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JUSTIFICACIN
En las diferentes conversaciones tenidas en lugares y en tiempos distintos, se
crea la necesidad de concretizar, ordenar, contextualizar, secuenciar los
elementos bsicos que estn en el soporte terico de esta nueva ciencia.
Entrando en discusin qued de manifiesto que lo OBVIO no es tan OBVIO. En un
intento de aclarar obviedades ??? Nos exponemos a un intento de aclaraciones.
A partir de los sofistas, los presocrticos y el mismo Scrates (Paso del mito al
logos) comienzan las interrogaciones acerca de la naturaleza del Hombre y del
universo en la Grecia antigua. Pitgoras y Platn, comienzan la divisin en dos
sustancias: espritu-cuerpo. En el entendido que existen dos mundos: el de las
ideas o mundo verdadero y el de la cosas materiales o mundo reflejo, por lo tanto
el propsito del filosofo (hombre de verdad) es alcanzar el mundo de las ideas y
despojarse de lo que lo mantiene sujeto al mundo de la materia. Resumido en la
frase mens sana in corpore sano.
Esta idea intent ser rebatida por Aristteles, pero no logr darle peso
argumentativo suficiente, sin embargo sostiene que el hombre no puede ser
dividido, para ser comprendido.
Con el surgimiento de la era cristiana comienza a desarrollarse la antropologa
cristiana que tiene un peso e influencia bastante determinante en la cultura
occidental. A este respecto cabe sealar que la tradicin bblica desde la
intervencin de Jess se relaciona con la salvacin de todo el hombre y no parte
de l, es decir Cristo se hace hombre en todo el sentido de la palabra y no habita
como un espritu o realidad descarnada, sino por el contrario el gran mrito de su
aparicin es la dignificacin total del ser humano (mirada esencialmente bblica y
no eclesistica).
Por otra parte, en la segunda parte del siglo XX comienza el desarrollo sistemtico
y progresivo de las ciencias cognitivas y las neurociencias que aportan rotundas
evidencias cerca de la unicidad del ser humano y plantean la necesidad de
superar la departamentalizacin de las ciencias a travs de estudios Inter y
transdiciplinares. (Varela, Chengeux, Damasio, Von Glaseferd).
Qu s mh?
Su objeto de estudio?
La accin humana como fenmeno de expresin y trascendencia de sus
carencias en funcin de su proyecto de realizacin personal de acuerdo a su
cultura y entorno.
El ser humano como ser carente en busca de su trascendencia, desde la accin, y
en interaccin con el otro y el cosmos
Cul es su fin?
Una nueva mirada sobre lo humano que nos permita construir un mundo mejor
PARA TODOS LOS SERES HUMANOS DEL PLANETA (otro mundo es posible,
postulado de la globalizacin socio-cultural-educativa-econmica-saludable)
En tal sentido basta con buscar en la propia humanidad para entender lo que la
motricidad es.
BIBLIOGRAFA
Para profundizar cada uno de los temas en general o uno en particular se
recomienda revisar la bibliografa del proyecto curricular enviado a todos los
integrantes de la red, en caso contrario se puede solicitar a Eugenia Trigo e-mail
etrigoa@yahoo.es