)
Una solucin viable para su conservacin es que cuando se reanude el proyecto
del fraccionamiento se respete al sitio como reserva arqueolgica, adems de promover
la creacin de un museo de sitio.
195
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 17.- Petrograbado de la colonia La Mira, cerca de la denominada Playa Olvidada en Mozimba.
196
Los petrograbados de Acapulco, Guerrero
197
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
CONCLUSIONES
El recorrido de los sitios referidos nos permiten plantear las siguientes conclusio-
nes:
Acapulco tiene en el sitio de Puerto Marqus la evidencia de uno de los asenta-
mientos costeros ms antiguos de Mesoamrica (3000 aos a. C.) , su conservacin
y estudio futuro permitira comprender el desarrollo de la complejidad social que
alcanzaron en los siglos posteriores las culturas de la Costa de Guerrero.
La ocupacin ms importante de la baha y anfiteatro de Acapulco, la baha
de Puerto Marqus y la Cuenca de La Sabana, ocurri desde el Preclsico medio al
Clsico tardo (1000 a. C. a 750 d. C.), por grupos cuya economa estaba basada en
la agricultura combinada con el aprovechamiento de los recursos de los esteros y del
mar.
De esta manera, los vestigios materiales que an se conservan en Acapulco,
corresponden en su mayora a sitios habitacionales conformados por terrazas de tierra
198
Los petrograbados de Acapulco, Guerrero
limitadas por muros en talud hechos con piedras de granito; piedras con pozuelos y
petrograbados.
Para el Clsico (200 d. C. a 750 d. C.), La Sabana se consolida como el ms
importante sitio rector local, dejando las nicas huellas de arquitectura ceremonial
prehispnica en Acapulco, mismas que se estn perdiendo.
La temtica de los petrograbados de Acapulco est conectada con diferentes
formas de ritualizacin de espacios destinados a diferentes actividades, tanto cotidia-
nas como eran la pesca y la agricultura, como cosmognicas, que tenan que ver con
el origen mtico de sus ancestros. En muchos casos se representaron ceremonias en
donde pueden distinguirse a shamanes y gente comn en posicin de orar o danzar.
Por el hallazgo de terrazas de ladera delimitadas con muros de piedra en ta-
lud y con cimientos habitacionales en su parte plana, a slo 300 m al norte de los
petrograbados de Puerto Marqus (MANZANILLA, Talavera y Rodrguez 1991),
suponemos que una primera temporalidad asignable, de acuerdo con la secuencia
ocupacional de los sitios aldeanos hasta ahora encontrados en Acapulco (CABRERA
1990; MANZANILLA 1998 y 2000) se establece en el tiempo comprendido entre el
Preclsico medio y Clsico tardo (1000 a. C. a 750 d. C.).
Sin embargo, consideramos que muchos de estos diseos estuvieron relacio-
nados directamente con la ltima etapa de ocupacin de los asentamientos, la cual
se remonta al periodo Clsico (MANZANILLA, Talavera y Rodrguez 1991), por lo
que estimamos que su antigedad podra ser mucho menor, es decir entre 200 y 750
d. C.
Para finalizar, mencionaremos que dado que existe el inventario de los sitios y
la ubicacin y delimitacin exacta de los mismos (vase: CABRERA, 1988 y MAN-
ZANILLA y Talavera, 1990) no hay pretexto para no iniciar la defensa y proteccin
de este patrimonio, solo tomando conciencia de su importancia, ser posible legar a
las futuras generaciones de este puerto el conocimiento de su historia y la explicacin
de su presente.
199
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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200
SITIOS CON PETROGRABADOS Y ROCA TRABAJADA
EN LA CUENCA DE MEXICO: UNA
APROXIMACION SIMBOLICA
Francisco Rivas Castro*
A la memoria de Matheo Wallrath,
incansable investigador de cruces punteadas y petrograbados
RESUMEN:
En este trabajo se aborda la importancia de elementos simblicos presentes en petrograbados
como indicadores de ritualidad. Se parte de un registro sistemtico de estos elementos en varios
sitios de la Cuenca de Mxico, se abordan diversas temporalidades y motivos iconogrficos
de cada elemento tratado en el anlisis. Se presenta adems una visin de conjunto que con-
tienen informacin calendrica, onomstica de gobernantes, mtica y religiosa. Se ubica a
cada elemento en su sitio en particular y se relaciona con otros contemporneos de la cuenca
de Mxico, en general, el hilo conductor para hacer la propuesta de su importancia religiosa
es la cosmovisin mesoamericana y sus elementos de larga duracin. En el desarrollo de la
investigacin se desglosan los elementos arqueolgicos an presentes y algunos ya desapa-
recidos, es una sntesis muy global pero a la vez muy puntual de los elementos presentes en
estas manifestaciones grfico-rupestres del Altiplano Mesoamericano. Tambin se esboza
una hiptesis: que la raz de los smbolos principales representados en los petrograbados de
la Cuenca de Mxico, tuvieron su raz en el ms antiguo sustrato de la cosmovisin de los
grupos de cazadores recolectores del norte y occidente de Mxico.
INTRODUCCIN
Los afloramientos rocosos fueron utilizados en la poca prehispnica para consignar
eventos de importancia, en ellos, se plasmaron elementos relacionados con la obser-
vacin astronmica (GALINDO, Jess 2001:29-35; WALLRATH, Matthieu 2001:
42-45) cuentas del calendario ritual y el agrcola, tambin se hicieron modelos de
ciudades, templos, deidades, animales emblemticos, numerales calendricos, es-
culturas de gobernantes, escenas mticas de fundacin; as como representaciones o
modelos idealizados de elementos del paisaje. Todos los anteriores elementos denotan
ritualidad.
En la actualidad ya existen registros sistemticos de estos elementos arqueo-
lgicos, tenemos tesis donde se han hecho catlogos de las manifestaciones grfico-
*Arquelogo, investigador de la Direccin de Estudios Arqueolgicos, INAH.
201
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
202
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
Los datos etnogrficos: el culto a la piedra entre los otomes de San Pablito, Pahuatln, Puebla
En un relato de tradicin oral, compilado por Yolanda Lastra,1 recuper lo que es muy
interesante para el estudio y simbolismo de la piedra en la cosmovisin otom de la
regin de San Pablito Pahuatln, Sierra Norte de Puebla. En esta narracin se explica
como conciben el concepto de muecos, patrones; modelos en su propia cultura:
203
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Con este ejemplo vemos como los datos etnogrficos, confirman la presencia
de elementos de la cosmovisin de larga duracin, uno de ellos, es precisamente el
culto a la piedra entre los otomes de varias latitudes en Mesoamrica, adems, su
presencia est documentada
arqueolgicamente.
LOS EJEMPLOS ARQUEOLGI-
COS Y LOS DATOS ETNOGR-
FICOS
Un ejemplo de esto existe en el
sitio que fue la primer capital
establecida por Xolotl, el caudi-
llo chichimeca: El cerro Xolotl,
ubicado en las inmediaciones de
Tizayuca, Estado de Mxico.
Figura 2.- Piedra Campana, cajetes labrados en la roca.
Sabemos que este lugar fue la
2 La autora anota en un pi de pgina (11) que tambin en San Antonio Huehuetla: el concepto Koi se
entiende como patrn.
204
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
Fig. 3 Plano de ubicacin de los sitios con presencia de petrograbados y pintura rupestre en la regin de Tepozotlan,
Estado de Mxico. Cueva de la Leona, San Mateo Xoloc. Plano retomado de la carta topogrfica 1:50 000, Cuauh-
titlan, E14A29
205
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 4 Reconstruccin hipottica de la forma que debi tener la pintura de la Cueva de la Leona, Tepozotln, Edo
de Mxico. (La forma de la cabeza se injert con base a una imagen del Lienzo de Tlalixtlahuaca (Rollo Selden).
(Dibujada en campo, in situ por Francisco Rivas Castro, 2003)
En el sitio del cerro Xoloc existen Las piedras campanas (Figura 1). Este
sitio corresponde segn datos del cdice Xolotl e Ixtlixochitl (op., cit.), a la primer
capital del caudillo Xolotl, la descripcin de las caractersticas del paisaje y datos
arqueolgico evidentes en superficie denotan una densa ocupacin ya que encontra-
mos cermicas teotihuacanas, incluyendo anaranjado delgado, cermicas rojo sobre
el color natural del barro distintas a las denominadas como coyotlatelco, pues son de
tradicin local, adems, todos estos vestigios arqueolgicos se ubican en las terrazas
que circundan el cerro.
En este sitio existe
un elemento de ritualidad
relacionado con la piedra;
se trata de un afloramiento
rocoso aledao a una de las
terrazas artificiales del sitio,
muy cerca de la parte alta
del mismo. Los habitantes
del pueblo en la actualidad
lo llaman Las piedras
campanas. De acuerdo con
la tradicin, la gente sube y
haciendo girar unas piedras Figura 5 Petrograbado de Chicomecoatl, Tepozotlan, Edo. de Mxico
sobre otras ms grandes (son (fotografa de Reyna Cedillo)
206
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
207
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
A. Terrazas habitacionales
B. Bao de la reina, labrado en la roca
C. Palacio, donde se encontr una escultura del dios del maz (sin publicar)
D. Recinto donde estuvieron las imgenes de los gobernantes de Texcoco
E. Templo labrado en la roca, presencia de una plaza, asiento de roca labrada y escultura de coyote
F. Templo en la cima del cerro, sin explorar, tiene restos de muros y cuerpos de una estructura
G. Esculturas monolticas de las deidades del maz
H. Bao pequeo, labrado en la roca y donde termina un canal
I. Escultura monoltica del Axolotl
Plano despus de Parsons, 1971, fig. 24 (PASZTHORY, 1983:129, plate 70. Traduccin y reintepretacin de
Francisco Rivas
208
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
Fig 8. Asiento, bao y maqueta de una muralla, cerro del Tezcutzinco. Edo de Mxico.
FIG 9.- Asiento labrado en la roca, Tezcutzinco, FIG 10. Templo-asiento labrados en la roca: San
Edo. de Mxico Mateo Nopala, Naucalpan, Edo. de Mxico.
209
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 11 Muralla de Huexotla, Texcoco (despus de PASSZTORY 1983:99, colorplate 24), porcin de muralla
que circunda el rea de templos, Huexotla, Acolhuacn
Muralla de Tenayuca, topnimo tomado del Cdice Mendocino, frontispicio, Epoca colonial Temprana, c.
1541-42. Biblioteca Bodleiana, Oxford
210
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
211
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
FIG 14 Tlaloc, Tezcutzinco, Estado de Mxico, foto de Francisco Rivas Castro, 2002.
212
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
3 Cdice Techialoyan Garca Granados, 1992 Gobierno del Estado de Mxico, Secretara de Finanzas
y Planeacin, El Colegio Mexiquense, Toluca, con nota introductoria y descripcin del contenido del
anverso y reverso del Dr. Xavier Noguez, y un estudio sobre los pueblos y genealogas en el cdice de
la Mtra. Rosaura Hernndez R.
213
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figura 16. Templo-Maqueta, San Mateo Nopala, Naucalpan, Edo. de Mxico. Foto Francisco Rivas Castro
Figura 17 Petrograbado de Buitre, sitio arqueolgico de San Mateo Nopala, Naucalpan, Edo. De Mxico.
(Foto: Francisco Rivas Castro, 1996)
214
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
Fig. 19 (a) Escultura del cerro Mazatepetl (El judo), Magdalena Contreras, D. F. (b) Piel de jaguar, cdice Tudela
Figura 20 Maqueta labrada en la roca, Acalpixcan, Xochimilco, D. F. (Despus de COOK de Leonard, 1955)1
Templo prehispnico del Pen de los Baos, antiguamente Tepetzinco, D. F. (Despus de KRIECKEBERG 1969)
COOK de Leronard, Carmen 1955 Una maqueta prehispnica , en:El Mxico Antiguo, Tomo VIII, pp169-191,
Mxico, Sociedad Alemana Mexicanista.
215
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
216
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
que se labr en la maqueta del templo del cerro de San Mateo Nopala, Naucalpan,
Edo. de Mxico (TELLO Charles, 1993:193; RIVAS Castro 2000: 280-81) localizado
en el campo por nosotros4, (Figura10) en este, al sentarse, se ve hacia un abrigo y
pared de roca sedimentaria que al acercarnos presenta un petrograbado de un buitre
con diversos emblemas y numerales prehispnicos.
Volviendo con los elementos ptreos labrados del Tezcutzinco, junto al asiento
y tina tambin se labr un elemento arquitectnico muy interesante: un muro con re-
mates almenados en miniatura que algunos autores han identificado con el topnimo
de Tenayuca el lugar amurallado (Figura 11). (PASZTORY 1983:131). Nosotros
hacemos otra propuesta: Se puede tratar de Huexotla, sitio cercano al cerro Tezcut-
zinco, donde an existe parte de la gran muralla que lo protega Figura12, adems, si
consideramos la hiptesis de Rafael Alducin, que este lugar pudo ser la primer capital
de la regin del Acolhuacan y por ser un elemento de sumo inters ubicado en el con-
texto regional, podra estar representado como un modelo en miniatura en el bao
de Nezahualcoyotl (Comunicacin personal 2003) esta consideracin implica que
lo que se represent en bao de Nezahualcoyotl, pudo ser la muralla de Huexotla,
ya que Tenayuca fue un sitio ms alejado a nivel regional; aunque no descartamos
la posibilidad de que se trate de Tenayuca, ya que esta fue la segunda capital de Xo-
lotl al norte del lago de Texcoco, en la regin este y rumbo a Tlalnepantla, antigua
Teocalhueyocan. Por otro lado, y segn algunos cdices (Mendocino y Matrcula de
Tributos) y datos de fuentes histricas sabemos que Xolotl como caudillo fundador de
Texcoco, debi jugar un importante papel en los contextos de la poltica y la religin
del lugar, por lo cual varios elementos de su poder poltico se pudieron representar el
Tezcutzinco, como animales emblemticos y smbolos de poder, relacionados con el
gobierno de Xolotl en la regin del Acolhuacan.
Otros elementos labrados en la roca viva, lo constituyen largas escalinatas
que bajan a los recintos de la parte media del cerro (Figura 13) que interconectan los
diversos niveles de las construcciones de elite.
En el cerro Tezcutzinco existen tambin restos de esculturas que tuvieron atribu-
tos de las deidades del maz y los mantenimientos, ampliamente estudiadas por varios
autores (PASZTHORY 1983:129-133). Recientemente, en una visita que hice al sitio
en el ao 2002, descubr una escultura exenta de un Tlaloque (tal vez sin terminar)
que se encuentra en una de las plazas de los complejos arquitectnicos, ubicado en
la falda sur del cerro (Figura 14) que estilsticamente es similar al reportado para el
4 La localizacin de estos elementos arqueolgicos se la debo al P. A. Jos Antonio Urdapilleta Prez
217
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Figs . 22 y 23 Petrograbados del Pen de los baos, D,F. Fotografas de Bustamante, 1892. Archivo tcnico
del Arqueologa, Mxico, D. F.
218
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
Fig. 24 Templo prehispnico del Peon de los Baos, antiguamente Tepetzinco, D. F. Despus De Krieckeberg,
monte Tlaloc y los de la caada de San Mateo Nopala (MORANTE, Rivas Castro
2000 op., cit.). El tipo de roca en que se hizo la escultura fue la andesita gris y las
tcnicas para su elaboracin son similares a las de la Caada de San Mateo Nopala.
(Figura 15)
Otro sitio de la poca Coyotlatelco y el Postclsico temprano y tardo con ves-
tigios de roca trabajada es el de San Mateo Nopala, donde existe la representacin en
miniatura de un templo con 13 escalinatas y un asiento labrado en la roca sedimentaria
(Figura 16); petrograbados zoomorfos: un buitre y un numeral con un conejo, conjuntos
de pocitas y esculturas de una diosa del maz y Tlaloques, todos, relacionados con
culto al agua de manantiales, bajadas de aguas de lluvia de temporal, elemento que
denotan su estrecha relacin con el culto al agua, la fertilidad de la tierra y el maz
(Cf. RIVAS Castro 2000).
Otro ejemplo cronolgicamente contemporneo es el del cerro Moctezuma
(Otoncalpulco), ubicado en la regin de Naucalpan, al occidente de la Cuenca de Mxi-
co, que tiene un sitio arqueolgico an no explorado, que adems tiene petrograbados
relacionados con los ciclos sindicos de Venus, ataduras de aos Xiuhmolpilli y
Krieckeberg, Walter, 1969 Fesbilder Mexikos. A historische religiose und kunstdenkmler von Walter Krickeberg,
verlag von Drietich Reimer, in Berln Band II, Tagel XVIII.
219
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
220
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
Fig. 26 Orientaciones de las paredes del recinto de Moctezuma, labradas en la roca.Despues de GALINDO
Trejo, 2003 La astronoma prehispnica en Mxico en, Lajas Celestes, astronoma e Historia en
Chapultepec. Mxico, CNCA, Patronato del Museo Nacional de Historia, UNAM, 2003 , pp. 64.
221
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Fig. 27.-dibujo recontructivo de bao e imagen de Moctezuma II, Chapultepec, D. F. Tomado de TORRES
Garca y MORENO Cabrera, 2003:84 Torres Garca, Manuel Alberto y Mara de la Luz Moreno Cabrera,
Inicios de la observacin astronmica en Chapultepec a travs de su arqueologa. En: Lajas celestes.
Astronoma e Historia en Chapultepec, CNCA-Patronato del Museo Nacional de Historia- UNAM, 2003.
222
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
encendido del fuego nuevo en la regin de Naucalpan, Edo de Mxico. (Cf. RIVAS
Castro 1998 y 2000 op., cit.), (Figura 18).
Tambin contamos con un reciente descubrimiento de una escultura labrada
en la roca, frente al templo principal del cerro Mazatepetl (Figura 19) as como las
escalinatas y parte del piso de la plataforma labrada en la roca y asociada a un aflo-
ramiento con representaciones de escalinatas, conjuntos de oquedades interconectadas
por pequeos canales, numerales y deidades, lo ubicaran dentro del conjunto de sitios
con presencia de culto a la roca del Occidente de la Cuenca de Mxico. La cronologa
de estos elementos data de la poca de Azteca II, que correspondera a 1150-1250 d.
C. ( cf. RIVAS Castro 2002:131-135).
Existen otros sitios en la Cuenca de Mxico, con presencia de cruces punteadas,
maquetas y petrograbados de importancia, es el caso del cerro de la Estrella, en la
regin de Iztapalapa, donde hay modelos en miniatura de canales y terrazas de cultivo,
numerales, rocas con pocitas rituales y representaciones de deidades.
En Santa Cruz Acalpixcan, Xochimilco existe una roca con una cruz punteada
labrada, la cual fue reutilizada para esculpir en pocas posteriores una maqueta re-
portada por Carmen Cook de Leonard (COOK de Leonard 1955), (Figura 20) se
trata de una cruz punteada, de estilo teotihuacano segn la propuesta de Zimbrn
(ZIMBRN 1992), quin seala que se puede tratar de un ejemplo de recuperacin
del pasado teotihuacano entre los xochimilcas, quienes esculpieron elementos nahuas
ms tardos (cf. COOK de Leonard 1955).
Existen otros sitios de importancia ritual con elementos ptreos tales como:
San Gregorio Atlapulco, ubicados en la regin de Xochimilco y los linderos de Milpa
Alta donde se labraron esculturas prehispnicas de un guerrero y una mujer de grandes
dimensiones (Figura 21) estos elementos escultricos se encuentran en la parte media
del cerro y se relacionan con un sitio arqueolgico de grandes dimensiones ubicado
en la cima de este cerro.
Por otro lado, no solo existieron sitios con estos elementos rituales en tierra
firme, si no adems, en islas de lago adentro, es el caso del cerro Tepetzinco, donde
existi un adoratorio mexica con una plaza en la parte alta del cerro y petrograbados
hoy desaparecidos, pero bien documentados con fotografas de 1890 (BUSTAMANTE
1890), y de Walter Krieckeberg tomadas en los aos cuarenta (KRICKEBERG 1969),
(Figura 22); se trata de personajes mticos de la religin mexica. Las escenas reiteran
pasajes de conquista y establecimiento de seoro y elementos de la fundacin de
Mexico-Tenochtitlan. En otros, se plasmaron alegoras de las antiguas deidades de
223
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
FIG. 28 Esculturas muebles de Tlaloc, detalle de acueducto colonial y relieves con pintura.
224
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
Fig. 29 - Glifos de Chapultepec, Atlas de Durn, donde se ve como se esculpieron las imgenes de Moctezuma II.
la guerra y la agricultura, adems de algunos topnimos de importancia tales como:
Chalco, y Ayotla, todos lugares ubicados al sur de la Cuenca de Mxico, relacionados
con la produccin chinampera de Chalco-Xochimilco, importante granero del estado
mexica naciente. Este sitio tuvo adems una importante caracterstica: baos termales
(conviene recordar que el Pen, antiguamente llamado Tepetzinco era uno de los
Ayauhcalco-casas de niebla, importantes lugares de culto dedicados a las deidades
de la medicina y el parto segn Sahagn) que contienen aguas a las cuales se les
atribuyen propiedades curativas, estas an existen actualmente, aunque entubadas. Los
baos modernos se ubican del lado derecho, frente a la pequea capilla dedicada a la
virgen de Guadalupe; subiendo por el cerro del Pen por el circuito interior, rumbo
al aeropuerto en direccin oriente. Este sitio se llamaba en la poca prehispnica:
Acopilco, que significa -en el agua de Copil- el guerrero mtico, hijo de Malinalxochitl,
inmolado por su to: Huitzilopochtli, en la cima del cerro, esta escena fue la que se
represent en uno de los tres petrograbados antropomorfos que existan en la cima
del pen, muy cerca de las estructuras prehispnicas reportadas por Krieckeberg
(op., cit.), (Figura23).
En la isla de Tepepolco, actualmente el Pen del Marqus, Eduardo Noguera
localiz restos de un palacio con columnas policromadas con emblemas de guerra y
poder, adems de que este lugar tambin tena una escultura (Figura 24), de impor-
225
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Otro hecho histrico tuvo lugar en ese mismo cerro. Despus de la huida de
los espaoles en la famosa noche triste, volvieron a sitiar a Tenochtitlan con mayo-
res refuerzos de material y hombres, fueron tomadas las poblaciones que rodeaban
la ciudad. Texcoco fue saqueado y cayeron, Coatinchan, Huexotla, Chimalhuacan,
Atenco y Chalco. Los preparativos para el ataque a la ciudad culminaron al instalar
Corts su campamento en el Pen Viejo, a la vez que sus capitanes se situaron en
Iztapalapa, Tlacopan y Coyoacn. Posiblemente debido a la actuacin de Corts en esos
hechos se le puso a ese cerro el nombre del Pen Viejo del Marqus (NOGUERA
1974:83-84).
Otro sitio ms con elementos labrados en roca viva de la poca mexica es
Chapultepec, donde se trabaj un recinto que ve hacia el oriente, que tiene escudos y
emblemas de gobierno, descritas de manera muy puntual por Nicholson (NICHOL-
SON, H. 1961:379-444). Este recinto estuvo flanqueado por 2 serpientes monolticas
de 12m de largo por 2.50m de espesor, reportados por Bustamante a principios de
226
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
siglo, en 1935, tambin aqu se labr en la roca un asiento para bao bajo las imgenes
de los gobernantes mexicas (Moctezuma I y II). (Figura 25).
Descripcin de las esculturas de Chapultepec, segn Ignacio Alcocer a principios del siglo
XX (1935)
"Por otras razones ms, creemos que es la estatua de Moctezuma II, pues se encontraron
dos bancos de piedra de uno y de otro lado y algunas seales claras de haber existido
un pequeo aposento como abrigo del monumento y Tezozomoc dice textualmente (p.
668) que Moctezuma se expres as delante de los canteros: Padres y abuelos mos,
mucho quisiera que las labraderes (a su estatua) un aposentillo, sin puertas, muy bien
labrado con algunas cosas que a vuestra memoria viniesen de la antigedad, pues est
mirando frontero al oriente. Y en efecto, esta estatua miraba al oriente. En lo que serva
del muro, de un lado y de otro, hay varios dibujos, entre los que ms abunda uno, de
forma periforme, igual al que se ve en el piso o parte inferior de los guerreros en la
piedra de Tizoc y que representaban al firmamento. Hurgando aqu y all se encontraron
seales de algunos escalones labrados en la roca que por el lado derecho de la estatua
(de Moctezuma II) conducen a otro aposento superior abierto en la roca, al estilo de los
que an se ven en Tezcutzingo, y que tienen grabados en el fondo un primoroso escudo
de 0.92 m de dimetro, con cuatro flechas atravesadas por atrs, smbolo de la guerra,
todo primorosamente bruido hasta la fecha" (Fig. 26).
Segn el seor Salas, este aposentillo fue encontrado desde 1905, cuando por
all se trazaba un acueducto. Nos parece que sea el aposento alto que se construy
para Moctezuma, segn el siguiente prrafo de Tezozomoc, p. 669:
Iba cada semana a visitar su figura a Chapultepec que adornaron los canteros y albailes
el aposento alto muy bien labrado.
227
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Suponemos que sus ojos se figuraran con piedra jade, o alguna otra piedra de
estima que ha de haber sido sustrada desde las primeras horas de la conquista.
Estos restos nos revelan que se trat de un primoroso monumento en el que
se agot la vanidad del gran emperador que con su esplendidez estimul la habilidad
de los artistas canteros, pues los colm de distinciones y les mando regalar todo el
tributo que se haba recogido de Coixtlahuaca (Oax).
Presumimos que el poderoso monarca que le tom gran aficin a su efigie
retratada en la piedra, a tal grado que con frecuencia la iba a visitar y a contemplarla
derramaba copiosas lagrimas de contento, mand construir en la parte superior un
aposento real, desde donde poda contemplar a sus anchas gran parte del Valle de
Mxico... .
Sera de desearse que fuera colocada delante de las ruinas de este monumento
una barandilla que sirva para guardar contra la completa destruccin y como desagravio
de injurias que recibi en tiempos pasados (1753-1754) con su correspondiente placa
descriptiva. El culto Ingeniero P. Ortz Rubio, siendo presidente de la Repblica, mand
rodear al monumento con una balaustrada de piedra (ALCOCER I. 1935:95).
Por otro lado, Tezozomoc asegura (p. 368) que Moctezuma Ilhuicamina mand
labrar su imagen en el ao de 1457 en Chapultepec, as mismo Axayacatl y Ahuizotl
con atavos de Xipe Totec, con rodela y sonaja llamada Omichicahuaztli, segn Len
y Gama (p. 151) la escultura de Axayacatl estuvo viendo hacia el norte, y que las de
Moctezuma y Xocoyotzin permanecieron grabadas a la perfeccin hasta el ao de
1753 o 1754, que tambin mand borrar.
La estatua de Moctezuma se ubica al pie del cerro por el oriente, la roca en que
se hizo fue andesita y su altura fue de 2.00 m aproximadamente.
Todos estos elementos ptreos denotan ritualidad, algunos autores conside-
ran que este fue un cerro sagrado (PASZTORY 1983:127-128) quin anota que los
petrograbados y la arquitectura existente en el cerro fueron mandados a destruir por
el Obispo Fray Juan de Zumrraga, tambin se construy el palacio del Virrey en la
punta del cerro a finales del siglo XVII, el sitio fue objeto de varios actos vandlicos,
pues se utiliz dinamita hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX, actualmente,
es un rea de reserva ecolgica y rea recreativa y cultural.
Segn la propuesta de Pasztory (op., cit.) originalmente Chapultepec tuvo
jardines, templos, palacios y esculturas labradas en la roca en relieve, sabemos por
algunas excavaciones que se practicaron en el lugar que hubo un importante culto
a las deidades del agua y los mantenimientos, su antiguo nombre: San Miguel, nos
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Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
habla de la relacin simblica sincretizada entre San Miguel y el Seor del Monte:
Tepeyolotl, una de las advocaciones de Tlaloc, como seor del monte, de los animales
y los bosques. El cerro estuvo dedicado a las deidades de la naturaleza. Es conocido
por las esculturas de algunos gobernantes hechas al alto relieve en los afloramientos
de roca andesita del lugar, estas son atribuidas por los cronistas Durn y Tezozmoc
a Moctezuma I y Tlacaelel. En el Atlas de Durn se ilustr como se elaboraba la
imagen de Moctezuma I en las rocas de Chapultepec (PASZTORY 1983:33, Fig. 19)
(Fig. 29) pero tambin se esculpieron las de Axaycatl, Ahuizotl, y Moctezuma II,
adems en las recientes exploraciones en el cerro hechas por Mara de la Luz Moreno
Cabrera (2000:26-33), al realizar la limpieza del rea de petrograbados ya conocidos
por el trabajo de Nicholson (op., cit.), se descubri un Bao ritual (Fig. 25) donde
se labraron pequeos canales para hacer llegar el agua al recinto, representaciones
de un templo miniatura, as como un asiento que ve hacia el grabado de Moctezuma
II. Todos estos elementos de grabado en piedra ubicaran a Chapultepec como un
lugar de culto en la temprana y tarda poca del esplendor del seoro mexica en la
Cuenca de Mxico.
Adems del rea de petrograbados tenemos nuevos datos de los manantiales del
cerro, que abastecan del vital lquido a la Ciudad de Tenochtitln en poca prehis-
pnica y a la capital novohispana en la colonial, se tiene memoria de la importancia
de estos manantiales hasta principios del siglo XX.
El cerro de Chapultepec, adems, representaba un lugar mtico muy importante,
ya que en este sitio fue donde segn las Fuentes histricas, huy y se refugi el ltimo
gobernante Tolteca, Huemac, y se suicid en la Cueva de Cincalco -cueva del lugar
del maz-. Es seguro que el cerro tuvo diversas ocupaciones, pues en las recientes
exploraciones se han ubicado cermica de tradicin teotihuacana, Coyotlatelco, Az-
teca temprano y Tardo. Actualmente, sabemos que en la ladera sur del cerro se ha
encontrado evidencia de presencia humana desde el periodo Preclsico y lo que parece
ser una aldea de la poca teotihuacana (comunicacin personal de la Arqlga Mara de
la Luz Cabrera Moreno, 28 de noviembre de 2003) al igual que en las excavaciones
practicadas en la parte alta del cerro, en donde estuvo ubicado el templo prehispnico,
actualmente en el Alcazar del Castillo (Cf. MORENO Cabrera 2000).
El cerro conjugaba los elementos importantes del Altepetl, que tena como
metfora pictrica el Cerro, la cueva y el manantial, caractersticas geogrficas de
Chapultepec. (Fig. 30).
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
CONCLUSIONES
230
Sitios con petrograbados y roca trabajada en la cuenca de Mxico: una aproximacin...
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
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diciembre del 2003
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LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Tabla I
Tabla II. RELACIN DE SITIOS CON PETROGLIFOS ATENDIDOS EN EL PROGRAMA
DE DENUNCIAS DE AFECTACIN. 1993
Catlogo de sitios con grfica rupestre en Nayarit
LOS PETROGRABADOS DEL NORTE DE MXICO
Tabla III
Catlogo de sitios con grfica rupestre en Nayarit
Tabla IV
El GRUPO ARQUEFILOS, que edita la revista
ACTUALIDADES ARQUEOLGICAS. PASADO EN PRESENTE, est integrado por:
actualidades
Arqueolgicas Pasado e n presente
www.actualidades-arqueologicas.sitio.net
actualidadesarqueologicas@yahoo.com.mx
omniodesk@yahoo.com.mx
Noviembre 2005