Corporacin Universitaria Minuto de Dios

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales

Departamento de Filosofa
Filosofa Poltica
Docente: John Larry Rojas Castillo
Estudiante: Jorge Luna Matiz ID: 000139144

Los derechos humanos vivdos desde las minoras.

La pensadora Hannah Arendt en su texto llamado los orgenes del totalitarismo hace una
reconstruccin del fenmeno del antisemitismo cmo tambin las acciones realizadas desde
el racismo e imperialismo que en ltimas terminaran siendo acciones vitales para el control
Estatal llamado totalitarismo. Esto lo decimos a grandes rasgo sobre su obra, pero en el
captulo 9 titulado la decadencia de la nacin-Estado y el final de los derechos del hombre
no slo nos presenta la forma de identificacin de un nuevo movimiento de personas
despus de la primera guerra mundial entendidos como las minoras y los aptridas, sino
tambin expresa aqu lo que ella muy seguramente vivi desde 1933 cuando su
nacionalidad fue retirada y fue denotada como aptrida haciendo as que tuviera que huir
hacia Estados Unidos y all buscar la calidad de refugiada para despus obtener la
ciudadana estadounidense.

Entrando de manera directa en el texto, Arendt comienza haciendo un recorrido de la

situacin de posguerra que se viva en Europa luego de la primera guerra mundial (1914) en
donde se comenz a reorganizar el territorio Europeo ya que como ella lo menciona se
liquid la monarqua dual y el imperio Zarista, haciendo as que el mundo europeo
comience un nuevo orden Estatal. Esta nueva organizacin hizo que se presentaran unas
que otras revoluciones internas en algunos pases causando as que varias (por no decir que
miles) personas comenzaran a abandonar sus Estados y terminaran llegando a sitios en
donde se desconoca su nacionalidad que es lo nico que pueden llevar consigo y que se
supone los identifica. A estos se les comenzar a conocer como aptridas, puesto que si ya
no estaban dentro de su Estado-Nacin, en ellos no se les atribuye algn derecho o alguna
responsabilidad o en palabras de Hannah Arendt:

Una vez que abandonaron su pas quedaron sin abrigo; una vez que abandonaron
su Estado se tornaron aptridas; una vez que se vieron privados de sus derechos humanos
carecieron de derechos y se convirtieron en la escoria de la tierra. Nada de lo que se
estaba haciendo, por estpido que fuera y por muchos que fuesen los que lo saban y los
que prevean sus consecuencias, pudo ser deshecho o evitado. Cada acontecimiento posea
la irrevocabilidad de un juicio final, de un juicio no formulado por Dios ni por el diablo,
sino considerado ms bien como la expresin de una irremediable y estpida fatalidad.
(Arendt, Hannah, Los orgenes del totalitarismo, Pg. 225)
La ltima palabra de aquel prrafo, fatalidad, es lo que enmarca ms adelante un destino
terrible para una de las minoras ms abundantes de Europa de aquella poca, la minora
juda.

Ahora bien, la Sociedad de Naciones (la cual fue la anterior a lo que ahora conocemos
como la Organizacin de Naciones Unidas) crea unos tratados los cuales intentan ser una
solucin al problema de los aptridas o para decirlo de manera poltica, de las minoras.
Estos tratados lo que buscaban era crear algunas leyes o formas de cuidado para aquellas
minoras que se encontraran dentro de un Estado-Nacin diferente al propio. Esto con el fin
de generar en el aptrida confianza en esa Nacin en la que se encontraban. Pero esto quedo
muy hermoso en el papel, ya que las naciones que estaban siendo puntos de recepcin en
ese tiempo no estaban en primera medida preparadas para recibir un nmero exorbitante de
ajenos a su nacin y segundo, que no estaban en plan de recepcin del mismo. El
pensamiento de aquellas Estados-Naciones era el pensar y cuidado de sus nacionales, de
aquellos que merecen el derecho por ser propios de ah (aunque ms adelante en Alemania
por ejemplo, se comienza a quitar la nacionalidad al judo nacido en Alemania). Algunos
Estados si realizaban lo que los tratados demandaban pero no dndole a la minora la
importancia que sta realmente necesitaba.

Con todo esto se da un congreso de las minoras que casualmente es dirigido por la minora
mayoritaria que es el pueblo judo y por el pueblo alemn que despus de la reorganizacin
de la primera guerra quedo dividido en los nuevos sitios Estatales. En este congreso lo que
se busco fue el reconocimiento de la situacin de las minoras por los tratados que se
estaban utilizando, ya que estos colocaban de plano el reconocimiento de la nacionalidad y
hacia al aptrida como el otro, el que no puede estar dentro de los parmetros nacionales.
Arendt lo coloca de esta manera:

Los tratados de minoras expresaban en un lenguaje claro lo que hasta entonces

slo habase hallado implicado en el sistema de funcionamiento de las Naciones-Estados,
es decir, que slo los nacionales podan ser ciudadanos, que slo las personas del mismo
origen nacional podan disfrutar de la completa proteccin de las instituciones legales, que
las personas de nacionalidad diferente necesitaban de una ley de excepcin hasta, o a
menos que, fueran completamente asimiladas y divorciadas de su origen. (Pg.231)