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Buen Vivir Descolonialidad - Libro
Buen Vivir Descolonialidad - Libro
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Esta investigacin, arbitrada por pares acadmicos,
se privilegia con el aval de la institucin editora.
Incluye bibliografas
ISBN 978-607-02-5116-0
ISBN: 978-607-02-5116-0
Introduccin .......................................................................... 9
Aspectos tericos
CAPTULO 1
Crisis global y descolonialidad del poder: la emergencia
de una racionalidad liberadora y solidaria ........................... 21
Boris Maran Pimentel
CAPTULO 2
Hacia la racionalidad liberadora en los movimientos
sociales. Identidades y discontinuidades en un mundo
donde quepan muchos mundos ............................................ 61
Carla Beatriz Zamora Lomel
CAPTULO 3
Comunidad y capital: un trazo general de
una historia antagnica ......................................................... 79
Sergio Tischler y Mina Lorena Navarro
CAPTULO 4
La reciprocidad como lazo social fundamental entre
las personas y con la naturaleza en una propuesta
de transformacin societal .................................................... 99
Dania Lpez Crdova
CAPTULO 5
Kawsay (Buen Vivir) y armacin cultural: Pratec-Naca,
un paradigma alternativo en los Andes ................................ 121
Tirso Gonzales
Del discurso a la prctica: la simiente de una
racionalidad liberadora y solidaria
CAPTULO 6
Comunalidad y gestin social de los recursos naturales
en la Sierra Norte de Oaxaca ................................................ 143
Jos Gasca Zamora
CAPTULO 7
Comunidades Campesinas en Camino: una apuesta
indgena campesina para desarrollar una economa
solidaria y fraterna entre los hombres y con la tierra ........... 165
Bartolom Contreras, Enrique Zrate, Gerardo Pacheco,
Sergio Vsquez, Rosendo Montiel y Lenides Oliva
CAPTULO 8
Unidad, Desarrollo y Compromiso, Undeco:
el cooperativismo como opcin de educacin
y transformacin social desde lo local .................................. 181
Marn Rubio Lpez y Blanca Rubio Pacheco
CAPTULO 9
Economas solidarias y educacin intercultural ................... 195
Mario Bladimir Monroy Gmez (coord.)
CAPTULO 10
Contribuciones desde la gestin social del hbitat
para una racionalidad liberadora: el caso de la
Cooperativa de Vivienda Palo Alto ...................................... 213
Ninett Torres Villarreal
CAPTULO 11
Cooperativa de Trabajadores Democrticos
de Occidente (Tradoc, ex Euzkadi): cogestin
en una empresa recuperada por sus trabajadores ................ 233
Sarya Luna Broda
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
social del hbitat puede ser vista como una lucha social por
acceder al ejercicio de la ciudadana, dado que pone en juego
la materialidad que posibilita su ejercicio, evidenciando tanto la
asimetra del poder implcita en la falta de acceso a los bienes y
servicios que la sociedad produce, como la invalidez de las insti-
tuciones que en teora son las responsables de garantizar dicho
acceso. La autora estudia la subjetividad o matriz de sentidos
de actores implicados en un proyecto de gestin social del h-
bitat en la Ciudad de Mxico, con el n de identicar los cambios
en las subjetividades que posibilitan o dicultan la conformacin
de racionalidades alternativas, sealando que en la medida en
que sus gestores se atrevieron a cerrar la brecha hacia la pobreza,
debieron modicar su subjetividad de trabajadores asalariados,
circunscrita a una moralidad que los sujetaba a la obediencia
y conformidad con sus limitaciones materiales.
Para Sarya Luna Broda el predomino de la relacin capital-
salario ha pasado por un proceso de crisis de centralidad, acom-
paado de la emergencia de otras formas de produccin, de
organizacin del trabajo y de los recursos que se han ido articulan-
do, acordes con el actual patrn de reproduccin capitalista, del
que la Cooperativa Tradoc, en El Salto, Jalisco, es una vvida ex-
presin. En este contexto, la recuperacin de empresas por sus
trabajadores (ERT) representa la lucha contra el desempleo, que
deriva en procesos de autogestin laboral e implica la disputa
por el reconocimiento de las formas laborales legtimas y de la
identidad de los trabajadores, en las que estn en juego formas
econmicas, jurdicas, polticas, subjetivas, culturales y simbli-
cas propias del campo laboral y en las que hay una ruptura con la
forma hegemnica del capitalismo. La autora menciona que en
muchas ERT el estado de transicin que vivieron en ese momento
histrico determinado les hizo descubrir una solidaridad alter-
nativa que les permiti explorar ms all de las fronteras de la
realidad a la que estaban habituados, y esa solidaridad emergente
junto con las prcticas de reciprocidad y cooperacin fueron adop-
tadas como elementos constituyentes de sus nuevas relaciones la-
borales, no exentas de tensiones. Asimismo, en las ERT se deende
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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ASPECTOS TERICOS
CAPTULO 1
CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD
DEL PODER:
LA EMERGENCIA DE UNA RACIONALIDAD
LIBERADORA Y SOLIDARIA
Boris Maran-Pimentel*
21
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
1
Vase, en este libro, la sugerente discusin que Dania Lpez hace de la categora
reciprocidad, pensada como eje de las relaciones sociales en una sociedad alternativa.
22
CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
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CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
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CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
2
Quijano aade el trmino colonial al desarrollo de Wallerstein, sobre el moderno
sistema econmico mundial, para dar cuenta de la imposicin y naturalizacin de la idea
de raza como eje de la clasicacin social de la poblacin en el mundo. Wallerstein
[2011] formula una argumentacin econmica respecto a la distribucin de blancos y
no blancos, y de las diferentes formas de control del trabajo en las sociedades coloniales
americanas. Vase en Tomich [2003] una crtica al enfoque de Wallerstein.
27
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
3
En el siguiente apartado, sobre el eurocentrismo, se discuten las implicaciones de
estos cambios en la construccin del conocimiento.
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CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
del capitalismo, exista una clara divisin racial del trabajo: por
un lado, el trabajo no asalariado, esclavo y servil, se organiz con
las razas no europeas y los mestizos, y por el otro, el trabajo
asalariado, industrial-mercantil, con los europeos o blancos.
Mediante la empresa, primigenia institucin central del capi-
tal, se organiz una forma tpicamente colonial de control del
trabajo y de los recursos de produccin, ya que sus funcionarios
y asalariados se encontraban en Europa, y los siervos y esclavos en
las sociedades coloniales.
Por ltimo, es eurocntrico porque Europa Occidental se eri-
ge como sede central del control del nuevo patrn de poder. Asi-
mismo, se va eurocentrando la elaboracin intelectual, losca
y terica de las experiencias histricas dentro del nuevo patrn
de poder. Se elabora una perspectiva de conocimiento que va
recogiendo el sentido principal del nuevo patrn de poder para
encauzar dentro de este sentido la produccin y el uso del cono-
cimiento, esto es, el eurocentrismo, que ser considerado en el
apartado siguiente.
La idea de raza, en su sentido moderno, no tiene historia
conocida antes de Amrica y desde entonces, a pesar de que no
se aluda de manera abierta a ella,4 ha demostrado ser el ms
ecaz y perdurable instrumento de dominacin social universal,
pues de l pas a depender inclusive otro igualmente univer-
sal, pero ms antiguo, el intersexual o de gnero, y como ya se
4
A mediados del siglo XIX se pretendi incluso presentar la ideologa de la raza y el
racismo como toda una teora cientca, y en esa pretensin se apoy casi un siglo despus
el nazismo. La derrota de ese proyecto en la Segunda Guerra Mundial contribuy a la
deslegitimacin del racismo, por lo menos como ideologa formal y explcita para gran
parte de la poblacin mundial; pero su prctica social no dej de ser mundialmente
extendida, y en algunos lugares, como frica del Sur y su sistema de apartheid, que se
extendi hasta 1992, la ideologa y prcticas de dominacin social llegaron a ser incluso
ms intensas y explcitamente racistas. En Latinoamrica, desde hace ms de 500 aos,
pero con mayor fuerza desde 1992, con la conmemoracin de los cinco siglos de la
conquista colonial, surgen las voces de los indios reclamando un reconocimiento y
un espacio en las relaciones de poder de los supuestos Estados-nacin; aqu, la prctica
de la discriminacin racista se halla enmascarada detrs de cdigos sociales referidos
a diferencias de educacin ingresos que ms que causas, son claras consecuencias de
relaciones sociales racistas [Quijano, 1992a y 1999].
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CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
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5
Por ejemplo, la propiedad privada se entiende como una cosa, no como una
cuestin relacional en la que se establecen relaciones de poder.
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
6
Para estudiar el grupo de pases que no encajaban para nada en las identidades euro-
peas pero tampoco en el de las colonias China, India, el mundo rabe y Persia pues eran
o fueron grandes imperios burocrticos en su territorio que posean escritura y literatura
y religiones mundiales. Lo nico que no tenan era modernidad [Wallerstein, 2006].
7
Las ciencias nomotticas son aquellas que tienen por objeto leyes lgicas que buscan
estudiar procesos causales e invariables.
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CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
8
Para una reexin ms detallada y una interpretacin del Buen Vivir, vase el
artculo de Tirso Gonzales en este libro, que presenta una reexin de gran importancia
a partir del trabajo del Proyecto Andino de Tecnologas Andinas (Pratec) en Per.
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CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
9
Sergio Tischler y Mina Lorena Navarro analizan en su captulo en este libro la con-
tradiccin que existe entre la comunidad abstracta del capital y la comunidad humana, as
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
como el papel y sentido de las luchas socioambientales del ecologismo popular y plantean
que dichas luchas no son un objeto de estudio sino un nosotros en construccin, un
sujeto colectivo que se resiste al cercamiento de lo comn, a la instrumentalizacin de
la naturaleza y a la gramtica del despojo, que como comentan los autores, obtura y
deslegitima otras maneras de habitar la naturaleza y pensarse en y con ella.
44
CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
10
Vase en este libro el estudio de caso del Instituto Intercultural ho, AC, como
una experiencia de educacin intercultural que busca generar un conocimiento que
ayude a resolver las necesidades locales y potenciar experiencias de trabajo colectivo y
solidario. Tambin el estudio del Pratec-Naca presentado por Tirso Gonzales.
11
Vase en este libro el estudio de caso de Comunidades Campesinas en Camino
y su propuesta agroecolgica, as como la experiencia del Pratec recuperada por Tirso
Gonzales antes citado.
12
Vase el caso de Comunidades Campesinas en Camino y el estudio de la gestin
comunal forestal en Oaxaca presentado por Jos Gasca, en el que las prcticas
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No obstante, es necesario tener en cuenta que la satisfaccin de las necesidades,
como plantea Neff en su propuesta del desarrollo humano integral y sustentable,
no puede concebirse desde el punto de vista individual sino a partir de la necesaria
transformacin de las estructuras de dominacin y explotacin. Vase al respecto,
Walsh [2010].
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
LA PROPUESTA TERICO-METODOLGICA
DESDE LA COLONIALIDAD DEL PODER16
16
Agradezco la colaboracin de Pablo Quintero en la elaboracin de este apartado.
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COMENTARIOS FINALES
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CRISIS GLOBAL Y DESCOLONIALIDAD DEL PODER
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BIBLIOGRAFA
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CAPTULO 2
HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA
EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES.
IDENTIDADES Y DISCONTINUIDADES EN UN
MUNDO DONDE QUEPAN MUCHOS MUNDOS
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
4
La estructura de oportunidades polticas es la dimensin consistente del entorno
poltico que fomenta o incentiva la accin colectiva entre la gente, puede ocurrir desde
la apertura del acceso al poder, aliados inuyentes, o divisiones dentro de las lites
[Tarrow, 1997]. Asimismo, esta visin permite el anlisis de la inuencia de ciertos
elementos relativamente variables del ambiente poltico; esto es, la cohesin de la lite,
los alineamientos electorales y la disponibilidad de aliados [Favela, 2002: 92].
5
Las estructuras de movilizacin son los canales colectivos tanto formales como
informales, por medio de los cuales la gente puede movilizarse e implicarse en la accin
colectiva [McAdam et al., 1999: 24].
6
Este es el elemento cultural que media entre oportunidad, organizacin y accin.
En otros trminos, son los signicados compartidos y conceptos por medio de los
cuales la gente tiende a denir su situacin; tambin se le denomina framing [McAdam
et al., 26]. El framing se reere al signicado o construccin de signicados entre los
adheridos a un movimiento social (lderes, activistas, etc.) y otros actores (adversarios,
lites institucionales, etc.) relativos a los intereses del movimiento y los intereses y
propsitos de los desaantes.
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
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9
En este libro se da cuenta de diversos procesos en los que ha tenido lugar el ejercicio
de una racionalidad liberadora. Vanse estudios de caso.
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
Contexto internacional
Instituciones
Estructuras Modelo econmico
Oportunidades polticas
Conflicto
Configuracin de alianza
Movimientos y solidaridad
Repertorios de accin colectiva
sociales Organizacin
Marco cultural
Reflexibilidad
Racionalidad Identidad colectiva
Vida cotidiana
alternativa Subjetividad
DISCONTINUIDADES, CONTRADICCIONES
Y RUPTURAS. LOS FACTORES DE RIESGO
PARA LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
BIBLIOGRAFA
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HACIA LA RACIONALIDAD LIBERADORA EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
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CAPTULO 3
COMUNIDAD Y CAPITAL: UN TRAZO GENERAL
DE UNA HISTORIA ANTAGNICA
Sergio Tischler*
Mina Lorena Navarro* *
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COMUNIDAD Y CAPITAL: UN TRAZO GENERAL DE UNA HISTORIA ANTAGNICA
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1
Vase Marx [1971: 433-477].
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COMUNIDAD Y CAPITAL: UN TRAZO GENERAL DE UNA HISTORIA ANTAGNICA
TOTALIDAD Y FORMA
2
Para entender la relacin capitalista como una totalidad es fundamental el concepto
de trabajo socialmente necesario [Marx, 1975: 48].
3
Al respecto, es importante el concepto de trabajo vivo [Marx, 1971: 305-310].
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
FORMA Y DOMINACIN
4
Un anlisis profundo de la categora de trabajo como explotacin y dominacin en
el capital se encuentra en Holloway [2011]. Otra interpretacin relevante es la de Postone
[2006]; este hace nfasis en el trabajo abstracto como mediacin de las relaciones sociales.
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COMUNIDAD Y CAPITAL: UN TRAZO GENERAL DE UNA HISTORIA ANTAGNICA
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COMUNIDAD Y NEGACIN
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COMUNIDAD Y CAPITAL: UN TRAZO GENERAL DE UNA HISTORIA ANTAGNICA
5
Para una perspectiva de la lucha de clases como des-totalizacin, vase Tischler [2012].
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
6
Recomendamos revisar el nmero 26 de la Revista Theomai, <http://www.revista-
theomai.unq.edu.ar/NUMERO%2026/contenido_26.htm>.
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BIBLIOGRAFA
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Captulo 4
LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL
FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
Y CON LA NATURALEZA EN UNA PROPUESTA
DE TRANSFORMACIN SOCIETAL
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
CRTICA A LA MODERNIDAD/RACIONALIDAD
CAPITALISTA EUROCNTRICA
1
Como ambas son abordadas con mayor extensin en el captulo de Boris Maran,
aqu se consideraran solo algunos de sus elementos.
2
Para mayores detalles, vase el trabajo de Maran en este libro y la vasta obra de
Anbal Quijano, entre otros autores que abrevan de su obra.
100
LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
3
El hecho de que estas crticas surjan en Francia puede explicarse como parte
de un proceso de largo aliento. Quijano [1988] seala que durante la Ilustracin
europea existan dos tendencias en torno a la racionalidad: por un lado, un proyecto de
racionalidad asociada a la promesa de liberacin de la humanidad, la razn histrica,
y, por otro, la racionalidad como instrumento de dominacin y explotacin orientada
a la acumulacin, la razn instrumental. La primera tendencia la ubica en la Europa
mediterrnea (Francia) y la segunda en la Europa nrdica (Inglaterra). La imposicin de
la hegemona britnica (nes del siglo XVIII-siglo XIX) signic tambin la hegemona de la
razn instrumental, que se consolid y exacerb en Estados Unidos.
4
Movimiento antiutilitarista en las ciencias sociales.
101
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
5
Para una discusin sobre el desarrollo, vase el trabajo de Maran en este libro.
102
LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
6
Caill [2009] seala la relacin entre utilitarismo y economicismo a partir del clculo
costo-benecio; adems, menciona cmo el utilitarismo se extiende a otras ciencias
sociales: sociologa-individualismo metodolgico, losofa poltica-accin racional.
103
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
7
Tambin la naturaleza humana est denida por separaciones fsicas segn criterios
morfolgicos (color de piel), materiales (cantidad de riquezas), tnicos, familiares, sexuales,
religiosos y culturales. Asimismo, la dicotoma naturaleza-cultura se reproduce en otras, que
favorecieron la colonizacin, y que suponen adems una desigualdad jerrquica: hombre-
mujer, europeos-no europeos, blancos-negros, objetividad-subjetividad, modernidad-
tradicin [Martins, 2009 y 2012].
8
Parte de esta discusin ha sido abordada previamente en Lpez [2011 y 2012].
9
Sabourin [2003] cita estudios de Godbout en Canad, de Caill en Francia, de
Temple en frica y Amrica del Sur; por su parte Gonzlez [1999] habla de los trabajos
de Lomnitz, Bazn, Chiarello, Estrada y de la misma Gonzlez en Mxico.
104
LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
como regalo, como don, sino como el lazo social que articula la
vida social en importantes segmentos de la poblacin. De ah la per-
tinencia de problematizar en torno a esta categora, considerando,
adems, la posibilidad de que la reciprocidad sea el eje de las
relaciones sociales en una sociedad anticapitalista.
No est de ms sealar que esta discusin busca brindar al-
gunos elementos que ayuden a comprehender prcticas en curso,
y no quedarse solo en conceptos abstractos; adems, se reconoce
que los mismos pueden ser despojados de su contenido eman-
cipador. Por ejemplo, la solidaridad que etimolgicamente
proviene del latn solidus, originalmente haca referencia a una
relacin de reciprocidad simtrica:
10
Razeto acu el trmino economa popular de solidaridad para caracterizar las
iniciativas colectivas de sobrevivencia surgidas en Santiago de Chile durante la dictadura
militar y ha realizado grandes contribuciones para la comprensin de la denominada
economa solidaria. Toda su obra est disponible en: <www.luisrazeto.net>.
11
Vase Razeto [2005] para una revisin sobre la solidaridad y la solidaridad
econmica.
105
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
106
LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
12
Es la cercana entre los participantes del intercambio?, el peso en la relacin de
los objetos o los sujetos?, la temporalidad en la retribucin?
13
Polanyi encabeza el debate entre formalistas y sustantivistas. Los primeros ale-
gaban que el inters individual, la utilidad, permea todas las formas de integracin; para
los segundos, la produccin para la reproduccin social es lo fundamental, no la mxima
utilidad.
14
Coraggio identica un cuarto principio en la propuesta de Polanyi: planicacin
colectiva de lo complejo [Coraggio, 2009: 114 y ss].
107
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
15
En el caso del intercambio tambin existe una tica, pero se trata de una tica
utilitarista, como ya se mencion.
108
LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
16
El funcionalismo es un enfoque utilizado en la antropologa y la sociologa, y en
menor medida en la piscologa y la ciencia poltica, el cual cobr gran fuerza durante la
posguerra. Dicho enfoque se caracteriza por postular que en una sociedad, las actividades
parciales de los elementos contribuyen a mantener un estado de equilibrio por medio del
consenso, de manera que la necesidad de recurrir a la coercin para resolver conictos es
mnima. Es un enfoque que no cuestiona el status quo y no hay espacio para el cambio social,
pues se rechaza el conicto, el cual es considerado como una disfuncionalidad; adems, el
nfasis se coloca en el individuo, no en las colectividades que implican la vida social.
17
En Bolivia, Javier Medina y Jacqueline Michaux han trabajado con Temple.
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LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
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LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
18
Vase el captulo de Tirso Gonzales en esta obra.
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
VIGENCIA Y RESIGNIFICACIN DE LA
RECIPROCIDAD: UNA NOVEDAD SOCIOLGICA
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LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
BIBLIOGRAFA
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117
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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LA RECIPROCIDAD COMO LAZO SOCIAL FUNDAMENTAL ENTRE LAS PERSONAS
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CAPTULO 5
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN
CULTURAL: PRATEC-NACA, UN PARADIGMA
ALTERNATIVO EN LOS ANDES
Tirso Gonzales*
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
1
Re-indigenizacin: proceso por recuperar y regenerar las races de la indigeneidad.
Este proceso se inserta dentro de la armacin cultural y descolonizacin en la regin
andino-amaznica. Procesos que desde una perspectiva urbana de clase media intelectual
radical han sido denominados como neo-narodnismo o neo-campesinismo o neo/
re-campenizacin.
2
La nocin de saber (del latn sapere) es diferente a la de conocimiento cientco
occidental. El aprendizaje andino campesino no es el resultado de la separacin entre
sujeto y objeto. En el mundo andino, los saberes (conocer) son resultado del aqu y ahora,
de vivir en conversacin con y entre cada uno y todos [Gonzales y Gonzlez, 2010: 92].
3
Sain y Calvo [2009: 7] sobre el sector rural de Amrica Latina precisan que muchas
de las consecuencias negativas que se pueden observar sobre el sector rural, resultan de
complejas relaciones entre el paradigma, el entorno econmico y social dominante y el
sistema de CCTA, por lo que su correccin debe involucrar cambios en los cuatro
componentes y no dirigirse exclusivamente al sistema de CCTA.
122
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
123
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
Estructura conceptual
Los conceptos estn ntimamente conectados con la cultura, len-
gua, paradigmas y visin del mundo. Por ejemplo, planicacin
del desarrollo, seguridad alimentaria, conservacin de la bio-
diversidad, agricultura, lugar, sostenibilidad, naturaleza,
conocimiento, semilla, pariente/parentesco y medio am-
biente no existen o no tienen el mismo signicado en cada cultura
[Pilgrim y Pretty, 2010; Grillo, 1991; Ishizawa y Arnillas, 2010].
Occidente moderno y eurocntrico separa y fragmenta natu-
raleza y cultura. En los pueblos indgenas an hoy, a pesar de la
colonizacin y la modernidad, naturaleza-cultura estn ntimamen-
te relacionadas por medio de ritos, prcticas cotidianas de dilogo,
crianza mutua y regeneracin. Esta visin del mundo integradora/
incluyente an ocurre dentro de la mayora de pueblos indgenas
andinos, en el ciclo ritual de cultivar la tierra (Pachamama), y se
extiende a los sectores urbanos va la dispora indgena [Apffel-
Marglin y Pratec, 1998].
4
Comunidad campesina: entidad legal de las poblaciones indgenas campesinas
reconocida por el Estado peruano, Ley de Reforma Agraria D.L. 17716 de 1969.
124
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
5
La Evaluacin Internacional del Conocimiento, la Ciencia y la Tecnologa Agrcola
para el Desarrollo de 2009 [IAASTD por su siglas en ingls] es la evaluacin cientca inde-
pendiente ms importante en relacin con la agricultura.
6
Por ejemplo, UNEP 2009, Comunidad Andina 2008, IPCC 2007, GCARD 2010, PACC
Per 2009e, IAASTD, 2009.
125
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
7
Este es el caso del quechua, aymara y lenguas amaznicas que provienen de una
visin singular del mundo y de sus respectivas prcticas culturales intrnsecas a una
manera particular de conocer, ser y relacionarse con el mundo que se enraiza en la tierra.
126
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
127
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
Figura 1
Cosmovisin andina
Pacha local: representacin del macrocosmos
a nivel del microcosmos
128
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
129
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
8
Esta accin requiere profundizar e ir ms all de lo iniciado en la evaluacin del
IAASTD [2009]. Entender cada sistema agrcola, lo que implica en sus propios trminos
culturales y de cosmovisin, y cmo cada sistema agrcola se relaciona con ecosistemas
particulares. Hay importantes contribuciones en esta direccin (p. ej., COMPAS, ILEIA,
etc. Foundation-The Netherlands, Agroecologa Universidad Cochabamba-Agruco,
la Asociacin Andes y Pratec) de las etnociencias (p. ej. etnoecologa, etnobotnica) y
la agroecologa. Los pueblos indgenas pueden y deberan articular sus puntos de vista
sobre temas relevantes con base en sus lenguas, tradiciones y visiones del mundo. Aparte,
el tema de los tres sistemas agrcolas tambin toca de manera directa la investigacin y
enseanza en las universidades agrarias.
130
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
9
La ACA implica la armacin del Sumak Kawsay (Buen Vivir), la identidad cultural
y la autodeterminacin de acuerdo con la visin csmica de los pueblos indgenas y
su relacin con las autonomas territoriales. Es una demanda radical por la diversidad
cultural. [Ishizawa, 2009; Rengifo et al., 2010]. La ACA es la crianza de la armona ms
adecuada para la plenitud del mundo viviente en que estamos [Grillo, 1998: 139],
en el que la persona que decide entrar en este proceso no establece la agenda ni el
enfoque. En cambio, el papel de la persona y las habilidades que son requeridas son
fundamentalmente diferentes de aquellas de los profesionales tcnicos. Uno de los
objetivos centrales es recuperar el conocimiento y sabidura de la crianza aun presente en
la memoria de los sabios de la comunidad.
131
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
10
Para los Andes es importante evaluar y aprender de las lecciones terico-metodolgicas
de las experiencias acumuladas por Agruco, Asociacin Andes y Pratec-Naca.
11
Griego, latn y las seis lenguas europeas imperiales constituyen la base lingstica
de la epistemologa de Occidente. Esta base lingstica limita las otras epistemologas
invisibles indgenas. Adems, el ingls es una lengua que se funda en el nombre,
mientras que las lenguas indgenas se basan en el verbo.
132
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
133
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
c
c b a c c
t
c
134
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
135
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
A MANERA DE CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA
136
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
137
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
138
KAWSAY (BUEN VIVIR) Y AFIRMACIN CULTURAL: PRATEC-NACA
139
DEL DISCURSO A LA PRCTICA:
LA SIMIENTE DE UNA
RACIONALIDAD LIBERADORA
Y SOLIDARIA
CAPTULO 6
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL
DE LOS RECURSOS NATURALES
EN LA SIERRA NORTE DE OAXACA
143
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
144
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
1
Solo en el caso de Oaxaca, entre 1941 y 1978 se concesionaron alrededor de 3.4
millones de hectreas de bosques comunales [Chapela, 2007].
145
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
146
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
147
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
148
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
149
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
ria por medio del tequio como trabajo gratuito para obras en
benecio del pueblo; el poder comunal que considera la partici-
pacin en las asambleas, como rganos mximos de decisin, y el
desempeo de los diversos cargos cvicos, que forman parte de su
sistema de gobierno; y, por ltimo, el disfrute comunal que im-
plica la participacin en las estas y su patrocinio.
A partir de este marco de anlisis documentamos en el si-
guiente punto los aspectos que pueden ampliar el entendimiento
de los espacios productivos comunitarios en el contexto espa-
cial de anlisis, subrayando tres vertientes que desempean un
rol importante en la estructuracin y funcionamiento de esta
modalidad productiva y socio-organizativa: gestin social pro-
ductiva, racionalidad socio-ambiental y trabajo cooperativo y
prcticas de reciprocidad.
150
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
Distrito Distrito
de
de Villa Alta
Ixtln
Caada Papaloapan
Mixteca Sierra
Norte
Valles Istmo
Centrales
Distrito
Distrito de
de Villa Alta
Ixtln Distrito
Mixe
Distrito
de
2
Ixtln
Municipios de estudio
Santa Catarina Ixtepeji
Ixtln de Jurez 3
Capullpam de Mndez
Santa Catarina Lachatao
San Miguel Amatln Pueblos Mancomunados 1 4 6
Santa Mara Yavesa 5
151
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
152
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
Gestin comunitaria
La base de la gestin comunitaria de recursos naturales est es-
tructurada por medio de un marco de acuerdos y normas esta-
blecidas en cada comunidad, que se inscribe en el sistema de usos
y costumbres y se institucionaliza por medio de estatutos comu-
nales. El sistema de cargos y la organizacin de sus instancias de
gobierno estn enraizados en la tradicin indgena oaxaquea y
denen formas de organizacin social y poltica heterodoxas que
prevalecen hasta la actualidad.2
El poder comunal (tambin denido como comunalicracia
por Martnez) se desarrolla en instancias de deliberacin, deci-
sin y ejecucin comunitarias, teniendo con la asamblea general
como su mxima autoridad.3 Le siguen los consejos de ancianos,
2
Hoy da, de los 570 municipios de Oaxaca, 418 se rigen por usos y costumbres, es
decir en cerca de 80% de los municipios la designacin de autoridades cada tres aos pasa
por el sistema de cargos que van recorriendo en forma ascendentes los propios ciudadanos
de cada comunidad [Bailn, 1999]. Por otra parte, cabe destacar que la Ley Indgena de
Oaxaca, en su artculo 29, establece que el estado de Oaxaca reconoce la validez de las
normas internas de los pueblos y comunidades indgenas en el mbito de la relacin
familiar, la vida civil, la organizacin de la vida comunitaria y en general de la prevencin y
solucin de conictos dentro de cada comunidad.
3
La asamblea puede ser de ciudadanos o comuneros segn sea el caso; si es un
asunto que tiene relacin con el territorio y los recursos ser asamblea de comuneros, si
es un asunto de carcter civil ser de ciudadanos. A la asamblea de ciudadanos, como la
organizacin civil de primera importancia en el pueblo, pertenecen los hombres desde los
153
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
16 o 18 aos hasta los 60 aos de edad (en algunas comunidades, las mujeres tambin
forman parte de esta organizacin). Los adultos de ms de 60 aos pueden pasar, de
acuerdo con su trayectoria y compromiso con la comunidad, a una instancia de con-
sulta de los mayores o caracterizados, pero ya no participan directamente en la toma de
decisiones. Esto permite recuperar y considerar sus experiencias de vida y saberes.
Aunque cada vez ms se abren espacios de participacin femenina, es preeminente el
gnero masculino en la direccin de la vida comunitaria.
154
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
RACIONALIDAD SOCIOAMBIENTAL
155
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
156
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
4
Las prcticas sustentables incluyen normas de monitoreo, impacto ambiental,
derechos y responsabilidades de tenencia y uso, planeacin del manejo, relaciones
comunitarias y derechos de los trabajadores, factibilidad econmica y empresarial y
operacin forestal. Para mayor detalle sobre estas normas consltese la pgina web del
Consejo Civil Mexicano de Silvicultura Sustentable: <http://www.ccmss.org.mx>.
5
El estatuto de Pueblos Mancomunados seala dentro de las obligaciones de los comu-
neros (artculo 9) obligaciones como la vigilancia y conservacin de recursos naturales,
la defensa activa y la conservacin del territorio comunal y los recursos naturales y
manantiales de agua; asimismo, establece sanciones y prdida del estatus de comunero
(artculo 13) cuando se incurre en extracciones ilegales, se caza o traca con especies
animales o vegetales [Comisariado de Bienes Comunales-Pueblos Mancomunados, 2002].
157
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
6
La clave del trabajo cooperativo y solidario se ubica en una tica del don, que est
integrada a la esfera de la cultura indgena. En su Ensayo sobre el don, Mauss nos aclara
este sentido de economa y solidaridad social al identicar la reciprocidad como
principio regidor de las relaciones institucionales formales e informales en el mbito de
la comunidad. En las sociedades premercantiles (y en menor grado en las relativamente
alejadas del mbito del mercado) operan sistemas de intercambio basados en obsequios
(objetos, ayuda, favores). En estos sistemas no mercantiles de intercambio, la compensacin
por un favor, un prstamo o un regalo es obligatoria, pero no de manera inmediata
158
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
159
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
160
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
BIBLIOGRAFA
Aquino Moreschi, Alejandra (2010), La generacin de la emer-
gencia indgena y el comunalismo oaxaqueo. Genealoga
de un proceso de descolonizacin, en Cuadernos del Sur,
Revista de Ciencias Sociales, ao 15, nm. 29, julio-diciembre.
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Sistemas de dominio regional en el sur de Mxico: una historia
poltica de Oaxaca, Mxico, El Colegio de Mxico.
Chapela, Francisco (2007), El manejo forestal comunitario
indgena en la Sierra Jurez de Oaxaca en Los bosques co-
munitarios de Mxico. Manejo sustentable de paisajes fores-
tales, Mxico, Secretara del Medio Ambiente y Recursos
Naturales, Instituto Nacional de Ecologa, Instituto de Geo-
grafa, UNAM, Consejo Mexicano de Silvicultura Sustentable
y Florida International University.
Chapela, Francisco y Yolanda Lara (1995), El papel de las comu-
nidades campesinas en la conservacin de los bosques, Cuader-
nos para una silvicultura sostenible. Serie Sociedad y Poltica
(1), Mxico, Consejo Civil para la Silvicultura Sostenible.
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Comisariado de Bienes Comunales-Pueblos Mancomunados
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indito.
Daz, Floriberto (2007), Comunalidad en Sofa Robles Her-
nndez, y Rafael Cardoso (comps.), Comunalidad, energa viva
del pensamiento mixe. Floriberto Daz, Mxico, Programa
Mxico Nacional Multicultural, UNAM.
161
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
162
COMUNALIDAD Y GESTIN SOCIAL DE LOS RECURSOS NATURALES
163
CAPTULO 7
COMUNIDADES CAMPESINAS EN CAMINO:
UNA APUESTA INDGENA CAMPESINA
PARA DESARROLLAR UNA ECONOMA SOLIDARIA
Y FRATERNA ENTRE LOS HOMBRES
Y CON LA TIERRA
ANTECEDENTES DE COMUNIDADES
CAMPESINAS EN CAMINO
165
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
166
COMUNIDADES CAMPESINAS EN CAMINO: UNA APUESTA INDGENA CAMPESINA
167
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
168
Figura1. Estructura institucional de CCC
Comit Financiero
Servicios financieros
Cajas Indgenas, Sociedad
Comit Ejecutivo populares en proceso de
y de Vigilancia Cooperativa
regulacin
Unin de Ganaderos Produccin
Ecolgicos de la Regin del
agroecolgica de
Comunidades Campesinas Istmo, Sociedad Cooperativa
ganado bovino
Cooperativa
169
en Camino
Lugi Scaru, Sociedad Operacin de Red de
Cooperativa Tiendas Ecotierra
Agroproductos Ecolgicos Comercializacin a l
de Mxico, Sociedad
mayoreo de productos
ASAMBLEA DE DELEGADOS
Equipo de Comit Promotor Cooperativa
con valor agregado
Administracin y de Recursos Procesadora de Productos
Contable Naturales Ecolgicos, Sociedad Operacin de procesos
Cooperativa agroindustriales
Caminando y Armonizando Gestin de proyectos de
la Ecologa, A.C. desarrollo social
Financiamiento
Intermediario financiero no Fondo de Autoaseguro Cobertura y mitigacin
orientado a la
bancario, SOFOM, ENR Binni Xhoba de riesgos en la
actividad
agroindustrial actividad productiva
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
170
COMUNIDADES CAMPESINAS EN CAMINO: UNA APUESTA INDGENA CAMPESINA
Transformacin y comercializacin
Con el apoyo de religiosas coreanas se consigui maquinaria
para hacer la extraccin y envasado de aceite de ajonjol orgnico.
Actualmente tenemos aceite de ajonjol en presentaciones de un
cuarto y medio litro con la marca ECOTIERRA, cdigo de
barras y tabla nutrimental.
171
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
172
COMUNIDADES CAMPESINAS EN CAMINO: UNA APUESTA INDGENA CAMPESINA
173
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
Captacin de recursos
174
COMUNIDADES CAMPESINAS EN CAMINO: UNA APUESTA INDGENA CAMPESINA
LOGROS ALCANZADOS
En este caminar de ms de 15 aos, identicamos un conjunto de
logros que sealamos a continuacin:
175
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
DIFICULTADES Y RETOS
176
COMUNIDADES CAMPESINAS EN CAMINO: UNA APUESTA INDGENA CAMPESINA
177
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
178
COMUNIDADES CAMPESINAS EN CAMINO: UNA APUESTA INDGENA CAMPESINA
CONCLUSIONES
179
CAPTULO 8
UNIDAD, DESARROLLO Y COMPROMISO,
UNDECO: EL COOPERATIVISMO COMO OPCIN
DE EDUCACIN Y TRANSFORMACIN SOCIAL
DESDE LO LOCAL
181
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
182
UNIDAD, DESARROLLO Y COMPROMISO, UNDECO: EL COOPERATIVISMO
183
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
184
UNIDAD, DESARROLLO Y COMPROMISO, UNDECO: EL COOPERATIVISMO
185
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
1
Aunque no lo haga de manera sistemtica, el socio al nal del ao debera aportar
600 pesos como mnimo, si bien el objetivo es fomentar el hbito del ahorro mediante
la constancia.
186
UNIDAD, DESARROLLO Y COMPROMISO, UNDECO: EL COOPERATIVISMO
2
No se les actualiza porque hay una experiencia muy dolorosa de la que se debe
aprender: la cooperativa de albailes 3 de Mayo, la cual creci de manera importante
y dur varios aos. El certicado de aportacin era de 1 000 pesos, pero se comenz a
plantear que haba que actualizar el valor de los certicados de aportacin, y alcanzaron
un monto de 100 000, por lo que la gente se deslig y empez a pedir que se le devolviera
su certicado de aportacin. Al principio no haba tanto problema, haba liquidez y lo
fueron devolviendo, pero ya conforme fue ms la demanda para devolverlo, tuvieron que
ir vendiendo los activos de la cooperativa al grado que tuvo que desaparecer. Entonces
se quedaron sin trabajo, sin organizacin.
187
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
188
UNIDAD, DESARROLLO Y COMPROMISO, UNDECO: EL COOPERATIVISMO
189
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
190
UNIDAD, DESARROLLO Y COMPROMISO, UNDECO: EL COOPERATIVISMO
191
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
CONCLUSIONES
De la experiencia cooperativa de Undeco es posible destacar su
integralidad, su autonoma y su proyecto de vida que no se redu-
ce a lo econmico, en la bsqueda de transitar a una sociedad no
capitalista. A partir del trabajo cotidiano, de las necesidades de
los trabajadores, se ha ido promoviendo una cultura de solidari-
dad. El impacto de la cooperativa no se ha limitado a los socios
de la cooperativa, sino tambin al conjunto de la comunidad.
192
UNIDAD, DESARROLLO Y COMPROMISO, UNDECO: EL COOPERATIVISMO
BIBLIOGRAFA
193
CAPTULO 9
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN
INTERCULTURAL
El texto ha sido coordinado por Mario Bladimir Monroy Gmez (correo electrnico:
<monroy@grupojade.org>), pero en su elaboracin participaron los maestros del Insti-
tuto Intercultural ho: Alberto Godnez Liceaga, Federico Luis Pohls y Miguel
Alfredo Rosales; as como los/as estudiantes Ana Mara Lpez, Carolina Bernab,
Crecencio Garca, Heriberto Daz, Francisca Agustn, Jos Ruiz, Leticia Snchez, Martn
Argueta, Nashiely Bautista, Nayeli N. Iturbide, Roco Len y Juan Vzquez; adems de
Trinidad Nava, presidente de la Unin de Cooperativas, de la que el Instituto forma parte.
195
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
196
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
197
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198
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
199
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200
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
201
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
202
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
dentro del mercado global, que cuenten con una visin estratgica
y pensamiento crtico que les permita la gestin y desarrollo de
nuevos modelos econmicos y empresas solidarias, buscando el
cumplimiento de los objetivos de la organizacin o empresa so-
cial, con sentido de pertenencia y un rme compromiso por el
desarrollo sustentable de los pueblos indgenas y/o de sus comu-
nidades de origen.
Volvemos a citar a Sylvia Schmelkes [2008]:
Si bien antes se evaluaba una universidad por la calidad de sus
egresados, por la calicacin que se sacaban en los exmenes de
egreso, o por la cantidad de publicaciones, por la cantidad de pa-
tentes, inventos [] hoy en da la calidad de una universidad se
mide por su robustez social, es decir, por su capacidad de generar
soluciones a los problemas ms importantes de la sociedad y de la
comunidad en la que estamos insertos.
203
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
204
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
205
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
sobre las lenguas y las culturas, que nos hacen diversos, en las
regiones donde se encuentran. Construir conocimientos a partir
de las culturas representadas por las y los propios estudiantes, a
partir de lo que conocen, de su propio contexto, de lo que saben
de los miembros de su comunidad.
Sostiene Dussel que la educacin reinventada nos debe ayudar
en la descolonizacin y la superacin del pensamiento nico que
tanto dao nos ha hecho, aprendiendo con las diversidades cultu-
rales y sacando provecho de las redes sociales. De este esfuerzo
podrn nacer entre nosotros los primeros brotes de otro paradigma
de civilizacin que tendr como centralidad la vida, la humanidad
y la Tierra, la que algunos llaman tambin civilizacin biocentrada.
En n, una universidad intercultural ser mejor universidad
en la medida en que entienda la realidad en la que se inserta y
contribuya a transformarla con mayor ecacia. Una universidad
intercultural ser de mayor calidad en la medida en que forme a
los profesionales que la sociedad necesita para edicar y animar
comunidades equitativas y solidarias.
206
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
207
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
208
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
209
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
CONCLUSIONES
210
ECONOMAS SOLIDARIAS Y EDUCACIN INTERCULTURAL
BIBLIOGRAFA
211
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
212
CAPTULO 10
CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL
DEL HBITAT PARA UNA RACIONALIDAD
LIBERADORA: EL CASO DE LA COOPERATIVA
DE VIVIENDA PALO ALTO
213
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
214
CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
215
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
EL CASO DE LA COOPERATIVA
DE VIVIENDA PALO ALTO
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CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
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CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
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CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
CONCLUSIONES: LA CONSTRUCCIN
DE LA SUBJETIVIDAD COOPERATIVISTA Y SUS RETOS
229
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
BIBLIOGRAFA
230
CONTRIBUCIONES DESDE LA GESTIN SOCIAL DEL HBITAT
231
CAPTULO 11
COOPERATIVA DE TRABAJADORES
DEMOCRTICOS DE OCCIDENTE
(TRADOC EX EUZKADI): COGESTIN EN UNA
EMPRESA RECUPERADA POR SUS TRABAJADORES
233
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
EL FENMENO DE LA RECUPERACIN
DE EMPRESAS EN AMRICA LATINA
234
COOPERATIVA DE TRABAJADORES DEMOCRTICOS DE OCCIDENTE
235
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
236
COOPERATIVA DE TRABAJADORES DEMOCRTICOS DE OCCIDENTE
237
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
Historia y surgimiento
En diciembre de 2001, los trabajadores de la planta de Euzkadi
se enteraron de manera informal que la patronal de Continental
238
COOPERATIVA DE TRABAJADORES DEMOCRTICOS DE OCCIDENTE
1
Las contrarreformas patronales se haban logrado frenar por la corriente roja clasista
del sindicato independiente de la Confederacin de Trabajadores de Mxico.
239
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
240
COOPERATIVA DE TRABAJADORES DEMOCRTICOS DE OCCIDENTE
241
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
2
Fuente: <http://coopertire.com/Home.aspx>.
242
COOPERATIVA DE TRABAJADORES DEMOCRTICOS DE OCCIDENTE
243
BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
3
Las percepciones salariales de los trabajadores son diferenciadas. Desde 2011 Tradoc
ha podido garantizar a sus socios retiros con un promedio de 18 000 pesos, los jefes de
produccin cerca de 25 000 pesos mensuales y, por un acuerdo de asamblea, los directivos
ganan lo mismo que un obrero calicado. Se goza de prestaciones superiores a las de la ley
(Jess Torres, presidente Coocsa y Tradoc, en entrevista con Manuel Snchez Ramrez,
4/11/ 2011, Jalisco). Solidarizando la economa, hacia la construccin de alternativas,
suplemento Clavius, comunidades y saberes del peridico La Jornada, ao II, nm. 4,
noviembre 2011 disponible en <http://portal.iteso.mx/portal/page/portal/Dependencias/
Rectoria/Dependencias/Direccion_de_Integracion_Comunitaria/Dependencias/Centro_
de_investigacion_y_formacion_social/clavius/suplemento04.pdf>.
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COOPERATIVA DE TRABAJADORES DEMOCRTICOS DE OCCIDENTE
tipo de relacin por la que sobre los lderes recae mucha responsa-
bilidad en la toma de decisiones o incluso se delega la conduccin
de la cooperativa. Puede decirse que tambin hay un voto de
conanza inherente a la organizacin de las bases respecto a
sus lderes, misma que se construy en el periodo de recupera-
cin del sindicato, de lucha contra Continental y por el buen
manejo del consejo de administracin. El consejo de administra-
cin se ha conformado por miembros del antiguo sindicato y los
lderes que estuvieron en la lucha siguen siendo reelegidos casi
por unanimidad. El efecto que tiene esto en la fbrica es que se
logra una continuidad en la administracin que benecia la rela-
cin con el socio y se va dando una diferenciacin de saberes
entre trabajadores y funcionarios administrativos que no es per-
cibida como negativa.
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
que les otorga conanza para dirigir la gestin y una aparente sa-
tisfaccin con la democracia y participacin existentes. El hecho
de que se realicen dos asambleas por ao goza de conformidad
entre los trabajadores y no se ha planteado la necesidad de cele-
brar un mayor nmero de ellas. A partir de lo obtenido en
2010 durante el trabajo de campo realizado, parece ser que esta
conformidad se relaciona con una separacin en lo cotidiano
entre la produccin y las tareas de gestin, pudindose hablar
incluso de cierta delegacin de responsabilidades, una diferencia-
cin de tareas de produccin y administracin, as como una gran
conanza hacia los lderes. La oportunidad de ejercer una mayor
participacin de las bases parece no estar en la agenda de cambio
y est supeditada a la demanda de los tiempos de produccin,
as como la adecuada remuneracin econmica, que parece no
apresurarla.
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BIBLIOGRAFA
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GLOSARIO
BUEN VIVIR
DESARROLLO
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IMAGINARIO SOCIAL
254
GLOSARIO
IMAGINARIO HISTRICO
INTERCULTURALIDAD
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MEMORIA COLECTIVA
256
GLOSARIO
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
RACIONALIDAD
La racionalidad se dene como el fundamento de la accin so-
cial, que utiliza conceptos y razones que sustentan la actuacin y
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GLOSARIO
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
RACIONALIDAD ECONMICA
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RACIONALIDAD AMBIENTAL
RACIONALIDAD LIBERADORA-SOLIDARIA
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GLOSARIO
RACIONALIDAD AGRCOLA
CAMPESINO-INDGENA
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RECIPROCIDAD
262
GLOSARIO
SUBJETIVIDAD
UTOPA
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
BIBLIOGRAFA
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GLOSARIO
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BUEN VIVIR Y DESCOLONIALIDAD. CRTICA AL DESARROLLO Y LA RACIONALIDAD
266
GLOSARIO
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Buen Vivir y descolonialidad. Crtica al desarrollo y la
racionalidad instrumentales es una obra del Instituto
de Investigaciones Econmicas de la Universidad Na-
cional Autnoma de Mxico. Se termin de imprimir
el 20 de febrero de 2014. Se tiraron 500 ejemplares en
Fuentes Impresores, Centeno 109, col. Granjas Esme-
ralda, 09810, Mxico, D. F. La formacin tipogrca
estuvo a cargo de Jos Dolores Lpez Snchez; se
utilizaron fuentes Simoncini Garamond Std, ITC
Berkeley Oldstyle Std, Verdana de 11:13, 12:14.3,
13:14.3, 10:12, 9:11 y 8:10 puntos sobre papel cultural
de 75 g. y los forros en cartulina couch de 250 g.
El cuidado de la edicin estuvo a cargo de Hlida
De Sales Y.