Breve Historia de La Filosofía 2017

Breve Historia de la Filosofa
Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofa

griega constituy el fundamento de
toda la especulacin filosfica en el
mundo occidental. Las ideas polticas
desarrolladas por los pensadores griegos
han influenciado a muchos lderes
polticos a lo largo de la historia.
Mg. Neido Gutirrez

No se desconoce el hecho de considerar el

surgimiento del pensamiento filosfico entre
los siglos VII y VI a. C.
de forma simultnea en India, China y Grecia.
Las primeras figuras de la reflexin filosfica
son:
En China Confucio (551-479 a. C.),
En India Buda (563-483 a. C.)
y en Grecia Tales de Mileto (625-546 a. C.).
Mg. Neido Gutirrez

Caractersticas de la nueva mentalidad
1. Una misma actitud vital de bsqueda de
explicaciones que den sentido a la vida humana.
2. Partiendo de explicaciones religiosas y mticas, se

busca una explicacin ms satisfactoria, basada en el
ser humano y sus capacidades, y no en poderes
sobrenaturales.
Al origen de la filosofa en Grecia se lo ha

denominado paso del mito al logos.
Fue en Grecia donde se produjo el mayor alejamiento
de la tradicin mitolgica. Esto marc para el futuro
una gran diferencia con Oriente.
Mg. Neido Gutirrez
OCCIDENTE: ORIENTE
Los griegos marcaron el
camino de Occidente: Los orientales buscaron una
bsqueda de una explicacin comprensin de la naturaleza
racional del cosmos. humana ligada a la religin,
La razn, la experiencia la espiritualidad y la
sensible, la ciencia y un tradicin.
espritu universal caracterizan
a la filosofa occidental.
Oriente entiende la sabidura
Etimolgicamente filosofa es como una experiencia
amor a la sabidura, deseo de personal de salvacin,
encontrarla. consistente en unirse o fundirse
Occidente entiende la con el Absoluto
sabidura como un
conocimiento racional,
argumentado.
Mg. Neido Gutirrez
Breve Historia de la Filosofa Mg. Neido Gutirrez
La filosofa griega naci en Mileto

(actual Turqua) como un intento de
explicacin del universo. La pregunta
esencial de aquellos hombres que
fundaron la escuela milesia era: de qu
materia est hecho el universo?.
En Mileto, frente a lo fantstico, lo

mgico, lo inexplicable y lo
indeterminado, los primeros sabios
opusieron la voluntad de entender, el
gusto por lo concreto, la pasin por lo
mesurable y el anhelo de unidad. All se
busc una materia primaria.
Mg. Neido Gutirrez

Hombre griego es personal y original, se

refleja en el arte y en la poltica.
El griego busc formas de gobierno en

las que el individuo tuviera
participacin en las decisiones polticas:
invent la democracia y al ciudadano.
Mg. Neido Gutirrez

La bsqueda de los primeros principios o

arj.
Premisa: Todo el universo se reduce,
en ltimo trmino, a uno o a muy
pocos elementos.
Arj: Primer principio, origen

ltimo de lo real.
Monismo Pluralismo Dualismo

Mg. Neido Gutirrez
Monismo: Teora segn la cual todo se

reduce en ltimo trmino a una nica
realidad o principio.
Pluralismo: Admite ms de un principio.
Dualismo: Admite dos principios.
Mg. Neido Gutirrez

Son monistas.
Tales de Mileto: La sustancia primera o
arj es el agua.
Anaxmenes: La sustancia primera o
arj es el aire.
Anaximandro: La sustancia primera o
arj es una sustancia indeterminada e
infinita que denomina apeiron.
Mg. Neido Gutirrez
ETAPAS DE LA EXPERIEN- CIA PREGUNTA CONCEPTO MODO DE CUALIDAD
HISTORIA DE LA FUNDAMENTAL FUNDAMENTAL FUNDAMENTAL EXPLICACIN
FILOSOFA
OCCIDENTAL
FILOSOFA La naturaleza Por qu hay Naturaleza (Orden Cmo se produce Asombrada curiosidad
GRIEGA como proceso orden y no caos? natural = cosmos) la gnesis natural
(VI a. C. IV d. C.) ordenado necesaria ante el orden natural
FILOSOFA Dios como Por qu hay Dios Cmo se produce Reverencia y gratitud
CRISTIANO creador la gnesis de lo
MEDIEVAL (Contingencia de ser y no ms creado a partir de ante lo sagrado
(IV d. C. XIV) lo creado) bien nada? Dios
FILOSOFA El hombre es el Qu es el Hombre Cmo se produ- Moderada confianza/

MODERNA fundamen- to del ce la gnesis de la
(XVI XVIII) mundo que habita hombre? realidad a partir optimismo en las
del hombre fuerzas del hombre
FILOSOFA Crisis de los Qu nuevo Dios Pluralidad de Pluralidad de

CONTEMPO- mbitos pregunta modos de
RNEA tradicionales de Heidegger-, nuevo conceptos explicacin Desencanto
(XIX en adelante) fundamentacin hombre
de la realidad: Nietzsche-, nuevo
Naturaleza, Dios y orden natural
hombre, y, por naturalismo
tanto, ecologista
desorientacin y contemporneo-
necesidad de puede salvarnos?
superacin
Mg. Neido Gutirrez

1) La escuela jonia,
2) La escuela pitagrica,
3) La escuela eletica,
4) Los sofistas,
5) Scrates,
6) Platn,
7) Neoplatonismo,
8) Aristteles,
9) Estoicismo,
10) Epicuresmo,
11) Escepticismo.
Mg. Neido Gutirrez
La escuela jnica o Milesia:
La filosofa griega puede ser dividida

entre aquellos filsofos que buscaban
una explicacin del mundo en trminos
fsicos y quienes subrayaban la
importancia de las formas inmateriales
o ideas.
Mg. Neido Gutirrez

La primera escuela importante de la filosofa

griega, la jonia o milesia, era en gran parte
materialista. Fundada por Tales de Mileto en
el siglo VI a.C., parti de la creencia de Tales
segn la cual el agua es la sustancia
primigenia de la que procede toda materia.
Tales fue un astrnomo notable, predice el

eclipse de sol ocurrido el 28-V-585 a C. ,
consiguiendo que se interrumpiera una
batalla entre medos y lidios. Mg. Neido Gutirrez
En Mileto aparecen filsofos como Tales de Mileto,

Anaximandro de Mileto, Anaxmenes de Mileto y
Jenfanes de Colofn
Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases

racionales. Se trata de buscar cmo se forj (cosmogona)
y cules son las leyes que ahora lo rigen (cosmologa) As
pues se centran en la investigacin natural .
Consideran que el principio que da cuenta de la gnesis y

configuracin de la naturaleza es una sustancia material,
fsica.
Mg. Neido Gutirrez

Deca Tales:
El agua es el elemento y principio de las cosas.
Argumentos a favor de la identificacin del elemento agua:
Mtico cosmolgico: Tierra se apoya en el agua. Origen en versiones mitolgicas no griegas.
Fisiolgico:
agua es alimento de todas las cosas.
Todo animal vive de la humedad
Las semillas tienen una naturaleza hmeda
La physis que es el agua est dotada de vida y movimiento propios: a esto se denomina
hilozosmo (materia y vida), todo est vivo y animado, en todo hay vida.
La cosa ms difcil es conocernos a nosotros mismos;

la ms fcil es hablar mal de los dems.
La esperanza es el nico bien comn a todos los

hombres; los que todo lo han perdido la poseen an.
Mg. Neido Gutirrez
Anaximandro:
Ofreci una idea ms elaborada y mantuvo

que la base de toda materia es una sustancia
eterna que se transforma en todas las formas
materiales conocidas comnmente. Esas
formas, a su vez, cambian y se funden en
otras de acuerdo con la regla de la justicia, es
decir, una especie de equilibrio y proporcin.
Mg. Neido Gutirrez

Anaximandro:
Se dedic a mltiples investigaciones, que le
llevaron a la afirmacin de que la Tierra es
esfrica y que gira en torno a su eje. Tambin
se le atribuye el trazado de un mapa
terrestre, adems de otros trabajos como la
fijacin de los equinoccios y los solsticios, y el
clculo de las distancias y los tamaos de las
estrellas, as como la elaboracin de un reloj
de sol y de una esfera celeste.
Mg. Neido Gutirrez

Anaximandro:
Naturaleza del primer principio:
apeirn significa lo espacialmente
infinito y lo indefinido en especie
No es ninguno de los elementos u
opuestos sino la base que los genera
Omniabarcante, divino e
imperecedero
La generacin de los seres tiene lugar por
separacin de los opuestos presentes en la
mezcla original Mg. Neido Gutirrez
Deca Anaximandro:
El principio y elemento de las cosas es lo

indefinido.
Lo ilimitado no tiene principio pues, en tal

caso, seria limitado.
El agua es el arch (arj) del universo.
Mg. Neido Gutirrez

Anaxmenes:
Discpulo y compaero de Anaximandro

siendo, al parecer, unos veintids aos ms
joven que l. Se le atribuye la composicin de
un libro, "Sobre la naturaleza, Afirm que el
principio material y primero, el origen de
todas las cosas (arj) era el aire, sustancia
sensible, pero que raya en lo incorpreo.
Mg. Neido Gutirrez

Del aire derivan todos los seres por

rarefaccin (convierte el aire en
fuego) o condensacin (transforma el
aire primero en viento, despus en
nube y, finalmente, en agua, que
sobre la tierra puede convertirse en
piedra)
Mg. Neido Gutirrez

Con estas dos nociones, Anaxmenes explica

los cambios de la naturaleza, o lo que es lo
mismo, dos modalidades de movimiento:
cuantitativa y cualitativa. El mundo entero
est envuelto en el aire como en su propia
alma. La misma alma humana, fundida en
el alma del mundo, es tambin aire.
Mg. Neido Gutirrez

Deca Anaximenes:
El filsofo no es ciudadano de ninguna

comunidad de ideas. Esto es lo que lo hace
ser filsofo.
No es filsofo quien teniendo una filosofa en

la cabeza no la tiene adems en el corazn.
Mg. Neido Gutirrez

Pitgoras de Samos:
La vida de Pitgoras se encuentra envuelta

en leyendas. Naci en Jonia, en la isla de
Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoci
a Anaximandro de Mileto. Se le atribuyen
viajes a Egipto y Babilonia.
Mg. Neido Gutirrez

Mg. Neido Gutirrez

La tirana de Polcrates le hizo abandonar

Samos, trasladndose a Italia y
establecindose en Crotona. All cre una
secta filosfico-religiosa, inspirada en el
orfismo, cuyos miembros vivan en
comunidad de bienes, participando de un
conjunto de creencias y saberes que
permanecan en secreto para los no iniciados.
Mg. Neido Gutirrez

La filosofa de Pitgoras se desarrolla en una

doble vertiente: una mstico-religiosa y otra
matemtico-cientfica.
Mg. Neido Gutirrez

Por lo que respecta a la primera, el eje

central est representado por la teora de la
trasmigracin de las almas y la consecuente
afirmacin del parentesco entre todos los
seres vivos.
Mg. Neido Gutirrez

Segn ella, las almas son entidades

inmortales que se ven obligadas a
permanecer en cuerpos reencarnndose
sucesivamente pasando de unos a otros
durante un periodo de tiempo
indeterminado, hasta superar el proceso de
reencarnaciones gracias a la purificacin
(catarsis), que culmina en el regreso del
alma a su lugar de origen.
Mg. Neido Gutirrez

Respecto a la vertiente matemtico-

cientfica, Pitgoras afirmaba que los
nmeros eran el principio (arj) de todas las
cosas.
Mg. Neido Gutirrez

No sabemos si se conceban los nmeros como

entidades fsicas o si, por el contrario, se
afirmaba que el principio de la realidad era
algo de carcter formal, es decir, no material
(una relacin, una estructura...). Aristteles
pensaba que la doctrina pitagrica del
nmero se basaba en descubrimientos
empricos; por ejemplo, el hecho de que los
intervalos musicales puedan expresarse
numricamente.
Mg. Neido Gutirrez
Deca Pitgoras:
Mide tus deseos, pesa tus opiniones, cuenta

tus palabras.
Escoge a una mujer de la cual puedas decir:

hubiera podido escogerla ms bella, pero no
mejor.
No temas morir. La muerte no es ms que

una parada
Mg. Neido Gutirrez
HERCLITO DE EFESO:
"Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las
cosas, A quienes entran en los mismos ros, les
recubren aguas distintas cada vez.
Entramos y no entramos en los mismos ros, somos y
no somos.
Todo cambia pero no es un devenir irracional (a-
lgico, catico, sin ley) sino que:
Est regido por una ley: el logos.
Tiene como principio (arj) el fuego que posee un
carcter metafrico.
Mg. Neido Gutirrez
Siguen:
1) La escuela eletica,
2) Los sofistas,
3) Scrates,
4) Platn,
5) Neoplatonismo,
6) Aristteles,
7) Estoicismo,
8) Epicuresmo,
9) Escepticismo.
Mg. Neido Gutirrez
LA ESCUELA ELETICA: PARMNIDES

Presupuestos bsicos:
Del no ser nada se hace o produce
Niegan la pluralidad y el cambio, siendo el ser
nico e indivisible.
La diosa seala a Parmnides dos vas:
La va de la Verdad: El ser es y es imposible que
no sea. El no-ser no es
La va del error : El no ser no es y es imposible
que sea
Consecuencias del principio:
El cambio y el movimiento son imposible. El mundo real es esttico.
La multiplicidad es engaosa. El mundo real es inmutable y eterno.
Los sentidos son engaosos, slo podemos fiarnos de la razn.
Mg. Neido Gutirrez
Empdocles (~450 AC)
Postula la existencia de dos fuerzas (el

Amor y la Discordia) y cuatro principios
(fuego, tierra, agua y aire) para
explicar el cambio y la pluralidad de los
seres.
Mg. Neido Gutirrez

Leucipo y Demcrito: Atomistas

Dos conceptos bsicos:
Los tomos: conjunto infinito de
principios materiales indivisibles, que
hacen posible la pluralidad de los
seres, y
El vaco, que es el lugar donde se
mueven los tomos, principios
cinticos en constante movimiento.
Mg. Neido Gutirrez

Anaxgoras (~450 AC) :
Postula la existencia de infinitos

principios materiales (homeomeras) y
de una fuerza motriz del universo, el
Nous (Mente e Inteligencia), infinita y
no mezclada, para explicar el cambio y
la pluralidad de los seres.
Mg. Neido Gutirrez

Scrates: El giro Antropolgico de la filosofa

Hijo de un escultor llamado Sofronisco, y de una partera
llamada Fenaretres, Scrates naci en Atenas, probablemente
en el ao 470 A.C. y muri en la misma ciudad, en el 399 A.C. Su
familia perteneca a la tribu antiquida de Alpeque, de
lapolis de Atenas; por lo cual fue ciudadano de ella con todos los
derechos polticos. Se educ casi seguramente como alumno de
Arquelao, sucesor de Anaxgoras, en la poca de oro de Atenas,
siendo contemporneo del gobierno de Pericles; pero a raz de la
Guerra del Peloponeso Atenas se vi ocupada por los ejrcitos de
Esparta y qued bajo el gobierno de los Treinta Tiranos. Casado
con Xantipa, tuvieron tres hijos. Fueron sus discpulos ms
destacados Alcibades, Jenofonte y Platn.
Mg. Neido Gutirrez
Jenofonte lo describe como un hombre grosero y vulgar;

Platn lo elogia de manera destacada y lo considera
en todo momento como su maestro; Aristfanes lo
incorpora a la galera de los destinatarios de sus stiras,
en su comedia Las nubes. Sin duda fue Scrates un
individuo polmico en su tiempo; juzgado por algunos
con la superficialidad de apreciacin de sus actitudes,
propia de quienes no perciben las diversidades y las
sutilezas de las ideas y los desarrollos ms elaborados
del intelecto.
Mg. Neido Gutirrez

Un aporte esencial de Scrates al progreso del

pensamiento y tambin de la ciencia, lo
constituye su descubrimiento y aplicacin
del mtodo inductivo, consistente en que, a
partir de los conceptos individuales, particulares,
se llegue a obtener conceptos de validez
universal; mtodo que a menudo se resume
expresando que es el que va de lo particular a
lo general.
Mg. Neido Gutirrez

El mtodo socrtico para llegar a la verdad, era el

dilogo con sus alumnos, mediante el cual les
formulaba preguntas acerca de las cuestiones que
planteaba a la discusin, y luego confrontaba y
analizaba crticamente las respuestas, hasta que
llegaban todos a una respuesta que les pareciera
verdadera. La palabra dilogo, precisamente, tiene en
griego la significacin de la bsqueda del conocimiento
entre dos. Es precisamente esta metodologa las que
muestra Platn en sus Dilogos, obra en la cual,
recogiendo los dichos de Scrates sus alumnos, expuso el
pensamiento de aquel.
Mg. Neido Gutirrez

PARTES DEL MTODO SOCRTICO

La irona, mediante la cual, a travs de las preguntas, el maestro procura desconcertar
al alumno, exponerlo a sus contradicciones, destruyendo su aparente conocimiento,
hasta que sea consciente de su ignorancia. Segn la Apologa de Platn, Scrates
descubri este mtodo cuando su amigo Querefonte pregunt al Orculo de Delfos
quin era el hombre ms sabio y recibi como respuesta que lo era Scrates.
Meditando sobre eso, lleg Scrates a la conclusin de que como l era consciente de
su propia ignorancia - lo que expresaba en su tambin clebre frase slo s que nada
s - el Orculo reconoca que su sabidura consista en ese conocimiento de la propia
ignorancia, que pone al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad.
La mayutica, expresin equivalente a dar a luz que Scrates asociaba a la

condicin de partera de su madre, de quien deca haberla aprendido, en cuanto en
vez de aplicarla a los cuerpos, l la aplicaba a las almas. Por medio de ella, aplicando
el mtodo de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la
verdad dentro de s, haciendo nacer sus ideas innatas, no nacidas.
El descubrimiento, resultante del empleo de la mayutica, cuando a partir de un

pasaje de lo oscuro a lo iluminado, de lo particular y accidental a lo general y
permanente, se alcanza el concepto universal; que por encima de las particularidades
se expresa en la definicin. Mg. Neido Gutirrez
Sofistas:
La sofstica - denominacin derivada del
nombre de los preceptores osophs,
sabios - doctrina filosfica que,
abandonando el estudio de la Physis, se
orient fundamentalmente a los temas del
hombre, la organizacin social, las leyes, y
las costumbres.
Mg. Neido Gutirrez

El movimiento de la sofstica se difundi por toda

Grecia, abarcando prcticamente a todas sus
sociedades.
Su orientacin general estaba pautada por un gran
escepticismo, una inclinacin general a someter
todos los temas a la discusin retrica, y
sosteniendo en definitiva que no haba ninguna
verdad autntica, sino que la verdad dependa del
poder de persuasin con que fuera expresada y la
utilidad que tuviera.
Mg. Neido Gutirrez

Sofistas destacados:
Hipias, Protgoras, Euridemo, Prdico, Gorgias,
Antifonte, Licofn, Trasmaco, Critias y Calicles.
Todo indica que en realidad, la inclinacin al
pesimismo y al irracionalismo fue principalmente
una caracterstica de los ltimos sofistas; ya que
los primeros predicaban una doctrina conforme
a la cual la posesin de mejores conocimientos
permitira cumplir mejor los deberes del
ciudadano.
Mg. Neido Gutirrez

Platn:
Naci en Atenas en el ao 427 a.C., en el seno de una
familia aristocrtica. Nace justo despus del conocido
como siglo de Pericles (478-432 a. C.), un periodo de
gran esplendor poltico, en el que aparece la
democracia en las polis, y cultural en Grecia (poetas
trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides, el comedigrafo
Aristfanes). Sin embargo tambin es una poca con
guerras como las Mdicas contra los persas o la del
Peloponeso, que enfrenta a Esparta y Atenas y acaba
con la hegemona de esta ltima.
Mg. Neido Gutirrez

Platn:
A la edad de 20 aos conoce a su maestro Scrates,
que influir en su obra. Scrates es ejecutado con cicuta
tras un juicio en el que se le acusaba de impiedad y
corromper a los jvenes atenienses.
La muerte injusta de su maestro, unida a la

decadencia de la democracia ateniense (Dictadura de
los 30 tiranos), le impuls a dedicarse a la filosofa
orientado hacia la poltica. Pretende crear una forma
de estado justa en la que los gobernantes sean filsofos.
Mg. Neido Gutirrez

Obras de Platn
Sus obras han sido divididas en cuatro pocas:
poca de juventud: trata sobre la muerte de Scrates. Ej.:
Apologa y Critn
poca de transicin (viaje Sicilia y fundacin Academia): trata

sobre la teora de la inmortalidad y transmigracin de las almas
y de la teora de la reminiscencia. Destaca el Menon en el que
critica a los sofistas y se plantea si la virtud se puede ensear.
poca de madurez: a esta poca pertenecen los dilogos ms

importantes, como Fedn, Banquete, Repblica y Fedro.
ltimos aos: escribi Leyes y Timeo. En este ltimo habla del

cosmos.
Mg. Neido Gutirrez
Aristteles: El verdadero discpulo es el que supera al maestro

A los 17 aos entra en la academia. Platn estimaba
mucho a su discpulo lo llamaba el pensador la
mente de la escuela
En el ao 345 se muda a la ciudad de Pella capital de

Macedonia para educar al hijo del rey Filipo, Alejandro
III.
En el ao 335 vuelve a Atenas y funda el liceo, la

costumbre de ensear paseando por los pasillos le dio el
calificativo de escuela peripattica ( del griego
peripatein = pasear). Mg. Neido Gutirrez
Aristteles:
A la muerte de Alejandro Magno en el 323 es
acusado de impiedad y se va a Calsis isla de
Eubea donde muere ms tarde.
Obras:
-Los tratados de lgica llamados rganon -
Escritos de la naturaleza
-Catorce libros bajo el titulo de metafsica
( filosofa primera)
-Obras de moral, poltica, potica, retrica.
Mg. Neido Gutirrez
Edad Media de la Filosofa:
La Edad Media es un perodo histrico que

comienza en el ao 476 con la cada del Imperio
Romano de Occidente tras ser destronado el ltimo
emperador, Rmulo Augstulo, por el jefe de los
brbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con el
descubrimiento de Amrica. Algunos historiadores
aceptan versiones de su final en 1453 con la cada
del Imperio Romano de Oriente.
Mg. Neido Gutirrez

Breve Historia de la Filosofa Edad Media de la Filosofa:
Durante los primeros siglos de la Edad Media, la

filosofa se nutre de savia teolgica. La pagana
haba venido a parar a la negacin. La
exageracin de los principios platnicos haba
conducido a negar el conocimiento, sustituido por el
xtasis; el xtasis arrastraba a la anulacin de la
individualidad, y la gran Unidad, Dios mismo,
venia a ser implcitamente negado: porque la
unidad simplicsima excluye hasta la existencia,
que es ya una complicacin.
Mg. Neido Gutirrez

San Justino y
Antigedad (s. I a IV) Apologetas Tertuliano
San Agustn
Patrsitica
Casiodoro, Boecio
Transicin (s. V a VIII) y San Isidoro
Escoto Erigena
Escolstica Inicio (s. IX a XI) y San Anselmo
San Bernardo
Madurez (s. XII) Abelardo
Esc. traductores
Ffia. islmica
Aristotelismo San Alberto
S. de oro cristiano Santo Toms
Filosofa del S. Buenaventura
(s. XIII) franciscanismo y Duns Escoto
Decadencia (s. XIV) Occam
Mg. Neido Gutirrez

Padres de la Iglesia
En sus obras tratan sobre la doctrina evanglica,
predicada por Jess y hacen una exposicin
sistemtica del pensamiento cristiano.
Defienden la unidad de la fe contra las herejas

Se ocupan de cuestiones teolgicas
La razn puede ayudar a entender los dogmas,

pero la revelacin se acepta por fe y no por medio
de la especulacin filosfica
Mg. Neido Gutirrez

Escolstica:
Nombra a toda la filosofa medieval cristiana que
se produce a partir de la creacin por Carlomagno
de las tras clases de escuelas: monacales,
episcopales y palatinas) siglo IX.
Filosofa cristiana medieval que se cultiv en las

escuelas medievales y cristianas desde el siglo IX al
siglo XIV
Mg. Neido Gutirrez

La patrstica:
La filosofa patrstica, el pensamiento de los

filsofos cristianos desde el siglo I al V. Se trata
del pensamiento propio de los Padres de la
Iglesia Cristiana que necesitan compaginar sus
enseanzas con la filosofa griega. La figura
cumbre de este perodo es Agustn de Hipona.
Mg. Neido Gutirrez

Pensadores
San Anselmo Abelardo

Avicena
San Maimnides
Buenaventura Averroes
Toms de
Aquino
San
Agustn Juan Escoto
Mg. Neido Gutirrez

Mg. Neido Gutirrez

San Agustn (354 430)

La Relacin entre fe y Razn
-Cree para que entiendas y entiende para que

creas
-Hay que creer y tener fe primero en las verdades y

dogmas cristianos para entender despus y poder
usar adecuadamente la razn.
-Dios ilumina al alma y le comunica a esta una

serie de verdades eternas, ciertas e inmutables
Mg. Neido Gutirrez

Existencia de Dios
No viene probada por un razonamiento, pero
tampoco es un asunto de fe ciega
Dios parece demostrado en el alma misma

poseedora de fe; el alma es capaz de captar a Dios
como verdad necesaria e inmutable, pero dicha
aprensin sera imposible sin su existencia
Prueba la existencia de Dios a partir de del orden y

la belleza del mundo, a partir del consenso de todos
los pueblos; a partir de los diversos grados del bien;
y a partir de la necesidad del amor y gozo de Dios
Mg. Neido Gutirrez
Concepcin Agustiniana del Hombre

Compuesto por alma y cuerpo unidos de una
manera natural
El cuerpo no es una crcel para el alma por que en

s es bueno y creado directamente por Dios
El origen del alma resulta ser uno de los misterios

de la filosofa, tal vez puede ser transmitida por los
padres
El hombre y su alma han sido creados por Dios
Mg. Neido Gutirrez

Mg. Neido Gutirrez

Santo Toms
La Relacin Fe Razn
-Defiende que la fe y razn son dos fuentes

diferentes, pero armnicas del conocimiento
humano
-Hay verdades exclusivas a la razn y verdades

exclusivas a la fe pero tambin hay verdades
comunes a ellas
Mg. Neido Gutirrez

-Filosofa y teologa se distinguen no por el

contenido sino por la forma de acceder.
-Fe y razn son fuente de conocimiento autnomas

e independientes, pero se prestan ayuda para
alcanzar la verdad.
-De la conjuncin entre fe y razn surge la teologa
Mg. Neido Gutirrez

La Existencia de Dios:
El hombre no tiene un conocimiento innato y

evidente de Dios, ni lo puede conocer directa e
inmediatamente, porque Dios, ni lo puede conocer
directa e inmediatamente
Dios no es evidente por s mismo.
Dios se puede conocer y demostrar a posteriori, es

decir a partir de los efectos llegar a la causa de los
mismos.
Mg. Neido Gutirrez
Sigue el Renacimiento y
la Modernidad
Mg. Neido Gutirrez

La Edad Moderna no comienza de una vez en Europa.
Desde que se rompe la unidad del mundo medieval, all en el
siglo XV, hasta que la modernidad llega a ser efectivamente
duea de s misma, transcurren doscientos aos. es un plazo
bastante largo para que la expresin edad moderna resulte
un tanto ambigua: los elementos que la han constituido han ido
apareciendo lentamente sobre la haz de la historia europea, y
en cada instante han coexistido estratos de claro linaje medieval
con otras capas posteriores, de indudable filiacin moderna;
hasta tal punto, que en algunos pases, como Espaa, ha
parecido problemtica la existencia del renacimiento y se ha
pensado que la edad media perduraba all casi hasta el siglo
XVIII; lo cual no es verdad sino en medida muy escasa y en
algunas dimensiones parciales de la vida.
I.E. Betania Norte - Mg Neido Gutirrez

La transicin del mundo medieval al moderno se
realiza primero en tres esferas vitales: EL ARTE, LA
POLTICA Y LA RELIGIN. el arte renacentista sobre
todo en Italia y Flandes, la formacin de las
nacionalidades de occidente con la subsiguiente
expansin colonial y ultramarina y la reforma
protestante, seguida de la contrarreforma catlica,
que culmina en el concilio de Trento,

En la ciencia y en la filosofa, la cuestin es ms larga
y ms compleja: se sale muy pronto, ciertamente, del
mbito escolstico; pero una cosa es la salida y otra la
llegada; desde los fsicos nominalistas hasta Galileo y
Newton, desde Guillermo de Ockam hasta Descartes
y Leibniz, la mente europea necesita ms de dos
centurias para alcanzar un nuevo saber acerca de las
cosas

El eje fundamental es el nuevo concepto de racionalidad
que surge en los siglos XVI y XVII
Se caracteriza por:
1. Secularizacin del pensamiento,
2. Nacimiento de la ciencia moderna,
3. Bsqueda de una nueva antropologa basada en el

sujeto consciente
4. Una nueva forma de organizar el gobierno basada en

la democracia.

El eje fundamental es el nuevo concepto de racionalidad
que surge en los siglos XVI y XVII
En este contexto se deben considerar las grandes corrientes

constituidas por la racionalismo y el empirismo, entre cuyos
representantes se pueden mencionar a Ren Descartes, Baruch
Spinoza, Jhon Locke y David Hume. A lo largo del Siglo XVIII, o
Siglo de las Luces, surgen diferentes formas de interpretar la
Ilustracin. En el campo de la filosofa poltica, adquiere especial
relevancia la fundamentacin que realiza J.J Rousseau de la
democracia. Por otro lado, aparece un nuevo racionalismo crtico
con Emmanuel Kant, que realizar una sntesis acabada y
completa de los supuestos gnoseolgicos y ticos de las
corrientes racionalista y empirista.

MOVIMIENTOS FILOSFICOS Y POLTICOS
1. DESCARTES Y LAS BASES DEL RACIONALISMO

2. LOS GRANDES SISTEMAS METAFSICOS DEL RACIONALISMO:
NICOLS MALEBRANCHE Y EL OCASIONALISMO. BARUCH SPINOZA
Y EL MONISMO PANTESTA. LEIBNIZ Y EL PLURALISMO
MONDICO. BLAS PASCAL: LA AUTONOMA DE LA RAZN Y LA
LGICA DEL CORAZN.
3. EL EMPIRISMO: TOMS HOBBES, JHON LOCKE, GEORGE BERKELEY
Y DAVID HUME.
4. LA ILUSTRACIN Y EL ENCICLOPEDISMO:
J.J ROSSEAU, CARLOS LUIS BARON DE MONTESQUIEU,
CHRISTIAN WOLFF,
FRANOIS MARIE VOLTAIRE.
5. KANT Y LA FUNDACIN DE LA FILOSOFA CRTICA
TRASCENDENTAL.
6. EL IDEALISMO: JOHAN FICHTE, FEDERICH SCHELING Y GEORG
WILHELM FRIEDRICH HEGEL.
7. POLTICA: MAQUIAVELO, ERASMO, TOMAS MORO, HUGO GROCIO.
8. REVOLUCIN CIENTFICA: COPRNICO, KEPLER, GALILEO,
NEWTON.
9. REVOLUCIN RELIGIOSA: LUTERO Y OTROS REPRESENTANTES

Mantena que slo por medio de la razn
se podan descubrir ciertas verdades
universales, evidentes en s, de las que es
posible deducir el resto de contenidos de
la filosofa y de las ciencias.
Manifestaba que estas verdades

evidentes en s eran innatas, no
derivadas de la experiencia.
Este tipo de racionalismo fue desarrollado
por otros filsofos europeos, como el
holands Baruch Spinoza y el pensador y
matemtico alemn Gottfried Wilhelm
Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas
britnicos, como John Locke y David Hume,
que crean que todas las ideas procedan de
los sentidos.

El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros
campos de la investigacin filosfica. El racionalismo
en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales
principios morales son evidentes en s a la facultad
racional. El racionalismo en la filosofa de la religin
afirma que los principios fundamentales de la religin
son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es
necesaria, como en el desmo. Desde finales del ao
1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel
antirreligioso en la teologa.

CARACTERSTICAS PRINCIPALES
-Confianza en el poder de la razn.

-Postulacin de las ideas innatas.
-Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los
razonamientos y del emprico para confirmarlos cuando ello es
posible.
-Recuperacin de doctrinas clsicas, como el atomismo
(Gassendi), el fatalismo (Spinoza) o el platonismo gnoseolgico
(Leibniz).
-Crtica y revisionismo escolstico.
-Mecanicismo del universo.
-Racionalismo y empirismo constituyeron la base filosfica de
la Ilustracin.

Antecedentes Mediatos
Siglo XVII
Revolucin Cientfica Destruccin de la unidad religiosa
Europa Occidental
1- Astronoma Catlica Protestante Anglicana

2- Fsica
3- Metodologa
Gran Crisis

Surgirn
Racionalismo
Desarrolladas durante
Dos corrientes filosficas
la edad Moderna
Empirismo
Superacin de la crisis
Base
Mtodos Descubrimientos
Nueva Ciencia
Objetivo
- Fundamentacin
- Garanta

PLANTEAMIENTO DE LA EPISTEMOLGICO
Intenta responder a las preguntas:
Qu podemos conocer?
Hay limites para el conocimiento?
Cmo podemos estar seguros
de lo que averiguamos?

David Hume es considerado el ms importante
empirista y personaje de la Ilustracin escocesa. Se
presenta su estatua en Edimburgo, Escocia.
Empirismo proviene del trmino griego

(textualmente, experiencia), la translacin latina es
experientia, de la que se deriva la palabra experiencia.
Tambin se deriva del termino griego y romano de
emprico, refirindose a mdicos que consiguen sus
habilidades de la experiencia prctica, oponindose a
la instruccin en la teora.

En filosofa , el empirismo es una teora del
conocimiento, la cual enfatiza el papel de la
experiencia, especialmente la percepcin sensorial, en
la formacin de ideas. Con empirismo sealamos la
importancia del conocimiento que se basa en la
experiencia para validarse como tal, que significa que
la experiencia es la base de todos los conocimientos.
Parte del mundo sensible para formar los conceptos:
lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado
(Whitehead).

Humanismo quiere decir culto a lo humano, a lo natural.
Despus del Medioevo aparecen con el apelativo de natural no
solo la ciencia sino tambin la religin y la moral. El espritu
general de la poca es que el hombre civilizado puede vivir con
l solo derecho natural, la sola religin y moral naturales. La
humanidad se desvincula por tanto de la religin revelada y la
gracia santificante.
Humanismo se llama tambin -por prolongacin- la cultura del

renacimiento. La cultura de la poca abarcaba especialmente la
filosofa, las artes y la literatura. Por eso llamamos hoy
humanistas a los que cultivan la filosofa y las lenguas clsicas.

Renacimiento (de la segunda mitad del siglo XV a la Revolucin
Francesa) se llam a la poca del humanismo. Renacimiento de las
ideas de la antigedad pagana.
Es el tiempo de los grandes viajes en busca de nuevos mundos.
En Italia las academias de Florencia de corriente platnica (1440) y la
de Roma se dedican a estudiar "lo clsico"; en Espaa Luis Vives
(1492-1540) rechaza la escolstica y hace revivir la filosofa de los
antiguos; y como una paradoja, los filsofos, antes que a los grandes
helenos, citan como maestros a Cicern y a Sneca.
Surgen ac y all escuelas y sistemas independientes que preparan el
gran advenimiento de Descartes.
A principios del siglo XVI Lutero (1483-1546) y los protestantes
propagarn la filosofa racionalista que tendr su culminacin en
Kant y sus seguidores.

LA ILUSTRACIN Y LA ENCICLOPEDIA
Con el propagarse de los nuevos conocimientos Europa cambia
totalmente la manera de pensar. El sosiego literario y artstico es
reemplazado bruscamente por el deseo de renovar los sistemas
de enseanza. Y, como quiera que la poltica de un pas guarda
estricta relacin con la cultura del pueblo, nace la idea de
cambiar las formas de gobierno. En todo se quiere aplicar el
sistema de "reemplazo" y destruccin para edificar de nuevo. El
desasosiego es general y se nota gran indiferencia religiosa.
En el siglo XVIII se crean enciclopedias, es decir obras
voluminosas que abarcan todo el saber acerca de una materia.
Todo este movimiento que la Inglaterra del siglo XVII leg a la
Francia del siglo XVIII se hincha hasta estallar en la Revolucin
Francesa.

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Breve Historia de la Filosofa

Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofa

Mg. Neido Gutirrez

No se desconoce el hecho de considerar el

Mg. Neido Gutirrez

2. Partiendo de explicaciones religiosas y mticas, se

Al origen de la filosofa en Grecia se lo ha

La filosofa griega naci en Mileto

En Mileto, frente a lo fantstico, lo

Mg. Neido Gutirrez

Hombre griego es personal y original, se

El griego busc formas de gobierno en

Mg. Neido Gutirrez

La bsqueda de los primeros principios o

Arj: Primer principio, origen

Monismo Pluralismo Dualismo

Monismo: Teora segn la cual todo se

Pluralismo: Admite ms de un principio.

Dualismo: Admite dos principios.

Mg. Neido Gutirrez

FILOSOFA El hombre es el Qu es el Hombre Cmo se produ- Moderada confianza/

FILOSOFA Crisis de los Qu nuevo Dios Pluralidad de Pluralidad de

Mg. Neido Gutirrez

La escuela jnica o Milesia:

La filosofa griega puede ser dividida

Mg. Neido Gutirrez

La primera escuela importante de la filosofa

Tales fue un astrnomo notable, predice el

En Mileto aparecen filsofos como Tales de Mileto,

Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases

Consideran que el principio que da cuenta de la gnesis y

Mg. Neido Gutirrez

La cosa ms difcil es conocernos a nosotros mismos;

La esperanza es el nico bien comn a todos los

Ofreci una idea ms elaborada y mantuvo

Mg. Neido Gutirrez

Mg. Neido Gutirrez

El principio y elemento de las cosas es lo

Lo ilimitado no tiene principio pues, en tal

El agua es el arch (arj) del universo.

Mg. Neido Gutirrez

Discpulo y compaero de Anaximandro

Mg. Neido Gutirrez

Del aire derivan todos los seres por

Mg. Neido Gutirrez

Con estas dos nociones, Anaxmenes explica

Mg. Neido Gutirrez

El filsofo no es ciudadano de ninguna

No es filsofo quien teniendo una filosofa en

Mg. Neido Gutirrez

La vida de Pitgoras se encuentra envuelta

Mg. Neido Gutirrez

Mg. Neido Gutirrez

La tirana de Polcrates le hizo abandonar

Mg. Neido Gutirrez

La filosofa de Pitgoras se desarrolla en una

Mg. Neido Gutirrez

Por lo que respecta a la primera, el eje

Mg. Neido Gutirrez

Segn ella, las almas son entidades

Mg. Neido Gutirrez

Respecto a la vertiente matemtico-

Mg. Neido Gutirrez

No sabemos si se conceban los nmeros como