El texto de Fernando castro gira en torno a dos ideas principales:

En primer lugar, la de la nada o nulidad de las experencias relevantes,

entendida como la vacuidad inherente a un sistema masificado donde la impostura
y teatralizacin de lo banal ha reemplazado las interacciones significativas,
entendiendo por significativo los trayectos o los contactos que, Castro
entiende, tenian lugar en los momentos previos a la masificacin de la farsa
kitch que impera en la cultura pop actual, por las funciones de carcter
narctico que tienden a generar una especie de superestructura nebulosa de
innaccin perfectamente ejemplificada en la actividad del zapping.

Desglosando esto, significa que actualmente nos encontramos en una situacin

histrico cultural donde el pastiche de medios y el trans-media, lejos de
generar toda una suerte de potenciales modos de darse la cultura, y en fin, de
darse la vida, algo que inocentemente podriamos pensar que sucedera al
existir soportes tan diversos como son la radio o youtube, lo que sucede
realmente es que todo ello se une en una homogeinizacin banal de lo carente de
contenido. Los media distintos sirven, como mucho, para dar difusin a la misma
naturalidad prefabricada que representa el mayor fenmeno televisivo, Gran
Hermano, y todo ello termina aunandose en una especie de momento en el que lo
real sucede en la pantalla.

Toda esta des-condensacin de lo real puede entenderse paralelamente al proceso

de comercializacin de productos sin aquello que, en principio, le era
inherente. As, del mismo modo que hoy podemos comprar caf sin cafena o leche
sin lactosa, se nos ofrece una visin de lo cotidiano completamente esquilmada
de todo lo que hacia realmente sustanciosa esa cotidianeidad. Esto es: no solo
se ha procedido, como deca guy debord a cambiar el ser, por el tetener, por el
parecer, si no que incluso esas apariencias han progresivamente idiotizadas
hasta generar una situacin donde lo normal son los personajes que se exponen
de manera ridicula en reality shows, pero tambin en la red y en todos los
media.

La segunda idea es la de que el arte contemporaneo ha sido incapaz de articular

una respuesta apropiada a la situacin, y no solo que ha sido incapaz de generar
una respuesta crtica (algo que, se asume, es cosa de los artistas
contemporaneos subversivos) sino que sus propias crticas y supuesta
subversin ha ido, proresivamente, siendo asumida dentro de la tendencia a
generar contendo banal y superficialmente voyeuristico.

El cuerpo del texto piensa re-piensa las relaciones de los protagonistas de

estas narraciones sin contenido con los medios (la reiterada re-aparicin de
ellos en distintos programas clnicos, reduciendo finalmente su persona a un
personaje grotesco) y como se ha pretendido rellenar esa carencia con una sobre-
explotacin de lo grotesco visualmente, como si los aspectos chocantes o
desagradables visualmente sirviesen de sustitutivo de todo aquello que la
cultura no es actualmente.

Si aceptamos que, al menos en parte, el diagnstico es acertado en tanto en

cuanto identifica la tendencia hacia la popularizacin normativizada de la
ausencia estpida (para diferenciarlo de procesos de elipsis o metforas
interesantes) y el culto al vaco, debemos preguntarnos como nos afecta a
nosotros como futuros profesores de filosofa?

Uno de los trabajos de nuestra materia es, sin duda, la de inculcar el gusto por
la profundizacin e incluso por la busqueda de cosas ocultas dentro de lo
banal o superficial. Indudablemente conseguir esto resulta tanto ms complicado
en la medida en que la sociavilizacin previa de nuestros alumnos ha pasado por
una idealizacin casi religiosa de la ausencia en el mejor de los casos, y
directamente de la estupidez en el peor de ellos.