Reporte: Seminario Nacional de Humanismo y Biotica

En la ponencia la crisis de la credibilidad en Colombia

impartido el 5 de abril por el doctor Wilson Gmez Meza nos fue
planteado un proyecto de investigacin que el ponente est
realizando sobre las aproximaciones que ha tenido el arte moderno
en Colombia a un tema de vital importancia para nuestro acontecer
nacional: La guerra, el conflicto y la violencia. Desde que se inici el
proceso de negociacin para la paz en La Habana se ha hecho un
papel fundamental a las vctimas de violencia y desplazamientos lo
que es algo poco usual en ese tipo de acuerdos.

Existen muchos tipos de violencia, en los escenarios cotidianos

existen diversas maneras de violentar al otro ya que la violencia no
se limita a la agresin fsica. Hay que distinguir entre los conceptos
guerra, conflicto y violencia. Conflicto no slo hace referencia a
un conflicto armado, el conflicto est presente en todas las relaciones
humanas a nivel social, econmico y poltico. El conflicto es necesario
para que la comunidad avance. Una de las principales crticas que
hacen los artistas y los socilogos al proceso de paz en Colombia es
que ha estado centrado en la discusin sobre las armas y no
contempla otras formas de conflictos de fondo.

En otras palabras, el conflicto son dos (o ms) perspectivas

distintas del mundo que se encuentran y se confrontan, en el conflicto
existen adversarios que es con quien se tiene la capacidad de
conversar y negociar. En ese sentido, la guerra sera una negacin
sistemtica del conflicto donde el adversario se convierte en un
enemigo que por serlo se busca eliminarlo. Por desgracia, en
Colombia se han impuesto condiciones de violencia por dcadas para
hacer frente al conflicto mediante la fuerza.

El arte ha permitido construir otras formas de mirar la realidad

a partir de la desconfiguracin de los smbolos para reconfigurarlos
posteriormente. Las preocupaciones de los artistas que han trabajado
el conflicto armado en Colombia giran en torno a la memoria y el
cuerpo y abordan temticamente tres tipos de violencia: por un lado
la violencia de gnero que ha sido tratado por artistas femeninas
principalmente como es el caso de Libia Posadas, otro tipo de
violencia que se ha tomado como eje temtico es la violencia de raza,
en tercer lugar se ha tocado el tpico de la violencia de clase que se
manifiesta con el despojo de la tierra.
 Algunos de los artistas mencionados fueron Mara Teresa
Hincapi quien buscaba, entre otras cosas, reflexionar sobra la
importancia de los objetos personales en la construccin social del
individuo. El pintor Alejandro Obregn quien con sus obras nos acerca
a las vctimas de la violencia dando rostro a quienes la padecen, de
igual forma que lo hacen los fotgrafos Jess Abad Colorado y Juan
Manuel Echevarra, cada cual con su estilo propio. Adems de la
artista Dbora Arngo Prez, una de las ms importantes de la
plstica Colombiana y que hasta hace muy poco se le ha comenzado
a dar el reconocimiento que merece (ahora su imagen aparece en los
billetes de 2 mil pesos) y de quien se puede ver un acervo de su
trabajo en el Museo de Arte Moderno de Medelln.

Si el arte moderno ha buscado visibilizar la violencia en

Colombia no es por el morbo o la exaltacin sino como un contra peso
que problematiza el discurso institucional, si algo tienen en comn
todas esas expresiones artsticas es la oportunidad de imaginar una
realidad trastocada con la oportunidad de encontrar escenarios de
reconciliacin para que el conflicto se resuelva de otras maneras.

Personalmente me parece que es de suma importancia que el

arte de visibilidad a sujetos vulnerados por distintas prcticas de
violencia y no slo se limite a legitimar prcticas elitistas. Por
desgracias el buen entendimiento de los trabajos de muchos de esos
artistas es complicado para la mayora de las personas ya que los
lugares donde se pueden encontrar practican un tipo de violencia que
tiene que ver con el elitismo y la falta de difusin por un lado y por
otro la evidencia de que muchos de estos artistas son de un grupo
social especfico. El arte es una buena herramienta para conocer
nuevas formas de mirar el mundo pero tambin puede ser una
herramienta de catarsis para los grupos vulnerados. En ese sentido
me parecera sumamente interesante conocer qu tipo de arte
pueden estar realizando los individuos que se estn retratando en las
obras que se nos han expuesto.

El doctor Mario Germn Gil Claros present, por su parte, la

ponencia De la urgencia de la tica para nuestro presente, en su
caso fue claro en apuntar que no hara uso de recursos audiovisuales
pues buscaba explorar lo que llam el arte de escuchar y puntualiz
que se trata de algo que es sumamente difcil hoy en da debido a que
estamos bombardeados de informacin lo que, paradjicamente, nos
insensibiliza en la capacidad de escucha.

La postura de esta ponencia versaba sobre la construccin de

una tica para el postconflicto donde el sujeto adquiere una
importancia capital. El sujeto contemporneo lograr un modo de
vivir tico en la medida que participe activamente de la sociedad a la
que pertenece. Sabemos que la sociedad se sustenta de relaciones
entre individuos, de esa manera es muy importante actuar de manera
tica desde la individualidad. Cuando uno como individuo social acta
bajo la tica puede estar tranquilo pues el otro puede ser depositario
de la confianza.

Existe un deber moral por parte del sujeto de decir la verdad

en el dilogo que sostiene con el mundo puesto que la palabra en el
discurso modela la verdad del sujeto que la pronuncia.

Dentro de esta premisa se puede afirmar que la tica de

escuchar precisa un serio trabajo de sensibilidad de lo que el otro me
cuenta con lo que se lleva un ejercicio de dilogo que, haciendo ecos
de la ponencia anterior, nos permite sobre llevar el conflicto para
planear soluciones inclusivas que contemples todas las visiones del
mundo. Y eso es algo que se requiere con urgencia en la realidad
Colombiana y en el acontecer internacional.

Si apremia el sentido tico y filosfico en la sociedad

contempornea es porque en la actualidad existe un problema en los
sujetos, concretamente para el estudio en los jvenes modelados por
la sociedad contempornea dentro de las escuelas, y este es que se
han ido formando sin la capacidad de reflexionar ni de ser autnomos
lo que lleva a la larga a destruir el principio de libertad en el individuo
quien prefiere abandonarse a la comodidad de que otros le digan
cmo pensar, qu hacer y hasta cul es su identidad.

Aunque pareciera que el problema est generalizado entre los

jvenes, el cambio social puede ser impulsado desde ellos mismos a
partir de su participacin en la sociedad formada desde las academias
donde tiene que fomentarse el desarrollo del sujeto como individuo
de cambio en la sociedad moderna.

La premisa de esta ponencia me hace bastante sentido, quizs

lo nico que me pareci perjudicial para comunicar el mensaje con
mayor alcance fue que el ponente leyera, comprendo que era parte
de su premisa pero, si el doctor Mario Germn Gil Claros era
consciente de esa problemtica en la sociedad estudiantil podra
buscar prcticas intermedias para lograr llegar a su ideal de rescate
del arte de escuchar paulatinamente.