nor de personas, sino previamente e incluso aunque afectasen a muy

pocas. La coaccin del uso no es siempre igualmente fuerte : hay usos

dbiles y fuertes; los usos "fuertes y rgidos" son principalmente los
que se ejercen a travs del Estado, y el derecho, la parte ms visible
de estas realidades "humanas".
El uso es algo constitutivo de la realidad humana, pero en forma
de tensin centrfuga. El hombre vive dentro de los usos, est cons-
tituido por ellos en una amplia zona de su propio ser ; pero, sin em-
bargo, tambin est constituido por una tendencia a salir de ellos. Este
es tambin el modo recto de entender cmo lo social afecta al hombre.
Podremos decir que es "naturalmente sociable", siempre que com-
pletemos esta frase con su otra mitad, a saber, que es tambin "natu-
ralmente insociable".
Con el anlisis de las opiniones y el poder pblico se corta el tema
de "la gente". En un "apndice" se repite el programa que se anun-
ci en el curso de este nombre del "Instituto de Humanidades" ; este
programa no se realiz entonces tampoco en toda la extensin anun-
ciada. No obstante, queda dibujado en l, slo con un delgado con-
torno, un camino a proseguir con un instrumental gil y eficaz, lleno
de sugerencias.-MARA RIAZA.

UNA INTRODUCCIN A LA H I S T O R I A DE AMERICA

"Desde que inici, hace trece aos, mi especializacin en el estudio
del proceso histrico americano -afirma Jaime Delgado en su nota
preliminar al libro (i), vena preocupndome el problema de la fun-
damentacin filosfica de la Historia de Amrica, entendida sta no slo
como una especie o parte del gnero historia, sino tambin en su acep-
cin de disciplina o asignatura incluida dentro de un determinado plan
<le enseanza. Qu es la Historia de Amrica, cmo se puede hacer a
Amrica objeto de un estudio histrico separado del de los dems con-
tinentes, qu sentido debe darse a la expresin "Historia de Amri-
ca", cul es el contenido de esta historia y cmo y mediante qu tipo
de mtodo debe ser investigada y enseada, fueron, pues, preguntas
que iban plantendome al hilo de mis investigaciones histricoameri-
canistas." "Fruto de esas preocupaciones aade ms abajo el autor
es el libro que hoy me atrevo a dar a conocer pblicamente" ; y aplica
su destino y utilidad principales, de una parte, a los estudiosos e intere-
sados de un tema prcticamente no tratado an, y, de otra, a cubrir un
aspecto importante de la enseanza de la Historia de Amrica, supe-

(i) JAIME DELGADO: Introduccin a la Historia de Amrica. Ediciones Cul-

tura Hispnica. Madrid, 1957. 190 pgs.

238
rando rigideces y angosturas propias de los esquemas positivistas his-
tricos.
En seis amplios captulos y un apndice anejo para las Islas Filipi-
nas plantea J. D., con sabia e inteligente mano, los trminos de su
Introduccin a la Historia de Amrica, cuya resea estimamos de alto
y singular inters.
El primer captulo, referido exclusivamente a la Historia Univer-
sal, alude al concepto "objetivo" y "subjetivo" de -sta, a su posibili-
dadj a su explicacin causal, a su reconstruccin, a su valor cientfico,
a su unidad, a su autntica relacin con el pasado y a su condicin,
acertadsimamente expresada por J. D., de hecho individual humano.
Efectivamente, la historia reserva siempre una va abierta al "factor
incodificable de la libertad humana". "Cualquier hecho puede tener de
histrico cuanto tenga de real humano, pues solamente en el hombre
se dan unidos lo biolgico y lo espiritual, y es en cuanto ser espiritual
como el individuo humano tiene carcter de ser nicoJ incanjeable e
irrepetible, es decir, de histrico. Ahora bien: lo humano se da en el
individuo propia y radicalmente ; de ah que la biografa desempee en
la ciencia histrica un papel insustituible y de ah tambin que Dilthey
haya podido decir que cada vida singular no slo es el cuerpo funda-
mental de la historia, sino, en cierto modo., su suma realidad." Pasaje
de sumo acierto y calor, distante del mamotretismo pedaggico, es en l,
como en el espritu general de la obra, donde Jaime Delgado evidencia
su punto de partida peculiar y diferenciador, que es precisamente el de
creador en vivo, el de escritor amplio y sensible, circunstancia donde
respalda luego, con toda suerte de rigores, su hondo sentido analtico
y de investigacin.
El captulo segundo del libro, "Historia Universal e Historia de
Amrica", nos plantea, luego del sentido analgico de la primera, las
relaciones de la historia americana en la lgica y la metafsica, y su
doble faceta "subjetiva" e "integrante" de la historia como concepto,
siendo francamente interesantes las disquisiciones y conclusiones en
que J. D. cifra el entronque genuinamente americano dentro y fuera de
su propio ser.
En el tercer captulo, "El sentido de la Historia de Amrica", el
autor establece una clara y radical diferenciacin entre los conceptos
"Historia de Amrica" e "Historia de las Americas". De las opiniones
que afirman la unidad del continente y, por el contrario, de las que
aceptan la convivencia de una pluralidad de procesos histricos en
Amrica," se pasa inmediatamente al detenido anlisis de la diversidad
de los citados procesos : el indoespaol, el portugus, el ingles y el fran-
coingls, ya certeramente propuestos por Germn Arciniegas. Un con-

239
ciso y brillante punto relativo a los hechos espaoles de la conquista y
colonizacin, plantea la imbricacin de lo espaol y lo amerindio en
trminos que permiten al autor afirmar: "La Historia de Amrica es,
pues, Historia de Hispanoamrica, porque slo en la Amrica hispana
se da lo verdaderamente americano, es decir, la cultura americana pro-
piamente tal", asentndose la necesidad rigurosa de incluir el estudio
de la colonizacin a la hora de hacer el de la cultura americana,
Cules son las ms importantes interpretaciones no hispnicas de
la cultura americana, ese continente-crisol, generador de lo que Vas-
conconcelos designa como "la raza csmica" ? Delgado desarrolla,
en el captulo cuarto de su libro, una clara y dilatada exposicin df
ellas: cosmopolitismo, panamericanismo, latinoamericanismo e indige-
nismo, de respectivos signos "englobador", anglosajn, latino y pre-
colombino.
Las interpretaciones hispnicas quedan, a su vez, divididas en el
extenso estudio de J. D. en espaolismo, originalismo e hispanismo
liberal. Tiende la primera corriente a considerar a Hispanoamrica
como una mera prolongacin de Espaa, actitud que convierte a los
pueblos hispanoamericanos en simples participantes de la cultura crea-
da por Espaa. Claro que es la mayor abundancia de poblacin india y
mestiza en las diversas zonas quien determinara el grado de intensi-
dad de la corriente "' espaolista"\ evidentemente desorbitada; as, "los
argentinos, chilenos y uruguayos hispanistas, por ejemplo, propende-
ran a ser espaolistas ; en cambio, mexicanos, peruanos, bolivianos,
guatemaltecos, etc., tendran siempre ms en cuenta el elemento indio".
En cuanto a la segunda tendencia, el originalismo, Pedro Lain Entral-
go observ: "Los que yo llamo originalistas son todos hombres jve-
nes procedentes del viejo tronco hispnico. Defienden con mucha ga-
llarda la obra de Espaa en Amrica, y en esa obra ven el fundamen-
to histrico de su personal existencia. Piensan, sin embargo, que sil
fidelidad a la obra americana de Espaa no excluye una actitud ori-
ginal ante no pocos importantes problemas humanos : el esttico, el
intelectual, el social y econmico." Pero, con palabras de J. D., "dis-
crepan los originalistas acerca del principio determinante de la origi-
nalidad : unos tratan de verla en la raza ; para otros, en. cambio, residi-
ra ms bien en la geografa y en la historia". Donde, al parecer, se
evidencia ms hasta ahora la originalidad cultural de Hispanoamrica,
genuinamente entendida, es en la literatura y en el arte; en voces
como las del poeta peruano Csar Vallejo, los chilenos Gabriela Mis-
tral y Pablo Neruda, o en la pintura del mejicano Diego Rivera, pa-
rece, en efecto, despuntar plenamente ese logro especfico de cultura
hispanoamericana. El hispanismo liberal, en fin, "evidentemente ana-

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crnico", coincide con el pensamiento hispnico propiamente dicho en
la comn apreciacin del elemento hispano como constitutivo esencial
de la cultura americana, si bien existe una radical diferencia entre am-
bos acerca de lo que sea ese elemento hispano y, en consecuencia, acer-
ca de lo que sea tambin la cultura americana.
Un detenido estudio acerca de las determinantes raciales de His-
panoamrica, lo hispano, lo indio, lo negro y lo latino, con un esquema
histrico de la cultura americana y una interesantsima "inspeccin
por el,futuro" (pg. 147), dan cuenta de esta parte, acaso la ms aleccio-
nadora y til del libro. En su vistazo hacia lo por venir de Hispano-
amrica, Jaime Delgado alude a la actitud ms fundamental que en ese
mundo parece configurarse; "Una afanosa bsqueda en lo propio como
va hacia una universalidad, pretendida ya por todos y sentida por
algunos, o ms o menos oscuramente presentida, como basada en aque-
lla multiplicidad o policroma." "A su vez, la actitud hispnica propia-
mente dicha ha avanzado tambin notablemente y ha comenzado a des-
prenderse de su vieja actitud rutinaria y retrica. Existe, sin embargo,
el peligro de que ese viejo hispanismo panegrico, de que habl Alva-
rez de Miranda, abandone los teatros, los salones de conferencias y ios
actos conmemorativos y se traslade a las cancilleras, e incluso tome
cuerpo en los tratados sin que los hombres hispnicos se hayan coloca-
do, como dira Eugenio d'Ors, a la altura de los tiempos."
La " Periodizacin de la Historia de Amrica", de interesante teo-
ra, adelantada ya por J. D. en CUADERNOS HISPANOAMERICANOS (2),
antecede a su original y equilibrada "Introduccin a la Metodologa",
encauzndose sta en su doble vertiente de investigacin y enseanza,
cuyos trminos especifica el autor con tanta concisin como esperanza
hacia un conocimiento verdadero del ente americano.
Un breve "Apndice sobre las Islas Filipinas" cierra, en fin, el
libro de Jaime Delgado, que en modo alguno es una obra slo para el
especializado y el estudioso, sino qife entreabre a muchos por amenidad
verdadera, y aderezado con una estupenda riqueza bibliogrfica, las
verdes y misteriosas puertas del fenmeno Amrica, el arduo Eldora-
do, ltimo y poderoso de su ser.-FERNANDO QUIONES.

"CABO DE VARA", D E TOMAS SALVADOR

Los temas y problemas que se debaten y vertebran la ya considerable
obra de Toms Salvador son siempre dignos de la mejor atencin. Se
habla con frecuencia de literatura social, trmino que es aplicado con
excesiva gratuidad, pero lo cierto es que en bien pocos escritores se

(2) V. CUAD. HISP., Septiembre 1957 (Num. 93).

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