Elaboraciones Lacanianas Sobre La Neurosis

Fabn Schejtman
Roberto Mazzuca
Claudia Godoy
Santiago Mazzuca
Helene Deutsch
Leonardo Leibson
Gloria Aksman
Alejandra Eidelberg
Buenos Aires, 201.2

GRAMA ediciones, 2012.
Av. Maip 3511, 1 A 7
(1636) Olivos, Pcia. de Buenos Aires.
Tel.: 5293-2275 " grama@grarnaediciones.corn.ar Las fantasas perversas de los neurticos: sntoma,
http://www.grarnaediciones.corn.ar fantasa y pulsin, Fabin Schejtman .................................... .. 9
Fabin Schejtman, 2012 35

Histeria y Otro goce, Fabin Schejtman ................................ .. 37
Elaboraciones lacanianas sobre la neurosis / compilado
por Fabin Schejtman. - la ed. Histeria y feminidad: de F'reud a Fabin Schejtman 83
Buenos Aires : Grama Ediciones, 2012.
448 p. ; 21x14 cm. Los excesos de la 97
ISBN 978-987-1649--778 Neurosis obsesiva.................................................................... 107

1. Psicoanlisis. I. Fabin Schejtman, comp. La neurosis obsesiva en la elaboracin
R.oberto Mazzuca ........ ......... .............. ............... ........... ................ 109
Conciencia y muerte en Ia neurosis
DISEO DE TAPA: Kilalc 1 Diseo y Web Claudia Godoy............................................................................. 153
www.kilak.com Santiago Mazzuca .......................................... ;.......... 185
carozo del Fabin Schejtman 205
Un caso de fobia a Helene Deutsch 9

Soluciones Roberto Mazzuca
El amor al
IMPRESO EN ARGENTINA ensefmza de
201 ' y Fabin Schejtman 263
Leonardo Leibson
Encadenamientos y desencadenamientos neurticos:
inhibicin, sntoma y angustia, Fabin Schejtman ................ 295
Reversiones tricas: histeria y obsesin, Fabin Schejtman. 367
Actualidad................................................................................. 389
Identificacin de la epidemia, F'abin Schejtman .. .. ... .. ... .. .. .. 391
Depresin: un nombre de la inhibicin, Gloria Aksman ...... 411
Lo actual del pnico, Alejandra Eidelberg ............................... 419
Capitalismo y anorexia: discursos y frmulas,
Fabn Schejtman ........................................................................ 433
Introduccin
En esta entre la neurosis
y la perversin. en una
de zona intermedia o de entre esos dos cam-
caracterstica tendr este Podemos
que no de llevar la marca de Freud. Es que si bien no
abordaremos de lleno el tema de la --sobre todo
entendida sta como estructura s nos dedicaremos a
delimitar calificarse de perverso en el mismo
de la neurosis. Y eso es que Freud no ha
En aunque Freud no a aislar a la como
estructura que esperar a I ,acan para eso-- no se
y desde muy en su resaltar el carcter
perverso de las fantasas en la neurosis y de las
satisfacen los sntomas neurticos.
FAIHN SCHEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 11
10
niano. Po; ltimo, volveremos a Dora, pero para encontrarla, otorga al sntoma una intencionalidad, una utilidad, llega a decir
veintids afios despus de su anlisis con Freud ... consultando Freud, de la que originariamente carece: "El sntoma es
a otro psicoanalista. en la vida un mal recibido Al comienzo
no cumple ningn cometido til dentro de la economa
ca, pero muy a menudo lo obtiene secundariamente ... " (ibd., 39).
Del sntoma a la fantasa ... perversa Slo en efecto, el sntoma se recubre por el
sentido y deviene til, alcanza un motivo. Pero estos sentidos
Comenzamos por situar la interpretacin freudiana que hace de] sntoma no son su causa, el motivo del sntoma no es aque
luz sobre la fantasa que subyace al sntoma de la tos de Dora. Se 110 que lo causa. Los sentidos, los motivos, se agregan ulterior-
recordar que cuando Dora, durante las sesiones, protesta en mente y la utilidad alcanzada queda en la cuenta de lo que Freud
relacin con su padre, acusndolo de entregarla al Sr. al llam secundaria de la enfermedad. Con Lacan
mismo tiempo tose de una manera caracterstica. Entonces, amos agregar: si el sentido del sntoma se distingue de su causa,
Freud, ni lerdo perezoso, plantea que si ella tose cuando se eso se sigue del hecho de el sentido es un efecto en lo ima-
queja del padre, eso indica que la tos debe tener algn significa.. mientras que la causa del sntoma es real.
do referido a l. si las fantasas que revela la analti-
Intercala en el texto, luego, un elemento que dice haber corro- ca estn del lado del sentido del
~en un
borado una y otra vez en otros casos: " ... un sntoma significa la
figuracin --realizacin- de una fantasa de sexual, a ellas: aI hueso
vale decir, de una situacin sexual" (FREUD 1905a, 42). por
Aunque lo seflalando al menos uno de los torial solicitacin somtica. Ms adelante
ficados del sntoma debe corresponder a una fantasa de este notar esta solicitacin somtica est lejos, en el
tipo, en tanto que los otros sentidos que porta el sntoma , de reducirse sin ms a un proceso como a veces
tener otro contenido, importa destacar la fantas1a se se la ha
liga, en de este modo, con el campo significado, del freudiana de la tos
sentido. Lo en algo la nocin lacaniana de flreud afirma entonces que no tard en la
fantasma no es otra cosa tos nerviosa de su
sentido un Un
caso, del que se goza, y a
la ~D;:UU...!.W'-"
12 FABIN SCHEJTMAN (cMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 13
sexual peros entre las dos personas cuyo vnculo amoroso la ocu- rrollos de Krafft-Ebing (C/ KHAFFT-EBING 1886)-, Freud
paba tan de continuo" (ibd.). Revelacin que acarrea, al menos una clasificacin de las perversiones sexuales en dos grandes
por un tiempo, una suerte de levantamiento, de desaparicin del grupos: aquellas que se desvan de la "normalidad" por su obje-
sntoma de la tos. to -casos de la homosexualidad, la pedofilia, la zoofilia, por
Ahora bien, cmo no reconocer la participacin de los fan ejemplo- y aquellas que lo hacen respecto de su por su meta
tasmas del propio Freud en la lectura que hace de esta fantasa sexual --sadismo, masoquismo, exhibicionismo, voyeurismo-.
de Dora? Es que no parece habrsele ocurrido otra cosa ms que Y bien, a partir de este modo de abordar las perversiones y de
suponer que el impotente padre de Dora habra resuelto sus la clasificacin que del mismo surge, no hay duda de que la fan-
"inconvenientes" ofrecindose a la fellatio: "No es asombroso, tasa oral de Dora --sea en la primera versin freudiana, o en su
entonces, que nuestra histrica de casi diecinueve aos tuviera rectificacin lacaniana- no puede dejar de considerarse perver-
conocimiento de esta clase de comercio sexual (la succin del sa, toda vez que se trata de una satisfaccin sexual desviada de
miembro viril), hubiera desarrollado una fantasa inconsciente la "norma", en este caso, por su fin o meta sexual.
de esa ndole y la expresara a travs de la sensacin de estmulo Volviendo al historial, luego de sealarlo para Freud
en la garganta y la tos" (ibd., 46). desarrolla de un modo general, en una pgina y media, la rela-
Se recordar, seguramente, la rectificacin de Lacan de esta cin entre perversin y concluir con la famosa
interpretacin freudiana. Aquella que pronuncia en su temprano frase: "las psiconeurosis son, por as el negativo de las per
"Intervencin sobre la transferencia", al sealar una obviedad: versiones". As afirma: "Tbdos los psiconeurticos son personas
que los hombres "sin recursos" no arreglan las cosas de este con inclinaciones perversas muy marcadas, pero y
modo, sino que "cada quien sabe que el cunnilinguus es el artifi- devenidas inconscientes en el curso del desarrollo. Por eso sus
cio ms comnmente adoptado por los 'seores con fortuna' a fantasas inconscientes exhiben idntico contenido que las accio-
quienes empiezan a abandonarles sus fuerzas ... " (LACAN 1951, nes que se han documentado en los "(FREUD 1905a, 45).
210). Es decir que, en todo caso, es el padre el que chupa en esa tenemos entonces una de claves de lo que estarnos
fantasa y que con l se identifica Dora en ese sntoma, lo que es el carcter perverso de la fantasa neurti-
podemos sintetizar diciendo que all donde el padre chupa, ca. Las fantasas inconscientes de los
Dora tose.
Por lo dems sto no se le escapa a un Freud ms tardo el
de "Psicologa de las masas y anlisis del hace de la
tos de Dora un ejemplo de formacin de sntoma para el segun
do tipo de la con un rasgo
del objeto (Cf. FREUD 1921, 100)2: resalta all la identi
ficacin de Dora con el
fellatio o
a la fantasa que sostiene
consecuencia directa del modo
i de
1_4 FABIN SCHEJTMAN (CMl'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 15
mociones inconscientes o el de la pulsin misma. Volveremos pura autosatisfaccin, an sin a la fantasa. Si el au
ms adelante sobre esta cuestin. toerotismo supone para Freud la satisfaccin anrquica de las
pulsiones parciales, esta fase inicial a la necesidad
lgica de suponer un tiempo en la satisfaccin pulsional se
De la masturbacin al sntoma hallara "an" desprovista de marco
De esta manera, se deja claro que slo en un segundo
Si nos atenemos, por ahora, exclusivamente al carcter lgico esta pura autosatisfaccin se suelda con Ia fantasa,
verso de las fantasas neurticas, podrn encontrarse algunas mismo modo que Freud haba sealado en el historial de Dora~
desarrollos cruciales sobre el tema en "Las fantasas histricas y que nicamente en un segundo tiempo el sentido se suelda o se
su relacin con la bisexualidad". La fantasa inconsciente se loca agrega al sntoma: "Ms tarde esa accin se fusion con una
liza all claramente sosteniendo y expresndose en los sntomas tomada del crculo del amor de y
neurticos. De modo tal que la direccin de un tratamiento psi.. sirvi para realizar de una manera la situacin en que
coanaltico, expresamente planteada en este texto por Jreud, lle.. lf (ibd., 143).
vara de los sntomas neurticos hacia las fantasas de las cuales de
proceden. Por otra parte, tambin all termina haciendo referen-
cia al carcter perverso de estas fantasas en la neurosis y, en par indica ahora
ticular, en la histeria: "La tcnica psicoanaltica permite, prime la fantasa-. Y esa es del crculo
ro, colegir desde los sntomas estas fantasas inconscientes y, del amor de objeto, no designa otra cosa que aquello que,
luego, hacer que devengan concientes al enfermo. Y por este ms en la freudiana, ser el complejo de Edipo. Lo
camino se ha descubierto que el contenido de las fantasas que nos aproximarnos al estrecho -que por ahora
inconscientes de los histricos se corresponde en todos sus pun- no examinaremos- que anuda estas dos cuestiones: la y
tos con las situaciones de satisfaccin que los perversos llevan a el de
cabo con conciencia" (FREUD 1908, 143).
Podemos abordar ahora el modo en que Freud en
este texto el mecanismo de la formacin del sntoma neurtico o en esa son
sus condiciones de situar, de un modo ms pre- heterogneos. En en trminos goce
Se all de la mas- -corno la hace Lacan-- decir que no es lo mismo el goce
situado en el nivel de la satisfaccin de Ias
que que resulta del marco que provee la fanta
sa. Una cosa es la ~~""~~..... ,~"
de la fantasa. Y es
16 . FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 17
introduce otra modalidad de la satisfaccin sexuat si la persona Recordaba muy bien que en su infancia haba sido una
permanece en la abstinencia y no consigue sublimar su libido teadora"' (FREUD 1905a, 46).
[... L est dada la condicin para que la fantasa inconsciente se Se la fantasa oral de por la cual ella da cuen-
refresque, prolifere y se abra paso como sntoma patolgico ... " ta de la relacin entre su padre y la Sra. K, estara montada,
(ibd., 143). segn sobre esta "precondicin somtica", la autosatis-
Entonces salteando algunos pasos y sintetizando tenemos lo faccin por el chupeteo: la "chupetea-Dora".
que sigue: Precisemos. Por un lado, esta autosatisfaccin por el
teo es claramente distinguida por Freud de lo que antes
l. 2. 3. 4. situado como "solicitacin somtica". propiamente, su con-
empresa soldadura renuncia a la formacin dicin y en ello tal solicitacin desborda ya ~como lo
autoertica con la masturbacin, del sntoma mos el registro de lo biolgico: "La intensa activacin
pura fantasa represin de patolgico zona ergena a edad [se refiere a la zona
(perversa) la fantasa los labios y a la autosatisfaccin por el chupeteo] es, por
condicin para la posterior solicitacin somtica" (ibd., 47).
De esta manera est claro para Freud que el sntoma neurti- la solicitacin somtica se tal como la
co viene al lugar de la masturbacin abandonada y que tendr a nivel de ese cosquilleo en la que ""'"""}~
por base --esto es lo que conviene destacar- la soldadura del goce la tos, estara determinada, condicionada, por la intensa
pulsional con la fantasa que hemos calificado de activacin de la zona a edad: la autosatisfac
cin por el chupeteo, como una empresa autoertica.
Y esta autosatisfaccin por el del lado de la chupe
Chupetea-Dora tea~Dora, no es todava, entonces, el en que la
enmarcada fantasa. Estamos situando con
Intentemos ahora esta lectura de "Las fantasas hist- para un orden de que ""."""'""'""'d
ricas y su relacin con la bisexualidad" al caso Dora y, entonces, goce de la en un inicial que, como es
retornemos al historial. camente anterior a la soldadura con el campo de la fantasa.
Por el momento hemos abordado la fantasa al entonces que incluso escena con
sntoma de la tos: aquella que -siguiendo a Dora- dara cuenta el hermano que Lacan destaca en "Intervencin sobre la trans
de la relacin de su con la seora la que Freud califica (Cf. LACAN 1951, 210) en la que Dora "estaba sentada
fellatio, y como hemos IJCTl.LU.\.HJL~ el
lo que hemos
'''""''"' con la
18 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 19
Dora se sujeta por la oreja y con el que, segn Lacan (Cf LACAN do tiempo lgico, ese goce pulsional se deja atrapai~ se enmarca
1951, 210h se identifica. se modera en la escena fantaseada: lo que se halla tanto en el
Cuando retomemos, ms adelante, el caso de Dora veintids de aquella matriz la escena con el hermano, como en la
aos despus de su anlisis con Freud, en su encuentro con otro fantasa oral que da cuenta Dora de la relacin de su
psicoanalista, quizs podamos explicar, ya no solamente por con la Sra. K. Y, por fin, en tos como sntoma,
Dora se chupa el pulgar -dando de ese modo satisfaccin, en esta satisfacciones provenientes de ambas vertientes.
escena, a la pulsin orah sino adems, por qu est colgada de la Pero es preciso subrayar que si los elementos de tales dos ver
oreja de su hermano, y qu pulsin es la que all est concernida. tientes son heterogneos como lo hemos sealado--, la soldadu-
Lacan, en "Intervencin sobre la transferencia", aborda esta ra no logra cancelar tal heterogeneidad. No puede sostenerse
escena temprana con su hermano como "la matriz imaginaria en entonces que el goce autoertico se elimina en trminos absolu-
la que han venido a vaciarse todas las situaciones que Dora ha tos cuando la pulsin se enmarca en el fantasma: se
desarrollado en su vida; verdadera ilustracin de la teora, toda "domesticar" por el fantasma ... no todo.
va por nacer en de los automatismos de repeticin" (ibd.). lo que del goce pulsional se enmarca en el fantasma
Es decir que este es el clis -podemos usar aqu esta referen- ~que ya hemos calificado con freud de y de ese modo
cia freudiana que se encuentra en "Sobre la dinmica de la trans- se modera incluyndose en el del Lo
ferencia" (Cf. FREUD 1912, 97)- o siguiendo a Lacan, la "matriz ima- revela que el fantasma no
ginaria" -que es como l entiende al fantasma en esta poca- que esa: transformar ese goce en uno
que se repite, que est en juego, y que organiza todas las rela- ajustado a ese El el fantasma es goce dor-
ciones de Dora con sus objetos de amor y por qu no? de odio. mitivo, Pero se trata de hacer notar que, en el nivel
De modo que esta matriz se encontrara tambin sosteniendo mismo del sntoma del
aquella fantasa que subyace al sntoma de la tos, esa escena fan
taseada que dara cuenta de lo que haran su y la Sra. K.
As, si retomamos lo central del cuadro que planteamos en
nuestra lectura de "Las fantasas histricas y su relacin con la cabe sostener que el sntoma neurtico hereda las satis-
bisexualidad" lo presentamos ahora reducido a los tres facciones de estas dos vertientes.
fundamentales y lo al caso de tendramos: tambin la tos de la
que encuentra
1. 2. 3.
empresa soldadura con formacin
autoertica la fantasa del sntoma
pura (perversa) patolgico
t
autosatisfaccin
t
escena con el
ttos
20 FAHIN SCllEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANTANAS SOBRE LA NEUROSIS 21
lacaniana del fantasma- a s(A) -significado del Otro--, lugar sin-sentido del deseo del Otro y el fantasma, entonces, ya es una
donde se localiza el sntoma. Lo resaltamos a continuacin con respuesta -de sentido, lo hemos hecho notar--, aunque de l, el
una flecha de trazo grueso: neurtico, por lo general nada sepa puesto que slo lo encuentra
velado entre sus sntomas.
Ahora bien, ubicando la interferencia del fantasma en el sfr
toma neurtico por ejemplo, la tos de Dora en tanto que sopor-
por aquellas dos escenas: la fantasa referida al encuentro
del padre con la Sra. pero tambin aquella imagen temprana
con el hermano-- todava estamos en el nivel del sentido del sn-
Escena con el hermano
toma. Es decir, sealaramos slo aquello que el sntoma recibe
Escena del padre
con la Sra. K. d del fantasma.
Pero es necesario por otra como venimos
que sobre el sntoma se tambin una interfe
renda que le llega de un poco ms lejos -al menos si la situarnos
sobre el y que no es otra la incidencia misma de lo
pulsional. Lo que podemos en el grafo destacando con
trazo grueso todo el recorrido que va desde$ OD --materna laca-
m i(a)
niano de la hasta s (A) --localizacin del corno
ya indicarnos-:
I(A) $
En ese vector se sita muy la relacin que .;o_~_Pulsin ora!
Freud propone entre el sntoma y la fantasa en "Las fantasas
':J -~
histricas y su relacin con la bisexualidad": la fantasa soste- Escena con el hermano

niendo y en los sntomas. Y Escena del
con la Sra. d
el nivel del sntoma la tos de
Oa-
tos
$
22 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 2.3
Aqu ya podemos situar ahora la prevalencia de la pulsin aclarar que ello en modo alguno encontrar en las neuro
oral en Dora, su incidencia en la formacin de sntoma, en la tos, sis mismas, acciones perversas. La fantasa del neurti-
localizndola sobre el grafo en $ OD. co en muchas ocasiones no es por sus sn
De este modo, agregando a la interferencia fantasmtica tomas, sino -estas son palabras Freud en "Fantasas histri-
sobre el sntoma, la incidencia de la pulsin como tal, hacemos cas ... " - por "realizaciones concientes".
notar que estos dos goces heterogneos, el pulsional y el fantas- Pero nos interesa diferenciar la que Freud
mtico, quedan comprometidos -utilizamos aqu un trmino entonces, en el nivel de las fantasas neurticas -en el
que podr reconocerse como freudiano- en el sntoma neurtico. en sus contenidos son idnticos a los de los actos per-
El sntoma neurtico se aviene a ser abordado como una forma- versos-, aquella que adscribe a la pulsin. Y cuando '
cin de compromiso pero, ahora, en este preciso sentido. Freud se refiere a la perversin de la
todava -en de las pulsiones, acentuado es,
te, el carcter de las mismas. Lo perverso, en este
Lo perverso en la fantasa y en la pulsin entonces, no estara referido a tal o a tal contenido
--como en el caso de la fantasa- sino ms a la relacin de la
Retomamos ahora el problema freudiano que dejamos con su objeto que, ""'"''''"".,.
teado ms arriba, con el nico fin --puesto que, como anticipa- adecuado puesto que,
mos, no lo resolveremos aqu-- de situarlo en relacin con el falta. El carcter parcial con-
punto al que acabamos de arribar. tingente de su objeto, es lo que acenta cuando se refiere
Nos preguntbamos a qu calificar de perverso a la de la ~ ~.AC,,.U
en la neurosis, si a la fantasa o a la pulsin misma. Plantendolo
f~n los trminos de recin: si en el sntoma neurtico estn com-
las satisfacciones de la y del con
a cul de ellas consideraremos rwrrnf>P'-'
relacin con estas dos herencias que recibe el Comentaremos ahora ....10 las
lado nos la entrevistas que mantuvo Dora con el "u""''~,,~,
Ya di veintids aos de su anlisis con
Deutsch.
de Deutsch-.. . titulado:
"Una 'nota al de
mentado de una histeria"', de 1957. ~.. ,,...~.
de 1922 consultado por un
Este sndrome supone un conjunto de sntomas -con causa Las entrevistas se desarrollaron en el domicilio de Dora y no
orgnica o sin ella-- del que se destacan los vrtigos, mareos, por nada: ella estaba postrada, no poda levantarse de su cama.
vmitos, zumbidos en los odos, prdida de equilibrio, etc. La primera, al menos en su comienzo, cont con la del
Especficamente en el caso de Dora -puesto que efectivamente marido de Dora y del otorrinolaringlogo, adems por
de ella se trata-- los sntomas que manifestaba entonces eran los to, de la de Dora y Flix Deutsch. Pero ... "su esposo dej cuar-
siguientes: tinitus --esto es, zumbidos ligeros y permanentes en to poco despus de haber escuchado sus quejas y no volvi"
los odos-, disminucin de la audicin en el odo derecho, ma- (DEUTSCH 1957, 597). En fin, parece que esa era la conducta
reos, e insomnio debido a continuos ruidos en aquel odo. tual del esposo frente a la posicin quejosa de Dora. Es el
El otorrinolaringlogo ya le haba hecho los exmenes ordi- mero que deja el cuarto, el otorrino lo seguir pro!1-to.
narios del odo interno, del sistema nervioso y del sistema vas- Deutsch contina: "La paciente comenz con una detallada
cular, y no haba encontrado nada, es decir, no se localiz nin- descripcin de los inaguantables ruidos que senta en su odo
guna causa orgnica. As pues, Dora termina consultando una y los mareos que tena cuando mova la cabeza.
vez ms a un psicoanalista -en este caso a Flix Deutsch- para haber sufrido desde siempre ataques peridicos de jaqueca en eI
intentar hallar una explicacin y una cura para su dolencia. lado derecho de su cabeza ... " (ibd.).
Sabemos, adems, que Deutsch no dej de poner al tanto a Se seguramente, la neuralgia facial -tambin del
Freud de sus dos entrevistas con Dora. Nos lo cuenta el mismo lado a la que alude Freud en el eplogo del historial
Deutsch en el escrito que estamos comentando, pero tambin --explicada como un autocastigo, un por su
Freud en una nota a pie de pgina agregada al historial de Dora bofetada al Sr. K en el lago-.. Como se comienza a ver, varios ele-
en 1923, es decir, al ao siguiente de que Dora hiciese la consul- mentos seguir en el mismo lugar.
ta. All Freud seala: "En el caso de Dora, el secreto de la identi- El relato sigue as: "La paciente comenz entonces un
dad se guard a hasta este ao [1923]. Durante largo tiempo no discurso acerca de la indiferencia de su marido respecto a sus
tuve noticias de ella, pero recientemente me enter de que, enfer- sufrimientos, y de lo infortunada que haba sido su vida mari
ma por otras razones ... " (FREUD 1905a, 13). tal..." (ibd.).
pueda ponerse en duda la afirmacin freudiana que Es la posicin quejosa de Dora tampoco ha es
indica que, al consultar a Flix Dora estaba "enferma casi la misma que tena cuando lleg a verlo a Freud. As como
por otras razones". de recorrer el texto de este ltimo tal en aquel momento se quejaba de su ahora se de su
vez considerarse como excesivamente marido, y no slo de l: " ... tambin su nico hijo ha comenza
comentario de Freud. Entre otras cosas, dest<:1calremcJs~"~,_.,,~ do a descuidarla" (ibd.).
v~,,~~ de hasta Pero qu decir que el es
crucial: "Haba terminado recientemente el y
tena que decidir si continuar con sus estudios. A pesar
eso, a menudo volva muy tarde a casa por las noches y ella
11
[Dora] que l estaba interesado en (ibd.).
En si se ha ledo a Lacan se es la
El relato de Deutsch contina as: "Esto la llev a hablar de su nombrndose ellos mismos con el nombre que Freud les ha
propia vida amorosa frustrada y de su frigidez [... ] Expres puesto. El hombre de los lobos lo hace en un escrito: se declara
resentida su conviccin de que el marido le haba sido infiel, "el hombre de los lobos". Y, aqu en estas entrevistas
haba pensado en divorciarse, pero que no poda decidirse. con Deutsch, lo hace Dora. Es "respondi que ella
Llorosamente denunci a los hombres en general por egostas, era el caso 'Dora"'.
pedigeos y tacaos. Esto la llev a su pasado. Record con As contina el relato: "Tambin la ,_,wd..._,,,.,,_ cov'"""''~" su preo
gran sentimiento qu cerca haba estado siempre de su herma- por sus ocasionales resfros y dificultades
no ... " (ibd.). rias, as como por sus ataques matutinos de tos que atribua a su
Sin duda haba estado cerca de ese hermano!. .. Tan cerca, excesivo fumar durante los ltimos aos" (ibrl.).
que no poda soltarse de su oreja! Se ve bien que de l no se No deja de Una mujer analizada
queja tanto: " ... qu cerca haba estado siempre de su hermano, tenido contacto con las
que ahora era lder de un partido poltico y que todava la visi- inconscientes de su tos -las hemos abordado veintids
taba siempre que ella lo necesitaba, en contraste con el padre que aos despus dice que, si tose, es porque fuma mucho!
haba sido infiel an a la propia madre" (ibd.). Impresiona. Est exactamente en la misma posicin quejosa en la
Casi puede adivinarse como contina: "Reproch a su padre que estaba veintipico de aos atrs. Parece no haber habido all
por haber tenido una vez un asunto con una mujer joven casada, modificacin Es como si el le hubiera pasa-
con quien ella, la paciente, haba trabado amistad y a cuyos hijos do por encima sin dejar marca -salvo su "yo soy el caso
haba cuidado durante un tiempo cuando era joven... El marido 'Dora"'..-: "Cuando le solicit que de la cama
de la mujer le haba hecho entonces proposiciones sexuales que y caminara por la habitacin, lo hizo con una
ella haba rechazado ... " (ibrl., 597-598). renguera en la pierna derecha. acerca de
Por supuesto, es el asunto del padre de Dora con la Sra. K, y pudo dar ninguna explicacin. La tena desde la
luego, la referencia a la famosa escena del lago, en la que el Sr. K. no se notaba" (ibrl.).
se le declara a la muchacha. Se recordar la freudiana sobre esta cuestin:
A Deutsch no poda ya no sonarle conocido: "Esta historia ella habra dado "el paso". Pero de esto? Ni ves..
-seala- me resultaba familiar. Mi sospecha de la identidad de tigios. Las freudianas parecen haberse hecho
la paciente fue pronto confirmada. En el entretiempo el otlogo humo. Ni el paso", ni los "nueve meses", ni la
haba dejado el cuarto" (DEUTSCH 1957, 598). como fantasa de nada. No menos que pregun-
A partir de all, en efecto, I;lix Deutsch y Dora tamos por agujero de sus su carterita
y en la entrevista se produce un viraje, un vuelco: "La bivalva, se fueron las de Freud? Pero
comenz entonces a charlar de un modo insinuante, ntese, sin
do si yo era analista y si conoca al Freud. Le
a mi vez si ella lo conoca y si l la haba tratado
Como si hubiera esta
di que ella era el caso 'Dora', que no haba visto nin-
desde su tratamiento con Freud. Mi familiaridad Lo que
escritos de Freud Deutscfi .. evidentemente "Despus discuti la rn1iorrw.~t~''"'
cre una muy favorable situacin transferencial. La y me

olvid hablar acerca de su enfermedad y gran
haban escrito de ella como una caso famoso en la litera
(ibrl.).
Parece casi ser una inarca los terminan
28 FABIN SCI-IEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 29
Aqu aparece la intervencin clave de Flix Deutsch en la pri- no es todo, a travs del fantasma, y en los dos casos, la posicin
mera entrevista. Qu es lo que hace? Relaciona el sndrome de misma del sujeto en relacin con la pulsin que se satisface en
Meniere, los sntomas auditivos de Dora, con su continuo escu- los sntomas, es alcanzada.
char el retorno de su hijo de sus salidas nocturnas. Qu es lo En cuanto a la tos de Freud por su intervencin,
que obtiene? Uno, que Dora le demande una segunda entrevis- el fantasma que sostiene a ese sntoma. Se trata de la fantasa
ta, lo que no es poco. Y dos, ms fuertemente, que para la segunda cuenta de la relacin del padre con la seora K. Y a partir all
da entrevista no quede rastro alguno de los sntomas del sndro- suceden las elaboraciones en torno de la pulsin oral y la
me de Meniere. As lo presenta: "La prxima vez que la vi --esto dnde la chupetea-Dora. En relacin con los sntomas auditivos
es ya la segunda entrevista- ya no estaba ms en cama y mani- del sndrome de Meniere, queda claro que stos slo uc.o.ac1c1
fest que sus 'ataques' haban terminado. Los sntomas del sn- en a partir del contacto que Flix Deutsch establece entre los
drome de Meniere haban desaparecido" (ibd., 599). mismos y la "escucha nocturna" de Dora en relacin con su
Y bien, cmo explicamos la eficacia de esta interpretacin?, De este modo, Deutsch "toca" el goce fantasrntico que est
puesto que ello no deja demasiado lugar a la discusin. Parece en juego a nivel de los sntomas auditivos. Pero es obvio que es
que la interpretacin ha dado en el blanco, al menos si uno toma otra la pulsin que est all concernida. No se trata ya de la
en cuenta sus efectos. sin oral, sino de aquella que est con ese otro objeto
Nos parece que hay aqu una eficacia anloga o similar a la niano que es la voz: la pulsin invocante.
que se pone en juego en aquella intervencin de Freud que reve- Ahora bien, en modo alguno est ausente del historial freu-
la la fantasa sobre la que se asentaba el sntoma de la tos de diano la va por la cual los sntomas de Dora son
Dora. En ambos casos, es notorio, el sntoma responde a la inter- ya no con la pulsin sino con la pulsin invocante. Es nece..
pretacin, desapareciendo. En los dos casos el levantamiento --al sario leer bien a en general, como lo afirma no se
menos temporal- del sntoma es el efecto ms patente de la le escapan demasiadas cosas. Flix Deutsch cuando
intervencin del analista. Recurdese que, en efecto, esto es lo intenta sealar la "del aparato auditivo" (Cf
que ocurre con la tos luego de que Freud le comunica a Dora su6 DEUTSCH 1957, 600) en el complejo sintomtico de nos
fantasa oral: la tos desaparece. ocurre lo mismo. Los snto-- recuerda Freud se haba referido ya a la disnea infantil de
mas del sndrome de nos anuncia han desa- Dora, en tanto que
parecido. char cuando nia los ruidos del dormitorio de sus
explicamos, entonces, la eficacia de la interpretacin? to al suyo.
Podemos conjeturar en este caso --pero tambin en la Volvamos una vez ms entonces, al texto al
intervencin del al goce fantasmtico que sostie- rial de Dora. all una mencin de la disnea cuando
ne al sntoma. Y lo sobre todo, "tocando" el - de iden- hace la lista de los sntomas de Dora: "Nuestra n""""~-0
en lo sucesivo dar el nombre de 7
tificacin del sujeto en ese lo que no es menos
tante. de 8 sntomas neurticos.
debe que no es el conocimiento intelectual
del contenido de sus fantasas lo en Dora se 7
levanten los sntomas. Sino la de El nombre verdadero de Dora
pero tambin la de concierne
misma de Dora en tanto que en esas fantasas ella tiene un
un por una identificacin. Y, porgue eso
6 la de este "su": ya hemos

de .Frcud en el asunto.
30 FABIN SCl-IEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 31
permanente, en la forma de ataques muy agudos, que le apare- Finalmente, en relacin con la disnea y el con las la
ci por primera vez tras una excursin por las montaas y fue otra -que no es otra que la madre de Dora~ parece ser ms bien
atribuida por ello a un surmenage. Ese estado cedi poco a silenciosa. Mientras que el que ruido y es el
poco ... " (FREUD 1905a, 20). Luego ella, identificada con l, tambin lo
Ms adelante en el texto, Freud retoma el tema de la disnea y
lo relaciona con una escena especial: 11 la nia, cuyo dormitorio Subrayarnos de este modo, a nivel de la disnea y en los sn-
se encontraba contiguo al de sus padres, espi con las orejas tomas auditivos del sndrome de la misma estructura
{belauschen} una visita nocturna del padre a su mujer... " (ibd., 70). en el que sostiene la tos. La con el
En fin, el padre de Dora no queda nunca muy bien parado en personaje masculino el abordaje, desde all, de la otra
el historial. Pero quizs esa modalidad de "visitas" era parte de lo se trasluce en en el sntoma. En todos los casos
las costumbres de la poca. Freud contina: " ... la nia [... ], espi el perverso le proporciona a la
con las orejas {belauschen} una visita nocturna del padre a su a Dora un lugar de identificacin.
mujer y lo oy jadear en el coito (de por s respiraba habitual- te una respuesta a la por la
mente con dificultad)" (ibd.). pada del respuesta perversa del tcu,1""m
Entonces est claro, para Freud, que la disnea se liga a este neurosis.
"espiar con las orejas" que, por otra parte, es ciertamente distin- Retornemos ahora el modo en que
to a espiar con los ojos. Lo que nos llevara a un contrapunto la formacin del sntoma de la tos de a de nuestra
interesante con el hombre de los lobos. En efecto, para este lti- lectura de "Las histricas y su relacin con la bisexua
mo, segn Freud, se trat de algo un poco distinto: habra abier- lidad", para agregar en este momento lo que a par-
to los ojos en el momento justo ... justo para pescar a los padres tir de las entrevistas de Dora con Flix Deutsch.
en la famosa escena primaria, el coito a tergo, y todo lo que sigue Recurdese que habamos situado al sntoma de la tos de
en ese historial (Cf FREUD 1918). Y bien, en Dora es otra cosa la que Dora heredando el goce del de la oral
est en juego. Ella acerca sus orejas a la habitacin de los la autosatisfaccin por y, luego, su
Y Freud reconduce as el sntoma de la disnea, del asma nervio- en la escena Anotarnos ahora la ms nnnn;e
sa, a este ocasionamiento: espiar con las orejas el comercio sexual esto es, la escena con el hermano.
de los progenitores.
Pero lo que es preciso destacar es que esa dificultad
toria no nos nuevamente, sino la identificacin de Dora
autosatisfaccin ----- escena con el la tos
con el Tanto en la tos, como en los sntomas del sndrome
por el hermano
de Meniere, como en la disnea, el fantasma le reserva a Dora una
chupetea--Dora
identificacin la que le a ella sostener su relacin
oral
con la otra y, entonces, su histrica. 8
A nivel de la tos la rectificacin lacaniana- encontra-
'"'"~~~ con el Y as
su relacin con seora K.... Con los sntomas

auditivos del sndrome de y su continuo escuchar
or el de su la hallamos identificada con
tomar su en sus excursiones nocturnas con
8 nuestro "Histeria y Otro , en este mismo volumen.

32 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 33
lo invocante. Y por esa va, ya lo sealamos, ella se engancha con
el campo del Otro.
Pulsin oral
Agregamos ahora, entonces, en nuestro esquema, lo referido
pulsin invocante
a la pulsin invocante, en relacin con los sntomas auditivos del
sndrome de Meniere: --......
Escena con ~l hermano
Escena del padre
con la Sra. K. ($O a)
pulsin oral / sntoma de la tos
Sntoma de la tos
escena con sntomas auditivos
el hermano (s. de Meniere)
pulsin invocante ~ sntomas auditivos

(sndrome de Meniere) rn i(a)
Tomamos como eje la escena ms central -Dora chupndose

el pulgar de la mano izquierda y dando tironcitos al lbulo de la
oreja de su hermano, con la derecha-. Se trata de un clis, o una
matriz, como propona Lacan, que se repite siempre igual y que I(A) $
hace de marco para la convivencia, podramos decir, de pulsio-
nes heterclitas -oral e invocante-, que se satisfacen all, y que
conducen a la formacin de sntomas, tambin ellos, diferentes
-la tos, los sntomas del sndrome de Meniere, la disnea-. La
La estructura del fantasma es entonces la misma, y es la
misma en tanto que le reserva a Dora un lugar de identificacin
viril para su abordaje de la otra mujer. Pero segn el sntoma que
enfoquemos, ser una u otra la pulsin all comprometida. 9
Concluimos ahora agregando sobre el grafo de y para
lo concerniente a la pulsin invocante y a los sntomas
auditivos del sndrome de Meniere: invocante. En Ja neurosis
ponderancia de las
XXII y
9 La que estamos estableciendo entre el clis fantasmtico

que se y la pulsin que en l se satisface, es destacada de una
forma muy interesante por Preud en el texto en el que se
refiere al famoso clis que se el inicio de "Sobre la din
mica de la transferencia" (FREUD 1912, 97).
34 FABIN SCHEJTMAN (COMP.)
Bibliografa
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del psicoanlisis, Buenos Aires, 1986.
y
parte: la feminidad en la horma flica
INTRODUCCIN
Nos abordar la relacin de la histeria con el goce

femenino. Punto de encuentro que hace de la cuestin del goce
de la mujer, misterio. "Mhistero", con
"h", ya que es la veremos, la que le concede ese estatu-
to. Recorreremos un camino que nos llevar los desarro-
llos freudianos sobre la hasta la distincin lacaniana
entre el goce llamado y un Otro goce -desde
ahora escribimos ese Otro con feme-
nino, para arribar por fin a la histeria.
Pero antes de entrar de lleno sobre lo
puede decir sobre la feminidad demos una que nos
vir de introduccin al tema en torno de una de las
primeras formas discursivas que intent abordar el campo de
femenino: el mito.
Se recordar
tragedia de
do a su
ahora -y
que el mito afirma
sexual.
38 PABIN SCHEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACAN!ANAS SOBRE LA NEUROSIS
39
Se dice, entonces, que en cierta ocasin Ti.resias se cruz en su
DE
camino con dos serpientes que se hallaban copulando y que algo
hizo en ese momento, que las molest, las separ, las hiri, o
mat a una de ellas -todas estas son distintas versiones del
mito- y que por esa razn fue convertido en mujer. Que de ese
modo, es decir, como mujer, pas los siguientes siete aos de su
vida. Y que, finalmente, volvi a encontrarse con un par de ser-
pientes copulando -nada dice aqu el mito de que fueran las mis-
mas- a las que otra vez molest de alguna manera, lo que lo vol-
vi, de nuevo, varn.
Resulta pues, que en cierta oportunidad estaban discutiendo
Hera y esposa y esposo, dioses del Olimpo. que decir
que lo hacan a menudo, ya que Zeus es un dios un tanto muje-
riego y Hera una esposa excesivamente celosa. Pero esta vez el
tema de la controversia no se refera a los amoros de aun--
que seguramente, no dejara de tener relacin con ellos. En esta
ocasin la disputa concerna a la cuestin de a quin le toca en
suerte una proporcin mayor de goce en el acto si al
hombre o a la mujer. Y como no se ponan de qu
mejor que llamar a aquel que haba tenido ambas Pvn<>r1c.,,
para dirimir la polmica?
/1
Y bien, presentndose Tiresias a comparecer dice as: si divi- para el nio:
dimos el goce sexual en diez partes, nueve le tocan a la y
una al hombre". El mito relata por fin irritada por esta res-
Hera condena a Tiresias a la ceguera. Pero en com-
le otorga el poder de la adivinacin.
Volveremos ms adelante sobre el mito, debemos
a los desarrollos de Freud sobre la feminidad. , "'"''V~"
del
que verificar
nos valemos de un juego
mtile,2 feminidad norma o que en su
femenino el intento de acomodarlo en la "horma de
flica". Lo que la sentencia lacaniana
del Seminario17: a veces, nos
se escabulle. Abandona la cuestin cuando se
femenino ... " (LACAN 1969~70, 75).
7. Lacan escribe en "El Atolondradicho", "norme mile" norma machor

en de "normal": normal (Cf. LACAN 1972, 51).
Aqu la punta de la flech~ seala e! ?bie.t? de amor y el crcu- po y la investidura libidinosa de los objetos En este
lo el lugar de la identificacion. Idenhfrcac1on, en es~e caso, con conflicto triunfa normalmente el de esos eI yo
un rasgo del objeto odiado, rival, para abordar al objeto , . . del nio se extraa del complejo Edipo" (FREUD 1924, 184).
bien descripta por Freud en "Psicologa de las masas y anahs1s De este modo, por el temor a la castracin -como ,....,..,~m 1 co.
del yo" (Cf FREUD 1921, 100). , . - corno castigo- se descatectizan los objetos incestuosos -el
Digamos, adems, que para el. varon, es el cornpleo de ca~_ y la madre- y las investiduras as
tracin lo que pone fin a este Ed1po completo. ~; trata del lla , una identificacin, que tiene una gran
rnado "sepultamiento del complejo de Edipo (FREUD 19:4). ya es la que da lugar al supery
Ahora bien, para que este sepultamiento acontezca, Freud sena- post-edpico, no entrar en las complejidades que esta ins-
la con claridad la necesidad de que, para el varn, se pong~n en tancia en la obra de Freud-.
relacin dos tiempos: el de la "visin" y el de la "~~enaza LCu<cu<v.,, cuando menos, que esta va al
En efecto, hay un primer tiempo en el que el nmo no cree lo de una investidura libidinal abandonada tambin es des-
que sus ojos ven: que la ~ia e~t d.esprovista de pene. /1
lo en "Psicologa de las masas y anlisis del yo". Se trata de
indica de esta manera: el mfantd suieto supone que ella lo tiene regresiva, en este caso, con un rasgo del
chiquito ... que ya le va a crecer". Pero al sobre~enir la amenaza la catexia libidinal al yo y en l
de castracin -usualmente dirigida a las prcticas masturba~o- desde la eleccin de objeto hasta la
nas ~
. de l pequeno- a11'l com1enz
a a darle. ere'
. dito a lo que sus OJOS ""'.,,""'"'-'"'" (Cf FREUD 1921, 100).
4
haban visto: " ... a ella se lo habrn cortado". . De esta manera, el de en el ter-
O, incluso, el camino puede ser el inverso y ocurnr qu:: en mina con el de Y con ese "termina" Freud nos
lugar, el nio no de crdito a la amenaza de castrac1on Y advierte que no slo una sino una
que sea ms bien la visin de la ausencia del pene -donde s~ l? "destruccin y cancelacin" (FREUD 1924, 185) del mismo. Efecti--
esperaba- lo que acabe con sus dudas y lo conduzca a la pos1b1- vamente, que de no ms una del
lidad efectiva de la castracin. . . ste subsistir inconsciente y "ms tarde exteriorizar su
De cualquier manera, lo importante es que subrayemos ?el efecto (ibd.).
freudiano la de un movimiento retroactivo Pero tal "destruccin y cancelacin" absolutas acontecen
(Nachtriglich) de la visin sobre la amenaza o de la amenaza para Freud cuando este proceso "se consuma idealmente" (ibd.):
la visin -lo que tal vez nos llevara a ya en la puede decirse que el derrotero usual conlleva
nersp,ect1va de el de la voz la Y de la la del y, entonces, la manifestacin
(en la de que se conoce como
neurosis.
FAB!N SCIIEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 43
42
cia, en su nueva concepcin disimtrica del Edipo, el "descubri
miento" .-ste es el estatuto que Freud mismo le da- de una
de ligazn intensa de la nia con la madre.
Kespiecto de esta fase en la nia se destaca en los textos freu
VISIN caracterstica especficamente masculina: en funcin
del cltoris como zona la actividad y la
NINO
de la masturbacin. En trminos de Freud: "la nia
SEPDLTAMIENTO
COMPLEJO DE DEL COMPLEJO DE
COMPLETO CASTRACIN es la que cmo es
EDIPO
posicin, al "buen
"Aceptacin de la positivo o, lo que es lo
posibili,d~~ de la Descatectizacin,
el cltoris deja su a la
castrac10n : por la identificacin
retroaccin de la formacin del na, que deber ser la zona rectora de la sexualidad femenina
amenaza sobre la postedpico. pasa de la actividad -masculina- a la
visin o al revs. dad por Freud~ femenina? el pasa
je de la madre al Resumiendo: deja la
EL LADO DE LA NIA: COMPLEJO DE
para y de la mano
Y COMPLEJO DE EDIPO
la ruta que la conduzca a feminidad normal?
ahora del otro lado: ~~~ -~~ Es el encuentro con la
tan en la
y Preud nunca dej de decir
5 Heine, Nordsee ciclo, 1.

trmino al complejo de Edipo -por medio de la angustia de cas- M p

tracin-, en la nia, como sealbamos recin, en lugar de poner
trmino al Edipo, es su precedente. En efecto, es por la va de la ~
l
envidia del pene -resultado de su entrada en el com.plejo ~e cas-

tracin- que, en "el mejor de los casos", la trayector~a del ~~reo \
femenino" desemboca en las aguas calmas del Ed1po positivo, NIA NIA
en el que la nia, ya mujercita, buscar aquello que le falta ... en
quien supone que lo tiene: su padre. . ., COMPLEJO DE
FASE DE LIGAZON COMPLEJO DE EDIPO
En cuanto a este movimiento que la acerca al padre, alepn- NIA-MADRE
DEL PENE (Penisneid)
(positivo)
dola de su progenitora, vale la pena recordar entonces la impor-
Orientacin
tancia que Freud le otorga al descubrimiento, no slo de la pro- rectora: cltoris.
Encuentro con la "hacia el padre".
pia castracin sino, sobre todo, de la castracin en la De Masturbacin.
castracin (la suya Renuncia a
esta manera, es el encuentro con su castracin --mantenemos Actividad.
y la de la madre) la masturbacin.
Fase ''1nascuHna''
aqu la ambigedad de ese "su": la propia y la materna-.la q~e Pasividad. Pene ==
la hace apartarse de la madre, poniendo fin al tramo de hgazon
intensa con ella.
En este pasaje, adems, el cltoris pierde su condicin de zona TRES ORIENTACIONES
rectora y se abandona la masturbacin, prevaleciendo la
dad por sobre una actividad que, masculina, segn se va el Edipo positivo, esta orientacin "hada el
disipando. ._ padre", slo uno de los caminos posibles que se abren
De esta manera queda expedito el camino para que la nma para la mujer a del complejo de castracin, que, para
devenga mujer. Queda abandonada la fase "flica" y se han p:o- Freud, a la femenina . Es nica-
duddo tres pasajes: de la madre al padre, del cltoris a la vagma mente uno de los caminos posibles porque, como se
y de la actividad a la Luego, el deseo del se tro- son Freud~- las orientaciones para la nia
car en deseo del hijo. As lo expresa en "Algunas conse- llegado a la que se abre con el encuentro de
cuencias psquicas de la diferencia anatmica entr~ los sexos": tracin. Estas orientaciones son de este modo en "La
"Hasta ese momento no estuvo en juego el complejo de feminidad": " ... una lleva a la inhibicin sexual o a la
ni haba Pero ahora la libido de la siguiente, la alteracin del carcter el sentido de un com~,
nia se desliza -slo de la simb- plejo de y la la feminidad
lica mal" (FREUD 1933, 117).
deseo del de
-
46 FABIN SCHEJTMAN (COMl'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 47
Slo se refiere a un "universal extraamiento respecto de la
11
sexualidad" o a una renuncia a la sexualidad en general".
diremos nosotros al respecto? Nos bastar por
el momento, que no creemos que los dos caminos restantes, las
dos orientaciones que siguen -el complejo de masculinidad y la
feminidad "normal"-- queden necesariamente, en el planteo
freudiano, por fuera del campo de las neurosis. 1al vez podamos
decir, anticipadamente, que las tres orientaciones descriptas por
Freud pueden perfectamente ser abordadas como "formas neu-
rticas de la feminidad". Quizs podamos retomar ms adelan-
te esta cuestin, incluso por el sesgo de interrogarnos ms
samente si lo propiamente lo que es absolutamente
propio de la mujer, no debera encontrarse, o ser considerado en
~~""''"""'"'" as
todo caso, ms all de la neurosis a la que una se tar-
halla sujetada. das y convertirse en motivo de extraas de otro modo
Continuemos, por con la O bien el proceso que me
la del encuentro con ya vere- desmentida {Verleugnung), que en la vida anmica infan
all Freud no nos ahorra dificultades. As se refiere al til no es ni raro ni muy pero que en el
~~"'v"~ de masculinidad en "Sobre la sexualidad femenina": ,.,~.,.,.~~ La niita se rehsa a el hecho de su cas
en retiene la mas se afirma y acaricia la conviccin de que posee
<UA-""'"' la esperanza de tener vez un pene un pene, y se ve a en lo sucesivo como
.,"'"'."" increblemente es elevada a la con si fuera un varn" (FREUD 1925, 271272) .
que vuelvan a encerrarse en una misma
y de una manera an ms que en el texto ""'',.""''"'
materias que intentamos
"la esperanza de recibir
del lado de la envidia del
tacin que resuelve la encrucijada de la envidia del pene supo- dr un corte abrupto -como en el nio- sino que se ir "decons
ne, empero, algo ms que el hecho de devenir madre. truyendo muy lentamente y de manera incompleta". Esta es,
Sinteticemos entonces. Estamos leyendo al complejo de mas- como se sabe, la conclusin de Freud al y a ello
culinidad en relacin con "la fantasa de ser a pesar de todo un una consecuencia sustancial: "En tales constelaciones tiene que
varn" o la "conviccin de que empero (se) posee un pene", opo- sufrir menoscabo la formacin del no la
nindolo a la envidia del pene -Penisneid-, esta ltima, del lado de fuerza y la que le confieren su
11
"la esperanza de recibir alguna vez, a pesar de todo un (ibd., 120).
Distingo que no nos parece sin importancia en la clnica, no para Y esto es as porque, como sealamos, el supery -este super-
deslindar estructuras subjetivas en el acto del diagnstico (ya que y post--edpico- es, justamente, eso: post-edpico. O sea, pro-
suponemos, como lo adelantamos, a las tres orientaciones, en ducto de una identificacin regresiva que lo constituye por la va
principio, como formas neurticas de la feminidad), sino porque de la y el retomo al yo, de la carga que investa
concebimos freudianamente al complejo de masculinidad y a la a los incestuosos -una de las dos variedades que Freud
envidia del pene (continuada en la tercera orientacin en el describe el segundo tipo de identificacin en "Psicologa de
"deseo de un hijo"), como dos posiciones distintas respecto de la las masas ... ": con un rasgo del objeto amado-.
castracin. En efecto, una cosa es suponer -en el fantasma- "que Podremos decir algo sobre este ... ~-u'"'"
se lo tiene" y, otra distinta, "creer que eso falta ... y desear tenerlo". desenlace en la
Lamentablemente, dejaremos aqu sin comentar, por razones supery femenino.
de espado, la utilizacin freudiana en el antes citado del orientaciones, ,,vuq,nc
trmino Verleugnung traducido a veces tambin to la nifia:
como "renegacin" y pasamos, a la tercera orientacin
describe Freud -en algo la venimos y que es el
camino designado como el de la normal. En "La femi- TRES
ORIENTACIONES
nidad" afirma: "El deseo con
deneiz:acto y ahora espera del " (FREUD 1933, 119).

Recordemos que esa es la en que la
de su lazo con la madre: su castracin -como
1. RENUNCIA A 2. COMPLEJO DE 3. COMPLEJO DE
la materna-. Y entonces, LA SEXUALIDAD MASCULINIDAD EDIPO (positivo)
Freud all mismo agrega:
"Retencin de la mas Orientacin "hacia el
situacin femenina slo se establece cuando el
el del
Feminidad "normal"
FEMINIDAD NOR.MI: MLE

el camino "normal" para la es el que conduce a la mater- Volvamos ahora s, a las tres orientaciones propuestas por
nidad? Esta lo menos, ae~1mTK>s Freud luego del encuentro con la castracin retiro de la sexua
/1
do en el ms all de este deseo ser madre" para lidad, complejo de y feminidad "normal"- que,
que hay un ms all del deseo del como hemos sealado, nos parecen -ms all de su nre>C.<'l"ll'"
y estructura especficas- reguladas por la misma
"razn": el falo. Podemos abordarlas ahora, en sus
r a la enseanza de como modos de goce.
en el texto freudiano. En "La se afirma: No acaso, un peculiar "goce de la abstinencia" para el
guo deseo masculino de poseer el pene sigue a llamado "retiro de la sexualidad"? no debe suponerse
travs de la feminidad consumada. Pero debiramos ver una con esta orientacin queda exenta
en este deseo del pene, ms bien un deseo femenino por exce por rechazar el encuentro de los cuerpos. Por el contra
lencia" (FREUD 1933, 119). rio, una tan frrea es ms gue con el goce
vamc~nt1e, el ncleo del freudiano no es otro que que sea -habra gue al caso por caso-- que, indu-
ste: tras el deseo del hijo sobrevive el deseo del pene; ms tal a ceder en favor del
el segundo sostiene al Pero lo que el
/1
fo citado que este deseo femenino de un modo
excelencia" no es sino, un masculinidad.
masculino! De modo que, a aguas calmas ha hacer
do este barco de tan sacudida travesa? A algunas concesiones-- to1m1rw~t~''"
venido la tras sortear la fase de a la madre y macho de gozar, incluso
al A una po:s1c1lon que no es de falta de la que se goza,
ma de que se tiene?
ya que Freud
masculina -flica es la fase de con la madre.
las tres orientaciones suponen evidentemente una
"orientacin flica" como sostn: las tres se de la envi
da del pene -se proponen como salidas roc.n,c\rtn
en la por UJH'IJ'~
deseo materno -tercera orientacin
deseo flico es el que le da su
En con Lacan ya definir como
o flica --en un sentido que tendremos que nrec11sar.
"orientacin hacia el cul
de
Sin embargo, es cierto tambin que lleg a insinuar que l por la ley del padre -goce flico 6-, del que podemos decir que es
mismo no se hallaba conforme con el punto hasta donde haba un goce "poltico" goce de la polis, de la "ciudad del falo",
podido extender sus consideraciones en este campo. En varios adems, un goce propiamente femenino, que resiste ntese lo
lugares seala que las analistas -mujeres- podran llegar en este que le pas al seor Licurgo- al encuadramiento que proviene
terreno ms lejos. Y, a pesar de los desarrollos que hemos comen de la ley. Que no se deja limitar por el orden legal, que se sustrae
11
tado, no deja de preguntarse: Was will das Weib? -Qu quiere la a la civilizacin" que impone la ley del padre.
mujer?-. Indudablemente el interrogante deja entrever suficien De esta manera, si puede considerarse al complejo de
temente, que Freud no se hallaba convencido plenamente de que -ms all de su vertiente pica o novelesca- como la "maquina-
su elaboracin -del lado de la respuesta flica recubra por ente- ria" que regula el goce, falicizndolo, puede indicarse que una
ro el campo de lo femenino. mujer es "no-toda" tomada por aquel. Lo que tiene por conse-
cuencia que para ella no-todo el goce se deja por sus
redes --las del Resta entonces, del lado Otro
goce, Otro que el que se encarrilla por la "carretera principal" (Cf
LACAN 1955-56, XXIII).
Segunda Parte: Lacan, el Otro goce Pero, indiquemos enseguida que afirmar que una es
no-toda tomada por el Edipo, no es lo mismo que que no
est enteramente all. Se ver ms adelante que es algo
NO-TODA EN EL GOCE FLICO mismo Lacan una mujer est del todo all ~en el ~~"~"
y, sin embargo, eso no es todo: hay algo ms. Puede decirse tam-
Veremos ahora si con Lacan podemos llevar las consideracio- bin de otro modo: no es que a ella no la alcance la s
nes freudianas an ms lejos, haciendo lugar a la posibilidad de lo hace y el goce, entonces, se por el falo ... pero no--todo:
un goce otro para el lado femenino -escribamos a la inicial de resta Otro goce. Ella no-toda es en el goce flico.
ese otro con maysculas- un Otro goce, entonces, Otro que el lla- 13.l vez desde esta ~~~M'f'~"M
mado goce flico. Y marcar as un divaje entre estos dos goces: final freudiano del en la Final que, en
el flico y el Otro, ya que son de estructura, diferentes. pone en cuestin al indicar que falta all el "motor" de su
un esfuerzo de Lacan desde sus Seminarios 18 y 19 pero, miento -que s se en el varn-: la de castracin.
sobre todo, en el Seminario 20 -Aun- en el sentido de cm.cn;u, Recurdese que, para la castracin la introduce el
hasta con "frmulas", conocidas como "frmulas de la sexua en lugar de extraarla de l como en el caso del
entre estos dos goces. comentare Podemos destacar la
mos de este seminario sin
mente las frmulas de la antes
tal
54 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANlANAS SOBRE LA NEUROSIS 55
se incorpore, se interiorice. Recurdese que sta es la base misma por la funcin flica. De este mismo lado nos
de la concepcin freudiana del supery -aclaremos, del supery goce como goce por
concebido como heredero del complejo de Edipo--. Es decir, al
menos en su cara de "prohibicin", de regulacin del goce -ya se el "todo de la castra
que no nos referimos aqu a la otra faz del supery, subrayada , si all se la clase universal de "los "'"''"'u'"'"'
por Lacan (Cf. LACAN 1972-73, 11), aquella que empuja al sujeto a por la que para que
gozar- el supery tiene su origen en el sepultamiento del Edipo. este de la castracin" se es necesario
En esta perspectiva se puede entender, entonces, que Freud lar al menos un individuo para el que este universal no se cum
/1
proponga que, del lado femenino sufre menoscabo la forma- pla. que, a la de con-
cin del supery" (FREUD 1933, 120). sistencia, por su funcin de o de a la clase de
Por un lado debe subrayarse que el que sufre menoscabo es "los alcanzados por la de la castracin". Y esto lo escribe as:
/1
11
el supery post-edpico", "paterno", ya que a partir de nuestra 3x Lo que se lee: existe al menos una x, para la que no llJ de
ti
prctica, la del psicoanlisis, podemos dar suficiente cuenta de x.
la presencia "no menoscabada", en las mujeres que nos consul- En este caso est , la
tan, del "empujeal-goce" que la otra cara del supery represen- cin flica: es la barra de la ubicada sobre de x.
ta. sustrayndose al menos uno, uno para el que la funcin flica no
tiene efecto, se el lmite que vuelve el
todos" de la castracin. Es por este
aquel de la castracin se sostiene. Se
slo de que "la confirma la
56 FAB!N SCHEJTMAN (COMP.)
que se ubican del lado hombre, del lado del paratodo, del lado ms ... no que no haya mujeres!: que no hay La Veremos
del goce flico, podemos sealar aqu que de este mismo lado ms adelante que es precisamente ese artculo definido --el La-
nos quedaran, entonces, como hemos propuesto, las tres orien- el que presenta problemas en este caso.
taciones que Freud estableci como salidas posibles para una Por ahora preguntmonos sencillamente: pero si no hay la
n:ujer: retiro de la sexualidad, complejo de masculinidad y femi mujer, con quin -o con se aparea el hombre?
mdad normal -deseo del hijo como sustituto del deseo del lacaniana, como acabamos de leer: con el objeto a. Hacer
Recurdese que no las definimos sino como formas de ' con la causa del deseo -que Lacan designa con la letra a es lo
goce flico: feminidad "norme mle", feminidad norma macho, " que viene al lugar de la relacin sexual que no hay... ya que no
llegamos a escribir con Lacan. hay La mujer.
Pero ahora podemos adelantar, adems, que entre estas muje- Pero este emparejarse con la causa del deseo, en el lugar de la
res que se posicionan "electivamente" del lado hombre, entre las relacin que no hay, tiene para Lacan una escritura muy
primeras de ellas, no dejaremos de encontrar a las histricas. Y precisa: la del fantasma: $O a . As, decir que el
encontraremos a una histrica plenamente de ese lado hasta que ($) cree abordar a la pero, en verdad, slo aborda el
consiga -y por cierto que a veces lo logra, y quizs un anlisis to (a) de su fantasma. De donde concluimos lo que sigue: el fan--
pueda tener que ver con ello, pero no siempre- ir ms all de la tasma suple la ausencia de la relacin sexual.
Desde esta perspectiva puede entenderse el freudia~
neurosis que la sujeta, para encontrar del Otro lado el goce pro-
piamente femenino. Pero, hasta que eso ocurra, la tendremos, no que pone sobre el "la ms degradacin
por su fuerte amarre al" deseo insatisfecho", perfectamente suje- de la vida amorosa" (Cf FREUD 1912) por la que el hombre se ve
ta del lado hombre, ya que el deseo insatisfecho -lo u.t,1..1<=1<.<:u compelido, a el objeto para soste--
mos ms adelante deber ser ubicado de aquel lado. ner su deseo ..y no caer en la impotencia psquica--. Lacan lo pre-
cisa: el sujeto masculino degrada Io radicalmente Otro
ne para l una a funcionar en el nivel de lo que
to a.
PERVERSIN POLIMORFA DEL MACHO
El "modo hombre" de abordar lo hetera femenino se reduce
precisamente a eso: conducir a una a la de
" ... el
en su fantasma. no es acaso lo que se escucha corriente
de esta
58 FAB!N SCHE)TMAN (COMP.) ELABORACIONES I.ACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 59
hacer notar que la a la que estamos perversin. As nos lo describe Freud para su clebre paciente,
por la que el hombre constrie a su a conocido como "el hombre de los lobos": "El ms lla
funcionar como objeto a en su viene a constituir no mativo de su vida amorosa tras llegar a la madurez eran
otra cosa que su "rasgo de perversin". Lo que freudianamente de un enamoramiento sensual compulsivo que emergan en
no puede toda vez que freud mismo ha podido enigmtica secuencia y volvan a desaparecer [... ], pero
situar con precisin el carcter perverso del fantasma neurtico? sef1alar aqu que estaban atados a una determinada condicin,
Lacan, por su contina entonces la senda freudiana y, oculta para su conciencia, que slo en la cura pudo discernirse.
en el Seminario 20 nos habla de "la perversin polimorfa del La mujer tena que haber adoptado la posicin que atribuimos a
macho" (LACAN 1972-73, 88). Rasgo de perversin, entonces, que la madre en la escena primordial. A de la pubertad sinti
lejos de referirse a la estructura subjetiva perversa apunta, ms como el mayor encanto de la mujer, grandes y llamativas nalgas;
bien, a la estructura perversa del fantasma. otro coito que no fuera desde atrs apenas le deparaba
Pero es la estructura perversa del fantasma la que, por su (FREUD 1918, 40).
parte, determina aquello que Freud llam "condicin de amor". Aqu est claro, entonces, que es una condicin especfica la
Y es que si no hay la mujer, qu es lo que hace que a un hombre que desencadena estos "ataques de amor
no le d lo mismo aparearse con sta, con aquella, o con la de Condicin de goce que se desprende de la construccin freudia~
ms all?, qu es lo que determina lo que Freud llam "elec na de la escena como se un coito a tergo
cin" de objeto? Respondemos: cierta fijacin a un rasgo de per entre los del sujeto, por l en la
versin, una condicin de goce, diremos ahora, anudada al fan- ma infancia- y que de una vez y para sus
tasma. Una relacin fija del sujeto con un objeto($ Oa) es lo que elecciones amorosas. de entonces, sostenido
determina la eleccin amorosa. por una escena que, destaqumoslo, el recuerda:
Si Freud habl de "condicin de amor", Lacan revela que es es enteramente construida en el anlisis por Freud.
en verdad una "condicin de goce" -fijado por el fantasma- la Ahora bien, cuidmonos de creer que que
que direcciona las elecciones amorosas del "lado hombre". Y si la biologa llama "hombres" se en con el Otro
hablbamos de rasgo perverso, de este goce puede decirse que femenino, de la manera que estamos describiendo. Ya Lacan nos
est "perversamente orientado", sobre todo, si atendemos al ha advertido -~lo hemos citado- que colocarse del lado hombre
modo en que Lacan llega a referirse a la perversin: "pere-vers 1
'
es electivo y que "las si les .Y
escribe, "versin hacia (vers) el padre (pere)". 8 Si no hay relacin hemos podido que la histrica era una fiel 0 ~""~,""
el una "versin del pero tambin de esa posibilidad.
"hacia el el sujeto sostenemos que tambin la histrica
UHO.U.O.LL,
"las" relaciones sexuales, stas que s son Pero hete "lo Otro" que es an para ella- una del "modo hombre"
que el sujeto como lo sealamos- ya no lo hace con La que hemos Es por la va del fantasma: lo
sino con el a de su fantasma al que constituye, tambin su caso, un rasgo de
una mediatizacin
freudiano la
con ms
rloc+ 0 ~~ la caracterstica
que hace al modo hombre de abordar al Otro feme
de manifiesto por un
7 nuestro "Las fantasas perversas de los neurticos:

ma, fantasa y , en este mismo volumen.
8 p. LACAN 197475: 21-1-75.
al lugar de "un objeto a ser chupado". Modo hombre, entonces, Dejando un resto (a) que relanza la carrera. Lo que nos muestra
tambin en Dora: intento de reducir a la otra al objeto a en la la estrecha relacin entre el goce flico y lo que llamamos deseo.
escena del fantasma. Particularmente, el deseo como insatisfecho --lo nos abrir
una va muy precisa para que podamos situar, en tercera
de nuestro trabajo, a la histrica del lado hombre de las frmu-
GOCE FLICO las de la sexuacin lacanianas y en relacin con el goce flico-.
Pero adems, ya puede explicarse por qu con Lacan situ
Concluiremos nuestro abordaje de este "lado hombre", des- bamos al fantasma como el "modo hombre" de abordar al Otro.
plegando brevemente la conceptualizacin del goce flico, mas- Es que en su escritura ($O a) se el deseo, estructural
culino, tal como la propone Lacan en el Seminario 20. Cul es la mente insatisfecho($) y el resto (a) que se produce en el momen
lgica que introduce este goce? La que sostiene la paradoja de to mismo del des-encuentro con lo que podra colmarlo. El goce
/1
Zenn. As lo seala Lacan: Aquiles y la tortuga, tal es el esque flico est estructuralmente condenado al fracaso, a no hallar lo
ma del goce de un lado del ser sexuado ... " (LACAN 1972-73, 15). que era su meta, a resto y a ms!
refiere, claro est, al lado hombre de las frmulas. Para vrselas
con el goce flico, en efecto, Lacan se vale en el Seminario 20,
una de las versiones de la paradoja de Zenn, quizs la ms DEL TRO LADO: EL NO-TODO Y LA AUSENCIA DE EXCEPCIN
conocida: Aquiles y la tortuga.
El razonamiento de Zenn --discpulo de Parmnides- Pasamos ahora al Otro lado, al "lado a
simple, aunque su sencillez no le quita su belleza. Alguien como Lacan: " ... cuando escribo esta funcin indita en que la
Borges, pudo calificarlo de "joya" e "inmortal". Recordmoslo, negacin afecta al cuantor que ha de leerse "no--todo",
siguiendo la versin que Borges mismo nos propone en decir que cuando ser que habla cierra filas con las
11
Avatares de la tortuga": "Aquiles corre diez veces ms ligero mujeres se funda por ello como al ubicarse en la fun-
que la tortuga y le da una ventaja de diez metros. Aquiles corre cin flica" (LACAN 1972-73, 89).
esos diez metros, la tortuga corre uno; Aquiles corre ese metro 1
En el cuadro de la sexuacin que Lacan a las
la tortuga corre un decmetro; Aquiles corre ese decmetro, la dos frmulas que ya escribimos para el lado
tortuga corre un Aquiles corre ese centmetro, la tor para el lado mujer.
tuga un milmetro; Aquiles el la La primera es
un dcimo de milmetro y as negacin afecta al x", por lo que
(BORGES 1932, 254). todo x, <1> de x". Esto decir que ser que
Como se ve, hombre o mujei~ si se ubica de este lado -del lado
por la funcin flica y, ""'"""'r""
no-todo se por la razn flica. Ya
notoda es tomada por el
su
62 FABJN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANfANAS SOBRE LA NEUROSIS 63
para el que la ley de la castracin no tuviera efecto: 3x Slo a confundir el lado y el goce al tener
as se constituye una clase: sustrayndose uno, lo que constituye acceso con la Y no por nada: el
un lmite. que se para el no se
Y bien, del lado mujer ocurre que no hay ese al-menos-uno nombre del Sin la diferencia es sustancial. Si
que, desde fuera sostenga la clase, exceptundose al para-todo. puede decirse de ellas -como no pocas veces se escucha de boca
De donde surge la segunda frmula para el lado femenino de los hombres- que son locas, es matizar: no lo son "del
con la que podemos terminar de escribir la supe .,_todo". Recurdese, ms bien, que determina el no-todo".
11
rior9 del esquema de la sexuacin lacaniano: " la diferencia con la psicosis Lacan advierte
mente que "el ser no-toda en la funcin flica no quiere decir qm'
no lo est del todo. No es verdad que no est del todo. Est de
3x lleno all. Pero algo ms ... " (ibd., 90). que ella
'dx <Px tenga acceso a un goce no no encarrilla-
do por el nombre del
tomada el
Entonces, esta ltima frmula que introducimos, se flica
lee: "no existe una x, que no Ci:J de x". Aqu la negacin afecta al ctica!--.
"existe al menos una x", pero tambin al "Ci:J de x": No existe ni Pero el asunto es que ah no se acaba la cosa: algo ms.
uno que se sustraiga a la castracin y, no habiendo Hay para algo ms que el goce ordenado "en carretera
del lado mujer no se constituye una clase, no se cierra el conjun- principal": hay un goce que excede al fli--
to, no se hace el todo. Lo que es legible en la frmula: co. Continuando con la metfora que introducamos ms arriba
Ci:Jx. podramos decir ahora: el goce que suponemos en la es
En ltima instancia, no es por otra cosa que "La" mujer no un goce "ms ac de la . El no ha entrado a la clu
existe. No la clase de La Es ese "La" que denotara la dad del falo. 10 En cambio el goce
posibilidad de una clase, el que tiene problemas del lado feme- polis". que ubicarse
nino. Es por eso que Lacan lo escribe tachado: vesarla, dando un paso
adems: " ... por eso que la hace no toda la
1
Pero,
tiene un goce adicional, a lo que mujer? Ms an es que es
como goce la funcin flica ... " (ibd.). que un hombre "autorizadamente"
por ser no-toda en la funcin a una de eso? Veamos cmo contina Lacan: "Lo que da cierta
entonces, un goce que excede al bilidad a lo que propongo, que de este goce la
como goce la funcin flica". Goce es que nunca se les ha sacar nada. Llevamos aos
cndoles de rodillas --hablaba la de las ,,,,,,~"~
tas-- que traten de y
una se
o fuera de la funcin flica. Lo que nos
fuera
LACAN 1972, 45). Pero cabe sealar que el goce
no nos detenemos en la lo
Lacan se ocupa de establecer con flechas los lazos entre los
que vienen al de la relacin que no
anorexia: discursos y frmulas" en este mismo volumen.
1 un paso "ms all"_
64 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 6.5
bra! Entonces, a ese goce, lo llamamos como podemos, "vagi- Tercera Parte: La histrica, del "lado hombre"
nal", y se habla del polo posterior del tero y otras pendejadas
por el estilo" (ibd., 91).
Hay una dificultad de estructura, en efecto, para hablar de este DE TIRESIAS A LAS HISTERIAS
Otro goce. Es que cuando pronunciamos la primera palabra para
acercarnos a l, ya lo hacemos desde el lado hombre, y en ese ins- Iemos propuesto que la respuesta de Tiresias a la convoca-
tante ... lo perdemos. Aclaremos: no se dice del goce de la muje1~ de los dioses del Olimpo -nueve dcimos para la mujer, un
sino desde el lugar del hombre. A eso se refiere Lacan con "lo lla- dcimo para el hombre- es un intento por dar una razn -flica-
mamos como podemos". Se lo llama como se puede, desde el lado la distancia que separa al goce flico -masculino del Otro
hombre, y se lo nombra "vaginal" o "punto G" u otras tantas pen- goce -propiamente femenino--. Pero no puede escribirse la dis-
dejadas, como dice Lacan. Y es que: "Slo hay mujer excluida de tancia que los aleja -puesto que son inconmensurables---- ms que
la naturaleza de las cosas que es la de las palabras ... " (ibd., 89). al precio de mal-decir el goce femenino. Costo que Tiresias no
El goce propiamente femenino, paradjicamente, causado duda en abonar ubicndose, por lo tanto, del lado hombre de las
por el significante -porque hasta nueva orden slo lo encontra- frmulas de la sexuacin lacaniana.
mos en los seres que hablan- es repelente al significante. Cuando Ahora bien, de Tiresias a las histerias -ntese el anagrama
intentamos asirlo con palabras, se nos escapa. que encontramos all!--, qu diremos de estas ltimas? La terce
Pero no estaremos aqu en la situacin descripta por Lacan ra parte de nuestro trabajo se ocupar pues de este asunto. Por
para Aquiles y la tortuga?, damos un paso y eso ya est ms all. el momento anticiparemos que si hay una pregunta histrica que
Lo que es prueba suficiente de que lo intentamos abordar desde apunta al corazn mismo de lo femenino, veremos que sta no
el lado del hombre. podr formularse ms que desde el lado del hombre.
Si del goce femenino no se puede decir ms que desde el lado
del hombre, notemos ahora que ser siempre, irremediablemen
te, un goce mal dicho o ... maldito!. O, para decirlo de otro LA PREGUNTA NEUR(JTlCA, LA RESPUESTA DEL FANTASMA
modo: no se puede hablar de la mujer, sino mal--dicindola, por
que no hay significante que la diga bien -que la en el Partamos de esta contundente afirmacin de Lacan en el
campo de lo simblico. Falta "material simblico" (LACAN Seminario 3: "Volverse mujer y
1955--56, 252) en el Otro para S(A:). dos cosas esencialmente diferentes. Dira an
Pero es este porque no se a serlo y, hasta cierto
te en lo simblico que contrario de a serlo" (LACAN 1955--56, 254).
el asir... ms que ve,rd1r1dC)!O, Como se ve, ya se oponen en ese seminario sobre
"Las psicosis" la por lo femenino y el ser
volvemos sobre Tiresias. en este Veremos en lo que que es la la que
poa.emc)s leer de otra manera el mito con el que abri preguntndose es una se de serlo: la encontrare
del recorrido mos situada del lado hombre de las frmulas sexuadn
sealar que Tiresias el goce femenino ... desde el lado lacanianas.
hombre. En cuando comparece ante Zeus y Hera --y sPn en torno de
tencia que de las diez que tiene el goce nueve le Porque es necesario sealar que si la histrica se
a la Io hace como varn. modo neurtico
Y, corno intenta medir la ds
tancia que separa al goce flico del Otro goce. tal dis-
no de no escribirse.
como un obsesivo, usa de su yo para hacer la pregunta, es decir,

precisamente para no hacerla" (ibd., 249).
En efecto, la forma neurtica de la pregunta, por la muerte o
el ser -del lado del obsesivo-, por la feminidad --para la histri-
ca--, es la pregunta detenida, la pregunta no desplegada. Y ya
que usualmente se insiste en destacar que la estructura de una
neurosis es esencialmente una pregunta --como ensea Lacan,
por cierto, en el Seminario 3-, subrayemos aqu -tambin
siguiendo a Lacan (Cf p. ej. LACAN 1957, 432)-- que la neurosis supo-
ne, adems, una respuesta anticipada. Agreguemos: anticipa-
da ... para no llegar al lugar en el que aquella pregunta no tiene
respuesta.
Es que, con Freud podernos recordar que no hay inscripcin
de la vagina ni de la propia muerte en el inconsciente. para
decirlo en trminos del propio Lacan: falta "material simblico"
(LACAN 1955-56, 252) para decir de la mujer y de la muerte: S(j()
--significante de la falta del Otro--. Tal la escritura lacaniana del
lugar, en el Otro del significante, donde la pregunta no tiene res-
puesta.
Pero queda an, para un ser hablante, una posibilidad para
no enfrentarse con ese agujero: "Esa defensa consiste en no acer- Y bien, a ello nos referamos cuando hablbamos de la pre-
carse al donde no a la (ibd., 287).
gunta en tanto que "desplegada". Lacan la
como un "Che vuoi?" (Cj. LACAN 1960, 795)
Esto es, no aproximarse al Otro ya no respon-
de. Localidad exterior y, a la vez, absolutamente ntima del Otro bien, "Qu soy para el deseo del Otro'?"
del significante, paraje xtimo -si se usar el neologismo de S(j() puede tambin de ese modo: del Otro" ade-
Lacan (Cf LACAN 1959-60, 1'71) del que se pone a resguardo el neu- ms de como lo hicimos: de la falta en el Otr~",
Ahora bien, sin llegar al la
rtico.
ponde -lo que por cierto no le aPr1orvi
Sealamos ahora que si una neurosis es ya antici
el neurtico desva el
para no acercarse al lugar donde no respuesta a la pre-
fantasma ....por el
esa se localiza muy en el nivel del
as la pregunta
fantasma. Lo que nos parece claramente legible en el grafo del
sin hacerlo, no ""'"u""'c>
deseo (Cf p. ej. LACAN 1960). No una lectura com- La
y detallada del de ($O a) --lo que
trazo grueso . ,
podra
Puede observarse daderamente, un
mente que, el vector que hasta da: hasta el
tomando la forma de un de
l'Al31N SCJTE)TMAN (COMl'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUKOSIS 69
68
11
padre en el fantasma- sin llegar al punto de que
supone el significante de la falta del Otro.
Pero ocurre que las vicisitudes de la vida no consienten
muchas veces la tranquilidad dormitiva de tales respuestas anti-
cipadas en las que la neurosis descansa. diversas
empujan al neurtico al borde del agujero que por todos los
medios pretende evitar. Podemos localizar all el orden de
d encuentro que el psicoanlisis, desde Freud, nombra como trau
mtico. En cualquier caso, se trata del encuentro con lo que
comnover~ hacer tarnbalear, la respuesta anticipada que el ncu
rtico sostiene a nivel del fantasma. Situamos all una "vacila
11
cin del fantasma que se sigue del golpe que
11
encuentro con lo real, la versin del padre" que
homeostasis del sueo neurtico.
que este encuentro,
hace la "pere-version" del fantasma no es sin
Ms o menos la se cuela por las
que ha sufrido el velo fantasrntico y eventualmente es lo que
puede conducir al neurtico a un anlisis ... para ya
en ese marco, su pregunta, puesto que "en tanto
l(A) $
estamos hechos sin embargo para intentar esclarecer a los desdi
Continuando su desarrollo en el Seminario 3, Lacan cha dos que s se han hecho
11De este modo nos quedamos ms tranquilos y, en suma, esa As, puede sostenerse que no que no comience
la caracterstica de la gente normal. No hacemos preguntas, nos por el golpe que sufre la que el neurtico
lo ensearon, y por eso estamos aquY (LACAN 1955-56, 287). Tal la da en su fantasma... una que an no ha
tranquilidad, en efecto, de la en$ Oa. fa la
manera neurtica de regular el deseo -lo que en el se cscn
LA RESPUFSTJ\ DE DOJ<.A
be con una d minscula-, de sostener el deseo en una
sion11 la del fantasma.
la de esta Retornemos de este recorrido
cificidad de histeria para
70 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELAl30RAC:IONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 71
para cada histrica de una manera absolutamente singular: a

partir de su versin del padre, su propia versin de lo que es ser
una mujer. Situmoslo para Dora.
Es, freudianamente, su tos la que nos abre la va que nos con-
duce hacia el fantasma. Como se sabe, Freud puedo leer en dicho
sntoma la representacin de una "situacin de satisfaccin
sexual peros entre las dos personas cuyo vnculo amoroso la ocu-
paba tan de continuo" (FREUD 1905a, 43), su padre y la seora K.
Fantasa de fellatio, afirma (ibd., 46); cunnilinguus, corrige Lacan
(LACAN 1951, 210).
De todos modos, lo que se sostiene es una singular "versin-
del-padre" -a partir de su impotencia, por supuesto- lo que nos
conduce hacia la respuesta anticipada que propone el fantasma
de Dora al interrogante por la mujer. Una mujer se reduce en ese
marco -al menos si damos por vlida la correccin de Lacan de
11
la interpretacin freudiana-- a ser "algo a ser chupado".
En "Intervencin sobre la transferencia" Lacan avanza un
paso ms: "Es aquella imagen, la ms lejana que alcanza Dora en
su primera infancia[ ... ]: es Dora, probablemente todava 'infans' 1
chupndose el pulgar izquierdo, al tiempo que con la mano

derecha tironea la oreja de su hermano, un ao y medio mayor
que ella. Parece que tuvisemos aqu la matriz imaginaria en la
que han venido a vaciarse todas las situaciones que Dora ha
desarrollado en su vida[ ... ]. Podemos tomar con ella la medida 11
de lo que significan ahora para ella la mujer y el hombre

(LACAN 1951, 209-210).
En efecto, a partir de esta escena con el hermano y 1
en el nivel mismo de esa matriz imaginaria --modo en Lacan

aborda en esta poca al fantasma-, podemos "tomar la medida"
de lo que son para Dora la mujer el "La mujer -conti-
HACER DE HOMBRE
na Lacan- es el objeto imposible de un primiti-
vo deseo oral..." (ibd., 210).
De esta manera, Dora --como Tiresias- intenta
la lo femeni-
11 Tomamos aqu solamente la vertiente oral del fantasma en

Para avanzar sobre que pone en la invocante,
nuestro trabajo "Las fantasas perversas de los neurticos: ,,ntO' este punto valdra Ja
ma, fantasa y , en este mismo volumen. la identificacin en Ja histerfo y
72 FABIN SCHEJTMAN (cMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
73
As es que Dora, nos dice Freud, tose como su padre: identi- (ho~bre) y no ?el, ~riego ,"hamo" (que denota igualdad). Lo que
ficacin del segundo tipo -descripta en "Psicologa de las masas hana de una h1stenca mas una homosexuada -sexuada del lado
y anlisis del yo"-: con un rasgo del objeto amado (Cf FREUD 1921, hombre de las frmulas de la sexuacin- que una homosexual.
100). 13 Y es desde esa identificacin con el padre que ella aborda En "El psicoanlisis y su enseanza" Lacan aporta algunos
a la seora K. como "objeto a ser chupado". Lo hace entonces otros desarrollos sobre la cuestin. Afirma all que la histrica
desde la posicin que en su fantasma le endilga al padre, ya que captura a la otra mujer " ... por los oficios de un hombre de paja,
-si seguimos la rectificacin lacaniana- l es all quien chupa. sustituto del otro imaginario en el que se ha enajenado menos
Dora, en verdad, se identifica -as lo seala Lacan (Cj. LACAN que ha quedado ante l detenida [en souffrance]" (LACAN 1957, 434).
1951)- con todos los hombres del historial: con su padre, con el En este texto, como se ve, ya no se subraya tanto la identifi.
seor K., con su hermano, con aquel joven ingeniero del segun- cacin con el hombre, sino la detencin, la "demora sufriente"
do sueo, en fin, con Freud mismo. Los hombres no son, para de la histrica frente al mismo. Pero qu detiene la histrica,
ella, ms que meros intermediarios, "testaferros" para que, demorndose ella misma en el lugar de ese testaferro, sino su
desde su lugar, la histrica Dora se formule su pregunta por la pregunta como tal? Es el despliegue de su interrogante por lo
mujer, esto es, para que desde all la responda anticipadamente femenino lo que.se ve detenido, demorado. Estanca su pregun-
con su fantasma. Slo aborda a la otra -en la que adora el mhis- ta, podemos dec1r, en la respuesta anticipada que da en su fan
terio de lo femenino-, haciendo de hombre. tasma ... desde el lugar del hombre.
Es por eso que muchas veces se le pudo interpretar a la his- De todo ello, sealmoslo ahora, el psicoanlisis supone una
trica una supuesta "homosexualidad latente". Recordemos que rectificacin. En efecto, qu posibilitara el anlisis de una
no haberla sealado en Dora es uno de los errores que Freud trica sino la puesta en cuestin -cuando no la cada" de tales
mismo se endilga (Cf. FREOD 1905, 104-105, n. 7). Pero con Lacan ya identificaciones viriles que hacen a su El an
no pensamos en interpretar esta adoracin de la otra en la histe- lisis se orienta, digamos, a contramano de la neurosis
ria en el sentido de una tal homosexualidad, sino que encontra- -lo que no quiere sin embargo, la
mos ah el intento de la histrica de hallar, situada ella en el lugar pa.ando a la en la tarea de aflojar esas e:"""'""''~ri
de un hombre, a una mujer que se avenga, que se acepte como identificatorias que la amarran al hombre. la
objeto del deseo de un hombre ... segn su fantasma. Porque, ra necesariamente al Otro lado, le permitira acceder al Otro
como indicamos, es al lugar de objeto a en su fantasma que la goce, propiamente Nada lo el
histrica conduce a la otra. Otro goce no es necesario: slo se 0 ,'~"~L.
Pero tal vez s podamos hablar aqu de "homo-sexualidad/I, Volviendo a "El '"'"'"''''r'
como hace Lacan en su Seminario 20 (Cf. LAC:AN 1972-73, 103), para la del goce,
si a ese "horno" lo derivamos del latn "homo-homins" trica se pone a en los
ce la mujer en la que adora su
no ... y su articulacin: la solucin que la primera a lo segun toma el papel sin
do luego de volverlo rnhistcrio. De un extremo al otro de la ensean Aqu
za dl~ Lacan feminidad e identificacin se hombre, tomando el
te en disyuncin: mientras que la identificacin es definida
como un empuje al Uno, el sexo femenino encarna el lugar de
Otro. El defecto simblico para decir de lo femenino deviene
sibilidad de clasificarlo, no es posible "identifijar" a una muer
una clase cerrada: no La Pero la histeria ... intenta"
un abordaje ms amplio de este asunto, SCHEJTMAN 2002.
tambin nuestro trabajo "Identificacin de la,."""""'..,
mismo volumen.
74 FABJN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 75
EL DESEO EN LA HISTERIA Y LA OBSESIN Otro tiene lo que a ella le falta y se trata, por qu no?, de que no
se lo quiere dar. Esto, se sabe, puede ir desde el desgano, hasta la
forma conocida de la queja histrica. Pero es preciso notar que, en
el fondo, este insistente resaltar la falta de su lado no tiene otro
fin que sostener un Otro completo, garantizar la consistencia del
Otro: "es que l lo tiene, pero no me lo quiere dar".
Finalmente, intentemos sortear, una objecin que podra pro-
ponerse en ese punto. No pocas veces se describe la posicin his-
trica como el intento de castrar o "agujerear" al Otro. Pero un
planteo as no se pondra en cruz frente a nuestro intento de
emparejar la histeria con la obsesin como dos dis-
tintas con el mismo fin de desentenderse de la castracin del
Otro? No lo creemos: es que para castrar o "agujerear" al Otro,
se lo debe suponer completo. Es decir, hacindose ella --la hist-
rica- el supuesto agente de la castracin del Otro, se desconoce
que el Otro no la precisa, en absoluto, para estar castrado.
Volverse la causa de la castracin del deviene como se
ve, una refinada manera de sostenerlo completo.
EL DESEO INSATISFECHO COMO UN MODO DE GOCE
Abordemos, ahora la cuestin del deseo insatisfecho como

modo de goce. Pero goce se trata? el no se
enlaza con el exceso? es que la insatisfaccin
podra inscribirse entonces como un si el goce
se ubica del lado de un "demasiado", eso
an para gozar del "demasiado ...
traremos para la el goce del
Lacan que la insatisfaccin --el deseo insatisfe
cho-- supone ya, para la de goce.
"menos" de goce,
suerte
76 PABIN SCIIEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES J.AC:ANli\NAS SOBRE LJ\ NEUROSIS 77
cualquier "poco de gozar", slo se sostiene robustamente mien- se construye. AJ respecto he encontrado un fantasma
/1
tras se tenga en el horizonte, un absoluto de goce un goce- mucho ms complejo que el masculino corre] a ti--
todo" al que se da consistencia-- respecto del cual pueda siempre vo. Un masculino clsico es el de
proponerse el propio como rezagado. La posicin histrica como ar con otra mujer cuando se est Pues bien, este fafr
"goce del poco de gozar", como "goce de la insatisfaccin", en tasma que he encontrado, ms complejo, ms de
efecto, no se sustenta ms que ubicando en su mira, en algn no es el de fantasear que es otro hombre el que se la
lugar en el horizonte, la suposicin de un "todo de goce", de un est sino que ese hombre se est
"goce absoluto" respecto del cual, aquel que a ella le toca en otra mujer que no es ella. Es decir~ que ofrece al hombre su pro,
suerte, pueda ser planteado como exiguo. pio cuerpo como el de otra. Vemos en este
As lo propone Lacan en el Seminario 16 -"De un Otro al esa de la otra mujer que es lo ms escondido del fan-
otro"-: "Se dice que lo que la histrica rechaza es el goce sexual. tasma histrico ... " (MILLER 1983, 48).
En realidad ella promueve el punto al infinito del goce como De este la otra para una se lo
absoluto [... ].Y es porque este goce no puede ser alcanzado por constatar cada vez que se la escucha con un poco de aten-
lo que ella rechaza cualquier otro, que, respecto de esa relacin cin en que se llama un anlisis. Nunca de
absoluta que procura plantear, tendra un carcter de disminu- hallarse a esa otra que goza en su Ahora indudable,
cin ... " (LACAN 1968-69, 304-305). mente bastara tomar a esa otra en anlisis para tal
Ahora bien, es posible sealar las ms usuales encarnaciones vez, de que est tan insatisfecha como nuestra histrica y, de
de este absoluto" al que la histrica da consistencia con su seguro, el goce a una tercera!: no es
insatisfaccin. A esta cita no faltan, la otra mujer y menos histrica que la
el padre ideal. Antes de volver a citar a que el goce de
Nos detendremos especficamente en el primer caso, bien la otra al que la da consistencia por su deseo insatisfe-,
ilustrativo de la cuestin. Nunca se tarda demasiado en encon- cho, no es el goce al que nos hemos refo
trar, escuchando a una histrica, a la otra que supuestamente rielo. Claro que la no supone otra cosa: Ja otra goza
goza todo ... lo que ella no. Su goce -el de la histrica-- no puede Pero desde lo que proponemos ello no es sino
plantearse como exiguo ms que en relacin con el que, efect- lo Si el goce~-,-~~..
vamente, Je supone a otra . De este modo, la queja usual la dice de l desde el
que a su encuentra apoyo en este
todo de la otra: por tendr a su
lado varias veces menos que el que nuehtra
Las crticas al partenaire de turno
estn as
domesticarlo. Por esta va podemos pensar, en ltima

justamente, al dejarle a la otra --la seora K.- aquello que el hom-
el de lo femenino en las masas freudianas, como recha~
bre -el seor K.- est dispuesto a ofrecerle. Esto es lo que la bella
zo de lo extranjero, de lo que es heteras, lo radi~
carnicera no alcanzara a ver: la posibilidad histrica de encon-
Otro del goce femenino.
trar un goce especfico, una recuperacin de goce: en verse pri-
Por otra lo descripto se verifica muy en
vada de cierto goce, el que es cedido a la otra muer. Tal el goce
el en que Freud teoriza la disolucin de la masa.
de la insatisfaccin, sostenido entonces en el pretendido goce de
Recurdese que resalta el pnico que se produce cuando "cae" el
la otra.
lder del lugar del Ideal del Yo y, entonces, se aflojan los lazos
Lacan contina, en el captulo siguiente de ese seminario, en
que unen a los miembros de la masa entre s. Pero no
la misma direccin: "Entonces, el tercer hombre [se trata del Sr.
dejarse pasar la referencia a la que Preud echa mano entonces, el
K], para qu? Ciertamente, su valor reside en el rg~no, pero no
relato de Judith y Holofernes: "La ocasin tpica de un estallido
para que Dora sea feliz con l, si puede decirse as, smo para qup
de se asemeja mucho a la manera como la figura Nestroy
otra la prive de l" (LACAN, 1969-70, 100).
en su del drama de Hebbel sobre Judith y
Goce de ser privada del goce, en ese menos de gozar halla la
Grita un soldado: ha la cabeza!', y de inme-
histrica el "goce de la insatisfaccin". Goce que nos queda, por
diato todos los asirios se dan a la fuga. La en cualquier
cierto, del lado del goce flico -del lado hombre- resultando
sentido, del conductor, al no saber a atenerse sobre l, basta
siempre en un "y ... ms!", ya que no ak.anza nunca ~quel punto
al infinito del goce absoluto, que lo sostiene y motoriza. para que se el estallido de pnico, .el uu,''""''"'
siga siendo mismo; como regla, al desaparecer hgazon de
los miembros de una masa con su conductor, desaparecen las
ligazones entre ellos y la masa se pulveriza como una lgrima de
LA MASA O EL GOCE FEMENINO
Batavia a la que se le rompe la punta" (FREUD 192.1, 93).
Subrayemos entonces: "la prdida, en . . del
Para concluir abordaremos slo dos cuestiones ms. La pr-
conductor". vamos a leer conducidos por el relato
mera es un binario que propondremos as.: "La masa o el goce
mismo de no otra cosa que la la
femenino". Porque, en efecto, nos parece que hay que dar cuen
castracin del lo que el fenmeno mismo de masa se encar
ta de las razones por las que, en las dos masas que Preud descri- ga de velar.
be en su "Psicologa de las masas y anlisis del yo" (FREUD 1921} En la obra de Hebbel .. o bien en la
e iglesia--, en ambas, encontramos un rechazo de lo de los
femenino.
Vamos a al fenmeno de masa que Freud
d escn'be lado hombre de las frmulas de la
sexuacin lacanianas. Preud no ha dejado
sefialar que la masa se de la conformacin de un "todo''
en el que los miembros se el amor que el lder les dis
a "todos" por Y ya hemos destacado morona, entra en .,~,"'~u.
del lado hombre de las frmulas lacanianas: all perdido la cabeza!".
el el
Ahora es del lado del "totalitarismo del universal",
reducir todo lo que real De
que no pocas veces, el goce
resistencia:
las
80 FABJN SCIIEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 81
nino quiebra el lazo social, introduciendo en el centro de la FREUD, S. (1912): "Sobre la ms generalizada degradacin de la vida
homogeneidad de la masa, lo radicalmente Otro, la diferencia. amorosa", en Obras Completas, op. cit., t. XL
FREUD, S. (1918): "De la historia de una neurosis infantil", en Obras
Completas, op. cit., t. XVII.
FREUD, S. (1921): "Psicologa de las masas y anlisis del yo", en Obras
y Trn.ESIAS
Completas, op. cit., t. XVIII.
FREUD, S. (1923): "La organizacin genital infantil", en Obras Completas,
La segunda cuestin que queramos sealar para finalizar op. cit., t. XIX.
supone retornar, una vez ms, sobre Tiresias ya que resta un FREUD, S. (1924): "El sepultamiento del complejo de Edipo", en Obras
interrogante. Por qu Hera se enfurece al punto de dejar ciego Completas, op. cit., t. XIX.
al pobre Tiresias luego de que este comparece y da su respuesta? FREUD, S. (1925): "Algunas consecuencias psquicas de la diferencia ana-
Es que despus de escuchar su testimonio -"nueve dcimos para tmica entre los sexos", en Obras Completas, op. cit., t. XIX.
la mujer, un dcimo para el hombre"-, parece que la diosa se FREUD, S. (1931): "Sobre la sexualidad femenina", en Obras Completas, op.
encoleriza y le infunde tal castigo -aunque Zeus lo compensa cit., t. XXJ.
FRElJD, S. (1933): "Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis:
con el poder de la adivinacin-.
33a. conferencia: La feminidad", en Obras Completas, op. cit., t. XXII.
Y bien, hay varias interpretaciones para entender la ira de
LAC:AN, J. (1951): "Intervencin sobre la transferencia". En Escritos 1,
Hera y el castigo que recibe Tiresias. Lo habitual es decir que la Siglo Veintiuno, Mxico, 1984.
diosa se irrita y deja ciego a Tiresias porque ste revel el secre- LAC:AN, J. (1955--56): El seminario, Libro 3, Las psicosis, Paids, Barcelona,
to del goce femenino. Es una posibilidad. 1984.
Pero en funcin de lo que trabajamos nos parece, ms bien 1 I.ACAN, J. (1957): "El psicoanlisis y su enseanza". En Escritos 1, op. cit.
que lo que enfurece a Hera es el intento de Tiresias de comparar I.AC:AN, J. (1960): "Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el
lo incomparable: el goce flico con el Otro goce. Como sealba- inconsciente freudiano", en Escritos 2, op. cit.
mos, son, por estructura, inconmensurables. LAC:AN, J. (1959-60): El Seminario, Libro 7, La tica del psicoanlisis,
La furia de Hera debe entenderse as, como una respuesta a Buenos Aires, 1988.
la "mal-diccin" de Tiresias. l, en efecto, vuelto ya un hombre LACAN, J. (1962-63): El Seminario, Libro 10, La angustia, Paids, Buenos
-luego de sus siete aos "del Otro lado"-- no puede ms que Aires, 2006.
LACAN, J. (1968-69): El Seminario, Libro 16, De un Otro al otro, Paids,
timoniar como tal: "mal-decir" del goce femenino.
Buenos Aires, 2008.
Ahora bien, y el tiempo en que Tiresias era Parece LACAN, J. (1969-70): E/ Seminario, Ubro 17, El reverso del psicoanlisis,
que entonces no tena nada que decir. Como seala l'aids, Barcelona, 1992.
una palabra!" (TACAN 1972--73, 91). LACAN, J. 0972): "El atolondradicho". En Escansin, n 1, Buenos Aires,
1984.
LAC:AN, J. (1972-73): El Seminario, Libro 20, Aun, 198].
LACAN, J. (197475): Seminario RSI, indito.
MILLER, J.A. (1983): Dos dimensiones clnicas: sntoma y
ARlSTTELES: Poltica, Manantial, Buenos Aires, 1983.
SORCES, J. (J 932): "Avatares de la , en Obras (2002): la identificacin viril
Buenos 1974. de ''"'''rnno1
FREUD, S. (1900): "La de los suern;", Secretar;:i de 2002.
Amorrortu, Buenos
H{E1JD, S. (1905a):
Obras op.
FREUD, s. (1905b): wfres ensayos de sexual",
op. cit., t. VIL
y
Introduccin
Si por 4000 aos la histeria --tal como su etimologa eviden-
cia2- ha sido considerada una enfermedad de las 3 en lo
que sigue interrogamos --en el marco de la

ca de la sexuacin-- las relaciones que, desde el
Freud y Lacan han podido establecer entre histeria y feminidad.
Una primera versin de este trabajo fue publicada en IX Anuario de

Investigaciones, Secretara de Investigaciones, Pacultad de Psicologa,
UBA, Buenos Aires, 200].
Del griego hyster, matriz, tero.
Una enfermedad propiamente femenina
miento del tero- es rl<>c,-.,in'~ ya en unos
1900 a.C. de cuatro casos de
el coito y el
embarazo. Desde por --que se refiere al
"globus histcricus", estado del tero que subiendo y difi.-
cultara la y propone una similar a la y
Platn -que en el Timeo supone al tero "un animal descoso de pro-
creacin, que irrita y enfurece cuando no es fertilizado a
durante un y, errante todo el cuerpo,
conductos y ocasiona, por
84 FABIN SCl lEJTMJ\N (COMJ'.) FLABORJ\CfONES J.1\CJ\Nfi\NJ\S SOBRE LJ\ NEUROSJS
1
A partir de un recorrido panormico, que podr reconocerse ropsicosis de defensa' el acento se
,
de inspiracin hegeliana, mostraremos que en la perspectiva "natural" al "natural" atractivo del sexo "dbil" ...
freudiana se promueve un acercamiento estrecho entre histeria y los "Hall cumplida esta condicin
feminidad mientras que, en la enscfianza de por el con- de la histeria
trario, la posicin histrica y la posicin femenina se mantienen los casos de histeria
y hasta en oposicin. de estas conclusiones, la frecuencia
matiz<:ndolas, y en relacin con ambos en d sexo femenino, que, en es ms
sobre el final, todava, un paso ms. aun en la niez" (FREUD rn96c, 164).
que sobre la base de estas
en los dos ltimos artculos
Histeria y feminidad en la histeria, de hermanos neurticos: ella
caracterstica de la feminidad (afirmacin) histrica, que el trauma en el mornento mismo en
guc l --obsesivo-- accede a su trauma activo.
En Ja obra de Freud es posible reconocer varias vas a partir La de las vas hemos
de las cuales se sostiene un estrechamiento de las relacionPs freudiana entre histeria y
entre histeria y feminidad. En casi la totalidad de las que expon- que sufre la teora traumtica de la y
dremos histeria y feminidad se acercan de modo --al menos por la fantasmtica.
expreso en el planteo freudiano; la ltima, sin Puede que, aunque no
ya una elaboracin construida a partir de la tarda te en este de su obra por la
Freud en torno del complejo de Edipo femenino. trauma efectivamente Freud
Comencemos por indicar que en los textos anteriores a 19001 modos, el nexo entre histeria y feminidad
aunque sin poner ahora el acento sobre
fireud de modo decidido la "natural" de la
sino sobre la vertiente por la cual la histeria
femenina ---por l a la condicin, tambin
surgira de la de los flicos
del trauma sexual infantil como causa de la
histeria. o activos.
As, en "Tres ensayos de teora sexual"/' de referirse al
As leerse en el "Manuscrito K": "La histeria presupo-
necesariamente una vivencia vale
de naturaleza la "Carta 69" de Frcud Flit~ss, del 2J de de 1897:
;Rf<:LJD 189299, 301-302.
Pero antes todava en la "Carta 75" a Fliess, del -14 de noviembre
86 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABOl<ACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 87
cambio en la zona rectora y la transferencia de la "estimulabili- ahora entre los ltimos desarrollos de
dad e~gena del cltoris a la vagina" en la mujer, seala: "En este por un lado, el modo en que propone en sntoma y
c~mb10 de la zona ergena rectora, as como en la oleada repre- angustia", las femenina e una idnti
siva de la pubertad que, por as decir, elimina la virilidad infan- ca causa
til, residen las principales condiciones de la proclividad de la parece
mujer a la neurosis, en particular a la histeria. Estas condiciones siguiera siendo la ms eficaz. de
se entraman entonces, y de la manera ms ntima, con la natura- angustia vlida para ella, tenemos derecho a introducir esta
leza de la feminidad" (FREUD I905b, 202). pequea modificacin: ms que de la ausencia o de la
/1
En Apreciaciones generales sobre el ataque histrico" conti- real del objeto, se trata de la prdida de amor de parte
n,~1 en esa direcc.in: "Considerado globalmente, el ataque his- to. Puesto que sabemos con certeza que la histeria tiene mayor
tenco, como la histeria en general, reintroduce en la mujer un afinidad con la as como la neurosis obsesiva con la
fragmen_to de quehacer sexual que existi en la infancia y al cual masculinidad, ello nos sugiere la de que la ucJ1uua
en esa epoca se le poda discernir un carcter masculino por de amor como condicin de angustia en la histeria
excelencia. A menudo es posible observar que justamente un papel semejante a Ja amenaza de castracin en las y
mu~hachas qu~ hasta la pubertad mostraron un ser y unas incli- a la angustia frente al en la neurosis obsesiva" (FREUD
naciones varoniles devienen histricas desde la pubertad en ade- 1926a, 135).
lante. En toda una serie de casos, la neurosis histrica no res- Y, por el otro, de los relacionado con el descubri
ponde sino a un sesgo excesivo de aquella tpica oleada represi- miento -es el trmino que utiliza Freud de la de
va que hace nacer a la mujer por remocin de la sexualidad mas- intensa de la nia con la la ~o/-~"'~
culina" (FREUD 1909, 211). hacer de la histeria una caracterstica
. ~s ade~ante en la obra freudiana es posible encontrar la pro- en "Sobre la sexualidad femenina",
x1m1dad senalada en "Sinopsis de las neurosis de transferencia las analistas
c1a "71
o
. 'reu d recon.struye en ese manuscrito una poca campo ms lejos l, seala: "En cuanto
en que "la restriccin de la procreacin lleg a ser [... ] un deber penetrar un caso manera y por
so~ial. Las s~tisfacciones perversas, que no llevan al engendra- comunicar los resultados ms y aduzco slo unas
m1ei:t,o de h1Jos, a esta prohibicin, con lo que se pro- pocas muestras de mis nuevas intelecciones. Una de estas es que
mov10 una cierta regresin a la fase anterior a la la mencionada fase de la ""'~''""
ca de los Las la tenan que particularmente ntimo con la
puede si se repara en que "'"''''"'u.,
sis, se cuentan entre los caracteres
dad ... " (FREUD 1931, 229).
nes
tres
" Cf. tambin nuestro y

en este volumen.
88 FAl3IN SCI-IEJTMAN (COMP.)
sostenerse de la envidia del pene, conducen "casi naturalmente" escurrrsele, al punto de postular que ese "darle continent" (FREUD
a las mujeres hacia un destino histrico: el deseo insatisfecho. 1926b, 199) es seguramente abordado de modo ms feliz por los
Detenemos aqu el recorrido por el que aislamos en la obra de poetas: "Si ustedes quieren sa~er .ms ace.rca de l~ feminidad,
F~eud las loc~lizacione~ del acercamiento entre histeria y femi- inquieran a sus propias experiencias de vida, o dmanse a los
nidad. Del mismo consideramos decisivo en esta aproximacin poetas ... " (FREUD 1933, 125).
el planteo, ms o menos explcito, de una especie de "esencia" 0 En segundo trmino, no podemos agregar que esa "natura-
"naturaleza" femeninas: la pasividad surgida de la represin de femenina" es ms bien la que entrega antes que Freud el
la ma~culinidad infantil, o bien la suspensin o sujecin de lo inconsciente mismo, que ya segn aquel, por desconocer la dife.
femenmo por el deseo flico soporte de Ja envidia del pene. renda sexual -puesto que no hay representacin de la vagina en
Abordada de esta manera, la feminidad se acerca a la histe- el inconsciente--, escribira el contrapunto en trminos de "suje-
ria. Ms an -como subrayamos en el ltimo artculo citado-: Ja to-objeto", "activo-pasivo", "genital masculino-castrado" (1f
ltima llega a ser planteada por Freud como una caracterstica FREUD 1923, 148-149), correspondindole a la mitad hembra de los
de la primera. Lo que no puede menos que abrir el interrogante seres que hablan el segundo trmino de cada uno de esos bino-
sobi:e la contribucin freudiana a lo mentado por el discurso mios?
corr~ente, cuando no por el llamado sentido comn --que vocife- Luego de este matiz que introducimos, que suaviza la
ra, sm duda desde el lado del hombre, no slo que la histeria es cin freudiana, pasamos ahora a que de un extremo al
~na enfermedad femenina -Jo que se sostuvo por 4000 aos--, otro de su enseanza diferencia histeria y feminidad al punto de
smo que "todas las mujeres son histricas" --postulado segura- llegara a ubicarlas en oposicin. . . .
mente mucho ms reciente--.
Comenzamos por destacar que en el Semmarw 3 --cuando la
histeria es abordada en funcin de la pregunta que abre sobre lo
femenino-- Lacan sostiene que: "Volverse mujer y preguntarse
Histeria y feminidad en Lacan: que es una mujer son dos cosas esencialmente . ~)ira
oposicin entre histeria y feminidad (negacin) an mas, se pregunta porque no se llega a serlo y, hasta cierto
punto, es lo contrario de a serlo" (L/\CAN 1955-
La ~Herencia y hasta oposicin entre histeria y feminidad que 56, 254).
es posible reconocer en la enseanza de Lacan, es precedida Aclaremos, la clnica de la neurtica se 1...v1u1.nc en
--contra lo que hemos expuesto hasta aqu, y en razn de ello un este perodo de la enseanza de Lacan con una
matiz de se en nuestro trabajo-- por algu- ra de la neurtica. Si la histrica se
que ya se encaminan en esa una mujer~ esta no es ms que un modo neurtico de
en el recorrido lacaniano, preguntarse. Y la forma neurtica de la es como tal la
pregunta no "La freudiana del yo muestra
usa de su
(I.ACi\N 1955-6, 249).

Lacan
ta enteramente de una que
dada en trminos de identificacin o de fantasma.
de la encontramos
sitan a la histrica
pectiva que
De esh~
90 PABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 91
que es una mujer son dos cosas esencialmente diferentes": la his- Para terminar de acentuar la diferenciacin que Lacan va
trica formula su pregunta identificada con un hombre, al tiem- construyendo en esta poca entre la posicin histrica y la feme-
po que cede la pos.icin femenina a alguna otra mujer que pueda nina, indiquemos que otro escrito lacaniano, slo tres aos pos-
e~carnar ~el termmo es el que conviene por que se trata espe- terior a "El psicoanlisis y su enseanza", nos ofrece la oportu-
cialmente del cuerpo, del cuerpo femenino~ para ella el misterio nidad de presentar en contrapunto con ste y con la histeria,
de la feminidad (cf LACAN 1951). cmo entiende Lacan el modo en que una mujer "se sirve" de la
En "El psicoanlisis y su enseanza", texto de 1957 en el que r~lacin con un partenaire hombre.
Lacan ,;labora las respuestas que en la histeria y la obsesin He- " Destaquemos que, en lugar de posicionarlo -como lo seala-
g~n a concretarse en una conducta del sujeto que [es] su panto- mos para la histrica.. como base identificatoria, testaferro u
/1
mlfna (LACAN 1957, 432), la cuestin no es ya planteada, sin "hombre de paja" ante el que se detiene en su captura de la otra
en trminos de identificacin viril, sino ms bien de mujer, en "Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad
deten.ci.n. All se seala que la histrica a la otra: "por femenina", Lacan propone que: "El hombre sirve de relevo para
los ofic10s de un .hombre de paja, sustituto del otro imaginario en que la mujer se convierta en ese Otro para s misma, como lo es
el que se ha enaienado menos que ha quedado ante l detenida para l" (I,ACAN 1960, 710-711).
[en souffrance]" (LACAN 1957, 434). demora De esta frase subrayamos, nicamente -por lo que introduci-
falta de despliegue de la pregunta histrica en su hacer de hom- remos enseguida-, la dimensin de lo hetera, de la Otredad, que
bre y en la que brinda la seguridad Lacan indica se pone de manifiesto en el encuentro de una
Fantasma que queda definido entonces como ~Ar~An~ mujer, fundamentalmente no con el partenaire hombre, del que se
pero singular del sujeto, que de encontrarse con sirve de relevo, sino consigo misma ... como Otro. 10
el de la estructura en que lo simblico no responde. En Antes de llegar al otro extremo de la enseanza de
este caso, el que es sealado por la por lo femenino.IJ el Seminario 20 en el que queremos detenemos, sealemos muy
De esta manera, en el fantasma, cada qu sucintamente, que sobre el final de los aos '60 y de
ser una rm:J:r, identificada o detenida ante el testaferro que media los '70, Lacan contina elaborando la entre hish~ria y
en su relac10~1 con la otra, mientras que a su cargo -a cargo de feminidad. por ejemplo, en el Seminario 16 -"De un Otro al
esa otra muer que nunca es la encarnacin de lo otro" - propone que "la histrica [... ] se caracteriza por no tomar-
Como no podra ser de otra forma, el caso de Dora (cf se por la mujer" (LACAN 1968-69, 304), mientras que en el semina
F.R~l:>_ :905a) -su adoracin por la seora K sostenida por la iden rio siguiente -"El reverso del caracteriza al deseo
hficac10n :on los personajes masculinos de la opereta vienesa que insatisfecho de su posicin como un modo de goce: el
mas el trayecto que va desde la que Freud revela "goce de la (cf LACAN 196970, VVl) que .. como un
tras el s~ntoma d.e la tos hasta esa "matriz en la que modo del goce flico .. se diferencia radicalmente del goce feme
han vemdo a vaciarse todas las situaciones que [... ]ha desarrolla nino, abordado por Lacan
do en su vida" (l.ACAN 1951, 2!0) que evidencia el recuerdo ltimo Llegamos, al Seminario 20 -Aun
de la escena con el hermano... es aqu termina de escribir las llamadas frmulas
donde hasta en trminos Ja
goce flico y el Otro goce, femenino. Y
9
Tdo este desarrollo es claramente legible en el del deseo Jaca hvamentc se afirma que es electivo colocarse u
niano, donde puede localizarse muy bien eJ modo en que el nL:ur- lado de estas claro desarrollo de sus
tico desviarse con su por el "corto-crcui
to" del en que la ""'''""''"
de la falta del Jtl Para un desarrollo ms extenso del entre la introduccin
lu otra en el fantasma histrico y el volverse Otro para misma
la cf J .AURFNT 1993.
92 Fl\JllN SCHE]TMAN (rnMI'.) EL.ABORl\CIONES Ll\C:ANTANAS SOBRE LA NEUROSIS 93
que la histeria queda ubicada del "lado hombre" de las frmulas nino, abordable, incluso, como goce de la ausencia del del
de la sexuacin. Otro. 13
De hecho, ya unos meses antes del referido seminario, en "El
atolondradicho", donde ya se ensayaba la escritura de aquellas
frmulas, no slo la histeria sino tambin la obsesin, es decir, la ms all de la histeria ... en la histrica
neurosis en general, era dispuesta del "lado hombre": "pero si (negacin de la negacin)
son el texto mismo con que se formulan los sntomas de las gran-
des neurosis, de las dos que si ha de tomarse en serio lo normal, Concluiremos planteando la siguiente cuestin. habr en
nos dicen que es ms bien norma-macho" 11 (LACAN 1972, 51). la de Lacan, de todos modos, alguna va que
Pero en el Seminario 20, su posicin es categrica ya especfi- suponer que "notodo" en una histrica se aviene al lado hom-
camente respecto de la histeria:" ... sucede que tambin las muje- bre de las frmulas de la sexuacin? hallar
res estn enalmoradas, es dech~ alman al alma. Pero esa alma que nexo, a de Jo desarrollado hasta por el cual
alrnan en su pareja, horno hasta la empuadura sin embargo, y de rcenlazarse la histeria .. o al menos a la histrica- con la femini
la que no se zafarn qu ser a la postre? En efecto, eso slo dad? Es que, si no se de algn modo tal habien
puede conducirlas a ese trmino ltimo -y no en balde lo llamo do asentado tan fuertemente la oposicin entre histeria y femi-
as- vcn:epta como se dice en griego, la histeria, que es hacer de nidad, crno explicar la profusa de la histeria en las
hombre, y ser por tanto tambin ella homosexual [lwrnmosexuellc] mujeres? En este punto ya no parece suficiente con echar mano
o fuerasexo ... " (LACAN 1972-73, 103). a la distincin expresa de Lacan entre el lado derecho de sus fr ..
Lacan escribe aqu "homrnosexuelle" con dos "m", para indicar mulas y la feminidad anatmica.
que ese hommo remite a hornme (hombre). Lo que hace de la his- Y bien, introducimos aqu solamente
trica menos una homosexual que una "homosexuada" u "hom- permiten hacer lugar a aquel nexo
bresexuada", bajo el yugo entonces del goce al que est constre- afirmativa el
fdo el "norma--macho", es el goce flico. Del convie- entonces. Podr entreverse de
ne ella posee su versin ya anticipada, negacin de la
como del demasiado poco de . goce de la privacin. movimientos: las que
Goce que, acoternos aqu, no dejar de suponer el horizon- podrn ms que radicalizar y llevar al extremo la
te de la consistencia de un goce absoluto --el goce del loca histeria y
Hzado por la histrica en el nivel del ideal o La
de la otra adorada--- del cual en propo- a la histrjca COITIO '""'"'n,nO'V'""""
histrica encuentra as un Lacan contina:", .. de all que les
--que no es en las to que sera ya

una localizacin simtrica que no conviene- se ubicara la fern entre histeria y feminidad
nidad. Y en no ya con el tndem neurtico goce fali los misrnos trminos
co--goce del sino con un goce Otro. Otro que el
aun cuando nada sea menos
11 Lacan escribe norme male en 1ugar de norma le (nor

mal). de la
12 la distincin entre ambos lados que propone en tesis que comen ta dores
distribucin sexual 1 y TI" (MI! .um J 998). A11fhcln111g absoluta,
94 FABIN SCHEJTMAN (COMI'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 95
que consiste en que se mismen en el Otro, porque, a la postre, no FREUD, s. (1905a): "Fragmento de anlisis de un caso de histeria", en
hay necesidad de saberse Otro para serlo" (LACAN 1972-73, 103). El Obras Completas, op. cit., t. VII.
impasse del que se trata, aclarmoslo, radica en que las histri- FREUD, s. (1905b): "Tres ensayos de teora sexual", en Obras Completas,
cas --no las histerias, las histricas- a la vez que homosexuadas op. cit., t. VIL
son, adems, mujeres, lo que las conduce -aunque no lo sepan, FREUD, s. (1908): "Las fantasas histricas y su relacin con la bisexuali-
o incluso no quieran saber nada de eso-- a mismarse" 15 en el
11
dad", en Obras Completas, op. cit., t. IX.
Otro. FREUD, s. (1909): "Apreciaciones generales sobre el ataque histrico", en
La segunda pista nos lleva en la misma direccin, aunque un ()bras Completas, op. cit., t. IX.
FREUD, s. (1915): Sinopsis de las neurosis de transferencia (Borrador del duo-
poco ms lejos todava. Se encuentra en la versin escrita que
dcimo trabajo sobre metapsicologa), ficha, CEP.
Lacan entrega de su conferencia de apertura al V Simposio JiREUD, s. (1923): "La organizacin genital infantil", en Obras Completas,
Internacional James Joyce, conocida como Joyce el sntoma II"
11
op. cit., t. XIX.

Qu propone all? A pesar de su oposicin tajante entre histeria FREUD, s. "El del complejo de Edipo", en Obras
y feminidad, asegura (cf LACAN 1975) que una histrica no podra, Completas, op. cit., t. XIX.
sin embargo, serlo "del todo": por mucho que se empecine en su FREUD, S. (1925): consecuencias de la diferencia ana-
11
histeria siempre ser no--toda histrica". Por qu? Una vez tmica entre los sexos", en Obras Completas, op. cit., t. XIX.
ms, muy justamente, por ser mujer, por tener cuerpo de mujer FREUD, S. (1926a): "Inh'1bicin, sntoma y , en Obras Completas,
lo real del sexo femenino introducira aquello que conduce a una op. cit., t. XX.
histrica ... ms all de la histeria. Lacan termina as por afirmar FREUD, s. (1926b): "Pueden los el anlisis? Dilogos con un
juez imparcial", en Obras Completas, op. cit., t. XX.
lo que no podra haber sido sostenido jams en 4000 aos de his-
FREUD, s. (1931): "Sobre la sexualidad femenina", en Obras Completas, op.
toria de la histeria: la superioridad masculina en esa materia.
cil., t. XXI.
finalmente, como lo anticipamos, negacin de la negacin FREUD, s. (1933): "Nuevas conferencias de introduccin al
atenuada: producimos aqu una aproximacin, no entre la histe- 33a. conferencia: La feminidad", en Obras Completas, op. cit., t. XXll.
ria y la feminidad, sino entre una histrica y lo femenino. Fl\EUD, s. (l 937): "Anlisis terminable e interminable", en Obras
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La histeria es una clnica milenaria: contamos con

descripciones de sntomas que muestran que ya los la
reconocan. 1 Desde la cultura ha conservado su
el cual, como es de De all que durante
mucho fue considerada de las Recin en
el siglo xvrr, al iniciarse el desarrollo de la anatoma y Ja investi-
gacin del sistema se traslad su localizacin desde el
tero al cerebro. Por vez, entonces, se la reconoci como
una enfermedad que afectar ambos sexos, de la
epilepsia. Pero esta era tan discordante
con las ideas que fue
varios siglos. Cuando a su regreso de su estada en Pars
para estudiar con su artculo sobre un caso de
histeria fue recibido con desdn por sus
conservado tanto
sin
En cuanto
a lo
X
2003.
98 FABIN SC:HEJTMAN (COMP.) ELA130RAC:IONES LAC:ANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 99
l. Inicialmente, se la identific con los ataques o crisis hist- cin, en la actualidad, de los sistemas estadsticos como el DSM
ricas. Esto da cuenta de que se la considerara pariente de la epi IV, no constituya una novedad: es una manifestacin ms de una
lepsia y origin los estudios de diagnstico diferencial entre tendencia que se ejerci de manera permanente en la historia de
ambos tipos de crisis. la psiquiatra. Por otra parte, esa eliminacin es coherente con
2. Pero muy pronto, ya entre los griegos, se incluy una serie los .cr.iterios bsicos con que se construyen esos sistemas que, al
de sntomas corporales que se confundan con los de mltiples definir trastornos observables bien delimitados, no admiten sn
enfermedades. '" dromes tan polifacticos y mviles como son los sntomas de la
3. Finalmente, se agregaron caractersticas del estado mental, , histeria. Necesariamente deben desmembrarlos en varias cate~
lo que hoy muchos denominan rasgos histricos de la personali- goras. La histeria y la paranoia son las dos categoras centrfu
dad. gas, en ~l sentido de que ambas, aunque por raz~nes muy dife
4. Sobre este ltimo grupo, a fines del siglo XIX se delimit un rentes, henden a ser expulsadas de las nosografas psiquitricas.
sndrome especfico constituido fundamentalmente por alucina- A pesar de que grandes clnicos se ocuparon de ella, desde Pinel
ciones y delirios que recibi la denominacin de locura histrica. y Esqu~rol, C'.ries~nger, ~or~l, hasta y
Kraepelm, la hrntena quedo ubicada en la psiquiatra siempre en
un lugar marginal.
Su naturaleza psquica y localizacin nosogrfica
Es muy conocido que Freud inventa el psicoanlisis a partir Los mecanismos de formacin sus sntomas
de su trabajo con pacientes histricas, problemtica con la que
haba familiarizado cuando estudi con Charcot. Fue el primero Su existencia milenaria se prolong hasta nuestros
en sostener abiertamente que la formacin de sus sntomas cipalmente por el lugar privilegiado que adquiri en el '-'''--''',.
ponda a mecanismos psquicos. Lo hizo en un trabajo de semio nlisis, el cual proporcion sus distingui sus for
loga neurolgica en el que mostr que las parlisis histricas no mas y desarroll una clnica muy sobre todo en
podan confundirse en el diagnstico con las parlisis orgnicas 1
de sus orientaciones, como las de Freud y de Lacan. Otras escue-
ya que aquellas, en su conformacin, no las vas del las psicoanalticas, en cambio, como Melanie la tuvieron
sistema nervioso, sino, algo nunca visto en una enfermedad en un segundo plano. Freud la caracteriz por la de la
orgnica, se formaban segn el significado de las palabras. De represin y por una forma de retorno de lo
este la histeria dej de ser una enfermedad del sistema el mecanismo de de la
nervioso como sostena todava a de haber pro sntomas, lo cual indica que, en su
porcionado las bases firmes sobre las que se la tesis freu dominaba el segundo grupo, los sntomas
diana-- para tornarse en una patologa psquica que, junto con la fue denominada - como Ia del caso Dora.
neurosis a constituir la de la que la
clnica freudiana.
Un movimiento "',"" 1cu
toda conexin con una

un motivo rns para la desconfianza que
hacia esta entidad clnica. all que su u1e:;-,rn'-'""
PABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 101
100
por la que se produce es la identificacin de sujeto a s~jeto en el que sea, Pinel libera de sus cadenas a los alienados, sacndolos
deseo. Esta vertiente, condujo a Lacan a ubicar la histeria no solo de las prisiones para darles un lugar en la institucin
como una patologa sino tambin como la misma por ria. Se evocar tambin la transformacin realizada por la
la que se trasmite el deseo. al imponer la categora clnica de las perver-
siones, iniciando as el movimiento por el cual muchas de ellas,
incluida la homosexualidad, pasaron de la categora de
Los fenmenos colectivos de la histeria pecados y delitos a la de enfermedad y, finalmente, a su exclu-
sin del campo de la psicopatologa como ocurre en la actuali~
La medicina tambin se ha ocupado del contagio en fenme- dad. Como vimos, mucho antes de Pinel, la hizo ese
nos colectivos que, como los de posesin, en ocasiones han lle- con las vctimas de la Inquisicin, cuyos archivos
gado a asumir la magnitud de verdaderos movimientos soci~les uic.:.autu~ todava por como si se tratara de
que no se desarrollaron solo en el interior de los conventos smo que le demostrar la objetividad de
que abarcaron ciudades enteras. Estas epidemias de posesin se es cmo a travs de los siglos y con
prolongaron mucho ms all de la edad m~dia Y. modern~. En de sus actores formas que se acmno-
pleno siglo xrx, imbricada con el proceso 1mpenal .~rances,
desarroll una de ellas. Comenz en 1857 con una mna atacada
de un mal extrao; en 1859 la cantidad de enfermos ya
los 150. Al ao siguiente el gobierno debido a la mag- en la nosologa psiquitrica
nitud creciente del fenmeno, toma cartas en el asunto enviando y psicoanaltica
un mdico al que posteriormente debieron agregarse otras dele-
gaciones. Un ao ms tarde, el Ministro del Inte~ior.se vio obH~ No solamente en los estados de la histeria asume
gado a instalar un puesto de Al s1gmente, deb10 formas delirantes. Varios de los casos atendidos por
enviarse el Regimiento 76 de Recin en 1863 pudo Freud e incluidos en sus Estudios sobre la histeria, entre ellos tarn-
declinarse el control militar. Pasaron diez aos ms hasta que el bin Ana atendida por entre
episodio pudo darse sus sntomas diferentes clases de
Esta epidemia no un episodio aislado, sino una de las dos de desdoblamiento de la
ltimas de fenmenos de posesin tuvieron '"''"v'"" casos de este
un en la de la del clnica de las locuras
del XVII. En
Este movimiento forma

tom a su cargo el
varias veces la
hasta ese momento eran
eso no resulta errneo ubicar el comienzo
por
102 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACAN!ANAS SOBRE LA NEUROSIS 103
Griesinger, y algo ms tarde los de Krafft-Ebing. La sexta edici_n de los mtodos sugestivos en relacin con la histeria, conduje~
del tratado de Kraepelin, la incluye en el grupo de las neurosis ron, si no a silenciar sus sntomas, por lo menos a moderarlos.
junto con la locura neurastnica y la locura epilpf:a. L~s ~eli En cuanto a la segunda alternativa, cabe preguntarse cules
rios histricos pueden ser agudos, intermitentes, o a~n cron;c~s. son las formas actuales de los excesos de la histeria. En mi
Dos dcadas ms tarde, sin embargo, esta entidad chmca nin, sealarse por lo menos cuatro.
desaparece de manera simultnea con la creacin, por parte de
Bleuler, del grupo de las esquizofrenias. Maleval llama la.aten: l. Ante todo, la va facilitada por Bleuler al incluir las locuras
cin sobre cmo, paradjicamente, el mismo Freud contnbuyo histricas, con la complicidad de dentro del grupo de las
en esta direccin ya que, si bien en los primeros aos de su tra- esquizofrenias: se conocen multitud de casos de histricas trata-
bajo utiliz el trmino psicosis histrica e incluy. entre sus ~asos, das, y an internadas por aos, como esquizofrnicas. Estos
como ya mencionamos, algunos con manifestaciones alucmato casos no son novedosos: proponen al clnico las mismas dificul-
rias y delirantes, posteriormente, cuando inici el dil~go con l~ tades diagnsticas de los casos muy conocidos: Madeleine y
escuela de Zurich, se dej impregnar por las concepc10nes psi- Achille, de Natalia, de Vctor Tausk; Suzanne, de Marion
quitricas de Bleuler, quien las ind~y dentro d~l. amplio Y hete- Milner; Suzanne Urban, de Binswanger; o Marie
rogneo grupo que cre para contmuar y modificar a la vez. la Christine de Malevat entre otros.
demencia precoz de Kraepelin. Los psicoanalistas posfreud~a
nos, por su parte, contribuyeron a desplazar. esta for~a d~ ~a his- 2. En segundo lugar, deben mencionarse las anorexias actua~
teria hacia las psicosis, ya que, no solo consideraron, ust1f~cad.a les. Los psicoanalistas y clnicos dedicados a su estudio y trata-
mente, la paranoia del Hombre de los lobos como una ps1cos1s1 miento coinciden en que gran de los que inte
sino que an Ana O. fue clasificada entre las esqui7:o.frenias, en gran este grupo se caracterizan por una estructura his~
un abuso de la categora de las formas pseudoneurotlcas de esa trica y responden al tratamiento como tales. Por lo
entidad clnica. cuando ocurre alrededor de la como modo de
resistencia ante madres ansiosas y demandantes. No todas las
anorexias locuras muchas de ellas
Los excesos actuales de la histeria a la psicosis. Aqu, al igual que dentro de los otros fenmenos
designados corno sntomas se trata de un grupo muy
Cabe preguntarnos entonces qu ocurri con las locu~as h.is heterogneo. Sin la clnica de la anorexia reconoce en
tricas, esas formas "psicticas", entre comillas, de la h1stena? este campo un los excesos de la ya gran
~''"'"'"n en una cultura que excluy las prcticas demo- parte de las formas
nolgicas?, como Freud. O se en la actualidad ideales de la y mecanismos
por medio de otras Las abarcan ambas alter pios de la se trata de un testimonio
nativas. partido.
En cuanto a la se puede tomar en cuenta el
tico de que sostiene que la histeria
sus sntomas como al
Lacan describe la histeria y sus sntomas en
con los clnicos. As corno el globus histericus existi
tos de aos por las de los mdicos
a travs de los
el
104 FAB!N SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 105
casos. Despus, su incremento fue calificado como exponencial. pero sobre todo de en el estableci-
Ian Hacking, epistemlogo norteamericano de las clasificaciones miento de los rasgos de
psiquitricas, se pregunta qu pas: se trata de una nueva en
forma de locura, poco conocida anteriormente? o exista desde
antes pero no se la saba reconocer? Diversos indicios indican
que su modo de transmisin no es diferente de las de
otros siglos y, especialmente, que su reconocimiento e inclusin en las ne'"''"''
como categora diagnstica no han sido ajenos a su desarrollo. por Lacan como la
una instancia tercera en la
4. Finalmente, corresponde preguntar si los fenmenos de en las
posesin son especficos de otras pocas, como Freud sostuvo que movilizan la
cuando escribi su artculo sobre el pintor Haitzmann: Una neu- inconsciente,
rosis demonaca del siglo XVIT, o continan existiendo en la actuali-
dad. Todo indica que su desarrollo no fue propio de un nico
momento de la historia, particularmente sino que se
desarrollan toda vez que esas condiciones vuelven a presentarse
en muy diferentes grupos culturales. No son hechos que trans-
curran solamente en la ficcin flmica, sino en las vicisitudes de
las sectas que mantienen su creencia en los y la pose-
sin, algunas de afrobrasilero, pero de otras lati- 3. ya que las ltimas no se
tudes. No es entonces, reencontrarlas en determinados
nichos culturales de nuestras propias a veces por s
solas, otras en delirios a do, o donde con-
distintas estructuras y combinarse las
locuras histricas con las dichas.
diferencial entre
y
Los
histricas y las
ron sealados desde el nacimiento de ambas
o
l. introduccin. y 'Vicisitudes
de la neurosis obsesiva como entidad clnica
Neurosis obsesiva es la traduccin que se ha estabilizado del
trmino freudiano Zwangsneurose con el que Freud denomin
una entidad clnica por l de una manera muy
Como en la alemana no existe la distincin entre obsesin
y cornpulsin, traducirse tambin como neurosis com
pulsiva. 1
Si bien existen antecedentes de esta entidad clnica desde los
comienzos de la llamada en la
escuela francesa delirio par
Morel deli
rio emotivo, Falret locura
duda con delirio del es recin en el momento de su culmi
nacin, hacia el final del XIX y comienzos del xx, cuando
surgen estudios sistemticos y ms exhaustivos sobre confor
macin y sus diferentes formas introducidos por P.
Freud casi simultneamente. Ambos desarrollaron
esa en que la
Es te artculo l y
"Seminario
110 FADIN SCHEJTMAN (COMl'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 111
nencia clnica de esos desarrollos psiquitricos previos que no se a travs de itinerarios que se suceden pero que tambin se bifur-
limitaron a examinar como sntomas las representaciones y can, se constituyen formas clnicas muy diferentes entre s que
acciones compulsivas, sino que sealaron tambin la posicin Freud subraya destacando la diversidad clnica de las formas de
subjetiva de irresolucin del obsesivo (locura de duda) y las for- la neurosis obsesiva. En el sistema freudiano no slo la histeria
maciones delirantes tanto en el pensamiento como en la accin, se despliega a travs de una multiplicidad de sntomas
que caracterizan algunas de las formas clnicas de estas neurosis diferentes. Tambin ocurre que un obsesivo no se parezca en
y que merecen justificadamente el calificativo de delirantes aun nada a otro obsesivo.
cuando se distingan de los delirios de los psicticos. Esta concepcin diacrnica en la clnica tambin en
Tanto Janet como Freud reunieron la histeria y la obsesin la enseanza de Jacques Lacan que -congruente con su movi-
dentro de un mismo grupo clnico, las neurosis, en el caso de miento de retorno a Freud que en el campo de la clnica
Janet, las neuropsicosis, en el de Freud, y las consideraron en las estructuras freudianas, as las llama- tambin insiste
una relacin opositiva. Sin embargo, fue Freud el creador de la una y otra vez en destacar los amplios de las varieda-
concepcin de mayor originalidad y riqueza conceptual y clni- des clnicas de la neurosis obsesiva tal como construida en la
ca y quien le dio el nombre de neurosis obsesiva --Zwangsneurose. elaboracin freudiana para oponerse, de esta manera, a cierta
Janet, en concordancia con su modo de concebirla -perspectiva fijeza o tipicidad con que termin por ser concebida en los desa-
que puede ser calificada como una psicologa dinmica--, utiliz rrollos de los posfreudianos y en la psiquiatra. Esta
la denominacin de psicastenia. clnica de la neurosis obsesiva resulta ms acentuada todava en
Freud, por su parte, dentro de esta corriente psicopatolgica, la elaboracin de Lacan por el hecho de concebir las estructuras
desarroll en diferentes etapas y a lo largo de toda su obra una freudianas: perversin, neurosis y psicosis, no slo como
teora muy elaborada sobre la Zwangsneurose centrada alrededor 1
patolgicas sino como diferentes modos de constitucin de la
no del sntoma en su sentido descriptivo, sino de los procesos de subjetividad. En esta perspectiva lo que resulta esencial es una
su formacin o construccin -Symptombildung. De este modo la estructura definida por la posicin del sujeto, la relacin con el
neurosis obsesiva, al igual que las otras categoras clnicas pro Otro, las modalidades del deseo, la funcin del la re]a ..
ducidas por Freud y utilizadas en la clnica psicoanaltica, no se cin con el goce. Variables todas que se traducir en fen-
define solamente por la descripcin de un grupo de sntomas menos muy
sino que se compone con un conjunto de variables especficas De este
que articulan su etiologa, las situaciones desencadenantes 1
mecanismos de defensa, fijaciones pulsionales y fantasas, para

mencionar las principales, con las que da cuenta de su naturale
za, formas clnicas, estadios de su desarrollo y tambin de la pro
blemtica de su tratamiento.
Para caracterizar el abordaje freudiano de la neurosis obsesi
va es necesario destacar que es uno de los ejemplos ms acaba
dos de una clnica diacrnica. La neurosis obsesiva como enti
dad clnica en una secuencia kw~~"w'
que va desde la neurosis por el de nor
malidad hasta el desencadenamiento y desarrollo pos
terior de la neurosis. Secuencia que diferentes tipos de
sntomas cada una de las sntomas de
sntomas sntomas secundarios de
sntomas en que la defensa se sexualiza. De este modo,
112 FABIN SCI-TEJTMAN (COMl'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOURE LA NEUROSIS 113
a lo largo de todo el siglo xx no solo a travs de su desarrollo en elaboracin lacaniana la neurosis obsesiva
las diferentes corrientes psicoanalticas sino por su uso en
muchas orientaciones psiquitricas. De aqu resulte muy fre- La enseanza de J. Lacan se desde su inicio con el
cuente encontrar en los manuales de psiquiatra la presentacin propsito de inducir un retorno a los conceptos freudianos. En el
de esta entidad clnica segn los lineamientos establecidos por tema que nos ocupa, este propsito se traduce en la
Freud, aun cuando esta exportacin del psicoanlisis a la psi- de las que Lacan de su Seminario 4, las estructuras
quiatra arrastra siempre ciertas transformaciones de los concep- Jrcudianas: y neurosis y, dentro de fun
tos y la clnica freudianos. damentalmente la histeria y la neurosis obsesiva. El trmino
Este predominio asiste a su fin en los ltimos aos con la estructura, en este caso, condensa varios sentidos. Por una
difusin de los sistemas psiquitricos de clasificacin de las que no se trata del nivel de la
enfermedades mentales de origen anglosajn (en sus versiones que un mismo rasgo de estructura se traducir
actuales, crn 10 y DSM IV. Estos sistemas han terminado por pres- ne:c>tac1cmc~s muy diversas en el de las conductas de
cindir del concepto de neurosis para atenerse a una metodologa Por otra indica que sus diferentes
descriptiva de sndromes o conjuntos de sntomas con la deno- no se definen aisladamente sino que estn relacionados entre s.
minacin de trastornos que implican un retomo a la clnica sin- Pero tambin asume las connotaciones que este trmino
crnica. De este modo se ha extendido el uso de la categora del desde el estructuralismo. Es Ja referencia
roe (Trastorno Obsesivo Compulsivo, se aleja de la estructura de la y del
concepcin freudiana no solo por su carcter sino como estructuras
que, por el modo en que define las obsesiones y las compulsio- resulta un efecto de esa estructura y de sus diferentes
nes, muchas veces se termina por incluir dentro de este trastor- nen tes
no entidades clnicas que desde un punto de vista
tambin de la resultan hetero12:enea;,,
con neurosis obsesiva en
mas de Es muy frecuente que en un
formas leves de automatismo o aun de deli-
casos que, de la Convencin de
Freudiano se denominaran
ras (MILLER y otros 2003). Esta confusin se
cuando se en el Trastorno
la nr1'smV1a1zaaa
115
estructura. Como tales, no se superponen con los hech

g1cos, pero es , t os, cuand o surgen --neurosis, psicosis os pa un libro con ese titulo: Las dos clnicas de
, 1 t , . 0 perv
nes~, se f orman segun as carac enshcas propias de cada tendr en cuenta esta caracterizacin, distingui
esas estructuras. momentos a lo largo de la exposicin. Presentar' un
De esto resultan algunas . . . ambigedades, pero t amb'1 omento, que se. ext~ende fun~amentalmente a lo largo
posibilid a d d e nuevas d istmc10nes en el uso de la dnic is semmanos, cuyo eJe se apoya en la relacin
por ejemplo, diagnosticar estructura psictica, no es e .Y 0 con el Otro. Luego un segundo momento, a la altura
. . . . d' . qu1v
a d iagnosbcar ps1cos1s, iagnoshcar estructura obsesi 10 La angustia, construido alrededor del concepto
1
equivalente a diagnosticar neurosis obsesiva. Aunque ~a

1
fantasma. En tercer lugar, incluir algunas indi-
sis no se haya desencadenado, de todos modos pode 16, De un Otro al otro, donde Lacan
.. , b . d . mos
nocer 1a posic10n o ses1va e un sueto a travs de 'l
ndices. Por ejemplo, por la forma de respuesta a las
d~l otro, por la mo?-a~idad des~ deseo, ~te. Es decir, que a
d: en
de la neurosis en opos~cin a una concepcin muy
la estructura perversa. En un cuarto momento me
Semirwrio 17, El reverso del psicoansis.
romo estructura, subetwa no sustituye el termino neurosis,ru algunos desarrollos de sus ltimos semi-
poco el d e caracter.
En cu~nto a est~ ltima dupla, neurosis y carcter, q de la continuidad y entre esas
posfreudianos termmaron por poner en continuidad, Laca hacer referencia a un texto relativamente tar-
bin lo hace, pero al revs. No entiende la neurosis ni los donde Lacan escribe: " ... el hombre no
mas neu~r~icos como c~rcter y r~sgos de carcter, sino q su almd como lo imagina el filsofo, piensa porque
a estos ultunos como s1 fueran smtomas. La extensin d la estructura del lenguaje recorta su cuerpo ... "
cepto de sntoma es muy amplia. Lacan no retrocede ni de Lacan en la exterioridad del
conducta: hay conductas obsesivas, por ejemplo, las h . lenguaje est presentado como
proezas, que son analizadas como sntomas. afuera del cuerpo, viene a,.."_,,...,,,.~~
La diversidad clnica de la neurosis obsesiva, cuesti' de corte. A su vez esto tiene un sobre el
como vimos, constituye un rasgo fundamental de la p Por ser el hombre un animal por esta
en este tema, vuelve a ocupar el primer plan ra d el lenguaje, exterior a lo esta estructura es
elaboracin lacaniana. las modalidades ""'~'""'
,M,,~L""" que toma el pensa
Retomar a implica en la clnica tambin volve consecuencias en su
historiales, lectura Lacan no dej de hacer en est us~1do por en el sentido aristo-
momento hasta el de su enseanza. Como joven ps' de una determinada materia.
en su tesis de sobre la paranoia, us el m su alma como el ""'h''-'"'
que sirviera co fa Pstructura
"'"""'"''-'- clnica. se ocup de la par
a la que llam Amee.
en ese lugar a los hist
de la histeria, promo
ratas a la funcin de
de la psicosis.
en la enseanza de L
las diferencias entre sus momentos inci
con otros docentes de
116 FAB!N SCI-IE]TMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSJS 117
nada tiene que ver con la anatoma". Esta estructura del lengua- La relacin con el Otro en la obsesin
je y la manera en que recorta el cuerpo no tienen que ver con la
anatoma, como lo hemos visto en los textos iniciales de Freud LAS ESTRUCTURAS SUBJETIVAS, LA DEMANDA Y EL DESEO
sobre su primera nosologa. Contina Lacan: JJ ... testigo la hist-
rica. Esta cizalla llega al alma con el sntoma obsesivo: pensa- Los seminarios corresponden al momento en que
miento del que el alma se embaraza, no sabe qu hacer... ". Lacan introduce la estructuralista de F. de Saussure
Advirtamos que aqu Lacan, al igual que Freud, ubica la neu- ~1 1 en la lectura de en el psicoanlisis un
rosis obsesiva en continuidad con la histeria. En el caso de la his movimiento semejante al que produjo C. Lvi-Strauss con su
teria, la estructura del lenguaje es ubicada como recortando el antropologa estructural. De este modo, la distincin
cuerpo, y en el obsesivo produciendo el pensamiento como ele entre lenguaje y habla (palabra), el significado como efecto de la
mento extrao, parsito hasta cierto. punto. El trmino ciza- articulacin entre significantes y, un poco despus, a partir de
lla --que es una poderosa tijera usada para cortar metales-- se otros desarrollos de Ja los
aplica tanto al instrumento como al producto -es la tijera que de metfora y de metonimia que resultarn decisivos para la
corta la plancha de metal, pero son tambin las cortaduras o mulacin de la rnetfora que es especifica de
fragmentos que resultan- e indica muy claramente el modo en las estructuras neurticas.
que Lacan concibe el lenguaje y sus consecuencias de corte. En la elaboracin de la neurosis obsesiva, el
JJPensamiento del que el alma se embaraza". Lacan entiende importante transcurre alrededor de los seminarios 4 a 6, '""'""''-'""
que la relacin del feto con la madre es una relacin parasitaria. en el que la estructura de la ms que la
No acepta el modelo que fue impuesto en el psicoanlisis poc;- estructura lenguaje, es que toma en cuenta la relacin
freudiano como una fusin indiscriminada nio-madre de la del que habla con su interlocutor y deja un poco de lado la rela
cual despus el nfo debera diferenciarse. No se trata de eso 1 cin de los significantes entre s y con el significado
sino de una relacin el nuevo individuo vive y crece va que alcanzar el plano un ms tarde en la ense-
a expensas de la madre. Es as, con este mismo modelo, que anza de Lacan. Se trata de la relacin del sujeto con el otro en
Lacan considera que el hombre "concibe" su pensamiento, es su doble vertiente: (con el otro, el y sim-
como un parsito. Pero se condensa tambin otro signifi- blica (con el Estructura '""''"""''"'ntc
cado del trmino "embarazo", que otorga otra caracterstica al grficamente en el esquema donde esos dos
esta caracterstica de de extrao, de simblico, se entrecruzan.
plano en el caso de la estructura Con este modelo como se introduce y analiza
el alma se no sabe dialctica de la ,.... . _.... ,,, ...,,"""' la demanda y el deseo. El
"embarazo" tambin impedimento, simblico para satisfacer sus
y es el trmino con que Lacan designa la formular sino con
mxima dificultad del sujeto -cuando se ocupa de las articula-
ciones entre inhibicin y el extremo de
de su borramiento de
duplique: ms all de cada demanda particular y en cada una de da de la estructura obsesiva: es irresoluble; en la medida en
ellas, el sujeto demanda la buena disposicin de la voluntad del se trata de dos trminos contradictorios se impone la lgica la
Otro, esto es, la demanda de amor. imposibilidad, la satisfaccin de uno impide el cumplimiento
A su vez, como los significantes de la demanda nunca coinci- del otro.
den exactamente con la singularidad de una necesidad, la frus-- "La demanda de muerte para el sujeto obsesivo
tracin de la necesidad se impone por estructura. Aunque el un callejn sin salida, cuyo es lo que se llama
sujeto interpreta que proviene de la respuesta del Otro: cree que piamente una ambivalencia, y es ms bien un movimiento de
este se rehsa a satisfacerla. Lacan destaca el trmino freudiano oscilacin, de columpio, en el el sujeto se ve lanzado como
Versagung, que ha sido traducido por frustracin -como si solo se hacia los dos extremos de un callejn sin salida de donde no
refiriera a la necesidad misma que queda insatisfecha-, y que puede Tal como lo articula el esquema, la demanda de
deja de lado Ja dimensin del sagen, del decir, que solo tiene su muerte ser formulada en el del Otro, en el discur-
lugar en la relacin con el Otro de la palabra quien, por la omni- so del Otro [... ]. EI hecho de este Otro sea el lugar de la
potencia supuesta originariamente, aparece como el que rehsa demanda en la muerte de la La
dar la satisfaccin. Surge as el deseo, que representa el intento da de muerte no puede sostenerse en el obsesivo sin acarrear en
de recuperar la singularidad perdida de la necesidad, en su s misma esa especie de que aqu la muer--
pasaje a travs del significante de la demanda. El deseo no coin- te de la demanda. Est condenada a una oscilacin sin fin por la
cide con el significante, siempre lo desborda, se ubica entre sus que, se esboza su articulacin, sta se extingue. Esto
intervalos y, sobre todo, en el intervalo que hay entre los dos constituye ciertamente el fondo de la dificultad de articulacin
niveles de la demanda: el deseo est ms all de cada demanda de la posicin del obsesivo". (LACAN 1957-58, 505-506).
particular, pero ms ac de la demanda de amor. Esta imposibilidad en el registro de la demanda se reencuen-
De este modo, a partir de esta red conceptual que apenas he tra tambin en el deseo del obsesivo cuando desea la muerte del
esbozado brevemente, la estructura obsesiva es presentada por otro, ya se dirige a destruir al Otro pero,
Lacan, en este perodo, en trminos de la demanda y del deseo (dado que el deseo es el del
en la relacin del sujeto con el otro y con el Otro. As, por ejem- Otro para sostenerse como deseo.
plo, produce una lectura diferente de la destructividad del obse- bin en el modo de del obsesivo,
sivo, a la que tanta importancia le otorg el psicoanlisis pos-
freudiano. Lacan no discute su predominio en la estructura
obsesiva, es un hecho de la clnica dice. Pero sostiene que no
debe entendrsela como una mera tendencia natural sino inm'f
sa en un hecho de lenguaje. No es un impulso en bruto para des- .. ]. Este nio est
truir al otro, sino que est formulada articulada de entre todos los nios
un anhelo de muerte. Se trata del deseo de la muerte del otro, v
aun de la demanda de muerte del como se ve claramente
en el texto de los temores obsesivos del Hombre de las ratas,
donde articulada: si tal cosa
y la dama morirn.
De esta manera, la ambivalencia obsesiva . ." (ibd., 477).
en trminos de como una demanda de muerte del
Otro y una demanda de amor que va en el sentido exactamente
ya que el amor tiene el efecto de hacer existir al Otro.
Esto es lo que Lacan en el Seminario 5, el sin sal
120 FABIN SC1JEJTMAN (COMI'.) ELABORACIONES LACAN!ANAS SOBRE LA NEUROSIS 121
DIALCTICA HEGELIANA de intersubjetividad, la tesis frcudiana formulada en trminos

metapsicolgicos, de que la desviacin hacia el del
En un momento de su obra inmediatamente anterior a estos gasto de destinado al
primeros seminarios, denominado por Jacques-Alain Miller obsesin.
momento dialctico (Cf MILLER 1983-84), anterior entonces a la intro- Creer que el
duccin de la perspectiva estructuralista, Lacan haba analizado medio que usa el
la relacin del obsesivo con el otro en trminos de la dialctica la creencia en su Aunque resulte
hegeliana del amo y del esclavo, anlisis del que todava se de sus quejas y lamentos, el obsesivo cultiva su cree
encuentran ecos en las clases finales del Seminario 1: "El ao que no para su deseo, o para evitar encontrar ..
pasado, desarroll la dialctica del Hombre de las ratas en tomo se con el deseo del otro. Y cuando este deseo es el deseo del Otro
a la relacin amo y esclavo. Qu espera el obsesivo? La muerte sexo, cultiva la de su homosexualidad. Las fantasas de
del amo. qu le sirve esta Se interpone entre l y la homosexualidad en el obsesivo son coartadas para aliviarse de
muerte. Cuando el amo muera todo Vuelven a encon- la en el encuentro con el deseo del otro en las relaciones
trar en todas sus formas esta estructura. El amo -digmoslo- con el Otro sexo. Tienen una funcin de coartada
est en una relacin mucho ms abrupta con la muerte. El amo exactamente en el mismo sentido que la espera de la muerte del
en estado puro est en una posicin nada tiene que amo. As ubica Lacan lo que los llamaron la
esperar sino su muerte, pues nada esperar de la """''"''--''U"'-'Ll.U. inconsciente del obsesivo. en la
muerte del esclavo, excepto ciertos inconvenientes. En cura como homosexualidad y no como fantasma usado
el tiene mucho que esperar de la muerte del amo. Ms como y entrar en el de la
all de la muerte del amo, ser que afronte la muerte coartada obsesiva.
como todo ser plenamente y que asuma, en el sentido La crnnh..,~
heideggeriano, su Precisamente el
no asume su muerte, est en suspenso. Esto es lo que manifestarse en
mostrarle". (LACAN 1953-54, 416) esencial de la identificacin
se ve cmo el anhelo de muerte se traduce en un hermano apenas mayor,
de todos los para l tiene
su amo y, El falo ~~... ~"'-
su muerte. Cultiva la
el otro nmera, vivir de otra
una
LA REDUCCJ()N DEL Dl\SEO /\ DEMANDA

122 FABIN SCHEJTMAN (COMI'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 123
toda tentativa de reducir el deseo a algo cuya satisfaccin se este se esfuma. una baja de la tensin Iibidinal, dice Lacan
demanda tropieza con una contradiccin interna" (ibd., 424). usando trminos de Freud.
Esta reduccin puede ocurrir en cualquiera de las formas de "Quienes ya tienen a obsesivos entre manos pueden saber
la demanda: pedido, orden, exhortacin, autorizacin, prohibi- que un rasgo esencial de su condicin es que su propio deseo
cin, etc. De aqu que el obsesivo viva pidiendo permiso y disminuye, parpadea, vacila y se desvanece a medida que l se
hacindose autorizar por el Otro. O la inversa, espera sus prohi- le acerca. Aqu el deseo demuestra llevar la marca del hecho de
biciones. Se hace pedir por el otro y se ocupa en satisfacer la que el obsesivo ha abordado de entrada el deseo como algo
demanda del Otro. Al obsesivo le encanta que le pidan, dice se destruye, porque se le present como el de su rival [.. El
Lacan. Son distintas maneras de hacer existir o sostener al Otro. acceso por parte del obsesivo a su deseo queda, pues, afectado
"Podramos decir que el obsesivo siempre est pidiendo per- por esta marca que hace que todo acercamiento lo haga desva-
miso. Encontrarn esto en lo concreto de lo que les dice el obse- necerse". (ibd., 476)
sivo en sus sntomas [... ]. Pedir permiso es, precisamente, tener Nunca puede acercarse a lo que quiere porgue, si se acerca,
como sujeto una determinada relacin con la propia demanda de ya no lo Es la verdad del chiste "nunca podra ser socio
uno. Pedir permiso es, en la misma medida en que la dialctica de un club que me admitiera como socio". Esta oscilacin va ms
con el Otro -el Otro en tanto que habla- es puesta en cuestin, all de esos actos en dos tiempos descriptos por Freud -donde el
incluso en peligro, emplearse a fin de cuentas en restituir a ese segundo anula el primero-, porque tiene un alcance mucho ms
Otro, ponerse en la ms extrema dependencia con respecto a l general.
Esto nos indica ya hasta qu punto al obsesivo le resulta esencial Para evitar el deseo del Otro el obsesivo, dijimos, busca redu-
mantener ese lugar. Aqu es donde vemos la pertinencia de lo cirlo a la demanda. Pero tambin puede ir ms lejos e intentar
que Freud llama Versagung, la negativa. Negativa y permiso se matar ese deseo, hacer que el otro deje de desear, a
implican. El pacto es negado sobre un trasfondo de promesa, la que puede acceder que haya ocupado durante cier
esto es mejor que hablar de frustracin" (ibd., 420-421). to tiempo el lugar de de un sujeto obsesivo. ocurre
Hacerse prohibir es otra manera de reducir el deseo a la en el plano de las relaciones del obsesivo con su cnyuge? Es
demanda, y de sostener un Otro consistente. El obsesivo hace de exactamente esto, que es lo ms sutil de ver, pero lo observarn
la prohibicin misma el objeto de su deseo. De este inodo, resul- cuando se tomen la molestia --el obsesivo se en destruir
ta un deseo cuyo cumplimiento es imposible, pero no extingui- el deseo del Otro. Todo acercamiento al interior del rea del
do. Es su modalidad de sostener el deseo: un deseo a distancia
para que ese deseo subsista. "El obsesivo resuelve la cuestin de
la evanescencia de su deseo produciendo un deseo prohibido. Se
lo hace sostener por el Otro, mediante la prohib
cin del Otro" (ibd., 423).
La demanda de muerte, que est en el horizonte de toda
para el sujeto, un
sin porque su realizacin la destruc
cin del Otro que, como es el
resulta mantener. Esto da origen
una de las formas de la ambivalencia que consiste en el movi-
miento de oscilacin entre un extremo y el otro. Entre
encuentra el pero cuyo se sostiene. Esta
oscilacin en la demanda se tambin en el deseo
vez que el su deseo;
124 FABIN SCBEJTMAN (COMP.) ELAJ30RACIONES LACANIANAS SOJ3fo LA NEUROSIS 125
za, de la cual seala la estructura que la distingue. Se la podra obsesivo se compaginan muy bien el deseo de muerte y el amor
llamar tambin rcord, querer hacer algo fuera de lo comn que hacia el padre, ya que ste se presenta fcilmente en esa estruc
quede registrado. Se requiere un rival, un semejante, pero no es tura como padre muerto. La muerte del no su des
suficiente. Para ganar un desafo hace falta alguien que registre y truccin, sino su triunfo pstumo, segn el mito freudiano de la
aporte la garanta del testimonio. El obsesivo se pone toda clase horda la instauracin de su ley, su etemizacin. De all
de tareas arduas, jalonadas de obstculos a vence1~ que se empe- que Lacan termine por considerar este mito inventado por
a en llevar a cabo. Pero lo que est en juego no es la satisfaccin Freud, a cuya lectura y anlisis vuelve una y otra vez "v..""..J",1c~ ..,,~
en su realizacin misma, sino el premio, el permiso, el reconoci- reproducir aqu los itinerarios de ese como una nueva
miento del Otro. "Observen la estructura de nuestros obsesivos. versin del mito de que caracteriza la estructura obsesiva;
Lo que llaman efecto del supery, qu quiere decir? Quiere decir a diferencia del mito griego que sera especfico de la estructura
que se infligen toda clase de tareas particularmente duras, agota- histrica. Tambin se ve conducido a el
doras, y por otra parte lo consiguen, lo consiguen tanto ms fcil- cante del nombre del (es el
mente cuanto que es lo que desean hacer ... (ibd., 426). real que sostiene la funcin del viviente que
Ya Freud sealaba que en los casos de hazaa el valor ertico padre y pone en juego su deseo y su goce.
tena como fuente la relacin con el destinatario, a quin est
dirigida esa En el anlisis de la estructura de la hazaa
no conviene dejarse encandilar por la existencia del rival imagi- EL DE LAS RATAS EN EL ESQUEM~ L
nario que, en definitiva no es el que cuenta, sino que hay que
localizar al Otro, el tercero, aquel para quien el sujeto acta y al es posible la lectura que hace Lacan
que, como espectador invisible, le ha sido adjudicado el papel de del historial freudiano del Hombre de las ratas en numerosos
contar, de registrar el rcord. Estas hazaas parecieran convocar escritos e intervenciones orales desde su seminario de y
en alto grado la libido del sujeto; sin embargo, nunca implican una conferencia de esa que vio la luz ms tarde con el ttu-
verdaderos riesgos. Por el contrario, se en las lo "El mito individual del neurtico". Sealar solamente la dis
reas alejadas de lo que pondra en juego el deseo del sujeto y, tribucin que Lacan realiza a que se entre-
de ese modo, constituyen otra forma de evitarlo: en la cruzan en el esquema del momento de su ense
hazaa del obsesivo algo que permanece irremediable anza nos en el que se ubican las
mente ficticio, porgue la muerte, decir en lo que relaciones narcisistas del yo y del ideal del yo, y el
se encuentra el verdadero peligro, no reside en el adversario a donde se localiza la relacin del con la
l parece desafiar sino ciertamente en otra Est pre- una
cisamente en testigo Otro est ah
como el que cuenta los tantos . Este es el que
que preservar a toda el donde se la
donde se inscribe su historia. Esto
costa. Es lo que hace
todo lo que
~~ ~
cin" (ibd., 426-427).
la
126 FAB!N SCI-JEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 127
siva, ya que existe tambin el eje imaginario en el que se recono- dones, obstculos, estorbos, postergaciones, sea que eI
cen las figuras idealizadas del padre y de la mujer, amados y sufra por ellas, o que pasen totalmente inadvertidas.
odiados. Es decir que aquella cadena se cruza "con la trama de Pero sobre todo conviene entender la imposibilidad en el sen-
los fantasmas donde se conjugan, en una pareja de imgenes tido lgico. Una paciente tena muchas ganas de tener un hijo
narcisistas, la sombra de su padre muerto y el ideal de la dama pero su deseo chocaba con un obstculo: haba elegido el nom
de sus pensamientos". bre para su hijo en su adolescencia y recientemente uno de sus
De este modo, Lacan explica cmo la interpretacin de Freud 1 hermanos haba bautizado con ese nombre a su sobrino. Ya no
al deshacer la eficacia de la cadena simblica, obtuvo el resulta- podra utilizarlo. Pero imaginar a su hijo con un nombre distin-
do de hacer caer la trama imaginaria de la neurosis. to perda todo atractivo para ella. Ilenen aqu un ejemplo en que
se pone, para un deseo, una condicin absoluta y al mismo tiem-
po incumplible: desea tener un hijo y solo si, lleva tal nombre.
LA INSATISFACCIN Y LA IMPOSIBILIDAD DEL DESEO Como no puede llevar tal nombre, entonces es imposible el cum-
plimiento de su deseo.
En el Seminario 6 El deseo y su interpretacin Lacan ya no se
1 Esto es muy distinto a la insatisfaccin de la histrica. La
detiene tanto en subrayar la reduccin del deseo a la demanda bella carnicera se prohbe comer con lo que mantiene
en el obsesivo, sino que se centra en la estructura misma del vivo su deseo, un deseo que conserva la posibilidad de ser cum
deseo. Insatisfaccin e imposibilidad son dos caractersticas plido ciertas contingencias. En este caso, lo
estructurales del deseo que resultan acentuadas de modo dife- son los trminos mismos en que est planteado el los que
rente en las dos posiciones neurticas: en la estructura histrica, lo tornan imposible. otro ejemplo en el curso ulterior del
para sostener el deseo, el sujeto cultiva la insatisfaccin, espe- anlisis de esta paciente cuyo material en el ateneo
cialmente en el deseo del otro; en la obsesiva, se apoya en la que resulta paradigmtico. En un momento en que se senta muy
imposibilidad misma del deseo. Asimismo, mientras el histrico reconocida por su deseaba hacer algo para ag:ra1cte1cer
acenta el lugar del Otro como lugar del deseo, el obsesivo pro- Cuando se cada cosa que
mueve la relacin con el objeto como condicin absoluta del tan comparada con las que su haba hecho por
deseo. ella, que no poda hacer nada. En este caso, la .. , . ,...~e,~.~
En primer lugar, esto indica que en la histeria el sujeto se estaba planteada casi en trminos matemticos: canti-
acerca, busca, produce situaciones en que su deseo se pone en dad es con el la distancia entre una
juego. Siempre en relacin con algn Otro porque el deseo es y otro es irremediable. La lo
siempre el deseo del Otro. El deseo humano, insiste Lacan desde real. Aun estos
su poca hegeliana, no es solamente desear algo, es desear
deseo de Otro. La manera de mantener y estimular el deseo
justamente a travs de su insatisfaccin, y por lo tanto se trata
tambin de la insatisfaccin del deseo del Otro.
La imposibilidad, en cambio, como consecuencia el
de los momentos y situaciones en que el
deseo est en se verifica en relacin con
los obstculos genera la neurosis obsesiva en cuanto a la
del deseo. Se lo ve muy claramente en las neu-
en sus graves restricciones que
Pero tambin forman de la vida coti
diana de trama est armada con limita
128 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABOJ{ACIONES LACAN!ANAS SOBRE LA NEUROSIS 129
del objeto de su deseo una condicin absoluta que se la impone tintas ms o menos no estar nunca en
al Otro. Esto es muy claro en el caso, que ya vimos, de aquellos lugar que tiene que o estar en varios para no
nios que cuando grandes van a ser obsesivos: la manera en que en
piden las cosas. No es que esos chicos pidan cosas raras o cosas Seminario 3, Las n'11N1"'" rnen
excepcionales, no es por el contenido de lo que piden, es por la donarse en relacin con este
manera en que lo piden, esa manera insistente de que hace de
que a los padres les resulte intolerable ese pedido exigente, en el
que hay que acomodarse exactamente a lo que se pide. Esto por
lo general convierte en un infierno a las parejas obsesivas. Ya
tempranamente en su enseanza, Lacan defini que el deseo
transforma la incondicionalidad de la demanda en condicin
absoluta. Lo que en los primeros seminarios fue localizado de
esta manera, como condicin absoluta, ser el lugar donde
Lacan ubicar ulteriormente el objeto a como causa del deseo. De
all entonces que, mientras el histrico acenta el lugar del Otro
como lugar del deseo, el obsesivo acente el objeto como causa
del deseo.
En este seminario, Lacan contina explorando la relacin con
el tiempo en la posicin obsesiva. A la posicin de espera desta-
cada desde el seminario, agrega la procrastinacin deri- que ser,
vada de la dificultades en la accin. A travs de un comentario cuestin se revis~
de Hamlet muestra cmo el obsesivo continuamente posterga su verdadero ser,
acto. En definitiva, es a esta nocin de acto donde tenemos que otro? En esas
remitir la imaginera del empezar a no hay otro cumpli- por mostrar cmo
miento del deseo -si nos atenemos a la nocin freudiana de cum articulacin
del a menos que sea
como en el sueo o una satisfaccin '"u"""''"''",
to del deseo es en los actos. Es por esto
entonces que otra en la cual abordar la imposibili
dad del deseo en el obsesivo es la de la evitacin del acto, su cofr
que tener en cuenta que el momento del acto

con la del de del sujeto,
dice Lacan- y su transformacin. anterior al acto
y un al acto, un trnnsformado por su acto,
el al acto no es el mismo
dis
130 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) RLABORACTONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS
131
~"'~"~~" de la estructura, que no es el sino el objeto P~ro de esta unidad, anterior al nacimiento, hay una parte que se
a. En el el Seminario W "La angustia", este pierde en ese acto. Para nacer, el nuevo individuo debe
objeto y su teora. el ttulo y terna de este seminario sea de una parte de s mismo. De all que Lacan tanto res
en lo esencial se trata de introducir el objeto a en el pect~ del nacimiento como del desarrollo del nio, que
"-'1".~u"'u'-"""' en su teora y en su prctica. Este objeto carece de rmphca no tanto un proceso de de la
tanto en el nivel como en el registro como medio necesario para esa separacin, de una
La es la nica manifestacin o indica una parte de s mismo. Separacin que no ocurre en el
del objeto a. '""""-'"V sino que se reitera a lo largo del desarrollo en los
seminarios el objeto haba sido abordado principales momentos de transformacin subjetiva. El
como una de la falta en las operaciones de frustracin 1 oral, el pecho, es entendido por Lacan con este modelo de la
y castracin. En el objeto a, conserve el nom- centa. Por eso, la y el acto del
bre de objeto, se trata de una funcin diferente. Su para el nio no son concebidos por Lacan como otro
M""'M'"~" ya no coincide con el de objeto del el objeto al p.aso en la separacin de la madre, sino como y renun
el sino como el objeto que lo causa. Por eso c1a, de una . de s mismo. Al que las otras for
Lacan que no est por delante sino detrs del deseo. Si bien mas que asume el objeto. El objeto anal es tambin un objeto
el objeto a reconoce antecedentes en el concepto de objeto parcial se separa del cuerpo. La castracin es asumir la del
desarrollado por Freud y Abraham en el concepto de objeto La mirada y la voz son tambin que se separan del
transicional de Winnicott, no con ellos y constituye un Cada uno de estos est
concepto original de la elaboracin lacaniana que se inscribe en tia. Esta idea sobre la
el proceso de constitucin del sujeto a partir del significante. El ms precisa a una concepcin que estaba ya
sujeto es un efecto, una instancia que surge en el viviente por su primeros seminarios donde Lacan
acceso a la estructura del lenguaje. La constitucin del sujeto la angustia es del momento de
de la del Otro (A) que, como de los en un en el que ya no sabe
lo El Otro es anterior al sujeto tanto lgica el que va a ser algo en lo que ya nunca
como temporalmente. En el de constitucin del sujeto en la angustia". (LACAN 1956-57, 228).
el Otro un resto. del viviente que no apre En el Seminario 10 el objeto a asume cinco
y esto es el objeto a, una de flica, e Son del
en su nacimiento como sujeto. Df falo,
all que resulte en este momento de su introduc
cin en el Seminario 10, como el objeto del que el sujete
se separa, irreductible tanto a lo simblico como a lo imaginario
Por ser el resto de la por la que la estructura del len
da al es tambin un efecto del lenguaje. O
un o, si se un El sujeto
y el son los dos efectos mayores de la estructura signif
cante, aunque, por lo se reserva el trmino de
el y de para el la constitucin subjeti
o el de lo es
el nacimiento. flstos tejido:;
al embrin y este con
MBIN SCHEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES Li\CAN!ANAS SOBRE LA NEUROSJS 133
132
del (ibd., 318) y lo la del deseo en porque el
y la llama "una
sostiene su deseo en una identificacin
AN/\L
FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 135
134
aporta una satisfaccin a la demanda del Otro .. ste no slo lo que es como resto irre
aprueba y le presta atencin, sino que suplementanamente ~por nivel
ta cuidados corporales con sus efectos ergenos. Pero, al :n1smo no no saber hasta
tiempo, es un objeto despreciable que se rechaza y se tira, un pecho de la madre corno forma del seno, tras haber sido
el que hunda sus vellosidades en la mucosa uterina
desecho.
"Se le pide al nio que retenga. Se le exige que retenga dema- (ibd., En ese nivel cree que a es el Otro.
siado tiempo, que inicie la introduccin .del excrei;iento en el por vez se reconoce en un
dominio de la pertenencia al cuerpo, hac1en~o de .el una parte en tanto viviente. El es
del cuerpo, considerada, al menos durante cierto tle~po, como en continuidad con la animal
algo que no se debe alienar. Luego, tras esto'. se le di~e que. ~o la funcin de hueI!a en relacin con la
suelte siempre bajo demanda. La demanda tiene aqu1 tambien 001se:s101n de su territorio. Y en
un p:pel determinante. Esta parte que el sujeto. siente de to?as cin de firma como el caso del ladrn:
formas cierta aprehensin de perder, resulta entonce~ por un ms- que el que acaba de en tu casa las tenazas para abrir
tante reconocida. Es elevada a un valor muy especial, es como los tiene en ese momento un clico"
mnimo valorizada, porque aporta a la demanda del ~tro su " ... esto no se limita a los se siente inven
satisfaccin, aparte de que se acompaa de todos los cuidados cible en los lmites de su pero una vez el
conocidos" (ibd., 324). .
lmite, de un y, se vuelve tmi-
Esta oposicin funda ya una primera oscilacin del sueto do. La relacin de este lmite con la huella fecal ha sido adverti-
entre dos puntos extremos y se encuentra en el o~igen de la da hace mucho en los y debernos ver en
ambivalencia que caracteriza al obsesivo que se r~lac1ona con.los por en el trasfondo la fun-
dos tiempos de la demanda: primer tiempo el ob)eto es valo,nza- cin de que tiene el
do, segundo tiempo, es repudiado. S, no; es m10, no es m10, lo anal" (ibd., 328-329).
quiero, no lo quiero, es algo valioso, no sirve pa~a nada. ~e gen~ La de la demanda del el
ra una relacin necesaria, dice Lacan, entre el ob1eto perdido mas hecho de que, dar lo que el Otro en las condiciones
repugnante y la produccin idealista ms ele~ada. adecuadas tiene que comenzar por cobra
"Por qu son tan importantes estos dos tiempos? Porg:ue el tambin porque se contra la tendencia natural de la fun-
en cuestin se obtiene a y es admirado cin . contra la accin de la necesidad y del goce de
Qu caca tan linda!. Pero el segun~o tiempo de esta demanda expulsar las heces. De que la forma del deseo en
sea, por as decir, repudiada, porgue esta caca. nivel surge como deseo de retener, y est inicialmente
de todos modos, se le ensea al nio no mante~er a la inhibicin de la funcin y del goce que sta
la va bien conocida El deseo de retener de manera caracteriza la estructu
las subli ra fundamental del deseo.
Freud en el
136 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES l.AC:ANIANAS SOBRE I.A NEUROSIS 137
deseo y su retorcimiento tan que radica en el se manifiesta en el acting out, se manifiesta tambin en el snto-
objeto se convierte en causa de un deseo se vuelve contra la ma de la que afecta para el el valor de
funcin que ese objeto: "En este nivel lo que el todos los sustitutivos.
to tiene . ya es lo l es -en la medida en que eso que l
mundo como resto, respec ..
de la marca simblica. De este que sera el fin
que
deseo con el deseo de retener. La forma
as en cuanto tal con el orden de
corno for- LA ESTRUCTURA OBSESIVA EN LOS OTROS NIVELES
DE DEL
a como
tal" (ibd., 355).
Este rasgo est entonces a las
caracterstica que ya haba sido
en tanto la inhibicin y el acto
d.eseo una trada ntimamente se
trata de definir lo que es el acto, nico en el
de la lo nico que hacer es situarlo all donde
encuentra en esta de [ ... ].
vamos a definir el acto?[ ... ]. Un acto es en la
medida el deseo
138 FABIN SCHEJTMAN (C:OMI'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 139
to anal es utilizado corno y se ofrece corno don. De

que la oblatividad en la relacin entre los sexos resulta ser un
fantasma al igual que las elaboraciones
sobre el amor genital corno forma del don: "Y aqu es
donde el de lo llamar el fantasma
analtico de la oblatividad. Ya dije y que la es
un fantasma de obsesivo. Todo el
con que la unin
te das, nosotros nos damos. Por ue:,,u1u
por que
don. Precisamente, solo lo ha
,1au.w.n,, en el nivel anal" (i/Jd., 346).
140 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELAilORACJONES LACANIANAS SOBRli LA NEUROSIS 14]
llam la dimensin altruista de con la estructura los
nunca es para l ~cuando est sin anlisis y

soledad tan solo que en ltirna
un fin de cuentas nicamente
de esa de s mismo" (ibd., 348).
De esta manera Lacan retoma :sus desarrollos
la donde haba ya destacado la v: y
ideal que el obsesivo frecuentemente
que es la encarnacin de
ha sido tradicionalmente
NElfOSJS EN
142 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORAClONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 143
La exploracin de la posicin neurtica es desplegada a partir
de una fuerte crtica a la teora de las identificaciones de Freud. Y DESENCADENAMJENTO
Lacan hace referencia a su artculo Observaciones sobre el informe de
Daniel Lagache, del que afirma que resulta "indispensable para En un
orientarse en lo que tiene de desviado todo lo que se dice en el
texto freudiano a propsito de la identificacin" (LACAN 1968-69,
236). En aquel artculo haba utilizado su esquema de los dos espe-
jos para caracterizar lo que llam "la trampa del neurtico" al
procurar la inmovilidad del espejo plano en el punto en que la
imagen especular se presenta como susceptible de ser amada. La
operacin del analista tiende a la movilidad del espejo para hacer
aparecer all otras imgenes del yo mantenidas en el desconoci-
miento, esto es, hacer caer las identificaciones yoicas.
En el Seminario 16, esta relacin del neurtico con el Otro es
presentada alrededor del Uno, querer ser Uno con el Otro. El ria y neurosis
neurtico cree, pero los psicoanalistas tambin, en la medida en trminos
que su saber fue elaborado a partir de la experiencia con neur- de
ticos, "que hubo en alguna parte para el neurtico una relacin,
no de suplemento, sino de complemento con el Uno, y con eso
investimos la pulsin oral" (ibd., 237). Lacan denuncia aqu los
dos mitos pulsionales construidos por el psicoanlisis: el mito
del don, en tomo a la pulsin anal y el mito de completud, en
relacin con la pulsin oral (ibd., 230). Despliega de esta manera
las nociones ya introducidas, como vimos, en el Seminario 10.
Para la cuestin de la identificacin importa sobre todo la confi-
de la relacin oral. En ella el nio ha sido concebido
una unidad con la para-
en el acto del en una de sus
en otra de ellas, en que el nio se sepa-
rara de esa unidad Esto aparece en la dd
pero que los lo redoblen con el mito de
no es sino entrar en su lo nece-
sario para caer en la del (ibd., 237).
La fobia es la forma clnica que realiza el desde la
ya que se desencadena
narcisista sobre un
donde se superponen el objeto
narcisista. La intolerable
slo se resuelve en la constitucin de la fobia.~
4
"Soluciones de la fobia" en este mismo volumen.
144 FAU!N SCHEJTMAN (COMP.) ELABORAC:lONES LACANTANAS SOBRE LA NEUROSIS 145
A diferencia de la eleccin de que no es tal sino que
del modo en que le han sido ofrecidos al los tres
trminos la eclosin de la neurosis s
eleccin: se realiza entre el de ""'""'""~u.~u.
por la de la
esta iHC!J.hJ,,ULUU.W.U.
LA HISTERIA Y NEUROSIS OBSES.IVA

146 FABlN SC:HEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 147
obsesivo, no es tanto escapar a la muerte, sino al goce, "es el cen- Los Seminarios 17 y 18: Edpo y la castracin
tro de su posicin" (ibd.).
La caracterizacin acerca de la histeria y la neurosis
que Lacan aborda sobre el final del Seminario 16, seminario en
EL SUJETO SUPUESTO SABER Y LA SUBLIMACIN relacin con el saber y el ser retomada en los dos semina-
rios siguientes, especialmente en el Seminario 17, El reverso del
Sobre el final del Lacan retoma la dialctica del .;10oanlisis, en el cual, adems de la estructura del discurso
amo y de la para la distincin entre obsesin e cuatro formas, Lacan avanzar significativamente en la
pero esta vez en del cin de las variantes del goce en ambas vertientes de la neurosis.
saber. "El obsesivo se refiere al modelo del amo. Parte de este seminario est dedicada a examinar la relacin
que ste sabe lo que l establece entre padre y castracin como ncleo del
aunque no se toma por la y poner en evidencia que el uso de este mito
Ella, la como el amo referen- relato justificador, un intento de explicacin del
la histrica hace de lla. La castracin no proviene del sostiene
efecto determinado directamente por el acceso al "La
la es la operacin real introducida por la incidencia del
significante, sea el sea, en la relacin del sexo" (LACAN 1969-70,
136). dnde deriva la necesidad de atribuirla a una "!-''""'''-'-'"
Lacan contina fundamental del Este fundamento no es sino fantasmti
11
All donde en la co. Lacan concluye el es un fantasma de Freud. O para
arno asume un citar textualmente, sueo de Freud: "Se los he el com
Este goce no es su goce, ... ] es el goce del hom- plejo de el sueo de Freud. Como
que se con el que se cautiva como el amo requiere ser " (ibd., 145)
lo hace con el esclavo. El goce del hombre da el radical de Freud dos versiones del mito.
lo que la histrica el mismo muerte Sfocles: el asesinato del y el acceso
el obsesivo" (ibd., 351). de la horda
histrica supone la sabe lo que eso la
identificarse con ella costa de deseo insatisfecho.
el que usa su referencia al amo para pre-
la muerte nicamente alcanza al slo identi-
148 l'ABIN SCllEJTMAN (COMP.) ELAllORAC:JONES LACANJANAS SOimE !.A NEUROSIS 149
falsedad freudiana no sin

que de lado. Una vez refutada como
construccin ver
sin del mito por
Freud.
(i/Jd., 164).
150 FABJN SCl-IEJTMAN (COMP.) ELABORAClONES l.ACANJANAS SOBRE LA NEUROSJS 151
destacar en esta forma de neurosis la importancia y caracters- LACAN, J. (1955): "Variantes de la cura tipo". Escritos l. Buenos
ticas del yo y la conciencia (en una homologa entre sta y la 1984.
figura especular). De esta manera, la neurosis obsesiva se opone LACAN, J. (1955-56): El Seminario, Libro 3, Las Paids, Buenos
Aires, 1984.
a la histeria cuya estructura se entrelaza fundamentalmente, no
LACAN, J. (1956-57): El Seminario, Libro 4, La relacin de objeto,
con el yo y la conciencia en una inflacin de lo imaginario, sino Buenos J 994.
con el inconsciente y la elaboracin de saber. 5 LACAN, J. (195758): El Seminario, Libro 5, del inconsciente.
Buenos ] 999.
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cologa", Instituto de Investigaciones, Facultad de de la
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Buenos MILI JA (J 9KFJ 984): "''''"u''''u"''i
Mll.l.J\R, ).A
2003.
5 Un desarrollo sobre el tema de 1a neurosis obsesiva en los '/'ras/orno:;
ltimos seminarios de Lacan consultarse en el trabajo dt
(]audio "Conciencia y muerte en la neurosis obsesiva" (en
y en GODOY 2008.
y le
no era mayor que un huevo de
en tamao al fornido animal.

-Mirad, es bastante"?
soy an tan
ahora? ests muy Y el
bichuelo infeliz hinchse tanto, que revent""
La rana que quiso hincharse como un Fontainc
"Frente las dems cosas pero

frente a la muerte todos
murallas"
contenido inters cuando
vuelve tan vaca como un

desde el momento est claro que
Nosotros y la muerte"
154 FABIN SCflEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 155
cia en el etiolgico a partir de la teorizacin del trauma ausente o resultar insuficiente. Esto producira el ocasionamiento
infantil y sus dos Introduce as la de dos tipos o -como tambin la vale la pena destacarlo- "causa desen
de trauma (el y el activo) y pone de relieve la distancia cadenante", aquella que incide en ltimo trmino en la ecuacin
temporal entre lo que opera como predisposicin y el inicio de la etiolgica. :sta que inmediatamente a la aparicin del
enfermedad dicha. que presen- efecto sintomtico, cual marca la de la enfermedad
ta como la tpica de una neurosis obsesiva", en propiamente dicha. 2
donde esta secuencia se revela muy ntidamente. El Tenemos as claramente delimitada por Freud la discontinui-
momento iniciado en la infancia con el trauma dad lo que "encadena" y lo que "desencadena" a la neuro"
del activo concluye en la cuando los sis obsesiva bajo la oposicin entre sntomas de la defensa
cobran retroactivamente un valor sexual y maria y sntomas de retorno de lo reprimido o, dicho de otro
inconciliables para el yo, en modo, en la distincin entre salud y enfermedad. Claro
proceso defensivo. Ello genera lo que en que este distingo no impide que luego de desencadenada la neu
"sntomas de la defensa de la rosis se vuelva a encadenar por accin de la defensa secundaria
conciencia desconfianza de s mismo). Este la a su vez, fracasar. Si bien su ,,~.~r~~
novedoso va a ir adoptando otros nombres en ca pronto sufrir una serie de modificaciones -en
su _pero resulta de crucial importancia para el tema que nos travs del pasaje de la teora del trauma
ocupa. En efecto, dichos sntomas indican un xito de la defen- acontecido a la de la pulsin y la afirmar que
sa, ya que estn a su la sostienen. En conse- esta oposicin delimitada tan siguiendo el hilo
no se trata an de la sino que inauguran de la lgica de la defensa, se mantendr a lo de su obra en
de "salud aparente". el marco de sus nuevas el par funda-
una solucin al conflicto desatado por mental que tomar el relevo en 1912 ser el de "carcter"
inconciliables, el cual brinda una particular rosis". Definir como "neurosis", no lo que hoy
consistencia y estabilidad a la estructura pero se pagan con no como la estructura neurtica en tanto sino ms bien lo que
pocas limitaciones el sujeto. Por el la "enferme- antes llamaba la "enfermedad dicha", es la
dad slo cuando esta solucin fra- neurosis clnicamente desencadenada. 3
de sntomas: los del "retorno de lo En los escritos de
defensa". Si bien Freud contrainvestidura del sistema Ce sale al
ms como formacin reactiva, es ella la
y en ella se consuma ms
(FREUD 1915b, 182).
Observamos as el abandono del trmino "sntoma de la
-en
retorno de lo
JiREUD 1895, 135. Los

son nuestros.
Cf FREUD 1913. el uso y el
cadenami.ento" y "encadenamiento", no slo para
hemos referido en la Introduccin
Ancla.
156 FAB!N SCHEJTMAN (COMP.) ELABOll.AC!ONES LACANlANAS SOBRJ\ LA NEl.JROS!~;
cual mantiene la idea de un xito inicial y Al

decir de Preud: "Primero alcanza un xito
es rechazado y se hace el afecto.
Como formacin sustitutiva haHamos una alteracin del yo en la
forma de unos conciencia extremos, lo cual no
llamarse sntoma" (FREUD 1915a, 151). Es por
en ese momento la neurosis
y
Seminarios 8 y W.
4
158 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) El.ABORAClONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSJS 159
el intento de sostener la consistencia del yo en la neurosis obse- al de Tantalo. 6 Podemos escribir entonces esta for
siva y la existencia. As, cuando intenta ubicar la funcin que muladn lacaniana del modo:
para el obsesivo tiene el pensamiento, seala que aquello que lo
define es el hecho de ser "la caricatura de las formas mismas del
conocimiento" (LACAN 1938, 121), ya que estos sujetos "distingui-
dos frecuentemente por sus facultades especulativas, muestran
en muchos de sus sntomas el reflejo 5 ingenuo de los problemas cual resumirse del modo:
existenciales del hombre" (ibd.). Dichos "problemas existenciales"
constituyen un anticipo de lo que llamar ms tarde la pregunta Yo
por la muerte o la contingencia en el ser. Podramos afirmar que
un problema existencial es precisamente aquel que no encuentra
su solucin en lo simblico. Aquello que el tesoro de los signifi- Es as que, esta en los aos Lacan
cantes no puede responder y que el psicoanlisis descubre como traza un deslinde entre la histeria y la obsesin a
"sexualidad y muerte"; tal como Freud lo destacaba en su cle- de su del estadio del Esta resalta la
bre ejemplo del olvido de nombre propio referido a Luca entre las lneas de (o de que
Signorelli, pintor de los frescos de la catedral de Orvieto. manifiesta el sntoma histrico -como uno de los fenmenos de
Conciernen a aquello que Lacan escribir ms tarde con el mate-
rna S(A). As, las inflamadas y caricaturescas facultades especu-
Lacan recurre tambin al mito de Tntalo para dar cuenta de la re]a ..
lativas del obsesivo constituyen entonces un intento de respues- cin que el obsesivo mantiene entre su deseo y el objeto fantasmti
ta, de taponar con una falsa solucin el agujero estructural del co. Destaca que los fantasmas del obsesivo slo excepcionalmente
problema existencial. Una pardica solucin que no por serlo son realizados, y que dichas realizaciones son siempre, para el suje..
deja de tener~ sin embargo, su eficacia paradoja! como solucin to, decepcionantes; puesto que "a medida que intenta, por las vas
neurtica. que se le proponen, acercarse al objeto, su deseo se amortigua, hasta
Dicha tramitacin pasa fundamentalmente por el yo: "El llegar a extinguirse, a Ll obsesivo es un Tntalo ... "
esfuerzo de restauracin del yo se traduce en el destino del obse- 1957..5s, 420)
sivo a travs de una bsqueda tantalizante del sentimiento de uni- bre en Ja mitologa por el que tuvo que sufrir.
dad" (ibd.). As, el conflicto a repetirse en la diacrona de la vida distintas versiones sobre la falta que habra cometido. Una de ellas
del sujeto obsesivo, es el intento de restaurar una y otra vez la seala que, amado por los dioses e invitado a sus haba
revelado a los hombres los divinos secretos que
unidad y consistencia de su yo. Ya sea a travs de un pensa-
haba escuchado all. Del tambin se relatan diferentes ver
miento, de una especulacin caricaturesca e (aunque
siones. Algunas destacan que fue colocado en los Infiernos bajo una
no carecer de una sofisticacin dicha estabili- a de caer, pero que se mantena en
por un factor disruptivo, Otras afirman que el mismo consista en hambre
Ese es su anlo- y sed eternas. Estando en agua hasta el
ba cada vez que l trataba de beberla. una rama
Pars, 2001) es un texto un tanto olvidado que, sin reviste de frutos sobre su cabeza corra de su alcance cuando extenda su
para nosotros una gran Encontramos all una serie de brazo hada ella. La de estas versiones es la
ideas ..que Lacan reformular referidas tanto a Lacan para trasmitirnos la relacin que mantiene con el
consideraciones fundamentales sobre la clnica de la neurosis y las ado en los m1os 50. En el texto que comentamos, 1938,
como asimismo un singular intento de sistematizacin de tantalizante del sentimiento de nos
las mismas.
5 El trmino reflejo nos indica ya la solidaridad entre esta solucin
obsesiva y el de lo
160 l'ABJN SCIIEJTMAN (COMP.) ELJ\llOR/\ClONES LACANJJ\NAS SOBRE LA NEUROSIS 161
cuerpo y la del yo obsesivo que es com funcional Monumento histrico

"uv~~ con una "fbrica (LACAN 1948, 90). En el pri
la l"c''u'uu del cuerpo en el recorte
el del Yo - Fortificacin Laberinto
la tensin entre fra- de sus mismos

y la unidad del yo; lo por Sbastien Le Prestre de
a decir que la del yo en la histeria es bas niero militar rey Luis xiv, de remodelar y cons-
y, por lo tanto, mucho ms el que truir las fortificaciones del noroeste francs durante su reinado.
separa del inconsciente. . de fortificaciones con sus altos murallones
Es por eso se referir a los laberintos de la neurosis obse- defenderse de las resultaba obsoleto
siva frente a los monumentos y jeroglficos de la histeria. 8 El labe del
rinto es una construccin enredada y que revolucio~
caminos que no llevan naron el modo defensivos. Si las
dos de la salida. El por construcciones eran ms bien altas y l
se ofrece al desciframiento. A su vez, histeria muestra una
con la 9 ya sealada en su relacin con la amne
rns eminente, que en aras de la brevedad es llamada The
sia y en la que el Frcud entre el la memoria del incendio que en 1666 estall en
sntoma histrico los monumentos londinenses Cross y de la ciudad. Estos monumentos
The rnonurnent.lO continuacin estas iniciales dife-
Lacan: este
monumento recordatorio del itinerario fnebre de

7
g de la histeria, blasones laberintos de la
(LACAN 1956, 270).
10 "Nuestros enfermos de histeria de reminiscencias. Sus sn

tomas son restos y smbolos mnmicos de ciertas vivencias
Una con otros sn1bolos mnmicos de cam
pos diversos acaso nos lleve con mayor
este simbolismo. Tambin los monu.rnentos con que adornamos
unos smbolos Si
hallarn, frente ll
el
el ltimo de Jos monumentos destina-
columna al estilo de Vauhan" (LACAN 1949, 101).

]62 Fi\BfN SCHEJTMAN {COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 163
duce muros ms bajos, en formas de zig-zag, o bien sueos de analizantes obsesivos en los que el yo del soador se
de polgonos irregulares y diseos barrocos. Sus construccio- representa, en un estadio o algn recinto cerrado, dedicado
nes exitosas hasta las invasiones de son tenazmente a una lucha por el prestigio. All ubica al Yo "en su
ms complejas, e incluso se podra decir ms labernticas, que las resistencia esencial al difcil proceso de hacerse a las variaciones
medievales. En ello radica su fortaleza. del deseo. Esta ilusin de unidad, en la que un ser humano siem~
pre est anhelando el autodominio ... " (LACAN 195lb, 18). Resulta
cl<1p la tensin entre el yo y el deseo. Mientras el en su
ilsin de unidad y autodominio, implica fijeza y encierro; el
deseo, por el contrario, implica variaciones y movimientos que
lo sacan de la "fortaleza". La muralla, por lo tanto, concierne
al deseo mismo. Consecuencia
del esfuerzo defensivo y la "solucin" que el
su evidente costo inhibitorio.
Acto, vida y muerte

Ahora bien, toda tiene su contra: "Las
tes tienen doble filo. Las construidas El en la filosofa
exterior son todava ms molestas para quien est dentro, y ste el ser humano -el Dasein (ser-ah) como lo llama el
es el problema" (LACAN 1957-58, 440). En efe.cto, la '.ortaleza no d.eja mn- tiene como posibilidad ms su muerte. Esto ,,.,,,_,,.~~
nunca de ser un encierro. Eso marca la diferencia, en la relac1on que slo el ser habitado por el lenguaje se 1J1a1uLt~a
al espacio, con la histeria. En sta el objeto se sustrae ~acie1:do su pues es que se confronta con "ah" de su
presente un punto de fuga: ya sea del propm suieto existencia. Los humanos nos por el ser, pero con la
devenido objeto agalmtico para el deseo del Otro o en su modo que, al
de afirmar el objeto de deseo (como en el clebre quiero caviar y luego tratamos de ser.
no me lo den" de la Bella carnicera). Por el en el to denodado de otorgarle sentidos a una existencia que
es la propia jaula, la subjetiva siempre una dimensin inefable. 14 Tarea o
detenido. Nos la decir de permanece en estado de'"""""'""''""'
12 en un continuo work in progress. Si tratamos de ser es porque
de vivir dentro de una "cscara de vidrio". Si se
mueve es dentro de su jaula, de all el rasgo de u~""~" algo que no est cerrado ni definido
'
uuLa~n'.u que abordaremos mas adelante.
13 totalmente en nuestro ser. Mientras que las "cosas" ,,,.,r,,.,....,,,.,,h
En la Algunas reflexiones sobre el yo de 1951 Lacan ser afianzado y lo humano", el ''"nh..,,,;;"
destaca un fenmeno recurrente en su clnica: los
14 I .acan dir incluso e inefable" (LACAN 1959, 531)
escapa lo que ""u"'"'J~ decir de ella, porque los sentidos que lP
12 Esta al Leclaire, quien damos son aunque se vistan las
fue uno de los que intent abordar la clnica de la neurosis Por eso el neurtico vive intentando
obsesiva a travs de la enseanza de Lacan. Ms all de que se ""''""'-' su existencia" (LACAN 1958, 593), es
con de sus elucubraciones, no de pre- do. En efecto, nada ms neurtico
sentar inters sus clsicos casos o la muerte en la vida del cuando se
obsesivo" y "Philn o el obsesivo y LECLAJRE 1958, 110.
13 MlLl.ER 2000, 16.
164 FAlHN SCl!F]TMAN (coML) f<:LABORACTONES LACANJANAS SOBRE LA NEllROSlS 165
I'.!
con inautnti-
I obsesivo no asume
(I,ACAN l9S'l,S4, 416)
166 FAB!N SCHEJTMAN (COMP.) ELABORAClONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
167
calmente nueva para el sujeto, all donde marca una diferencia miento en filosofa: "son crisis "'"""F'"'
entre el antes y el despus. Ms an, sostenemos que no es el sente de las que el
mismo sujeto luego de franquear ese umbral. El acto es ,u1: desen- (ZOURABICHV!LI, 123).
cadenamiento -como el propio Lacan lo destaca- y la urnca res- en el que las cosas
puesta tica posible es la asuncin de esas cons,e~uenci~s que la
situacin nueva ha creado y exceden los propositos, calculas o
buenas intenciones del que lo realiza.
Consideramos que el par desencadenamiento/asun~in, utiliza-
do a comienzos de los aos 50, es solidario del asumir el ser-para-
la-muerte y el subjetivar la muerte mencionados anteriormente. En
el Seminario 15, retoma el ejemplo de Csar y agrega que: "no es
en vano que evoqu de entrada el Rubicn. Es un ejemplo bas-
tante simple, marcado por las di:nensiones. d~ .lo ~~gra~~
Atravesar el Rubicn no tena para Cesar una s1grnficac10n m1h-
tar decisiva; sino que por el contrario, atravesarlo era entrar en
la tierra-madre, la tierra de la Repblica, aquella que abordar era samente "no hay".
violar. Es ac que haba atravesado algo, en el sentido de esos As como que "no hay de La , ese
actos revolucionarios" (LACAN 1967-68, 10-01-68). El desencadena- que anhela la . encontramos que: "Nada explica en lo sim--
miento aqu se liga a un atravesamiento tanto de un umbral sim- blco la creacin. Nada que sea necesario que
blico como de la dimensin fantasmtica. Implica una ruptura um~s seres n~uer~n. para que otros nazcan ... En hay algo
de la metonimia del significante, porque "El acto entonces es el rac'.zcalmen'.e maszmzlable al significante. La existencia singular del
nico lugar donde el significante tiene la . la fm_1cin su1eto sencillamente. Por qu esta ah? donde sale? hace
en todo caso, de significarse a s mismo, es decir, de funcionar ah? Por que va a desaparecer? El significante es incapaz de darle la
fuera de sus posibilidades" (ibd.). De modo tal que, en lugar de respuesta, por la sencilla razn de que lo pone ms
proseguir el encadenamiento significant~ entre S 1 -"""'S~ --qu.e deja all de la muerte. El lo considera como muerto
al sujeto en la indeterminacin metonmica-, el acto 1mp.hca un antemano, lo . por esencia. Como la pregunta sobre
significante solo que no hace cadena sino en un srngular la muerte e.s otro modo de la creacin neurtica de la pregunta, su
bucle, remite a s mismo. Debido a ello, el sujeto en el acto resul- modo obsesivo" (LACAN 1955-56, 256). Lo tanto "mata"
ta y, por lo tanto, ya no ser . .~or los a la cosa, trastorna al
mismos significantes. Se trata de la dimens10n cre- sujeto por el que lo
acionista, all donde "muere" para renacer bajo coordenadas gndole una vida como Es por eso
a posterio- dad
19
existencia" (LACAN 1957, 432),
en algn
\JIJUUC~UC~
frente a
una relacin entre el con-
en las matemticas se ha dado en
tanto rnarca una cuali-
o tambin con lo se denomina acontec-
18 Hemos abordado la relacin entre la teora de las catstrofes Y el

de desencadenamiento en la introduccin de Ancla 2.
168 FAB\N SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACJONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
169
de existir o de dejar de hacerlo, escapa a las de
lo simblico de poder simbolizarlo pero se torna pn~se1nte
do un acto verdadero. Implica una
a la universalizacin del lenguaje.
fcilmente que la de ese
cante que no inmoviliza a la hace e inhibe su
dejndolo detenido. El -y el goce que
comporta- se opone, por lo tanto, fuertemente al acto. Mientras
el lleva a un encadenamiento
este ltimo comporta un corte en la una
misma. De todos modos, sera un error pensar que esta dimen-
sin slo est en juego en un hecho histrico y con las caracte-
rsticas de un como Csar. Rubicones que
cruzar en la vida de todo sujeto, decisiones en las que est con-
cernido el deseo. No tienen que conllevar lo heroico ni la espec-
tacularidad s la sealizacin delimitada
por la Se trata de la de castracin freudiana
que que Lacan abord
como asumir el
la defensa fantasmtica
una falsa novela heroica que ser -como abordaremos
neurtica frente ese de que
la existencia.
a la esencia que
esta "facticidad de la existencia" es lo que Lacan
1938, "el existencial".
20 debido a ello que Lacan por vez en su enseanza,
una el toro, para dar cuenta de
a la "Decir que ese sentido mortal revela un
centro exterior al es ms que una metfora y manifiesta una
estructura" (LACAN 1953b, .108) . .as vueltas que el en el sen-
tido del alma del toro, bordeando ese dar
de la circularidad sin fin proceso dialctico
(ibd.).
170
se le torna pesado es, en definitiva, porque no est implicado en La observacin del espectculo: la hazaa y los riesgos
ello a nivel del deseo. Simplemente no est all porque su defen
sa lo sustrae del acto. Slo lo hace debe con la Lo que primeramente era por La can como "carica-
demanda del amo de turno que tura" y "reflejo ingenuo", ser precisado paulatinamente -espe
torna as imposible porque sabe arreglrselas cialmente en los aos en que desarrolla su clnica de la nre>mn11r:-o
algn Otro que lo prohba. Claro que, quien bajo la forma de la hazaa obsesiva. A la
amo para a vivir vida tiene? Al con la fortaleza de Vauban y el laberinto, pronto se le agre
cin del serpara-la-muerte, la cual el ries gala idea del "espectculo" con aristas circenses. Y es que todo
go, el obsesivo queda detenido en una muerte espectculo introduce, inevitablemente, la idea de un observa
instala en su vida, coagulndola. dor, efectivo, virtual o supuesto, que goza del espectculo.
Permanece, tal como Lacan: se mantiene una paradjica ya para sostener la
inconsciente a la historia escrita por consistencia del yo, el obsesivo debe "una
tra a su en la muerte del Amo hay divisin interior que hace del sujeto el testigo alienado de los actos
de esa muerte? Simplemente l la De hecho, es desde el de su propio yo" (LACAN 1953, 49). Ser un testigo alienado es tener
lugar Otro donde se instala, de donde el hacien- que observarse desde el instalado en el esa ser su
do todo riesgo, justa, conciencia-de-s.
en una conciencia-de-s la cual slo est muerto de mentiri De este modo, el yo queda
tas" 1960, 7901). Encontramos as dicha concienciade-s sentido teatral del trmino~ como un en una situacin
como un singular punto de en el Otro y que l como testigo, desde el del Otro. Claro que
fuera del en donde radica la clave fantasma obsesivo eso tiene un costo, pues "fuera de su propia
y la "mortificacin" que conlleva. puede asumir sus y sus
En una de sus ltimas referencias a la siente en armona con su existencia" (ibd.). Es as que
con la muerte, L,acan que "Para el entre dos vertientes: "Ante la
no es tan tonto! Pues la muerte no es abor producirse ... un desdoblamiento del su en
para sea es pre- relacin consigo mismo, las maniobras por las que se da un sus~
ciso que eso es un acto, lo que tituto sobre el cual deben recaer las amenazas mortales. Una vez
1975-76). la "sabidura" que ha a ese sustituto en s se ve mposibili--
se da tado de alcanzar la meta" (ibd.). parece por vez el
rnuerte, que trmino , el cual servir caracterizar
el modo obsesivo de sostener el deseo.
de ser una pura conciencia que toma

los recaudos para evitar
172 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELAHOl,ACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSlS 173
Observador fuera de la escena Meta) otros a minscula y el su
Desdoblamiento (Pregunta por la

en el ser)
Ahora en la
lo cual torna a la meta radicalmente inaccesible:
Yo / / Meta (sombra de s) a' /---~----~--~----- A(Palco invisible)

instalacin en el Otro
Tal como lo deca un analizante con "''"n'"rtn a su relacin con
las
Desdoblamiento
22
uesc1rmcH)rn~s de I ,a can --en los aos
obsesiva. Y en eUas
174 FABIN SCI-!EJTMAN (COMP.)
ELABORACfONES LACANJANAS SOBRE LA NEUl{()SfS 175
yo, que lleva en s la desposesin y la muerte imaginaria ... El
hecho es evidente: el obsesivo es siempre otro. Cuente lo que
cuente, sean cuales fueran los sentimientos que comunica son los
en el que se
de otro y no los suyos. Esta objetalizacin de s mismo no se debe a aliena. Tal como lo que por
una inclinacin o a un don introspectivo. En la medida que evita al anlisis en una edad avanzada de su vida: "Nunca
su propio deseo, presentar todo deseo en el cual se embarque, pens que iba a necesitar consultar a un
as fuera en apariencia, como deseo de ese otro l mismo que es su solo". Claro que ese
yo" (LACAN 1954-55, 400). Podemos apreciar entonces que Lacan ya que no es un
utiliza distintos nombres para dar cuenta del mismo fenmeno: el mismo de la
desdoblamiento del yo, testigo alienado, objetalizacin de s
mismo o el ms hegeliano- conciencia-de-s. Nos advierte a su
vez que, desde una perspectiva psicologicista, el mismo podra
que permanece siempre irremediablemente ficticio, porque la muer-

te, quiero decir aquello en lo que se encuentra el verdadero peligro, no
reside en el adversario a quien l parece desafiar sino ciertamente en
otra parte. Est precisamente en aquel testigo invisible, aquel Otro
que est ah como espectador, el que cuenta los tantos y dir del
sujeto -Decididamente ... es duro el muchacho!" (LACAN 195'7-58,
426). Por otra parte, la excelente definicin que Lacan brinda en esos
aos de la palabra vaca le debe mucho a la clnica de la neurosis obse-
siva: aquella en la que "el sujeto parece hablar en vano de alguien
que, aunque se le pareciese hasta la confusin, nunca se unir a l en
la asuncin de su deseo" (LACAN 1953b, 244). Precisamente porque
ubica a esto ltimo en la asuncin del ser-para-la-muerte tal como
ya lo hemos sealado.
23 Siguiendo esta lnea, J. C. Indart -quien ha trabajado con mucho
detalle esta perspectiva de la neurosis obsesiva en la enseanza de
La can- ha propuesto pensar la conciencia obsesiva como una "auto-
conciencia" que sostiene un ideal de omnivisin. Traza as una dife.
renda entre la conciencia como instancia psquica y la autoconcien-
cia del obsesivo. La conciencia puede concebirse -tal como la des-
cribe Freud-- como una conciencia agujereada en donde el sujeto, al
modo de la conciencia fenomenolgica, est siempre en situacin.
Percibe lo que ocurre, lo lo rodea, pero no est a salvo de recibir
sorpresas: ya sea por un de sus ya sea por las con-
de la existencia. Dicha conciencia a lo no cal
,.,vuuH.VJ decir, es una conciencia que nunca verlo
todo (Cf INDART 2001, 116). Est dentro de la escena, por eso queda 24
y el de ser tomado por el

,.~,,.w~, la autoconciencia o concienci.ade-s del
de visin trascendental, de en el
LACAN, 1%:1b, 2.44).
totalmente fuera de la situacin. o/;sessionnclle" (J J\CAN 1966, 254).
176 FAillN SCHEJTMAN (COMP.) liLABORACIONES LACANJANAS SOBRE Li\ NEUROSrs 177
conciencia una Fantasma obsesivo: A Ocp
En el Seminario 8, Lacan afirma se

lente a la escritura del fantasma
del falo
"no est en l
como en la histeria ....
la de
en consecuencia tambin una
Otro que le observa" (LACAN 1960-61, 290).
Si bien ambos fantasmas son modos de no
dn del el histrico el Otro est
ubicado como un
el cp est escrito
para destacar su valor de falta. A su vez,
como "deseo , ya que la histrica desea hacer dese-
hacerle "falta" al Otro All radi-
de inconsciente.
Fantasma histrico: a A que es,

-cp lisis" (1,ACAN 196263, 348).
el obsesivo supone una falta en el -por

la cual resultara colmada a travs de una
serie de -destacando la
dimensin de a la
demanda Otro. Se trata del deseo a la
le asegura su valor flico para el Otro. Es por
la
esa idealizada que sostiene

le brinda la satisfaccin narcisista que no de observar.
eso "En el fondo la del obsesivo
26
178 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NElJROSlS 179
no slo histeria e historia (destacado anteriormente), ya que tam uno que resulta crucial para la clnica de la neurosis obsesiva. El
bin resuena all la dimensin agujereada, "trica". Podemos mismo se desprende de la lgica que atraviesa todo el recorrido
sostener que no hay anlisis del obsesivo que no por una de la enseanza de Lacan al respecto. Hemos visto cmo, desde
cierta perforacin de la burbuja, de la esfera, a fin poner de sus primeras elaboraciones, La.can necesitaba recurrir a un "des-
relieve la dimensin trica inherente al ser hablante. Podramos doblamiento" del yo, redoblar la funcin de lo imaginario, para
llamarlo si se nos permite el neologismo una "historicacin" dar cuenta del lugar del yo en la escena y ese punto de observa
del obsesivo. fuera de la misma, instalado en el Otro. Esta nominacin
por lo tanto, a la conciencia-de-si obsesiva. Podramos
llamarla asimismo conciencia obsesiva, para diferenciarla de la
conciencia como mera instancia psquica, en el sentido de la
mera tpica freudiana. A su vez, nos elucidar la ltima
definicin de la neurosis obsesiva que La.can propone en el
Seminario 24 cuando afirma que es "el principio de la conciencia"
(LACAN 1976-77, 17-5-77). El obsesivo eleva la conciencia -en des-
medro del inconsciente- a un "principio", es decir, se trata de
aquello que sus pensamientos labernticos y sus hazaas. La
escribimos, por lo tanto, como un cuarto redondel de cuerda que
Esfera Toro redobla a lo imaginario, anudando los tres
De las dos escrituras posibles de la nominacin imaginaria en
el nudo borromeo y 28 consideramos que la
En la clase final de su Seminario R.S.J. (LACAN 197475, 135-
75),recurre al ternario freudiano de la inhibicin, el sntoma y la apropiada es la segunda pues nos permite dar cuenta,
para destacar que cada uno de estos trminos podra a travs del redoblamiento de lo de la coalescencia
una funcin de cuarto redondel de cuerda que sostiene de la del yo y el tal corno lo destacaba el fantasma
el anudamiento de los tres simblico y oblativo. por lo tanto, la modalidad ms
real. A su vez con dicha rntica de la defensa obsesiva frente a lo real.
y una nominacin
real NI (Conciencia obsesiva)
Considerarnos que la nominacin es la que per-
mite escribir la "inflacin" obsesiva en relacin con la
y brinda una escritura nodal lo que hemos aborda
del Cabe sealar que no es el nico
que pensar distintas res
frente a momentos de desencadenamiento y
en el recorrido de una s
27 el texto de Fabin "Encadenamientos y desencadena 28

el en
rnientos neurticos: inhibicin, sntoma y , en este mismo
volumen.
volumen.
180 PABJN SCJ IDJTMAN (COMI'.) ELABORACIONES LACAN!ANA; SOBRE LA NEUROSIS ISJ
/1
Podemos llamar a este anudamiento la armadura obsesiva" clnico sino que tomaremos slo su
pues sus defensas tienen la forma de una armadura de hierro, de
11
cin del tema que nos ocupa. All
una montura, de un cors donde se detiene y se encierra, creciente de a la
dirse acceder lo que Freud llama en algn lado un des-
conocido a s mismo" (LACAN 195960, 245). Diferenciamos as la
de la conciencia obsesiva nominacin ima
(armature) histrica del amor al
sostiene el inconsciente y opera como una nominacin sim-
29
La inhibicin era en el Seminario 10, prec11.sami~n1te
como "la detencin del movimiento" (LACAN 1962-63, 18).
que tomar en el sentido
u''"-'""' . . mucha
vida del
182 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) El.ADORACIONES L/\CANJJ\NJ\S SOBRF. LA NF.UROSIS 183
mento y el embarazo como modalizaciones de la nominacin GODOY, C. (2006), "La histeria histrica". En Memorias de las XIII Jornadas
imaginaria que van desde las formas ms adormecidas sosteni de investigacin. Segundo Encuentro de en psicologa del
das en la ilusin del "saber hacer", pasando por los padecimien- MERCOSUR: Paradigmas, Mtodos y Tcnicas, Secretara de
tos de la captura imaginaria, hasta el borde ms angustioso del Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos
Aires, t. Il, Buenos Aires, de 2006,.
"no saber ms qu hacer". Modos cruciales entonces a tener en
GODOY, C. (2008), "Encadenamientos y desencadenamientos". En Ancla
cuenta para la direccin de la cura del obsesivo y su entrada en
2. Psicoanlisis y Psicopatologa, Revista de la ctedra II de
la transferencia. Facultad de Psicologa, UBA, Buenos Aires, 2008.
El corte -que puede ponerse en juego no slo a travs de la GRIMAL, P., Diccionario de Mitologa Griega y Romana,
interrupcin de la sesin- introduce lo no calculable, la sorpre- 1993.
sa, la contingencia: "Cmo dudar entonces del efecto de cierto JNDART J. C. (2001), La pirmide uu'''"''uu, Tres I laches, Buenos Aires, 2001.
desdn por el amo hacia el producto de semejante trabajo? La LACAJ\J, J. (1938), La familia, Buenos Aires, J 977.
resistencia puede encontrarse absolutamente desconcertada. JACAN, J. (1948), "La , en Escritos 1,
Desde este momento, su coartada hasta entonces inconsciente XXI, 1984.
empieza a descubrirse para l, y se le ve buscar apasionadamen- LACAN, J. (1949), "El estadio del corno formador de la funcin del
te la razn de tantos esfuerzos" (LACAN 1956, 303). Se abre, emba- yo tal como se nos revela en la . En
razosamente, la dimensin de la causa. Este "desconcierto de la Escrilos 1, op. cit.
LAC:AN, J. (rn'lla), "Intervencin sobre la transferencia". En Escritos "J, op.
resistencia" tal como lo llamaba en los aftos 50 nos parece una
cil.
anticipacin de lo que retomar luego -con mayor precisin- en L/\.CAN, J. (1951b),
el Seminario 24, en trminos de "perturbar la defensa" (LACAN Revista Mundial de Psicoanlisis, N 41,
197677, 11-0177). Sostenernos que esta perturbacin constituye el 94-95.
corte mismo de la nominacin imaginaria. Se trata de aquello l AC/\.N, J. (1953a), "El mito individual del neurtico". En intervenciones y
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186 F/\BlN SC:HEJTM/\N (COMP.) ELABORACIONES LAC:ANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 187
de su neurosis y sancionando unos puntos de ya Por ms sorprendente o chocante esta intervencin freu-
sea en su constitucin subjetiva, en su neurosis o en su anlisis. diana resulte para el sujeto, y por que pueda parecer con
siderando que adems es la interpretacin que Freud extiende
sobre la cultura humana en general en "Ttem y tab", hay que
fantasa de la muerte deseada del padre ... decir que en el caso del Hombre de las Ratas se la califi-
car de cualquier manera menos de forzada. En Freud
Freud deja pasar en las entrevistas iniciales el relato porme- hace ms que seguir los pasos del paciente mismo, que reve
norizado de las escenas sexuales infantiles, as como el enmara con toda inocencia la constancia con que el "temor" de la
ado material sobre lo que ocasiona directamente la consulta: la muerte del se presentaba en su fantasa como solucin ima
idea de las ratas. Su primera interpretacin, inaugural y fundan ginaria a sus problemas con las mujeres. (Por ejemplo, cuando a
te del anlisis, recae sobre el sntoma obsesivo constituido por la sus doce aos crey que de morir su le ms aten-
emergencia de ese puro significante: criminal. cin una nia que amaba sin o cuando a sus vein-
Como se sabe, desde la muerte de su padre, el sujeto se haba te imposibilitado de casarse con su dama por motivos
reprochado ligeramente (al igual que el resto de su familia) no materiales, pens que la muerte del resolvera su impasse
haber estado presente para acompaarlo en ese momento ltimo; por la va de la herencia.)
sin embargo, dicho reproche se agudiza recin tres aos despus Adems, por si fuera elementos
(pero an cinco aflos antes de la consulta), en lo que podemos res confirman la adherencia fantaseada del sujeto a lo que ali-
ubicar como desencadenamiento de su neurosis adulta. Esto lti menta dicho deseo a saber, su creencia en la
rno, en primer lugar, por la aparicin de lo que Freud ubicar entre la existencia del padre y la de la satisfaccin
como resorte de la ganancia de la enfermedad: una seria incapa- sexual. Por ejemplo, cuando comenta que ante su coito
cidad para el trabajo; y en segundo lugar, por la instalacin con tuvo el siguiente pensamiento: esto es grandioso! A cam-
tundente de ese sntoma que acompaar al sujeto durante los bio de ello uno podra matar a su (ibd., 158).
cinco aos que le restan antes de ver a y que le har recu quiere decir que la funcin del criminal se
rrir constantemente a su palmoterapeuta para que lo reconforte reduce a transportar ese deseo desconocido por el sujeto, que
que no lo desprecia como criminal (FREUD 1909, 128). sera el de la muerte del que la orientacin del trata-
presentacin de este sntoma, entonces, se formu- miento debe entonces a Ia asuncin de deseo
tendremos que cuestionar esto- por del sujeto?
como el de ser un criminal por no haber estado pre- una serie de desarrollos de Preud circulan por esa va.
sente en la muerte del nosotros consideramos que la funcin esencial de
La de que parece tomar a la no debe de modo ser limitada
totalmente por sorpresa, consiste en arti- y que hacerlo conlleva una grave reduccin de lo
con el contenido del temor obsesivo Retomaremos esto ms pues all
que lo atormenta desde su infancia: la de la muerte esencial que motiva la redaccin
del Freud eleva el temor al estatuto de un y pro- en los Por
pone a su que considerarse ciertamente un cri-
no por su ausencia durante dicha muerte, sino por haber-
la deseado de manera inconsciente. por ahora de lado
dos elementos cruciales que se intercalan en medio de esta inter-
referencia la msalliance, y otra al de la
para encontrar toda costa un aun
que sea
188 l'ABIN SC!lEJTM/\N (COM!'.) ELABORACIONES LAC:AN!ANAS SO!l!Ui LA NliUROSJS 189
goce.
. ..corno
190 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORAClONES LACANlANAS SOBRE LA NEUROSIS 191
.. .es real? Freud en el mismo sentido:

ciente hacia toda persona que su satisfaccin sexual.
Tenemos entonces por ahora una primera vertiente de anli- Sabemos que para Freud es el ha
sis de criminal, que lo revela como significante de un goce sado- encarnado esa funcin de hos-
masoquista enlazado de manera privilegiada con el padre. Hasta tilidad inconsciente se anuda
ah, la funcin del sntoma consiste en denunciar ese goce incons- En la seccin al ocasionamiento de la enfer-
ciente para el sujeto (inconsciente a la manera del obsesivo, por- Freud comienza sosteniendo una
que es necesario serlo para convivir con esos rastros groseros, considera que el ocasionamiento de la neurosis
tan concientemente a la vista, sin dignarse tomar noticia de tal adulta del paciente debe ser ubicado muy en el
satisfaccin propia). No da esto ya una funcin del sntoma en acontecimiento constituido
relacin con lo real? Si se considera que ese goce es real, puede le hace su madre en enero
ser. No lo objetamos del todo. Pero en cualquier caso, es un real ra que dicha su
muy impregnado de imaginario (como el real de toda perver- desencadenante de la neurosis) slo
sin). como de la voluntad
Por otra parte, existe una dimensin muy distinta de lo real encuentra entonces ante la encrucijada que le
interesada en ese mismo sntoma, dimensin donde lo imagina- ms elegir entre su satisfaccin y la voluntad de
rio consiste mucho menos, y donde se destaca ms la articula- paricin del padre en la funcin de
cin de lo real con lo simblico. El objeto de este trabajo es mos- faccin tendra por resultado el infantil e inconsciente
trar que la "profundidad de lo real" debe ser ubicada en esta deseo de muerte l, y la situacin de su no
segunda vertiente, relacionada menos con la satisfaccin libidi- ra otra va posible para la tramitacin de ese deseo ms que el
nal del sntoma y ms con la ganancia de la enfermedad; y sos- despliegue de la neurosis.
tendremos por tanto que limitar lo real a la primera vertiente es Por esta misma ya en el del historial
degradarlo de manera imaginaria. (dedicado a la "teora"), Freud ms an que si el
Hay otra vertiente de lo real en el sntoma ... slo que Freud ,_.,,,," '"""' a la matrimonial con el aesa1'rollo
no la aborda en este caso: no al menos en relacin con este sn- ello es a causa del odio inconsciente hacia el
toma en particular. del odio
vemos proceso que den-
tro de los marcos de la neurosis todo el acaecer ulterior" (ibdem,
concepciones de la causa 185). Y a su vez, la infantil del odio hacia el
ser por un exceso constitucional:
Sin encontramos esas dos vertientes claramente "En los casos en cuestin de odio el
articuladas por Freud en otros del por ejem- sdico del amor se ha constitucionalmente con par-
en la de la causa y el ocasionamiento de la neu- ticular
rosis. Por eso nos ahora un momento sobre este
tema para esas dos vertientes con el y
nos ocuparemos de las consecuencias que se~ extra-
er de all sobre el del sntoma que nos interesa.
Tras del deseo de muerte
hacia el
elucidar a modo ilustrativo de los numerosos snto-
el
192 FABlN SCHE]TMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 193
te que ocurri o hubo en el determina lo Por esto decimos que la perspectiva de la satisfaccin libidi-
que ocurre en el nal del sntoma sugiere una concepcin de la causa positiva y
que esta veta, por donde el texto de Preud habilita pasada (la "fijacin"); en cambio, la ganancia de la enfermedad
la lectura de que el es neurtico a causa de su sugiere la concepcin de una causa negativa y que viene del
no le hace a la lucidez de su uens.arrue1 futuro.
significante depurado ...

oscura, un goce del que no
y le arruina la Volvamos, ahora s, sobre el sntoma que nos interesa. Una
Por otra lectura freudiana del ocasio- lectura que destaca en l una satisfaccin libidinal ya fue esbo-
Pues el que com- zada (en relacin con el masoquismo y la fantasa de la muerte
afirmaciones como del padre). Ocupmonos ahora de su articulacin con la ganan-
de una enferme- cia de la enfermedad, y del modo en que lo real concerni-
de la do en esta otra vertiente.
la causa ... " (ibd., 157). Es La irrupcin como sntoma del
ese que en verdad lo era entre su amor el verdadero desencadenamiento unos ocho
efecto de la del lo solucion meses antes de la propuesta marital. Ocurre en mayo de 1902,
mejor dicho: enfermando se de la tarea de solu- durante el velorio de una ta.
la realidad objetiva" (ibd., 156). La de Criminal!... de no es ms un
si enferma no termina sus si no ter- qu apresurarse a del sentido ms comprensible
con efectivizacin de la para la conciencia? Freud mismo nos Io ha advertido ya: el
neurosis es la manera dice que se sinti un criminal por no haber ~--u"'V'"
no decidir. al padre en su ltima pero no que creerle dema-
siado. Es lo que se llama una racionalizacin. El
de como la Freud se muestra inconmensurablemente
ms pues deshace la en que el sentido comn
encierra el sntoma ... Y sin una acu,
por otra no cuestiona el sentido
el carga su sntoma.
con Freud en ese
U.EJU..1lHJ.
Freud. Vamos
194 FABlN SCI IEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 195
siguiente explicacin: l interpret all -sin mucha justificacin-

la puesta en duda del amor de su padre hacia su madre.
como Volvemos a desembocar as en esa prehistoria del paciente, la
mandamien historia del vnculo entre sus padres. Pero no tanto porque el
(ibd., 173.) Los sntomas no son necesaria- padre imponga all una voluntad contra el goce de su hijo (la
tener el valor de acto propuesta marital an no fue declarada), sino porque revela una
~"'"r'"" dudas ... por insoportable para el sujeto. En la declaracin de su to,
neurtico choca de frente con una falta en el padre que
le resulta inaceptable. Lacan la califica corno deuda de amor. En
nificante sintomtico efecto, el padre habra dejado de lado a la mujer que amaba y
neurosis y la haba cortejado, para casarse con la madre del y <leve
desde una "''"'"'"'"c'thrn nir as rico. Esta vez, billetera mata
lar Retengamos en todo caso este detalle: si hasta
final. el padre en la causacin de la neurosis como instancia
de potencia (potencia que la satisfaccin del nio y des-
pierta su deseo ahora encontramos lo ms inso
portable del es su su res1
de una torsin esencial a la y tras a la estructura
misma del ser hablante. Nos detendremos sobre ella para ilumi-
narla un poco.
Si las
evocan en el
que le resulta en el
autoritario o dominante contra l lucha en su fanta
ni en el goce que all se satisface. No se
"satisfaccin" de la enfermedad
consiste en un ahorro. Las
del sobre el
mos '"'""u~;u
tin.
ese momento en que el ser de una
cia era su cuerpo. revela all la '',,,"'"'"'~
extrao entre los tres
el animal tocado
l
196 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROsrs 197
ta como prolongacin inmediata de esas palabras del to. Si se el efecto adverso del odio Parece y
quiere, ese sntoma es el eco que las palabras del to encuen:ran comprensible, excelente el sentido comn. Pero limitar un
en el inconsciente de este sujeto. Y si antes destacamos en el la goce -es educar, no es nunca algo tan sencillo.
presencia de un goce masoquista en relacin con la fant~sa de En todo caso, en ese punto hay en este anlisis un inters
un padre potente, ahora se nos aparece como r~spue~ta m~ons excepcional. Freud est formulando una construccin de su pro
ciente inmediata del sujeto al encuentro con la mconszstencza del cuo porque intenta tocar esa del inconsciente que
padre. Debemos examinar entonces la posibi~idad ~e qu~ este nunca devenir consciente. No se trata de los 1J1'>,~uiu
sntoma vehiculice especialmente algo de esa mcons1stenc1a, de infantiles que el paciente relata con mucha conciencia al
la que el sujeto no quiere saber nada. . .. . . principio del ahora se trata del trauma que los con-
Recordemos adems en este punto que el s1gmficante crzmz diciona desde antes y no Por eso Freud
nal se presenta en la superficie del sr:toma literalmente co:rio hacer la del con
pregunta, pues el paciente se la pasa mterr~?an~~ a su amigo y el avance del
respecto de si merece o no (l mismo) tal c~hf1cac1~n. . , recuerdo. Y recuerdo del
As, empezamos a sospechar que no solo se eiercrta all1 un nunca. Pero s recibe el recuerdo... la madre!
goce masoquista en relacin c~n l~ ~antasa de '.m padre P?t~nte, Maravillosa confirmacin para la tesis de Freud. Slo que lo
sino que antes que nada ese s1gmficant~ del s~ntom.a --crzmmal- la madre recuerda no coincide exactamente con la construc-
interroga al sujeto desde el punto de la ~nc~nsistencia pat~rna. freudiana. Y los detalles diferenciales son por lo
Ahora bien, aunque as sea, y nos mclmernos a considerar ms interesante. He el relato familiar: "Cuando
que el trauma desencadenante reside ms ~n el "~:1 menos" del pequeo[ ... ] debe de haber rr'""""'"'d<
0
encuentro con esa inconsistencia que en la irrupc10n de un goce lo cual el le Y entonces el .._..,,"~~v
"en ms", por qu ese encuentro traumtico con las palabras una ira e insultaba todava bajo
del to produce en el sujeto precisamente ese eco, la respuesta Pero como an no conoca
de ese significante en particular, y no otro? los nombres de ""'"~'w
debemos retomar la historia de la relacin
mucho antes. chico ser un gran hombre o un
criminal!' que la de esta escena
haber sido de duradera eficacia tanto para l como para
.. .forjado en la Este nunca ms le pero l mismo deriva
198 FABIN SCI-IEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
199
os y dscolos, les vali en ocasiones muy sensibles reprimen-
das" (ibd., 158). El relato familiar confirma entonces el estrato
superficial de la construccin de Freud: padre un poquito dema-
siado violento, represin del resentimiento hacia l.
Hasta ah llega la lectura "positivista". Pero las preguntas se
ponen a pulular una vez ms, y muestran que hay un ms all
de esa lectura.
Pues la recin citada descripcin del padre, junto con el rela-
to de la madre, deja bien claro que las golpizas no eran raras en
la crianza de esos nios. Qu hizo entonces que esta reprimen-
da en particular tuviera esos efectos tan especiales, esa transmu-
tacin subjetiva y libidinal del nio, que pasa instantneamente
de la valenta temeraria a la cobarda angustiosa?
Quiz sorprenda, quiz resulte evidente, quiz las dos cosas,
pero lo traumtico no reside en que el padre golpee (lo haca a cada
rato), sino en que deja de hacerlo. Se detiene de golpe, en seco. Y por
si fuera poco, ya no vuelve a golpearlo nunca ms en su vida.
(Considrese adems que slo se detiene ante el sujeto, pero no
ante sus hermanos, lo cual confirma el valor simblico del corte
producido.) Lo traumtico no es la potencia prepotente o castra-
dora (en sentido imaginario) del padre; lo traumtico es la incon-
sistencia del padre o, ms precisamente, su Porque
ese no slo deja de golpear: se los y los cuel-
se retira. Larga esa famosa sentencia recin citada
a decir: hasta ac llegu, ya hice mi hice
lo que a partir de ahora ya no de
ser lo que tenga que ser. En un cierto
nio se queda all sin tiene apenas cuatro aos! Este
nio ha descubierto de manera ines-
haba un ms all del Pero al mismo tiempo
solo.
el
all como el ltimo resto de la funcin que
y en ese carcter sern fetichizadas. Ya no hay
del porque ya no pero esa
nio volver a con ella cuando vuelva a
de la frase del to. Es el
200
cribe entonces en la carne, sobre todo y antes que nada, su incon- cado no parece discernir: tan pronto l se doctorara en ese
sistencia (la del Otro: la del padre). Su inconsistencia y su ms momento le faltaban slo unos meses-, un pariente de los
all. Slo que rpidamente el sujeto monta sobre l (sobre ese Rubensky se propona instalarle un bufete cerca del Mercado de
significante cado) un goce, y oculta con esa operacin las dos Hacienda, y procurarle all dientes. Esto se entrama con el viejo
revelaciones anteriores. plan de su madre[ ... ] No vislumbra que para a este con
La cara "positiva" del sntoma, ese goce que existe fijado flicto se ha refugiado en la enfermedad [... ], para cual tiene el
desde el pasado y lo produce como su efecto en el presente, se "'"'"'-'''~facilitado por[ ... ] la regresin a la historia del matrimo-
revela sostenida a su vez por esa otra cara, "negativa", de lo que nio su El padre solfa contar humorsticamente la histo-
no es, de lo que no hay: un padre a la altura de su funcin. Es de ria de ~u cortejo; la madre le tornaba el pelo en ocasiones por
la inconsistencia del padre que el goce perverso obtiene su valor, ~aber el hech? antes la corte a la hija de un carnicero. Le parece
aun cuando surja en oposicin y toda su funcin consista en insoportable la idea de que el padre haya podido dejar en la estacada a su
negarla mediante una imagen de poder. amor para procurarse una ventaja mediante la unin con los Rubensky.
Se le forma una gran irritacin contra m, la cual se exterioriza en
insultos [... ]" (FRElJD 1955, subrayado nuestro) .
.. .es letra dt? goce que orienta en lo real. .. Y diez das despus: "19 de diciembre. [ ... ]El convencimiento
de el se ha casado con la por ventajas materia-
El sntoma es all letra empapada de goce (imaginario), s, les ha dejado en la estacada a su amor[ ... ], junto con el recuer-
pero por sobre todo es marca que orienta en lo real. qu real? do la turbacin del de le hacen abo
(Pues no es la potencia fantaseada del padre ni el goce con que rrecer de la pobreza que lo a uno a cometer tales crme-
el sujeto pretende sostenerla, sino justamente algo que viene de nes" (FREUD 1955, 232-233, subrayado nuestro).
ms all.) Puede all el movimiento
Recordemos que en la superficie de su presentacin articuladas recorre la distancia entre la mera idea
da como palabra, el sntoma no es tanto un reproche como una entre la duda y la certeza. Pero sobre que
pregunta. Cul es la pregunta? Justamente sa: ser un crimi- pescar all el del que nos interesa. era,
nal? Pero aqu hay que ejercer el peso del corte venimos pro- entonces, el crimen: casarse por dinero y, sobre por
duciendo a lo largo de este recorrido. No que interpretar esa ello pagando al amor.
pregunta hacia el pasado sino hacia el futuro, y con la clave del El sntoma no al si el
contexto del proviene. Criminal es el significante cae del nal por no estado en la muerte
como nombre de su Es la el al
hombre hace de pero que
una renuncia a su deseo (y a su
Criminal es, en el de las ratas, el nombre de la
de su hacia lo femenino.
... un real despersonalizado posici~ ~asculina. Pues an cuando tengamos la suerte (en
parte m~nto y en parte suerte) de que la vida nos haya llevado a
Lo en la cons~guir amar y gozar en una misma mujer, que es la
gracia que se puede pedir en este mundo, pues bien, nunca lo
menos'"'-~"'"""
hacemos en el mismo nivel. En el fondo -esto debe tomarse
esa inconsistencia metafricamente, pero no por eso es menos nunca es 1a
hacer un al amor ante el goce. uu''J'"' En sentido estricto, no se goza de la mujer que se ama.
Aqu toman su lugar nuestros epgrafes: " ... mi tesis es que el . Y se la ama, pero entre ambas cosas no hay ms que
mandamiento moral[ .. .] es aquello por lo cual, en nuestra actividad en b?~~e, htor~l. all un ntimo quiebre interno, inherente a la
tanto que estructurada por lo simblico, se presentifica lo real- lo real v1nhdad misma. Y por eso siempre estamos, los un
corno tal, el peso de lo real" (ibdem, 30). La densidad moral el poco en se ama, en una
significante criminal en este sujeto se debe ""JlUJ.cu menos que su ser (LACAN 1953-1954, 401-403). En nunca se
te al hecho de inscribe el peso del amor en una existencia goza sino de los rastros que ese ser en
,su p ;;so
1 por el
es de lo real. Y "[ .. .]precisamente en la medida en mundo.
que su acceso es tan precario, los mandamientos que trazan su va son en ese
tirnicos" (ibd., 43).
, """~"-~ decir esto si el tuviera un acceso menos
y ms del peso amor en la y en
miseria viril de su ese significante le resultara menos Bbliografa
sintomticamente tirnico? S, es la orientacin de un anlisis.
decir esto que si el no hubiese de esa FRElJD, S. (1909): "A propsito de un caso de neurosis obsesiva". En
y si se hubiese casado con la Obras completas, t. X, Buenos 1986.
S. (1908): "Anexo. Apuntes
no habra devenido obsesivo?
obsesiva". En Obras completas, t. X, Buenos 1986.
J. El Seminario, Libro 1, Los escritos tcnicos de F'reud,
1988.
J. (1959~1960): El Libro 7, La tica del vH11rnana1w1s
Buenos 1988.
la hubiese decidido a
en y darle en rela-
cin con l.
carozo
supery estrbico de
Detengmonos por un momento ante el supery freudiano.
"Heredero del complejo de 1923, 49), pero tam
"abogado del ello" (ibd., 37). Insta a la renuncia pulsional
(cf FREUD 1934, II), aunque "es como un cultivo puro de la pulsin
de muerte" (FREUD 1923, 54). Es una "funcin protectora y salva-
dora" (ibd., 59), pero a Ja vez es causa de la angustia (cf FREUD 1925,
137 y 140). Cmo entender, el estrabismo de esta
nocin freudiana que, hacia la normativizacin
del goce, hacia su domesticacin, no cesa de echar
mismo tiempo en una otra direccin, el mandato de
goce, la vociferacin del a la que se refiere Lacan (cf
LACAN 1972-73, 11)?
Comencemos
al
206 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) El.ADORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 207
y an, que convendra preguntarse qu del Edipo h~reda, el dada del resto diurno: la de "resto". Resto del da no tramitado.
supery, en lugar de repetir incansablemente la conocida for- Jl'-"''"""'u.v del real no asimilado por lo simb-
mula. Anticipemos de momento una respuesta: el resto de goce ~-u,..,..u, que el mismsimo socio industrial (cf FREUD
paradjicamente producido por el complejo de ese nombre. El los restos diurnos son freud "los verdade
supery, "correlato de la castracin" (LA~AN ~972-73, 1,5)'. hereda lo "":"uu.u::" del dormir" (ibd., 556): voz que
que de goce no se civiliza por la maqumana del Ed1po ... pero a lo real. Conclusin freudiana: slo dormir en el
que ella misma introduce en el aparato como su producto. --del inconsciente- que por el sueo censura (y la
censura es un nombre del el encuentro con el resto vivo
El resto vivo del padre '"'""'"'' en un sueo de que ese resto no es

Le relata a Fliess en la "Carta 50" -del de
Si el Edipo es un sueo de Freud (cf LACAN 1969-70, 124), .su ,~,,n~'' de 1896- un sueo que tuvo poco de la
interpretacin se lee en el mito de la horda (cf FREUD 1913). El mito contarte un lindo sueo de la
forjado por Freud revela la cara gozadora del padre, la traen un local y lea ah un car-
gedia de Sfocles oculta. Pasamos as del Padre-la~ley, a su rev~r tel: Se ruega cerrar los ojos. Al lo reconoc como la
so: el Padre-elgoce. Del dios del pacto, de la ahanza ... al d10s visito diariamente. El da del
oscuro. ah y eso un
y es que no podemos leer al mito freudiano como u.na opera- se mostr entonces desci:)nter
cin que instaurando la ley --y el d:seo-, por el, a~esmato ,Y la los funerales fuesen discretos y
comida del padre primordial, no deje resto. La chmca del s1i:t~) se reconoci muy atinado. Tambin me echaron un
ma neurtico testimonia del resto de goce que la castrac1on en cara el retardo. La frase del es de doble sentido y
misma en su operacin. el y hay susobras. en ambas direcciones: 'Uno tiene que con
Digamos entonces donde el es asesinado no-todo su deber hacia el muerto'. como si yo no lo hubie
se lo mata. Donde el se lo come. Hay ra hecho y necesitara y el deber tomado literalmen..
el resto vivo del no se digiere. Ydsi " (FRF.UD 1892..99, 272..273).
el e Deslindemos
la que la mostrara
. Pero ms contundentemente
el deber del del
208 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES l.ACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 209
Y an ms. All donde el sueo falla en su funcin -preservar Es decir que el objeto en el fantasma no causa la angustia:
el dormir-, donde deja de ser "el guardin del dormir" (FREUD "Este objeto a que el neurtico se hace ser en su no le
1900, 556 y 571), y muestra en lugar de censurar, el despertar angus- pega ni con cola. Por eso, con su fantasma el neur
tiado y tambin el insomnio dan cuenta del fracaso del incons- tico nunca hace gran cosa. Eso consigue defenderlo de la angus ..
ciente en procurarle al sujeto un descanso en las representacio- tia justamente en la medida en que es un a postizo ... " (ibd., 60..61).
nes ... de la mirada o la voz del padre. 3 El objeto a se vuelve postizo por su soldadura, por su coordi..
con el -cp, en la "pere .. version" del fantasma. Versin del
que sostiene el goce a distancia, ah donde hace falta del
El supery como objeto a As, slo el postizo sostiene al en
tanto la castracin soporta el espacio de respiro del sujeto. Por
Distinguimos en un sueo de Freud, al supery como un esta va las sexuales ... supliendo la que
objeto. Escribmoslo con Lacan: a. Precisemos, el supery en su no
cara real -y es que Lacan nos lo presenta tambin con sus rostros Y es que si no la mujer, que el cree ste
imaginario y simblico- es una de las formas del objeto a. Es que slo se aparea con el objeto de su (cf LACAN 1972.. 73, 88).
debiramos establecer "especies" del objeto a. No hay un abor- Si no hay la mujer, la versin del padre que el
daje unvoco del mismo en la enseanza de Lacan. pone a un slo promueve
Nos parece posible situar, a la altura del Seminario 10 -La que, ms o menos serios
angustia-, al menos dos vertientes del objeto a, a saber: como un Freud-- de rasgos
puro resto real, causa de la angustia del objeto all objeto originalmente perdido. En
donde "falta la falta"-; o bien, como sostn del deseo, ya no un madre" est no obstante bajo los velos
puro real, sino incluido en una escena, dentro del marco que le
brinda el fantasma. Es la mirada o la voz tematizadas i(a)
por el axioma fantasmtico, pero otra cosa es la mirada o la voz a
del supery: objeto cado de la escena, presencia real.
En el fantasma encontramos al objeto coordinado con la fun- flico cae, des
cin de la falta ...
a
lp
... lo que Lacan lee en su ensean

za. Slo all el funciona sosteniendo al deseo.
En el Seminario 10 Lacan se por la funcin del fan-
tasma en el neurtico y en relacin con ello afirma: "Este fantas-
1912, 176177).
del
defenderse
63, 60).
3
210 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 211
y se hace or.
ca--, causa de la Presencia de un dios otro que el de la
" ... un Dios que te algo y en
GOCE
Goza -esto es verdaderamente colmo. CASTRACIN
Gozar a la orden es algo que, si es la tiene una fuen-
te, un origen, debe estar de algn modo ah -todos podemos
sentirlo. A Goza Uouis ], slo le una cosa, Oigo
U'ouis] ... " (LACAN 1962-63, 91).
En ese "Goza" la voz del supery testimonia la deuda del
con su funcin. No.,,todo el goce se domestica su ley.
Punto de falla en lo simblico por donde el ojo sin prpa
do del Agujero en el Otro S (,A)- por donde se cuela la
voz: "Si la voz, en el sentido en que nosotros la entendemos,
tiene es porque no resuena en vaco espa-
cial resuena en un vaco que es el vaco Otro en cuanto
el ex-nihilo dicho Por eso ciertamente y por
otra cosa, de nosotros, nuestra voz se nos
manifiesta con un sonido a la estructura del
Otro constituir cierto vaco, el vado de su falta de [... ]
Ahora es en este vaco donde resuena la voz como distinta
de las sonoridades La voz en cuestin es la voz en tanto que
en tanto que reclama obediencia o conviccin"
(LACAN 1962-63, 298).
Tal vez sea conveniente entonces, como lo ha propuesto
Miller (cf. MILLER 1981), leer al
tor que en el de en el se
del Otro (A), donde Lacan escribe "voz". La voz, aqu, Pero si en las neurosis esta
como cada del por fuera de versin del padre, otro lado se
como un puro real de los velos se unira
en el revs del deseo -su contracara de goce~ con el
vector del donde Lacan escribe , para dato.
hacerse or "en el vaco del Otro como tal... el vaco de su falta de
manera lo insensato de la voz superyoica se tematiza en el man- agregar qu es lo que se debe -3,80 coronas~ o a quin -al
dato. Porque el supery no es el mandato -calificado a veces Teniente primero trocando lo imposible del empuje-al-goce
como superyoico--, sino que en l se articula: atenuacin del superyoico en la impotencia del sujeto: "El supery es un impe--
impacto de lo real del goce de la voz, que hace que en la culpa, rativo. [... ]es coherente con el registro y la nocin de ley[ ... ]. Por
y hasta en el perdn, halle la angustia su resolucin (rj. LACAN otra parte es preciso acentuar tambin, y en sentido contrario su
1962-63, 299). Pero para ello es conveniente presentar una otra cara carcter insensato, ciego, de puro imperativo, de simple tirana.
del supery: su cara "significante". El supery tiene relacin con la ley, pero es a la vez una
que llega a ser el desconocimiento de la [... ] El
supery es, simultneamente, la ley y su destruccin. En esto es
T debes! la palabra misma, el mandamiento de la ley, puesto que slo
queda su raz. La totalidad de la ley se reduce a que ni
Nos encontramos aqu con el conocido: "T debes devofoer al puede expresarse, corno el "Tu debes", que es una
teniente primero A. las 3,80 coronas" (FREUD 1909, 134). Sabemos de bra privada de todo sentido" (LACAN 195354, 161).
las idas y vueltas que por este mandato el sujeto se ocasiona, y
que Freud no vacila en calificarlas de delirantes. Y no nos aleja- "T debes", "palabra privada de todo sentido", as nombra
remos del planteo freudiano si afirmamos que el mandato se nos parece, al inicio de su enseanza al s],
articula justamente en los lugares en que el padre del hombre de lo real. Y si el supery no es, en su raz misma, sino
las ratas ha quedado endeudado, es decir, en aquellos puntos ficante exiliado de lo simblico,5 no destacar su carcter
donde la deuda de estructura del padre con su funcin, se terna- in-sensato, cuando todo sentido del efecto de retroac
tiza en lo imaginario del paciente de Freud: deudas de juego y cin de un sobre un ?
deudas de amor. Supery, significante de lo .~"""'""'u.
De all que, corno sostenemos, la voz del supery se hace or, cido as hasta el mnimo "T" (cf LACAN 1955-56, 3935), es
incomodando al sujeto, arrojndolo fuera del confort fantasrn- que Lacan decir: "Ese como dice el
tico, en el justo lugar de la "falta" del padre: " ... que de las con- de es el verdadero dueflo de casa, y le dice
trahechuras y de Jos vanos juramentos, de las faltas a la palabra mente al yo: A usted le toca salir de ella" (L,ACAN 1955-56, 395).
y de las palabras en el aire cuya constelacin presidi la venida Ahora en las el insensato "T debes"""~~~......
al mundo de un hombre, est amasado el convidado de piedra del
rP"rlll<C>Ci''.> elevndose desde SU
que viene a turbar en los sntomas, el de sus deseos ... "
(LACAN 1956, 416).
es en los sntomas que "el convidado de piedra"
de los deseos del sujeto. Es desde una forma- conocido com.o "cruel" / para el
en el decir de que el super- do un efecto de sentido que
Seflalemos ahora que se menos

5
entre lo y la instancia represora, que entre el goce y la
metfora que lo tramita. entre el
y la funcin del no hacernos otra cosa que cefrnos a
del sntoma que articula su ncleo de goce y su
envoltura formal.
el
Encontramos as, en el "devolverle al Teniente primero A las FREUD, S. (1912) "Sobre la ms de la vida amo-
3,80 coronas" del historial, la funcin de un S2 : interpretacin7 rosa. (Contribuciones a la psicologa del amor, II)", Obras Completas,
del loco "T debes". Encauzamiento del significante descarria- op. cit., t. XL
do, en los lmites de la "carretera principal" (LACAN 1955-56, XXIII): FREUD, S. (1913) "Totem y tab", Obras Completas, op. cit., t. XIII.
FREUD, S. (1923) "El yo y el ello", Obras Completas, op. cit., t. XIX.
FREUD, S. (1925) sntoma y , Obras Completas, op.
cit., t. XX.
F.iEUD, S., "Moiss y la monotesta" (1934), Obras Completas, op.
cit., t. XXIII.
LACAN, J. El Seminario, Libro 1, Los escritos tcnicos de
Paids, Buenos 1984.
LACAN, J. (1955) "Variantes de la cura 1,
Mxico, 1984.
T debes ... ... devolverle al Teniente LACAN, J. (1955-56) El Seminario, Libro 3, Las psicosis, Buenos
Primero A, las 1984.
3,80 coronas
LACAN, J. (1956) "La cosa freudiana o sentido del retomo Freud en
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LACAN, J. (1958) "De una cuestin u:111u11
de la psicosis", Escritos, 2,
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Bibliografa
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FREUD, S. (1900) "La de los sueos", Obras Completas, op.
Hacia el Tercer Encuentro del
cit., t. IV y V. 1984.
PREUD, S. (1909) "A propsito de un caso de neurosis obsesiva", Obras
Completas, op. cit., t. X.
7 Ahora no se realiza sino la

matriz que de toda inter-
pn~tac101n que
leer en el puro
"Cuestin 1,uc1.uuam,.
que Melanie Klein
"DM" es all un N~:1H.uuw
mente antes de que
lo encauce como deseo de falo. Promovemos como se
de la conocida metfora abordndola segn
por el mismo I .a can: "Esto se as
o la metfora que susti-
primeramente simbolizado por la ope-
madre" (TACAN 1958, !539. El es
nuestro).
caso
Me describirles un caso de fobia en el cual la angus

tia fbica est referida a un animal que no suele ser de
fobias animales. Esta comnmente est
caballos y veces se relaciona con
animales feroces que se encuentran en los cuentos de hadas y
los temores de los nios. Otras veces, son
sensacin siniestra que, en ciertas

tirse en una intensa.
Nuestro un nacido y criado en el campo,
oa,ae1::10 durante aos de fobia Inhabilitado por la
fobia en el literal
220 FABIN SCI-IEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 221
gantes, que de acuerdo con su descripcin, pertenecan a su que nuestro pequeo amigo rehusaba a cualquier precio ser una
mismo tipo. Llamamos narcisista a este tipo de eleccin de obje- gallina. No obstante tuvo que ceder frente al hermano quien,
to, se ama en el otro lo que es similar a uno. ms fuerte que l, sigui agarrndolo en la misma posicin. En
Esta eleccin de objeto era verdaderamente llamativa, pues el paroxismo de la furia y las lgrimas nuestro paciente
desde la primera etapa del anlisis se hizo evidente que las ra- "Pero no ser una gallina!"
ces de su homosexualidad descansaban en una fijacin a un her En lo sucesivo su libertad de movimiento se vi considerable-
mano diez af10s mayor que l. Paradoja cuyo sentido se aclar mente restringida. Se senta forzado a mantenerse alejado de
cuando el anlisis tuvo xito en desentraar los intricados hilos las gallinas, tarea nada fcil de en los predios de una
de su vida psquica. granja. Para este momento no era el temor a las gallinas lo que lo
El paciente no recordaba haber estado enfermo durante los llevaba a tomar stas medidas, sino el temor a los de su
cinco o seis aos de vida, fue en el perodo de latencia hermano. Esta evitacin de las burlas de su
y como efecto de una experiencia traumtica que hicieron su
aparicin las primeras dificultades neurticas. Me gustara enfa- nes
tizar una vez ms que tales experiencias traumticas bien pue- mente su temor se convirti en una fobia
den ser la ocasin para el estallido de una neurosis, pero con manente a las gallinas. Cada vez que
muy poca frecuencia son la causa ltima y nica de la enferme- tena que encerrarlas en y que
dad. En el anlisis sirven como seales, hitos o escalones hacia ninguna estuviera a la vista. El chico solo se aventuraba a salir
fuentes inconscientes ms profundas, a las cuales deben su fun- la casa cuando esas haban sido tomadas.
cionamiento y, a veces tambin, su origen. An miraba en cada direccin para
Usar la experiencia traumtica de nuestro paciente como rarse de que temible ser diablico con forma de
base de operaciones en la discusin de este caso. Esta PvnPrHm- entrara en su campo visual. Si por casualidad vea una
cia constituy el estereotipo tanto su neurosis en la ~u~-,~"' un violento de Este vu~~~"""''
tad como para su y dar el paso en el alrededor de dos
no solo hacia las etapas del desarrollo del reci
sino tambin hacia aquel de su infancia alivio de su fobia y la
la amnesia. Con frecuencia el anlisis revela que el el para continuar con sus estudios.
~.,,.,,.,,.~" de estas estado sometidas a la la fue
debe nicamente al hecho de que han cado en
para ellas.
de mi
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE !.A NEUROSIS 223
papel importante en sus fantasas mucho antes de la experiencia con el hermano activ
con su hermano. Su madre sola prestar particular atencin al mente su homosexual El anlisis revel
gallinero y el nio comparta alegremente estas actividades, se en sus del salto
emocionaba con cada nuevo huevo que las gallinas ponan y se n
9
se haba identificado con la
1
"'''""' ""
interesaba particularmente por la forma en que su madre palpa- que la razn de su violento rechazo al acto del herma-
ba a las gallinas para ver si ya estaban por poner. Le encantaba del y la era el rechazo conciente del
ser tocado por su madre y, mientras lo baaba, le preguntaba en inconscientemente deseado. La escena con el herma
broma si ella lo iba a palpar con su dedo para ver si l estaba por l el acto sexual entre el y la esto
poner un huevo. Al comienzo este placer al ser tocado estaba y y el "No ser una , sin
relacionado con los genitales, pero gradualmente -quizs en decir "Rechazo mi deseo homosexual
conexin con lo que sucede con las gallinas- esas sensaciones se anlisis revel que la fobia a las slo fuE:~ un desarrollo
desplazaron hacia atrs. Manipulaba su ano con los dedos, rete- de esta tendencia al
na las heces o pona huevos fecales bien formados en cada otro
esquina de la habitacin; quedando muy sorprendido de que su hermano. En el anlisis el
madre no recibiera este regalo de amor con el mismo placer con alrededor
que lo haca en el caso de las gallinas. tena un doble rol en
estos juegos: por un lado era la madre, tocando manipulando risa incontrolables.
con su dedo, por el otro era la siendo y poniendo de de
huevos. Este juego anal haba permanecido oculto por la amne- en esa
sia y slo se hizo conciente en el curso del anlisis. Si bien el no relacion esta ov'''",
Esto fue seguido por una fase donde la influencia de su sensibilidad con la escena dd el del anlisis
ambiente educativo pareci haber tenido xito. El niflo abando establecer esa conexin. En esa ocasin
n stos hbitos se convirti en alguien extrema- hermano lo haba detrs alrededor esa rea del
damente y daba la de haber renunciado a sus a la zona abrazo que
anales. Comenz a onansticamente con sus geni- satisfaccin de los deseos libidinales
lo que poda llevar a concluir que exitosa- Satisfaccin que, a su vez, un rechazo violen
mente de la anal a la Sin el anlisis mos- to de las tendencias la risa no slo era una expre-
tr el onanismo solo un intento por obtener sensa sin de o el recuerdo del de
dones anales de otra forma. En sus esa . . sino tambin una risa que se haba transforma
de tal manera las cosas, en do en dolor por el una ya rechazada y un tanto
su dedo desde el pene contra el desde melanclica.
obteniendo as sensaciones anales. Sus fantasas conti- Hasta donde nuestro
nuaron centrndose en la.""'""'
dotada de un pene: all su
maternos, tal cual como dedo
en la fantasa anterior. Si bien es cierto que en esta su acti-
tud anal eleccin heterosexual. Fue
de vira~
224 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANTANAS SOBHE LA NEUROSIS 225
una repeticin de su entrega pasiva, efecto del fracaso de la gro i~,terno al mundo exterior. En su caso el peligro yaca en la
defensa. Sabemos que en la relacin con su madre experiment relac10n pasiva con el (contenida en el
intensas sensaciones de placer al ser tocado por ella. Placer que, . de ser comido por el y fue "'"'''IJ"~
en alguien cuyo erotismo cutneo estaba tan desarrollado, se zado sobre un animal. Si bien en caso del
extendi a otras partes del cuerpo que haban estado bajo el cui- el proceso fue ms
dice
dado de la madre en el proceso de limpieza: debajo del mentn, de un asunto de
las axilas y los talones. En el caso de nuestro paciente esta sensi-
bilidad al ser tocado fue desplazada, probablemente, desde esas una .,.., . . .
~~r~,,
partes del cuerpo hasta aquella zona que funcion como el des- ciente que De manera que para ser amado
tino de su libido; libido que pas de la madre al hermano. como la madre lo era, tena que sacrificar sus
Tengo la impresin de que esta forma de excitabilidad cut- nos.
nea con las intensas y peculiares reacciones afectivas que se sucede con la
desarrollaron en nuestro paciente, tiene el mismo origen en Tal como y el de los
todas las formas de sensibilidad a las cosquillas. En realidad es interno al mundo exterior. Sin
un hecho llamativo que las zonas ms sensibles a las cosquillas
sean aquellas que estuvieron especialmente implicadas en el
proceso de limpieza durante la infancia. Parece que estas zonas
permanecen sujetas a recuerdos placenteros y posteriormente
reprimidos; recuerdos de las experiencias infantiles del erotismo
cutneo. As la sensibilidad a las cosquillas es, al mismo tiempo,
la reactivacin del placer y su rechazo.
Volvamos a nuestro paciente. La escena con el hermano sig-
nific para l una seduccin homosexual, experiencia para la van al mismo que en el caso de
cual ya estaba preparado en sus fantasas inconscientes. Su resis- los la castracin.
representada en el rechazo de la satisfaccin de su deseo,
es decir en el rechazo a su homosexualidad se manifest
en la fobia a las gallinas.
A fin de ms detalladamente este proceso, recor-
daremos dos historiales clsicos de fobias animales: la fobia a los
11
caballos de "Juanito" y la fobia a los lobos de la Historia de una
neurosis infantil"
haba
226 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
227
donado sus observaciones de gallos y gallinas con su padre y su xualidad ~ar~ifiesta ~e su hermano. La comprensin de este
madre. Uno tiene la impresin de que el chico no pudo tolerar el hecho reactivo su fobia. Sin embargo inmediatamente
desaire de su madre y por ello llev a cabo el proceso de inver- de su regreso a la ciudad y bajo esa comprensin renunci al
sin hada lo femenino; proceso cuya rapidez y facilidad proba- temor de su propia homosexualidad e identificndose con el
blemente se debi a su intensa predisposicin anal. Pero esta h~rmano, se volvi un homosexual activo, pudiendo a s
actitud edpica normal es solo un supuesto basado en ciertos mismo: "Ya no tengo que temer a los ataques de mi
hechos que apuntaron en esa va; el anlisis no pudo aportar evi- pues ahora soy el atacante".
dencias concluyentes en esa direccin. En el anlisis la relacin ~,as perspectivas teraputicas de un anlisis en el que el
con su madre se manifest de una forma muy poco masculina; p~c1ei:te acepta su p:rversin si.n deterioro de su salud mental y
por un lado el paciente se identificaba con la madre, por el otro sol~ viene al tratamiento a pedido de su familia, son extraordi,
deseaba ser gratificado analmente por ella. Desde all pas direc- nanamente desfavorables; pero de manera al con-
tamente a la relacin con su hermano sin que el padre cumplie- ~luir este.~nlisis el paciente se en Si la
ra papel alguno. mfor~.ac10n que me llega de tiempo en tiempo es correcta y las
La experiencia con la gobernanta fue decisiva para su desa- cond1~10n.e~ externas de su pueden
rrollo posterior. La frustracin padecida en el encuentro con la como md1c10s, su heterosexualidad ha sido
mujer intensific sus tendencias homosexuales. Al parecer regre- La solucin de la tarea teraputica
s al colegio habiendo sublimado y sin dificultades neurticas, caso que no puedo de
sin embargo su comportamiento revel tendencias pasivas. El. lleg al anlisis completamente satisfecho consi-
A los diecisiete aos durante una visita a su hogar volvi a go mismo. Era el tipo de joven
con
ser vctima de la fobia a las gallinas, lo que nuevamente lo llev escasa capacidad el amor, para una
a buscar refugio en la ciudad. Una vez all, conoci a un joven objeto similar era nica forma posible de amar. Al
homosexual muy atractivo frente a quien exhibi un estilo de del anlisis declar estar enamorado de un
seduccin agresivo, contndole experiencias homosexuales que joven. de objeto de tipo ya
nunca haba tenido. A partir de este momento tuvo una serie de la e~carnacin de todas las cualidades que
homosexuales similares, donde jug el papel del quendo encontrar en s mismo.
seductor activo. lo era. Su amigo era tierno como una y
de actitud se como sigue. El hombre, todo sacrificio y, an as, con
con anterioridad todos sus impulsos homose- ~~A~, etc. El '""'""'n~A
xuales por temor a su establecer mecanis-
mos fbicos antes de estos impulsos. Sin
esta refrenada expresarse
bajo una sola condicin: tener una activa y no pasi-
va en su homosexualidad. Siendo el seductor activo alcanz dos
metas: por un mantener su actividad sin renunciar a
su masculinidad o a sus masculinos y, por el otro, al
realizar una eleccin narcisista de es decir al establecer
con hombres como disfru-
hombres.
Pero lo que finalmente liber su homosexualidad fue el des
ltima de la homose
228 FABTN SCHEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
229
vueltas por la habitacin. Reconoce en su oponente a un joven
que hace poco haba conocido. Siente que sus fuerzas lo aban-
donan y sabe que va a morir. Sabe que el otro lo asesin y aun
as declara haberse suicidado Dice: "Me suicid", mientras pien-
sa: "No merezco nada mejor". Finalmente piensa: "Cun noble
soy en asumir la culpa" y despierta.
La interpretacin analtica de esta lucha recuerda una de la
novelas de E. T. W. Hoffmann, Los elixires del diablo, donde las
dos partes del ego, Medardus y Viktorin, pelean salvajemente. El
paciente comprendi la analoga y asoci correctamente la figu-
ra femenina del sueo conmigo, la causa de sus conflictos en
anlisis. Con el joven del sueo asoci a un conocido del da
anterior, de quien saba que era un homosexual sdico--agresivo
que torturaba y explotaba a sus vctimas. Mi lo despre-
ciaba con todo su corazn y evitaba su compaa. En el curso de
la conversacin este "joven" le cont que las cosas no andaban
muy bien para ya que depresiones y angustias.
Momento en el cual dos pensamientos cruzaron la mente de mi
paciente: "T no mereces nada mejor" y "al igual que yo".
Asociaciones que evidenciaron su identificacin con este joven.
Aunque hasta el momento nuestro paciente se haba equipa-
rado a sus amantes, correspondan a su ideal del yo con-
ciente y a por su autoadmiradn narcisista se senta
igual, el sueo revel una identificacin ms y
mida que aflor bajo la influencia del una identificacin
con aspectos malignos, sdicos y agresivos. En el sueo ucc.uu-
toda su furia contra su atacante, su amante .,_'"'vv,
al mismo su su ego y ""'V'~'""'
do.
su actitud que
clara y se torna confusa. Corno
fobia viene a ser el resultado final de un proceso muy
do. Es cierto que su actitud femenina estaba determinada por
una anal con la el
resultado final fue alcanzado a travs
hermano o la el caso del suefm.
rr>r,l">r<:o como el ms dbil del
ofthe
230 FABJN SCHEJTMAN (COMP.)
garlo, siempre y cuando el chico se abstuviera de hacer alguna

cosa en particular.
En el caso de nuestro ltimo paciente, la fobia a las gallinas
fue la proyeccin directa de una tendencia libidinal, o del peli
gro de castracin ligado a la satisfaccin del deseo libidinal. Pero
aqu la fobia tambin fue el resultado final de una lucha contra
ciertos impulsos agresivos.
Ambos casos parecen confirmar la perspectiva de que, en
contraste con los sntomas conversivos histricos, la fobia se
caracteriza por una marcada tendencia regresiva en el sentido de
los impulsos sdico-agresivos. De ah que el supery sea severo
y lleve al yo a esas situaciones de peligro que pueden ser pro-
yectadas en la fobia asumiendo el carcter de un peligro externo
que puede evitarse. Sin embargo, en la fobia el supery no es tan
implacable como puede serlo en la neurosis obsesiva, ya que a
condicin de que sean tomadas medidas de evitacin seguras, la
O.
fobia es capaz de concederle al ego libertad en relacin con la El caso
angustia y los sntomas. Mientras que en la neurosis obsesiva el en su
sentimiento de culpa, constante e inexorable, lleva a tomar una
serie de medidas precautorias, luchas defensivas, etc. Ms ade
lante volveremos a esta comparacin entre la fobia y la neurosis
obsesiva.
de esta
y An
de la Facultad de 1~cun"''"'
2010. de Buenos
232 FA13IN SCHEJTMAN (COMP.)
233
l. Primera parte: La fobia en el Seminario SS S ...
En trmino, delimitaremos brevemente conse los

introducidos por Lacan en el Seminario 16 que resultan es el tesoro de los
determinantes para entender el modo en que all las otra estructura que la del
diferentes categoras clnicas, las de neurosis y
de sucesin y de ~V'-"""Lv1
perversin, ya que ambas resultan decisivas acceder a la En el Seminario 16, en
concepcin de la fobia tal como Lacan la en este semi- "'"'lc:'-u"'uca sino de esta
en el cual llega a su culminacin la elaboracin de la teo- y de Ja teora de los
ra del objeto a. Este objeto haba sido introducido en el Seminario
10, La angustia como resto del proceso por el cual el
en el campo del Otro. Este proceso de
deja un resto resistente a la simbolizacin
mente por quedar fuera de lo la
causa del deseo. El objeto a, desde entonces, ya no es el
deseo en el sentido de constituir su a lo que el
sino aquello que lo que lo No se
delante del deseo, dice sino detrs de l. Y no
fuera de lo simblico sino tambin ms all de lo
ya que no responde a la estructura del es no
<:0>1-11..::Lu><nu...:ivJ'"' En el Seminario 10, entonces, el
es introducido por Lacan como 1neamc:tuHe

blico y a lo
La elaboracin del a se va de
los seminarios hasta alcanzar su culminacin t~n el
Seminario 16. adems de objeto causa del el a
asume la funcin de de y, si bien contina pr1esc~nta1
do el rasgo de lo simblico y lo
es en un sentido muy ya que,
rente a la estructura del Otro. Esto conduce a
inventado por l
los trminos exterioridad
fuera de lo simblico
El
234
modo, dice Lacan, el objeto a queda "en posicin de f.uncionar l. 2. NEUROSIS EN EL SEMINAZ~IO 16
como lugar de captura de goce" (ibd., 277). Si el Otro pudiera recu-
perar algo del goce perdido, slo podra hacerlo en esa vacuola Si el perverso tiene como meta restituir el goce al el
desierta de significantes. Vemos entonces que estru~tura Y fun- por el refuerza su Pero antes
cin corren parejas en la de Lacan, estan estrecha- de examinar la subjetividad neurtica desde esta del
mente relacionadas. Lacan la aborda en trmino en su oposicin a la
norHIWCl utilizando otro eje: no la relacin del objeto a con los
simblico y el sino la de este objeto en lo ima
l. 1. LA PERVERSIN EN EL SEMINARIO 16 Mientras la perversin fue caracterizada en el
de la relacin del con el la neurosis es
las maniobras del en el para nr.nJ.r,,.,.,,v
su narcisismo y hacerse amar por el Otro.
Para esto retoma el de los dos y el ,,.,,~,_ ...
vo por el cual, en determinada posicin del plano, la iden
tificacin con el rasgo simblico del ideal del yo sostiene el yo
es decir, la narcisista. La del neurtico es el
intento de mantener el espejo en esta desde la
cual aparece como amable (en el sentido de
el maniobra que es necesario en la expe
rienda es cuando est destinada al analista
como Otro. Obtener la movilidad del hacer el sur
"'""""~ de otras va de par con la cada de las
identificaciones su anterior
via al descubrimiento del
En el Seminario se agrega que es este mismo el que
funciona como obstculo mantener esa relacin idealizada
con el Otro. La direccin de la cura del neurtico debe~~...~-~"'
su construccin y al atravesamiento del fantasma acceder a
un ms all de las identificaciones del Estas indicaciones
se de una fuerte crtica la de
ciones de Freud. En
llamado del
estas ne,rs1oe1:n1
la de ms cerca, vemos de
en la . Se trata de
236 PABIN SC!IEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 237
so en una unidad con el cuerpo de la madre, es un to a la falla en el Otro (MAZZUC:A y cols. 2009). No se trata de una
ese cuerpo, del que extrae sus nutrientes por medio ,la . posicin de con al Otro: "La
centa. tampoco es parte del cuerpo de la esta adhe de Freud del anaditismo como un sostn a nivel del
rida a I como una placa. Se forma a partir del huevo primitivo, Otro dio lugar al desarroHo de una suerte de de la
es decir, forma parte del conjunto en que est el nio. Al como si se tratara de eso. Me parece a m que el
nacer, afirma Lacan, el nio no se separa de la adquiere su su cuando
placenta y de las envolturas. Para que el nio se como lo que sito a nivel de la estructura fun~
una unidad independiente, se pierde una cada como un Se a de cierto lla~
resto caduco, de la unidad mayor en que estaba el cual el estatuto del Otro se asegura
cuerpo de la madre. El objeto oral, el pecho, debe estar enmascarado y que est en
la misma manera, est adosado al de la madre todo de efectos que interesan" (LACAN 196869, 2'76). La castra
01 0
la placenta, y no es de la madre sino ,.i''I c o el de la se por no tener el
nio se separa de una de s mismo. resulta colmada por el a. "Este de '"'''""n"
El objeto a, en posicin tercera, se . entre el y """'-'""' otros niveles que no son los de las
el Otro en el afn del neurtico de hacer Uno con l. O dicho en (ibd., 2.'77).
los trminos del informe de Lagache, la caracteriza una fase del
.1.m.u1..'n'"
ideal con que sostener su ('

innovacin
. . sino continuidad con su c01:1cc~oc:in
neurtico lo desconoce porque el objeto a ,Je1t11narw con la que
Esto conduce a Lacan a del
perversin
narcisismo
en
(ibd., 23'7). Vemos entonces
'"'"" .. uc1u. deri-
vada del
tico se enfrenta con esta uuv'J'"''"uu.au.
Y NARCISISMO
238 FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACAN!ANAS SOBRE LA NEUROSIS
239
tiempos del Edipo, todos ellos manifestaciones de la metfora ent~e anacl~tismo y narcisismo. En una perspectiva temporal, la
paterna. En cuanto al primero, no sera posible si no existiera el fobia constituye un desplazamiento de uno al otro: se trata del
significante del nombre del padre, sin lo cual no se habra insta- ......,u."'". producido por el narcisismo sobre una anadti-
lado el predominio de la significacin flica, condicin para que c~ previa, perturbndola profundamente. un punto de
el nio resulte ubicado como falo imaginario de la madre. En el vista. estructural, la define como una superposicin entre
segundo tiempo, interviene la imago del padre terrible, padre el ob1eto a y la imagen especular, lo cual es algo as como un cho-
imaginario, para afirmar la operacin de la castracin. Un padre una conflagracin.
al cual temer, es un componente necesario del desarrollo normal Es despus de haber desarrollado la estructura de la
en la concepcin de Lacan. En el tercero, el amor al padre real perver~in y el anaclitismo, por una parte, y del y la
facilita el camino para la identificacin con l y la regulacin del neuros1s, otra, Lacan apunta a considerar qu ocurre cuando
ideal del yo. entran en una con otra. Esta confluencia no es nunca
En el Seminario 16, Lacan mantiene, como parte de su amplia . . son dos posiciones que se excluyen: la
nocin de anaclitismo, la referencia a una fase inicial perversa o narc~s1st~ se opone y la posicin perversa.
anacltica. Pero, a diferencia de su concepcin anterior, prescin- Esta idea vale como una hiptesis y va ms all de
de de la estructura del Edipo para darle fundamento. De este su uso en la concepcin de la En esta nPr"'"'"'''r"'"
modo, esta fase perversa no se explica por medio del falo como resulta ser slo un caso de esa hiptesis
objeto imaginario, sino por la concepcin del objeto a y la nocin en este sentido mencionar un
de anaclitismo. Seminario 16 en que despus de
As como asistimos en este seminario a una extensin amplia mente a le rinde en cierta manera un
del anaclitismo, tambin encontramos en l una acepcin muy ~ ~n prr~fo de El ser y la nada del que que contiene "un an-
amplia del narcisismo y la imagen especular. remite, como hs1s que tiene algo de (ibd., 232) cuando se
fundamentalmente a la imagen del cuerpo. Pero el narla .posicin ri~cula y de en que cae el
cisismo no se restringe a esta imagen y tampoco solamente a lo rmra por el OJO de Ia cerradura cuando es f.'"'~'-a.uu
imaginario sino a una particular conjuncin entre ste y lo sim- que hay que subrayar en el comentario
blico: "todas las funciones que se inscriben en la rbrica del s~ detiene a que no se trata de por el
la tambin del reparto, y, por esto, todo lo que es c10 de su goce de . sino de una narcisista de que otro
del orden del intercambio, el transitivismo y la identificacin atraparlo en la de no ver. Dicho que~
todo esto de la relacin dar como un tonto: seguro de s mismo cree estar
distinta de la anterior [es lo que en el otro no verse, de el Otro le ha
Vemos entonces que lo simblico que l no ve. como un
en una de ellas se verifica su estructura "'u"''"'""'"u.,
de la relacin y se
FOBIA COMO PLACA GIRATORIA
Habiendo reunido diferentes

cmno
condiciones de abordar la Lacan la
entiende este distincin
desplegando en el seminario. Como haba hecho con el caso de Seminario I6, es novedosa de su enseanza anterior.
Juanito, examinado en la segunda mitad del Seminario 4, que se trata de un inters narcisista. No tanto para pro
tambin el planteo se estructura alrededor del desencadena su pene, como el con que Freud el
miento de la fobia, lo que ocurre antes y despus de ese momen renunciamiento al objeto sino por el
to. un primer momento, a la fobia, o ana la rivalidad con .su el
cltico, sobre el cual, segundo momento, opera la interferencia de [... ].Como bien
un conflicto narcisista, momento del desencadenamiento de la la corno
y el momento de su constitucin. Tambin
tres n<>rYH,l\C'
En la situacin el de
las las cuida y, espe-
u.c"""'" ''."''su inters recae en la recoleccin de los huevos. Lacan
la maniobra por la cual la cloaca para saber si el
huevo estaba listo para ser Esto es lo ms le intere
11
saba al cuando su madre le
resaba y tanto te inte-

resan los es n~.n~'"'"
ces de devolver al otro el
la o si se menos uno, ,..,,,0 .,.,.~.,,,r1"

dad a lo que Lacan defini como relacin
por contraste, el sentido de lo que
cuando la se desencadene.
un hermano sensiblemente mayor, y
mente ms fuerte que el nPn11Pr1n
todo lo
242 FAB!N SCHEJTMAN (COMP.) ELAJJOI{AC!ONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 243
sealada como peligrosa es tranquilizadora" (ibd., 280). Se mantie- conducir a creer que es la irrupcin del goce o, como
ne as prximo a la definicin freudiana que ve lo esencial d~ la ms tarde, "la intrusin positiva de un goce autoertico" (ibd.,
fobia, no en la angustia, sino en el desplazamiento del objeto 292), el factor determinante de la fobia. Ms todava cuando
angustiante. En Lacan, se trata de un desplazamiento de lo ima- Lacan equipara las sensaciones ligadas al onanismo infantil con
ginario a lo simblico: "La funcin anterior, que era imaginaria, las del orgasmo (TACAN 1956-57, 259). Sin embargo, no es esto lo
fracasa. En adelante, la gallina adquiere para l una funcin per- sostiene quien no le al goce por s mismo la
fectamente significante, a saber, le causa miedo" (ibd., 279). funcin de causar la fobia. Para alcanzar esa atribucin,
En sntesis, se puede afirmar que, en la concepcin de Lacan falta el avance de la elaboracin lacaniana casi hasta el final.
en el Seminario 16, la fobia se motiva en la conmocin producida Examinaremos de una manera breve el progreso de esta elabo-
en una relacin anacltica por el impacto de la organizacin nar- racin en relacin con el caso a travs de tres momentos:
cisista. Temporalmente, aqulla es ms bien un estadio, se 1. el Seminario 4, caracterizado por el predominio del
extiende a lo largo de cierto lapso, tiene cierta duracin; el te del nombre del y la 2. el Seminario
impacto, es instantneo, o por lo menos, momentneo, hasta que 16, en que Lacan ya ha desarrollado su teora del objeto a; y 3. el
se encuentra la solucin de la fobia. Esta concepcin lo conduce momento final de su enseanza.
a Lacan, ms adelante en el seminario, a definir la fobia no tanto
como una entidad clnica permanente sino como una placa gira-
toria que conduce al sujeto desde una posicin perversa a una l. JUANITO EN EL SEMINARIO 4
neurtica: "Ella [la fobia] vira muy frecuentemente hacia los dos
grandes rdenes de la neurosis, histeria y neurosis obsesiva ... " la mayor de este
(ibd., 280). Como esta proposicin contina con la frase: "tambin seminario. Ya la cuestin de la
realiza la unin con la estructura de la perversin", suele inter- naturaleza y funcin
pretarse que la fobia puede virar hacia una neurosis o hacia una miento. En el momento
perversin. A mi esta lectura es incorrecta. La tempo-
ralidad gramatical del prrafo de Lacan no responde en este caso
a la temporalidad de la fobia misma, su antes y su despus del
desencadenamiento. La fobia es placa giratoria, es el eslabn
in1terrrn?d1lar10, realiza la unin entre la estructura de la n"". ""r-
sin y alguna de las formas de neurosis. Para ir desde la estruc-
tura hasta una no hace falta
de largo.
parte: fobia en la
La elaboracin lacaniana de la ca1teg.orla clnica de la fobia se
de Ja lectura del
Lacan seala la entra-
real" como la ocasin del
el de un
244 FAB!N SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
245
Esta disposicin a satisfacer el deseo materno conlleva sus Por de una manera ms vvida que
riesgos, sobre todo la posibilidad de una regresin oral, en que como una nulidad" (ibd., 247). El nio se siente ~ ...,..,,.,.,,u,
la madre insaciable en su deseo se traduce en fantasmas de por s solo encontrar la salida de su situacin. La
devoracin. Como se ve en la fobia de Juanito y su miedo, entre de la del y la de la cas
otras cosas, a ser mordido por el caballo. tradn que, en un aseguran al nio en su posicin
En esta etapa prefbica del desarrollo de Juanito, "en el plano de saber que, en la
imaginario nada permite concebir el salto que puede sacar al de esos medios
nio de su juego tramposo con la madre" (ibd., 209) Qu pone la
trmino a la relacin que as se sostiene? Lacan examina y des--
carta varias hiptesis. El nacimiento de la hermanita constituye
un momento traumtico para el sin embargo, ha ocurrido
mucho antes del comienzo de la fobia. La amenaza de castracin
por de la madre resultar efectiva.
Horrorizada ante la masturbacin muy directamente le
dice que llamar al doctor para que se la corte. Esto no detiene a
en su onanismo. Sin embargo, ste es ndice de su madu--
rac1on "cuando entra en juego su goce real con su propio
pene real" (ibd., 243), a de lo cual "el nio a ver
lo para l haba sido
(ibd., 228) En el de encuentro entre
real y el del seuelo, se hace paten--
"la inmensa hiancia que entre ima--
y real para ofrecer" (ibd.).
entonces que Lacan no al goce mismo la
funcin de terminar con el con la ...... ~.~,
6
con el narcisismo. En cuanto al tercer tiempo, la constitucin de s~~ Si aplicra_mos esto al caso que la eclo
la fobia, retoma la concepcin desarrollada en el Seminario 4, solo ~~on de su fobia de la intrusin del goce masturbatorio.
que despojada de toda referencia a la metfora Sm embarg.o, de esto se en el seminario. Para que lle-
Vuelve a insistir en el trabajo de simbolizacin de lo imagi- gue a ser dicho, debemos esperar varios que el lti-
nario por parte de Juanito. Dice sobre el fantasma de las dos mo Lacan de sntoma I
fas: "Subray su importancia mostrando que la fobia revela en el corno una

fondo la imposibilidad de hacer coexistir la hommelle, a saber, la
madre falicizada, cuya relacin con Juanito expresa para l la
gran jirafa, con lo que quiera que sea all su reduccin. No dibu-
ja la jirafita para mostrar que sera una imagen comparable con
la otra, sino que es una escritura en un papel, eso por lo cual l (LACAN 1975) termina por ~~-"'"'"c-
la zerwurzelt, como se expresa en el texto, l la arruga, y se le estaba el exa-
sienta encima. Lo importante no es aqu la funcin identificato de Lacan: es eI carcter traumti-
ria imaginaria de Juanito con el falo, ese complemento de la lo que no slo el
madre que es en el fondo su gran rival, sino que l haga pasar misma.
este falo a lo simblico, porque all resultar y todos
saben de qu orden es la eficacia de las fobias" (LACAN 1968-69,
294). l. Esa de goce tiene el carcter de un encuentro.
Para explicar esto mismo de un modo ms recurre No se trata sino de algo ""'"~,,~~
al vocabulario poltico y la famosa expresin "tigre de papel". vo, un acontecimiento viene al encuentro del sujeto. Dice
"Qu hay ms tigre de papel una fobia?" Cuando se alcan- Lacan: '.'~i estudi~n en . el caso Juanito, vern que lo que
za el nivel de una angustia intolerable, el recurso del sujeto es se mamfresta en el, lo que l su Wiwirnacher no
fomentarse un de "Cuando la persona de se sabe cmo de otro modo- es lo se
vuelve entera un sntoma, el mundo, o por lo menos la hommelle para las cosas
frente a la cual est y que es el fundamento de este se por su tuvo sus erecciones.[ ... ] el
transforma solita en de de comienza a hacer te un invento de Freud. Un invento en el sentido en que es
muecas y a causar miedo" (ibd.). un al encuentro que tienen ciertos
Ya mostr que en este seminario Lacan no pone en relacin el ereccin" (LACAN 1975, 127).
goce con el comienzo de la fobia. Sin y
es en l donde formula esa relacin para las como
concibiendo al goce como que las determina. " qu sino extrao. En
desvo -se resulta la eclosin de neurosis? De la con Freud y el
de un goce autoertico en ciertos seres, as
sensaciones ms o menos al onanis ereccin no es autoertico
mo, ms all de cmo lo llame en el nio" (ibd., 292). Lacan
ha ubicado la fobia en la de neurosis. Dice
aos y medio
que se llama es una neurosis" (ibd., 223).
Incluso llamado "la ms radical de las neurosis" (ej. LACAN
1960-61), afirmacin que, conviene entender en sus
dos el ne uro
ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 249
dn de una experiencia traumtica. Debo reconocer, sin embar- rio recurrir a los ya que Freud Jos
go, que esto ltimo apenas est es ms una interpre- en su texto de 1925 resumiendo lo
tacin de la lectura que algo dicho en el texto mismo: "Ese recha- de cada
uno de ellos para, a
zo no merece en lo ms mnimo ser etiquetado como autoerotis- tura No se
mo, con el solo pretexto de que despus de todo ese Wiwimacher el
lo enganchado en algn lugar de su bajo vientre. El goce
que resulta de ese Wiwimacher le es hasta el de estar
en el de su fobia. Fobia decir que est amedren-
III. 1. VERSIN DE LA FOBIA DE
en la
Una ltima antes de abordar el caso Helene

un breve rodeo por los textos de para delimitar
la elaboracin del de en su transforma
cin en el Promediando su Deutsch pre-
senta las infantiles de los historiales freudianos:
el nio de los y el ruso, el hombre de
los lobos. Lo hace para destacar su
En lo que est en hostil con-
el el fantasma de ser castrado por
de teme ser
por se expresa
inconsciente de ser devorado por el
tambin sobre este caso el lobo.
Esta
y
ANGUSTIA"
250 FABIN SCI-!EJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACAl\JIANAS SOBRE LA NEUROSIS 251
con el ms all del principio del placer, la compulsin a la repe- la aceptacin final de su posicin l
'f d con a
ticin y la segunda tpica, produce una ampliacin y reformula- meta ora e 1rar:te. de ser la mujer de dios. Cuando llega el
cin de la teora del Edipo que se despliega en una serie de art momento de dehr,rutar la especificidad de la paranoia, Freud la
culos (cf FREUD 1923b, 1924 y 1925) posteriores al "El yo y el ello" hace re~aeren el hpo de mecanisr:i-o de formacin del sntoma y
(FREUD 1923a). Sus tempranas propuestas sobre el complejo de descar:a totalmente que el contemdo del complejo femenino sea
Edipo, que datan de "La interpretacin de los sueos", proven- exclusivo de esta forma de psicosis. aqu, hemos
an fundamentalmente de la experiencia del varn, con su hosti- tratado sobre el complejo paterno que gobierna el caso Schreber
lidad hacia el padre rival en el amor por la madre. En esta serie la . central de deseo de la enfermedad contrada.
de artculos, Freud destaca el papel del complejo de castracin, de la paranoia como patolgica, contina
y la angustia que le es concomitante, en la finalizacin del Edipo en todo esto nada nada que no
masculino. Por otra parte, desarrolla la teora del Edipo femeni- y en efecto hallamos, en otras neurosis"
no, casi ausente al comienzo de su obra, introduciendo el con- (FREUD 1911, 55). entonces que la tesis de una sexualidad
cepto de la fase flica en la mujer, y de la angustia de castracin en el varn existe ya en el pero
que, a la inversa de lo que ocurre en el varn, encuentra su lugar al. car:i-po de la A de "El yo y el e..l..h)",,',w-~en.~
en el inicio del complejo. camb10, resulta generalizada y su se extiende al
Pero estos nuevos desarrollos freudianos no se limitan al llo normal.
femenino en la mujer sino que introducen tambin la pro- persi:,ecti.va no poda
blemtica del Edipo femenino en el varn, al cual Freud deno-
mina Edipo invertido y que, junto con el positivo, constituyen el
Edipo completo que rene los componentes de ambos. Esta
innovacin es introducida ya en 1923: "Una indagacin ms a
fondo pone en descubierto, las ms de las veces, el complejo de
ms completo, que es uno duplicado, positivo y negativo
[... ].Es decir que el varoncito no posee slo una actitud ambiva-
lente hada el padre, y una eleccin tierna de objeto en favor de
la madre, sino que ya se comporta tambin, simultneamente,
como una nia: muestra la actitud femenina tierna hacia el
padre, y la actitud celosa y hostil hada la
madre" (FREUD 1923a, 34-5). Freud que se har bien
en suponer en y muy en el caso de los
la existencia del complejo de (ibd.,
~~.~~~w"fr~ del vara
no es del todo nueva. modo est

en el historial de Schreber. Recordemos que el
alrededor de su sexualidad femenina. Sera
en el momento del es el fantasma que
desarrollo del delirio
ELABORACIONES LACAN!ANAS SOBRE LA NEUROSIS
253
tracin por parte del padre rival. La pulsin tierna, en cambio, lugar tanto en el en el noc:mvc
porque la realizacin, en una posicin pasiva, de la unin sexual to la fobia, y en su constitucin, como en el noccn,~nl
con el padre implica la castracin como condicin. Esto conduce
a Freud a la tesis principal que le interesa establecer en de la del
"Inhibicin, sntoma y angustia": el central del complejo como en los
. . que en este caso brilla por su ausencia en
de castracin en las neurosis y, especialmente, en las fobias: "la el escnto de la analista y, debe suponerse, tambin en la vida del
angustia de la zoofobia es la angustia de castracin inmutada" Se . entonces la carencia No la del sig-
(ibd., 104).
~el nombre del que el primer tiempo perver-
so del Ed1po se muestra muy instalado, sino la del
que opera la castracin y del del tercer
P.~ . . . . cuyo amor la y la
Cuarta parte: caso de fobia a las gallinas cwn del ideal del yo. en dos
de Helene Deutsch u.uaue;:,. En la
Por ltimo, despus del recorrido por las concepciones de la

fobia en Freud y comentaremos el caso que proporciona
el subttulo de este trabajo, y que no 2
El anlisis de al igual que el de se centra en

la experiencia traumtica del ataque sexual por parte del herma-
no mayor, que constituy la ocasin del desencadenamiento de
la fobia. Aunque la analista le otorga un papel ms amplio, no
slo la ocasin sino el prototipo de su patologa: "Usar la expe-
riencia traumtica de nuestro como base de operaciones
en la discusin de este caso. Esta el este-
tanto para su neurosis en la
dar el paso en el
'"'""'t'.."''""c del desarrollo del
por la amnesia".
traumtica al exponer en la
de este la lectura que de ella hace Lacan en
el Seminario 16. La lectura del caso tal como Deutsch lo
ratifica que el anlisis de Lacan es y que se limita a utf
zar el caso como ilustracin de los y
que vena desarrollando en
que
como lo recono-
estar en mismo
FABlN SCI-IEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NF.Ul{OSIS 255
254
na traumtica en la que se resiste sin xito a lo que vive, no como Como bien dice Deutsch, en este tipo de neurosis Ja situacin
tr~umtic~ no oper~ por s misma sino que su significado para el
un juego, sino como una efectiva violacin fraterna. Vale tam-
bin para la fobia misma. Es interesante el modo e~ que D~utsch SUJeto esta determinado por anteriores,
califica a la gallina como una imagen especular: I~a gallm~ es mente infantiles, y por componentes pulsionales
para l una especie de espejo qu~ refleja s:i te_ndencia femenma; "Me gustara enfatizar una vez ms que tales experiencias trau
cada vez que se mira en ese espeo, es declf s1em~re ':lue .ve.una mticas bien pueden ser la ocasin para el estallido de una neu-
gallina, padece el temor de sus propias tendencias mstmtlv~s, rosis, pero con muy poca frecuencia son la causa ltima y nica
las cuales lo llevan al mismo resultado que en el caso de Juamto la enfermedad". En este caso, segn la analista, se trata de
pulsiones anales pasivas. Si bien ella afirma que en la situacin
y el Hombre de los lobos, la castracin".
La cita de este prrafo hace patente uno de los rasgos que traumtica el paciente las rechaza al mismo
ubican a este caso como atpico en relacin con la teora psicoa- reconoce el efecto de lo "la razn de su vio"
naltica de la fobia ya que, en el paradigma terico, .el ~nimal lento rechazo al acto del hermano en el del y la
fobgeno representa al padre. Esto n:viste una ~,special imp~r na era el rechazo conciente del rol inconcientemente
tancia en la teora freudiana y en su mterpretac1on del totemis- deseado". Lo es que, la escena traumtica
mo. Pero tambin en Lacan, para quien el objeto de la fobia, e~e nunca haya sucumbido a la
<>L<11Jotuc1 a la conciencia del sujeto. El del anlisis resta
vado al estatuto de un significante, funciona como relevo del Slf:t
nificante del nombre del padre. En el caso de Deutsch, sm blece esa conexin a del recuerdo y reconstruccin de la
embargo, el animal fobgeno representa la imagen es~ecular del sexualidad infantil: "Este juego anal haba oculto
sujeto. El padre de Juanito haba jugado a los cabalhtos con su la amnesia y slo se hizo conciente en curso del anlisis".
hijo. El padre del paciente ruso .haba repr.esentado un l~bo en En cuanto a la sexualidad ya describimos su confor"
esos juegos. Aqu, por el contrano, es el suieto el que habia fan macin principal al comentar la lectura de Lacan y el
de anaclitismo: el nio se dedica a a la madre ofre
taseado con ser una gallina.
Esta diferencia repercute tambin en la modalidad del miedo. cindole el objeto de su goce flico, se identifica as con una
Juanito tiene miedo, entre otras cosas, de que el caballo lo muer- na que le huevos. En este el anlisis de Lacan es
da. El nio ruso, teme ser devorado por el lobo. En el paciente d.e muy claro y fiel a los datos de la clnica. Sin al de
Deutsch, en cambio, no se sabe qu teme que le hagan las galh- lado el de goce, la satisfaccin
nas y ni siquiera si les tiene miedo. Es verd~d que ~nte su pr~ anal y no menciona las masturbatorias de nuestro
sencia sufra crisis de angustia: "Si por casualidad veia una galli- en el historial de ocupan un
na, padeca un violento de angustia". El . . se estruc- su ano con los retena las heces
tura entonces descriptivamente como una fobia. Sm embargo, bien formados en cada
l uga~ el
que observar . .
sujeto le tiene Solo se dice las evita en
tanto estn del hermano y, al
y la
ELABORACIONES LAC:ANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 257
FABJN SCIIEJTMAN (COMP.)
256
act~vidad sin renunciar a su masculiniaad o a sus genitales mas
mostr el onanismo solo signific un intento obtener
culmos y,yor el otro, al realizar una eleccin narcisista de obje--
sensaciones anales de otra forma. En sus manipulaciones ona-
to, es decir al establecer relaciones de pareja con hombres jve--
nsticas, manejaba de tal manera las cosas, que en lugar de
nes como l, pudo disfrutar de esas nv-no,..in.~
sionar con su dedo desde atrs, presionaba el contra el
identificndose con esos hombres".
obteniendo as
Deutsc.h alude tambin, en cuanto al desarrollo de la sexuali-
De este modo, la posicin del sujeto en la ese~~ ,
.misma,
primero, y en la fobia mamfiestan, segun dad.infantil, ~1 pasaje. de la htero a la homosexualidad, ya que,
., . sostiene, el pnmer obeto sexual fue la madre y recin despus el
al mismo tiempo, el retomo de su satisfacc1on pas1v~, y
. , la Esta escena es ocas1on hermano: "Sus fantasas continuaron centrndose en la madre,
l a repe t ic1on y
' .
eso es ob1eto de un en su imaginacin estaba dotada de un pene: all su propio
con anterioridad todos era uno de los rganos maternos, tal cual como su dedo
a su madre en la fantasa anterior. Si bien es
cierto que en esta etapa su actitud era anal su eleccin de
o~je~~ e~a heterosexual. Fue la experiencia con su hermano la que
de estos . _ significo un de en la eleccin de objeto". Si se trata
"La escena con el hermano signific l el acto sexual
de una con pene, no se conservando al
entre el gallo y la esto es entre su herman~) y l, .
decir m1 mismo un cierto de que se trata de un
la fobia a las objeto heterosexual. La imago de la con pene indica la no
al elaboracin de la castracin y el rechazo de la falta del
flico en el otro sexo. La constelacin del de
Deutsch es claramente homosexual y nunca parece
tuido un conflicto como tal. se expresa en una tensin entre
y y no entre htero y homosexualidad.
La resolucin de la otra el curso de
la fobia de con la de la castra--
sino con la eliminacin de las inhibiciones para
de la homosexualidad a de la asuncin de una
aunque no destaca
que tambin los
de
al concluir este anlisis el se transform en heterose FREUD, S. (1923a): "El yo y el 11 " E Ob , ,
xual". No resulta claro que esto ocurrido durante el anli FREUD S ." . .e n ?, .
ras Completas, op. cit., t. XIX.
' .. (1923b). La orgamzac10n genital infantil" En Obras C' . l t
sis. En todo caso, la analista no nos infor- op. cit., t. XIX. omp e as,
macin sobre cmo se produjo esta transformacin. La indica FREUD, S. (1924): "El sepultamiento del com le'o d " . " -
cin ulterior sugiere ms bien que se trata de datos que 1'"\1"CHT1'e>,, Completas, op. cit., t. XIX. P J e bd1po . ht Obras
nen de una fuente externa y a la analtica: FREUD S (192r-). "Al .
. , '.'. . ::i. . gunas consecuencias psquicas de la d'f , .
"Si la informacin que me en tom1c. a entre los sexos" En Ob C l . l erencia ana-
y las condiciones externas de su existencia 1.Jueue11

F.REUD S (1926) "I
' . .
h'b' .,. , , ras omp etas, op. cit., t. XIX.
. n l ic10n, smtoma y angustia" 't t XX
L.ACAN, J. (1956-57) El Se . . . 'op. c1 ., . .
como indicios, su heterosexualidad ha sido . Vemos .8 . , mmario, Libro 4, La relacin de ob7'eto Pa'd,,
uenos Aires, 1994. , l os,
que Deutsch misma admite la afirmacin de la heterosexua-
LACAN, J. (1957-58): El Seminario L 'b 5 T .
lidad no alcanza el Paido's B , "1 ro , .as formacwnes del inconsciente
' . uenos 1999. , ,,
conociendo la alta proporcin de sujetos
LACA~, J. (1960): "Observacin sobre el informe d D ..1
ocultan sus homosexuales con una 'Psicoanlisis y ectructura d l . e ame Lagache:
e a personahd d"' E E
heterosexualidad, podemos por lo menos suponer que esto no Mxico, Siglo XXI, J 987 .
'' e
'ln scntos 2,
era muy diferente en la 1950, en que se el artcu- LACAN, J. (1960-61): El Seminario I ibro 8 la tran ,:, .
lo que comentamos. 2003. ' , , _, s;erencia, Buenos
Por otra mencionarse los comentarios de Lacan LA~AN, J. (1961-62): Seminario 9, La identificacin. Indito.
sobre la de de LACAN, J. (1962-63): El Seminario Libro 10 l 'f.
Aires, 2006. ' ' ,a angus ia, Buenos
a pesar del de sus relaciones con
an con la elaboracin de la castracin obtenida J. (19.6869): El Seminario, Libro 16, De un Otr l l
Buenos Aires, 2008 . o a o ro,
curso de su en una vvoLHJA
LACAN, J. (1975): "Conferencia ' e b
sexual. Resulta justificado extender esta aJn::'""'LH)'" I t . . en c.ine ra sobre el sntoma" En
n ervenciones y textos 2, Manantial, Buenos 1988 e
de las gallinas, y la
. R y cols. (2009): "Contraposicin del conce Jto d. . "
homosexual fue PE~rn1ai1e11te tlc:o de deccin de objeto en Freud y Lacan" rfn X~ A anach--
[nuest1gacwnes, t. II, Instituto de . . , nuarw de
Psicologa de la Univers1'd1d d -1, . de la facultad de
. ' e e 'uenos 2009.
Bibliografa
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FREUD, S. (1918 [1914]): una neurosis infantil (el
"Hombre los op. cit., t. XVII.
"---"------------11111111!ia!Eli!!l!ll!lllllllllBlllllllllI
J.
La estabilidad que el ltimo confiere

se de lo que denomin "armadura del amor al
(LACAN 1976-77: l4n76), 2 encuentra antecedentes en
En el nos limitarnos
referencias de los aos
los que esta
su elaboracin.
mos encontrar una

en la relectura del caso
tanda de la identificacin con el ha favorecido
sexual de ste ... Esta identificacin se
en todos los sntomas
identificacin
ficacin opera como un hilo que sostiene, articula e insiste en

todos los sntomas. Quizs lo que quedaba ms oscuro en este
escrito era por qu la identificacin con el padre ha sido favore-
cida por la impotencia; es decir qu relacin habra entre impo-
tencia, identificacin y amor en la histeria. Podremos observar
que esta articulacin conceptual ser despejada ms claramente
por Lacan, tanto en el Seminario 3 como en el Seminario 4, donde
se aborda este problema de un modo ms amplio, llevndolo a
un plano cada vez ms estructural.
En el Seminario 3, destaca la "particular estabilidad que
puede presentar Ia histeria" (cf. LACAN 195556, 254). Sostiene, a su
vez, que esa particular estabilidad, se relaciona con la sencillez
estructural que presenta la solucin histrica, de lo cual deduce Amor, impotencia y renuncia
que: "cuanto ms sencilla es una estructura menos puntos de
ruptura revela" (ibd.). que radicara la "sencillez estructural"
y la "estabilidad" que Lacan le atribuye a la histeria en este
momento? Recordemos que es la poca de su enseanza en
donde Lacan est desarrollando una clnica de la neu-
rtica, lo cual le permite afirmar que: "cuando su pregunta cobra
forma bajo d aspecto de la histeria le es muy fcil a la mujer
hacerla por la va ms corta, a saber, la identificacin al padre"
(ibd.). Es decir que la identificacin con el padre sera la ruta
ms breve para abordar Ia pregunta por la feminidad en la pers-
y que es ella la que le da una sencillez estruc
tural y una estabilidad.
Vemos cmo ya despunta all la identificacin con el
como una solucin neurtica que a su vez, la matriz de la
viril en la histeria. Lo esencial en este es el
uso que toma: a travs de ella el histrico se apro
xima a una definicin que se le escapa. Es que la histeria
se caracteriza por usar la identificacin con el
modo de resolver el por lo
incluso que el falo como un instrumento que sirve
apre.11er1w~r lo que no simbolizar. Esta salida realiza un
zamiento de la estructura
corta para es una
Lacan formula claramente que esto se debe

en tanto un solo sig-
" este defecto
de
ELABORACIONES LACANIANA
S SOBRE LA NEUROSIS
muy claramente por en Isabel de R. Precisamente lo que . . 267
falla en lo mmblico. Se intenta resol .
destaca Lacan en el Seminario 4 es que la dificultad en la histeria tura con la espera de un padr . ~ ver ese impasse de la estruc-
es la de renunciar al falo Resulta resaltar el falo ms poderoso tan p de mas potente, con el llamado a un
de renuncia porque el sostn que encuentra , , o eroso que pud . d
la histeria en ese amor el padre marca la dificultad de hacer
1gu1.1 n:o.do del significante de . iera . ar cuenta de
1
del mgmficante deber captarse tamb. , o fe1:nen1110. funcin
un despegue de la posicin en la cual se de recibir un el cuerp. o y el goce. La serie am .. ~den a~~I e1:1 su relacin con
del padre que resuelva su relacin con lo lo cual es ya, . , or1 enhfica , ,
perm1tira despe1ar cmo se cor t't c10n-smtorna nos
en s mismo, un modo de respuesta a la que el sujeto se t . d , . ls I uye el arm ,
enc1a e la imagen del cuerpo histe'r , . , . azon y la consis-
como se destacaba en la clnica de la del Seminario 3. Es de l . ico, as1 como l
. en oquec1miento y fragmentad, p :l os momentos
decir, que sea bajo la forma de la espera, del sostn, de la bs- la clnica ef f on. oc emos decir que
" si ella misma no ha renunciado a algo, es lo . . ec ivamente parti -como el .
mente al falo como objeto de don, no concebir interrogar ese unt propio
de de R.- "la soZ.ez. dp , o en que -segn
uv'u'"~'J' que de recibir de es b e su ser --SO" te d
decir de otro hombre" (LACAN 1956-57, 146). No puede recibir nada empeza a a derretirse" (FREUD 1895, 169). " ni a en el
de los otros hombres porque no renunciar a que

el padre no le siendo, por eso mismo, que permanece atada
amorosamente a l.
Lacan opone incluso la del rico para Bibliografa
/1
resaltar cmo, si seguimos la del amor como dar lo
que no se tiene", es el el carente, el que en una
posicin ms acorde con el signo de amor. Podemos observar
que la relacin en la histeria va tomando una
dimensin cada vez menos y ms estructural. No
hay cuya flica dar cuenta de lo femenino
en tanto se sita en un que excede la dimensin
lo tanto slo manifestar su .,,...,~....,
L'insu que sait de
roso que encontraba en el

~'~"'""'~ al K.
"Toda vez que se nos muestra una ruptura o desgarradu--
ra, es posible que normalmente preexistiera una articula
cin. ( ... ) Unas tales estructuras desgarradas y hechas
aicos son tambin los enfermos mentales". S. Freud 2
"Si queremos escucharlo, Jo que el neurtico nos dice con

todos sus sntomas, que constituyen el lugar donde se
ubica su discurso, es que solo busca igualarse a la pre
gunta que plantea". J.
"Quien en ciertas circunstancias no

miento, es que no tiene ninguno que
Introduccin
La nos ensea que las neurosis se desencadenan. Es

un hecho clnico. As lo encontramos desde los desa-
Preud no basta con la constata-
en la anamnesis--
se
Ancla Psicoanlisis y Ctedra 1f de

de fu Fucultud de de la Universidad de Buenos
20HL
2
270 FABIN SCI-!EJTMAN (COMP.)
ELABORACIONFS I ACANIANA'' ''C)Bl'"" I
' .. . '' " '"' ,A NEU ROS!S
271
trata del inicio de un sntoma. Tambin surge, puntualmente,
cuando se trata de la emergencia de un lapsus, el acontecimien-
to de un olvido o cuando analiza la produccin de un chiste.
Esta pregunta apunta a registrar las circunstancias bajo las
cuales, en la vida de un sujeto hasta ese momento dotado de un
cierto equilibrio, aparece algo nuevo que no puede pasar desa-
percibido debido a que le origina un padecimiento inexplicable.
Eso que puede conducir a dicho sujeto a dirigirse a un otro que
supone podra auxiliarlo y, en el mejor de los casos, curarlo. Si
ese otro es un analista, antes de hacer nada, formular de algu-
na manera esa pregunta. Porque supone que hay una razn para
que las manifestaciones de las neurosis se produzcan no en cual-
quier momento ni bajo cualquier circunstancia, sino en un tiem-
po preciso y respondiendo a circunstancias determinables. En
verdad, la pregunta que formula el analista va al encuentro de la
pregunta que puso en problemas al sujeto que consulta.
Freud supone que la emergencia de un sntoma, una inhibi- avanzar un
cin o un episodio de angustia, son ya una el intento estn
de solucin de un problema que se le sujeto a partir de Y vemos
que se confronta con algo ineludible y a la vez insoportable. O de otra manera
sea, que el sntoma no es algo que est provocado por la disfun- La cuestin
cin de un sector de su aparato psquico ni por un agente exterior
sino es la manera en que se un conflicto que el sujeto
mismo ha aunque no la menor idea de ello.
Dicho de otro modo: Freud una lgica que articula
una neurosis con la estruc-
""'-'"'"'""' El desencadenamiento dice del y
debe lo cual
del ~""'"""''"
nos conduce hacia la

rosis. Entendiendo la diacrona no solo como una sucesin de
El.ADORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
273
do", "coyuntura dramtica", "encuentro con el borde del aguje- El nudo, o ms exactamente las operaciones con los nud
ro". Todas maneras de enunciar que hay un quiebre, algo que se l' . "' 1 h . . . l ' os, su
. og1ca, es a e:ram1enta que e a Lacan plantear
rompe entre un antes aparentemente equilibrado y un despus guntas. que qmebren los espejismos de la comprensin. E
en el cual algo se desorganiza. Pudiendo de esta manera rescatar tanto el nudo, y las operaciones que podemos hacer con l, n~
el inters y el valor que tiene esa manera "desorganizada", que
son una . ni un modelo ni una metfora de Ia
es el de mostrar los rasgos de la estructura. Hay una legalidad en
. smo que el nudo y la estructura son la misma cosa. El
eso que aparece desorganizado. 8 La legalidad que las combina- nudo, dice Lacan, es "eso en lo que ustedes no pueden _
torias del nudo mostrarn con claridad. na d a.,, 13 com
En la neurosis, como veremos, tambin podemos seguir a se extrae de estas operaciones? agregan a lo ya
Lacan en su afirmacin: "no hay psicognesis". Lo que hay es desarrollado en momentos de la formalizacin en
desencadenamiento, o sea irrupcin, corte, tropiezo, desconcier- coanlisis? Se trata de varias cosas. Por un lado, que gracias a los
to. Algo que pareca firme y fijo, en algn momento muestra que se retoma la nocin de una por la cual se
puede desengancharse y efectivamente se mueve, se suelta, se revelan en la del sujeto y modulaciones nue-
pierde, es suplantado por otra cosa. All donde eso era, adviene vos, a la vez q~e se muestra que una respuesta ya estaba all, en
un extrao dolor que evoca en el rostro del sujeto la mueca de un la pr~g~nta misma, pero que nunca se presentado si los
placer. Ignorado, hay que agregar. 9 Esa ignorancia es decisiva a mov1m1entos que la
la hora de formular una pregunta. Porque es all donde la "salud De donde vemos que los
aparente" se revela ser en verdad bastante insalubre, y el snto- misma lgica que los
ma surge como un intento de curacin. simtricos) y que es por el nudo que las
Ante esto, Lacan recomienda cuidarse bien de apresurarse a variantes que se generan.
dar una respuesta "comprensiva": 10 "El momento en que han Y una cosa ms. Con la lgica nodal y sus
comprendido, en que se han a el caso con una mostrar toda estructura es un de un anuda
comprensin, siempre es el momento en que han dejado pasar la miento que de encuentro. Lo
que convena hacer o no hacer. En esto lo de la es lo que sostiene y Ia vez
expresa con toda ingenuidad la frmula: El sujeto decir tal
que, como se trata de la estructura
cosa. saben ustedes? Lo cierto es que no lo
de los casos, si se escucha lo que ha
se descubre que se hubiera hacer una
sta habra bastado para constituir la ir' 11''""".,.''"tc
o al menos para esbozarla". 11
8
""'''"""''''" Lacan rel:orna en esto al fundamento freudiano
para escuchar y para leer en
los sueos, los los
9 o del
10
como
11
274
Nos ocuparemos en lo que sigue de encontrar y leer esta reactivas. E~ suma, modos .de restringir la movilidad del sujeto,
ca del y el en tex- sus expansiones, enmudeciendo al deseo y encubrindolo con
tos de y sobre todo en algunos momentos de la ensean- contrainvestiduras y tambin con capas de identificaciones ms
za de Lacan, varios de ellos previos a la del nudo. o menos idealizadas a ciertos rasgos del Otro. Modos de evitar-
para ser ms precisos, un en el nudo , no le al sujeto enterarse de su verdad en tanto sujeto deseante.
haba la forma y las variantes del borromeo. Este la defensa no hace desaparecer a la amenaza intolerable
ser fecundo por s tam- q.ue representa ese fragmento de sexualidad desencadenada,
bin a favorecer la lectura de lo novedoso los smo que a duras penas puede ponerle algn freno o mejor aun
basados en la lgica de los un desvo, el cual debe ser mantenido de manera permanente
dos.1 4 por el accionar sostenido de la Por todo esto Freud dice
esta "salud es, en verdad una "defensa lograda".
conflicto se resuelve (y esto no deja de tener su importancia
para l~ e~onoma subjetiva) dejando una estela de rigidez y des
conoc1m1ento.
Sin embargo, ocurrir en momento se
duzca algo reavive el y cause el "fracaso la
defensa", lo lleva al sujeto a un nuevo estadio: el de la neu-
rosis propiamente dicha. En "Nuevas sobre las
neuropsicosis de defensa" dice: "El perodo el de la
se el retorno de los recuerdos reprim--
dos, vale decir, el fracaso de la acerca de esto, es
incierto si el de esos recuerdos sobreviene ms
menudo de manera casual y o a consecuencia de
unas sexuales por as decir como efecto
colateral de estas ltimas" (FHEUD 1896, 170,
que este proceso, que
denamiento de la
ape- de que se
no directamente olvida- la
de
como cicatrices las
Freud llam en ese texto "sntomas
,
' fenomenos des-
clnicas de las acciones obsesivas as
las
14 !':JCl'llCJtrnan 2008b.
lS es lo que define a las llamadas por
freud "de defensa", diferencindolas de las neurosis actuales, que
no ponen en mecanismo 1896, 163 Y
276 FABlN SCJIEJTMAN (COMP.)
277
articulacin, el abrochamiento entre las representaciones que inscribirse o no el Nombre del Uno de Jos principales
estructuran al sujeto, las exigencias pulsionales y lo que aparece
~amen,tos de esta hiptesis tiene que ver con el dato clnico que
por fuera y desde afuera. O sea, los distintos modos en que el suje-
supone el (LACAN 195556, 31 ). Por
to es interpelado y queda obligado a dar una respuesta. 16 Lacan afirmar que la paranoia no es, tal como la
una enfermedad de comienzo insidioso,
No se trata tampoco, como otros autores como
Con Lacan: la encrucijada dramtica una caracterstica del carcter que va
, . acentu~i:dose e incrementando hasta adquirir el relieve
La cuestin del desencadenamiento, 17 ligado a las circuns chmco del dehno y sus consecuencias (ibd., 13). La
tandas no previsibles, se remonta en Lacan, como veamos, a es algo que aparece que toma la
ciertos desarrollos que realiza a propsito de la psicosis, en par- """"'"''e' de lo automtico, que se ...,,,~"'"''
ticular a lo que llam la "coyuntura dramtica". Aunque esto y a la vez de
nos obliga a dar un rodeo, avancemos un poco ms y veremos en lo real en tanto no se
cmo lo que Lacan encuentra en la clnica de las psicosis nos afectndolo de modo
ayuda a ubicar la cuestin de los desencadenamientos en la neu- ni qu significa eso, el
rosis. gar que eso le
Desde las primeras clases del seminario Las psicosis (LACAN
1955-56), Lacan discute con las teoras psiquitricas de la psico
sis. 18 Para ello necesita destacar y fundamentar que la psicosis
no se asienta preponderantemente sobre trastornos perceptivos
ni anomalas del pensamiento. Su proposicin es que los fen-
menos de la son efecto de una intrusin del lenguaje y
que eso tiene una razn estructural vinculada con el modo de
16 El dispositivo analtico se monta sobre esa lgica. El despliegue al

que el sntoma puede dar lugar incluye, como elemento clave, las
circunstancias y el momento en que dicha manifestacin sintomti-
ca tiene lugar. Este juego de preguntas y repreguntas, con el saber
supuesto que implica, hace al establecimiento de la transferencia,
motor del anlisis.
17 En dos trminos, en que Lacan utiliza entre los
encontrar matices interesantes: unos es dchaine-
rncnt (literalmente: dado que chane es
y otro, dclenchernent, que tiene la de lo que en
marfomos la chaveta" y tambin la de
miento". Esto ltimo es interesante porque le dara al desencadena-
sino como lo que activa cier
2007.
18 cules ciertos grupos de analistas eran
para nada refractarios sino que, por el
la
278
que el sujeto mantiene con los otros y es funcin de ~lgo que P.r? en cuestin al saber hasta ah eficiente y,..,,. .,'"'~ un
viene de un otro. Algo que tomar el valor de una mterpelac1on dramtico en la vida del (LACAN, 1968-69, 303).
subjetiva, a la que el sujeto est obligado a responder, a hacerse
responsable. 19
Esto se conecta con un modo de relacin con el Otro (con
mayscula) el cual, en vez de hacer de m~diador ~ntre el sujeto
y el otro (con minscula), se impone l mismo baJO la forma de
un significante que altera al sujeto y d~ un goce que av~nza
sobre su cuerpo, terminando por convertirse en su persegmdor.
El desencadenamiento se da, entonces, en un marco transfe-
rencial, en tanto se trata de la relacin con un Otro en la que se
juega un saber en relacin al goce. Esta relacin transferencial no Dice Lacan: "Una
se ubica solamente en el inicio del delirio. 20 Es tambin algo de en lo que ya fue
/1
lo transferencial lo que puede llevar al sujeto al borde del agu- lctico en que vivi el acarrea una ae-sagr1eg.ac:lr
jero", plantendole un problema el que no tiene respuesta. na, una sustraccin de la trama en el
Por ejemplo, la relacin de Schreber --y de la esposa de Schreber- 1955-56, 128).
de un entramado
con Flechsig.21
La experiencia nos muestra que esta lgica del desencadena- la disolucin del y de
miento en relacin a una pregunta que el sujeto no abor- su tambin suele encuadrarse clnicamente en
dar tambin para las neurosis. Lo vemos claramente cuando trminos de locura. Nos interesa sealar ciertas formas de enlo-
somos testigos de las consecuencias de ese momento dramtico quecimiento no son exclusivas de la psicosis. Podemos que
en el cual la el equilibrio logrado al los momentos de desencadenamiento en las neurosis toman
nueva exi- veces las formas de locuras. Y no solo en un sentido
sino
te, el trmino locura el locus, el De ese
modo se habla de locura desde los inicios de la cultura. El loco
es que est fuera de desubicado con a los
uc.1.u,um de una comunidad y tambin descolocado
19 pecto de s mismo. Por eso, hubo un trato dife-
es sealado como causante rencial al se consideraba loco.
res.uonsab1Lllclad no supone
~--~~n,,n<.' del acto. 22 Entendiendo que locura abarca
tanto una sino que
20 "El delirio comienza a momento en que la iniciativa viene cin, confusin y enrarecimiento
del Otro, que la iniciativa est fundada en una actividad subjeti- que otros fenmenos
va ( ... ) En cuanto delirio, entramos a velas en el
dominio de una de la cual todo el est 2'.l
por Lacan 1955-56, 275.
A~:reguen1os que esto hace que un analista transferen-
cialmente lo que se en el encuentro con el sntoma, en ~anto
ya estaba . Cf. Lacan, Seminarw 13,
all acerca
280 FABIN SCHEJTMAN (coMP.)
ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS
281
En este sentido, nos parece pertinente hacer un recorrido por los desarrollos de Lacan a partir de sus manipulaciones con el
la nocin de locura, segn puede tomrsela en algunos lugares n~do Borromeo. All, la locura se plantea como esta--
de la enseanza de Lacan, para reparar cmo se articula con la lhdo de una de las consistencias del nudo. La queda plan-
cuestin de los desencadenamientos y encadenamientos en las teada como el efecto de que una de esas dimensiones "reviente"
neurosis. por lo cual, "ustedes deben volverse
.mente locos" (LACAN 1973-74). La locura se presenta all como un
efecto de. la disolucin ya no slo de lo . d el
sino
V. Del estallido a la rigidez anud~m1~nto borromeo mismo. La ruptura o estallido de un
eslabon libera a los otros. El desanudamiento, es la
La cuestin de la locura es en s extensa y da lugar a desarro- Y esa libertad se asocia a la 26
llos que exceden los lmites de este trabajo. 24 A los fines de lo que hiptesis general planteamos que la
nos interesa aqu, expondremos brevemente dos maneras de to del estalhdo del coincide
entender la locura segn el uso que hace Lacan de este trmino mente con el momento del
all donde puede diferenciarse locura de psicosis. de lo diferente y la disolucin de lo
al menos dos modos bajo los que Lacan habla de locura. cosis as como para la neurosis
El primero, que se apuntala principalmente en ciertos desarro- llegados a este
llos de Hegel, habla de la locura como algo "esencial del hom-
bre". Esto hace referencia en especial a la estructura del "yo" en
tanto soportada en un desconocimiento de su falla constitutiva.
As, menciona la locura en trminos de una creencia del yo en su
idealizada unidad, creencia que implica la locura como identifi-
cacin apasionada al ideal desconociendo el lugar tercero del
Otro que dialcticamente hace del sujeto un sujeto dividido. 25
la locura involucra el desconocimiento del yo de su
estructura del Otro y del otro y esencia ]mente
escindida. "Si un hombre cualquiera que se cree rey est loco, no
lo est menos un rey que se cree (LACAN 1946, 82). En tanto
creer que se es lo que el yo nos muestra como algo sin fisuras es
un efecto del desconocimiento de que esa estructura est soste
nida por una identificacin a otro y efecto de la estruc-
tura del lo que genera una falta en ser una
hendidura entre lo simblico en lo real que la estructu-
ra del hablante sea escindida. Desconocer esa esci-
eso
(LACAN 1954-55, 370).
26 "J de
ra( ... )Yal
24 2008a y 2008b.
283
estallido es lo que muestra dnde lo que se habfa cri.staliz~do
tra en el desencadenamiento. Lo que en todo caso es estructural
soportaba la tensin de una o de un cor:fhcto. Este
es que hay falla. Pero cul es la modalidad de esa falla de
que se evidencia a d~l desencadc;n~m1ento -y no
antes- podemos ubicarlo en trmmos (topolog1cos) de ~unto
c~o en lo que la clnica nos muestra de hecho es algo que ocurre
dbil del sujeto. El estallido muestra lo que la oculta. sm q1:1e pueda ser previsto ni antedicho. Y que puede dejar de
ocurnr porque ese modo de la falla es suplido 0 rempla-
Como Freud: es por las fallas la estructura reco
zado por otro. De hecho, vemos que una locura puede seguir a
nocerse ... y no antes de que eso
otra y que ambas pueden tener consecuencias muy diversas para
Decimos que es un en trminos topolgicos a
el modo de desarrollarse la vida del sujeto en cuestin.
este dbil" lo ubicamos desde lo ya con el
de o
por el que de los entrecruzamientos se desliza y se desarma
(LACAN 1975-76, 95-99). y no es el Desencadenamientos y locuras neurticas
donde lo el en los historiales freudianos
, "'"::Hn~. sinthome.
Lnhw"""" que las locuras son un modo en que se muestra .e'. punto a en este recorrido por la neurosis, el
dbil sujeto, que, por lo que hemos es una deb1l1da~ de desencadenamiento y las locuras.
Para Freud, la neurosis se
estructura y no contingente. Un dbil por donde el SUJeto
surge como efecto del anudamiento es un conflicto al sujeto. Se trata de la de una
de una alrededor del cual tambin lo mantiene siempre rela~iva a su economa libidinal, que el sujeto no
el desconocimiento, la la y tam- resolver (es insoportable), y que ste intenta "solucionar" a tra-
por donde estallido que enlo- vs de Ja formacin de sntoma, de inhibicin o
es tan locura el creer en el ser como
el sentir que se lo sin resto. Es locura creer que el cuerpo
es -cuando se trata de una del otro con la l cual el
desa1oarec:e --cuando a
yo se . d d
cin de goce que hace estallar imagen (la pantalla) no ep e
sufre por tener un cuerpo, en tanto ese
sustancia
Se suponer una cierta dialctica entre estas dos formas
de la locura que se enlazan y en ese enlace . , . en la esc~na
lo que se da a leer de ese . de~1l. En este sen- cul el
tido la locura es un modo de locahzar este punto
dbil y lo que ah hace en el sentido que . , en el 28
Vase el texto de Fabin
seminario De un Otro al otro da al trmino:"( ... ) la func1on de un namientos neurticos:
de a nivel del Otro lo que mismo volumen.
29
falta al Otro como y que (LACAN 1968-69, 232).
Planteo que es retomado en el seminario Ve un Otro al otro, all
Por eso tambin es de inters clnico considerar locura en articulacin entre verdad y goce 1968-
su dimensin de suceso temporario, diferencia lo suele 69,
30
pensarse de la estructura como ya estaba ah: y se mues- Decir que lo tiene
Dilria de
27
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEU!WSIS 285
FABIN SCHBJTMAN (COMP.)
284
resantes desde el punto de vista de la clnica del "''f,,.:;m
blema o la pregunta que ha desencadenado la neurosis: de Charcot, que no es la de Freud), pero sntomas
uno de estos relatos de anlisis consiste, en buena medida, en esa amenaza de pasaje al acto que no pasa del acto de
localizar esa pregunta, su historia (o sea, las condiciones ~ cir- carta que, por supuesto, llega a destino.
cunstancias en que fue planteada, por un lado, y las conexiones Sin er:'b~rgo, e~ . a partir de la cachetada
con la neurosis infantil, con la prehistoria del sujeto, por otra) Y y el cons1gm~nte fmal de juego, toma la forma de una locura que
tambin la o las respuestas que, de alguna manera, ya estn Lacan descnbe como "un pequeo sndrome, de
indudas en esa pregunta. Siempre atendiendo especialmente a simplemente, vinculado a su padre" (IACAN 1955-56, B2). E
la singularidad de cada caso. Veamos cmo se da esto en algu- - d . "ste
sm rome de persecucin es r"'""r"'~
nos de los historiales. por Laca~ ~e una . en el sentido de la psicosis (ibd., 133).
Para Dora (FREUD, 1905), el problema y la pregunta, segn . s1 bien aparecen rdeas persecutorias y de conspiracin, y
es cmo enfrentarse con el amor y la sexualidad a partir
~eme1an uT\a c~rte~~, no se trata de una certeza en el sentido
de lo que le ocurre con el Sr. K. Lacan, llevando la~ cosas a un pleno del te~mmo, dado que esta locura se ir desanudando
punto ms justo, lo plantear e,n t~minos de q~: es ser u~a c~ar~d~ comienza el anlisis con Freud a partir de las inversiones
mujer? ,31 o sea, cmo Dora podna ubicarse en relac1on a ese mis- d1a. lectlcas que
. ste va ayudando a prc)duc1r . . l o m1C1a
1men~
terio insondable de la posicin femenina que lleva aquel goce te loco e incomprensible devenir en otros desarrollos de
del que nada puede decirse. Para confrontarse c_on es_a_pregunta n_o hace ms que confirmar que esa
la solucin problemtica que encuentra Dora es identificarse con ~nloquec1da lleva en s la transferencia! para que un ana-
32
la posicin masculina. . hsta . tomarse de ah. Esta locura"desencadenamiento
En Dora el desencadenamiento se inicia con un pasae al acto tomada
l" en la dimensin engendrar
. , ~
un d E.S
que Lacan sita en la cachetada con la que Dora resp?nde a la p i~gue que vuelva a trenzar la estructura impidiendo que Ja
desafortunada mencin del Sr. K. acerca de su muer no era c~d~etada del lleve a que Dora se en ese mar de
nada l. Esa cachetada, en alguna un arrebato de la,gnmas hasta desvanecerse. Esto no hace ms que mostrarnos
locura, es signo de que un juego lleg a su o sea que una cer- c?m? lo encadena y lo que se desencaden se articulan
tidumbre estalla. La cuadrilla, Dora contribua a sostener siguiendo la estructura de una banda de Moebius. Vemos
con sus movimientos enigmticos, no puede seguir adelante. nuevamente . es:a~ dos formas de la el estallido y la
se presentan algunos sntomas (la tos, la afona y otros), no son s1metncos pero uno al otro, sino
que dando pero que a de all irn tom~ndo
en tanto formas de la la caracterstica de
Esos sntomas mte- Y a la vez de en escena estre
y a la vez de forma velada. De mostrar un
31 Cf. Lacan 1951 y 1955-56, caps. XII y XIII. sl decir as.
32 Aunque tambin se trata de que esa pregunta implique la pues:a.:n . Para _el Hombre de las Ratas (FREUD 1909b),
cuestin de la posicin masculina que, es la pos1c10n m1enl:o ti.ene dos ambos
obligada de la nifta que en algn momento se ve confrontada a la que lo anima: ser o
tarea de convertirse en mujer. Dice Freud en genera- que
les sobre el el ataque
histrico, como la histeria en reintroducc en la mujer un
de sexual que existi en la infancia y al cual en 33
esa se le discernir un carcter masculino por excelencia
( ... ) En toda una serie de casos, la neurosis histrica no
sino a un sesgo excesivo de oleada que hace
nacer a la por remocin de la (Freud
ELABORACIONFS I A
. , , CANlANAS SOBRE LA NEUROSIS
287
le ocurre al sujeto a partir de la muerte de su padre y de un duelo
que se vuelve patolgico, segn el decir de Freud, en tanto el
sujeto no puede dejar de invocar a ese padre que, por lo tanto, no
termina de convertirse efectivamente en un padre muerto. Desde
ese lugar en el ms all el padre sigue presente y viviente (gozan-
te, dado que podra sufrir el tormento de las ratas y otros tor-
mentos a los que su hijo est dispuesto gustosamente a someter-
lo) y por lo tanto el hijo no puede ni pensar en ir ms all de l.
Freud lo interpretar claramente como la disyuntiva que se le
plantea al Hombre de las Ratas a partir de la propuesta matri-
monial de la madre: la mujer de sus sueos o la persistente
voluntad del padre. Aunque finalmente ambos polos convergen
en una misma lnea en la que el sujeto queda atravesado y cap-
turado por la trama de esos fantasmas. Pero lo que verdadera-
mente sostiene y soporta esa trama novelesca es una cadena de
palabras34 que el anlisis se encarga de ir desgranando para que
el sujeto pueda toparse en algn momento con la prisa de pasar
a otra cosa (retomar sus estudios, decidir casarse35 ).
En este caso, lo que result tener funcin encadenante es del
orden de la inhibicin: el sujeto queda detenido, no puede avanzar
en nada de su vida. Y lo que viene a romper ese equilibrio inesta-
blemente frreo es un accidente que le acontece (una cadena de
accidentes en verdad) durante las maniobras militares en las que
las identificaciones con su padre se reaniman y lo traen a un pre-
sente de fantasma que es cuando se vuelve ms creble y terrible.
Inhibicin y luego desencadenamiento que, como en Dora
pero con otra presentacin clnica, toma la forma de una locura:
"delirae obsesivos" (FREUD 1909b, 1'74) que lo sumergen en una
serie de confusiones y lo incitan a una profusin de movimien-
tos que se anulan unos a otros, con falsamente verda-
deras que lanzan al sujeto a la obediencia loca y de un
Padre (el suyo, transferido a la del cruel Novak) al
como
31 Cf. Lacan 1955, 121.

35 que esos finalmente sern con la
muerte, no desmerece lo que ese anlisis posibilita en
36
trminos de un desencadenamiento, en este caso no sintomtico
sino con estructura de al acto. Esto dara a algunas con
sideraciones acerca y el fin de anlisis, que
no desarrollar ac.
288 FABIN SCHEJTMAN (COMI'.)
289
angustia actual por no poder encontrar en la madre el objeto de la
descarga libidinal (FREUD, 1909a) se liga segundamente a una repre
~oca de s~ p~dre y es dir~gida a Freud. En esa transferencia ar-
ticular: Juamto y su fobia toman coraje. Lacan ir Ieyend~ el
sentacin (el caballo, y toda la red asociativa que determina qu~
recorrido que se establece a travs de la sucesin de f t ,
se trate de esa representacin en este caso), y recin en un tercer 38 . an as1as-
mltos y propone que estas irn encontrando una variante al
tiempo la angustia oficiar como seal, parapeto fbico que se
. que se le plantea al pequeo mediante la permutacin de
interpone entre el sujeto y el encuentro con el objeto fobgeno, a la
lo~ elementos-letras. de esas fantasas. El decir se pone en movi-
vez que lo seala incontestablemente. .
miento y eso permite las permutaciones y los encuentros
El anlisis consiste entonces en desandar ese cammo, par hacen a un cambio de posicin. que
tiendo de la red de representaciones que el texto de la fobia La fobia, el paradigma del segn ,d l
puede desplegar. Pero con la condicin absoluta para que la . , . . . , . es e a gu-
na maner~ el paradigma de la log1ca desencadenamiento-locura
fobia tome coraje y produzca ese despliegue que es que haya encadenamiento en lo que a las neurosis respecta.39
una escena transferencial (la de Juanito con Preud) que instaure
un saber supuesto y un sujeto para ese saber. Freud supone un
saber y un sujeto en esa angustia enloquecedora e inexplicable
Desencadenamiento, sntoma y goce
de Juanito y desde esa suposicin puede orientar al extraviado
padre en l~ escucha de lo que Juanito tiene pa~a dec~r. L~ que
"~)e qu desvo resulta la eclosin de una neurosis? De
permite arribar a algn tipo de soluc~n par~1 e~ 1.nfa~hl su1eto. , la1r.tt~u.s1n positiva de un goce autoertico perfectamen-
produciendo un deslizamiento s1gmfrcatlvo, pondra t~ hp1ficado en las primeras sensaciones ms 0 menos
el acento del desencadenamiento en la del goce del ligadas al onanismo, ms all de cmo se lo llame en el
pene real (LAC:AN 195657) y de ah en el conflicto que ya plantea nio". J. Lacan40
mos: o seguir siendo el falo de la madre, conservar ese "Paraso
de la dicha", o hacerse de ese pequeo hace que prometa .-~~,,.~ tiene que ver con lo que
satisfacciones de otra ndole, irrenunciables. En otros no al
pasar de una aprensin flica de la relacin con su madre a una
38
aprehensin castrada de la relacin con un cuerpo . Para Vase al respecto la lectura que realiza J. Allouch en AU .OUCH
hacer ese pasaje se requiere la efectuacin (y no solo plar:teo37) 39
cap. 4.
de la metfora y dado que ese real no termma de Digamo_s, de paso que para el desencadenamiento psicti-
donde apoyarse en l para ir co ,t~mb1en es respuesta a la pregunta de qu me quiere el Otro, pero
tambin de ese padre), al la preg~n.ta no llega a for:i;ularse porque .la respuesta llega antes
de tal carencia. (La.can 195:J-56, 288). La func10n del operando de manera for
paso de un clm~a, o sea .en tanto retorno en lo habilita el camino hacia Ja
metafora dehrante de ser la de
nico que no enga
para Schreber Y que le poner una distancia eficaz contra la
""n.,....u y a la vez abre un camino hacia
de ese ?oce q\1e Jo troncha en mil y Jo
'.. sm c:ons1stcncia que hacer de
encuentra eco a <.sd . hn este caso de la locura no
caso y coherenternente por de un solamente en los sntomas "clsicos" los que el trastorno del len-
sino en los movimientos de disolucin y
un cuerpo atravesado por el goce del tanto
37 En el sentido en que una matemtica plantearse
de Otro
pero eso no automticamente que se tenga
("4", en este para la cual la operacin
40
debe efectuarse ... realmente. Lacan
de raz sexual. Dicho

modo: radical para el
en este no ir mucho ms que Freud
s dar un paso fundamental articulando en ese
sexualidad" la cuestin del goce y del a.
En el Seminario "De un Otro al otro", dice La can:
desvo resulta la eclosin de una neurosis? De la intrusin
tiva de un goce autoertico nPrtcrt,nn
meras sensaciones ms o menos "'"~~f
cmo se lo llame en el nio". (TACAN 1968--69, 292-3) 41
Esto nos recuerda que Freud desarrolla en
"Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad" cuando
afirma que un sntoma histrico "sirve a la satisfaccin sexual y
una de la vida sexual de (FREUD 1908a,
145). La fantasa que da y sostiene sntoma es un efecto
de la sexualidad infantil y sus mecanismos de satisfaccin. Esa
sexualidad masturbatoria retorna cuando abolida la inhi-
efecto de que del goce no encuentra otras vas. 42
Seminario Lacan contina as: de los
en que se
correlativamente la como
del deseo del Otro. Se trata del ( ... ) Con l se desig-
na el de entrada por donde la estructura del sujeto se con-
vierte en drama. Merece articularse toda la que con-
firmar en qu coyuntura este drama va a estallar. Creo haber indi-
cado lo suficiente la ltima vez el peso que el obje-
to a, no en la medida en que estara sino por
cuanto demuestra retroactivamente que es l el que antes constitua
toda la estructura del sujeto" (LACAN, 1968-69, 293, mos).
11 af10s en "La tercera", Lacan dar una definicin

de s.ntoma que se articula con esta cuando dice que "el sntoma
de esa anomala en que consiste el goce flico" (Lacan
42 Freud: " ... cuando la persona no sublimar su Jib

dada condicin para que la fantasa inconcicntc
y se abra paso corno sntoma patolgico ... con
del ansia amorosa" 1908a,
43 Lacan retoma trmino freudiano para gur la
del toma apoyo el Otro.
f"ABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA .
NEURosrs
completo que podra dar cuenta de cul es el goce y cmo y F l . 293
dnde tendra que aparecer el objeto. ma mente, podremos ver tamb, l .
. e len, a contra t
cepc10nes con las que derivan de l . . s ar estas con-
y . , . . as operaciones con l0 ,
. es tamb1en desde all . . ~ nudos
adqmeren otro valor. La temporalidad . .que ciertos. terminos
VIII. Algunas Conclusiones
no de que ciertos procesos sean rev ~~bJlu~go, la pos1bilida.d o
" .
C()n,,ecuenc1as. diferentes
. del l . ers1 . es o subsana bles las
A travs del recorrido seguido hasta aqu, vemos que antes y os ugares en los que l :
son todas cuestiones ue d , . . a suplencia. se
despus de los tiempos del nudo Borromeo existen en Lacan una
serie de desarrollos que van tramando la cuestin del alcance cl--
ponderse con otras dimensiones ~on Pf
ran mterrogarse y res-
esto se deja planteado ac para e'l . t e apob~o en el nudo. Pero
nico en psicoanlisis de los desencadenamientos y los encadena- t os. as1
.' e m ercam io con 1 .
como para futu.rcls t.rab a;os.
. os otros tex~
mientos.
Estos desarrollos tienen elementos comunes para la psicosis
y para la neurosis. Por empezar algo que puede parecer obvio
pero que no deja de ser un punto central: tanto la neurosis como
la psicosis, si bien consisten en sendas estructuras (sincrona), Bibliografa
implican una diacrona sin la cual "la estructura" quedara redu-
ALLOUCH,J. (1984): Letra por letra Traducir ..
cida a una hiptesis indemostrable. Que haya sucesin de acon- Buenos Aires, 1993. ' transcribir, transliterar,
tecimientos y que esa sucesin tenga una lgica es lo que, retro-- BETTEO, M. (2007) "U . . .
~ . na ctpanencrn de seguridad" en R d d
activamente, permite leer la estructura que sostiene esa serie. Legere, Buenos Aires ' e es e la Letra,
Por otra parte, vemos que la diferencia neurosis/psicosis no FREUD, S. (1894): "Las neuropsi~~lsis de .
pasa por que en una habra una diacrona y en la otra no, ni por , ,III, A.morrortu, Buenos Aires, 1975. . En Obras completas, t.
la diferente forma de esas diacronas, sino por las diferencias FRHJD, S., (1896) . t .
pun ua l:?:aciones sobre l . .
d
entre los modos del estallido desencadenante as como de lo que ' efensa". En . Obras. C'cJmpl
. etas' op. cll.
.. t. rn ab neuropsicosis de.
encadena de manera ms o menos rgida. Esto nos recuerda a FI<.bUD, S., (190.5): "Fragmento de a "l'. ". d.
cuando Freud afirmaba la diferencia neurosis/ psicosis no ". : .
["D "] . .
Jf,UD, S., (1908a): "Las fantasas
<na rsrn e un caso de
En Obras Completas, op. cit., t. VII
pasaba la prdida la realidad, dado esto ocurre en
lidad". En Obras Completa ,
sino por los mecanismos que a reconstruirla FREUD, S., (l908b): o, L
(FREUD 1924, 197).
, .En Obras Completas, op. cit., t. IX.
La locura, entonces, le da forma al en 0 9o9a):
H\IJUD, S., de la fobia , . -
tanto la locura no se superpone, ni a la >'"'""">.e' Juanito") F Ob . dt un nmo de !) aos"
"n ras Completas, op t X
En el de la locura nnr1P1rl'1 Fl\FIJD, S. (1909b): "A .. . .
Obras de un caso de neurosis obsesiva", en
FREUD, S., (191Ja):
muestra y (o
sea, en una escena trminos de sn
toma. un anlisis la y lleva al sujeto
la de Pero el estallido v la
a ma de
este nuevo proble--
31 Conferencia. La descomposicin de la personalidad psquica",

en Obras Completas, op. cit., t. XXII.
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ELABORACIONES LACANJANAS' SOBRE' LA NEUROSIS
FABIN SCHEJTMAN (COMP.)
297
296
" ~e ~rata de un "apilado" muy es ecial e ,
ltima enseanza, en un rodeo que permitir sentar las bases ubica
. dpor encima del B -en su d os puntos
p de. cruce
l eslabon
A
A se
necesarias para desplegar luego aquella propuesta del Seminario encima e el B por encima del 1e pasa por
I
22 y, ms tarde, aplicarla al abordaje clnico de los encadena- De esa manera se logra el lazo borro:rl:ee ... por encuna del A.
mientos y desencadenamientos neurticos. yr~
tenshca
el Seminario 22 Lacan hace notart ue e
del encadenamiento b q
.
no hay . carac-
sta especial
. , . orromeo ,
mngun
. eslabn
. por
_ sobre los ot ros d os-
. no se restrm . prnnacia
.1 de
ce de anillos:
" senala, por
.. ei'em.plo t b., ge
, que am ien las superf .a engar-
Primera parte: Borromeos . . so1aparse" de modo borromeo. E e . .. lCies
s1gmente dibujo de tres hojas s ac1 apreciarl.c~ en el
A se a B ., . tamb1en, en
y e se ubica sobre A.
LA CADENA BORROMEA
e
Conviene comenzar sealando que el llamado nudo borro-
meo es en verdad una cadena, puesto que --a diferencia de cual-
quier nudo-- supone ms de un eslabn: estrictamente al menos
tres. 3 Y una cadena en la cual estos eslabones se enlazan de una
forma tal que ninguno se sirve del agujero del otro para el engar-
ce. A continuacin grafico la presentacin clsica -tambin la
que aparece con mayor frecuencia en el seminario de Lacan- del
encadenamiento borromeo de tres eslabones, presentacin que
/1
denominamos apilada":
e Se --y es bien claro cuando se
e.os sino con concretos-- que se
hdad para enlazar elementos de modo '~""'"'.'"""'"
dez lo No por nada
la materia -la
listado las relaciones bonomeas
hasta el conocido de
all
A B
construirse borromeos de 3, 4,
Como se ver ms adelante, me detendr
cadena borromea de cuatro eslabones. En teora nudos, en ver-
cadenas que llamamos borromeas -l.acan tambin lo
ie11lterne1'.1.te de que tengan tres o ms anillos, son
, en a Hermann
Brunn quien desde 1892 su estudio. Los anillos borro
meos seran as, en sentido estricto, un caso de cadena
brunniana: las de tres eslabones.
I'ABIN SCHEJTMAN (COMP.)
298
ms la mano ... est claro que no se lleva ni queda del mismo modo
en todos ellos y, probablemente, no tiene en cada caso la misma
utilidad --si es que tiene Se corroborar, en este
sentido, que si Lacan no se del borromeo a de
que Jo encuentra, no lo usa siempre de la misma manera y ello
tiene importantes consecuencias.
Comencemos indicando que es nmy sorprendente que la
de la cadena borromea a su seminario no lo
derechito y de inmediato a la que sera su
y duradera en relacin con ella: el
A B borromeo de sus tres lo simblico, lo
Sin duda es lo que se hubiera dada
cia de los en la enseanza de Lacan: es el
de en el que la apoya desde su inicio mismo,6 y los anillos borro
meos parecen hechos abordar sus relaciones. Sin
luego del encuentro febrero de
cerca de dos aos para recin sobre finales en su
seminario Los no incautos yerran 8 ~, Lacan pro
la relacin borromea entre los Y
SCHEJTMAN 2002b.
y
los otros dos.
ANILLO Al. DEDO
me sucedi, cenando con

escucha los cursos M. Guilbaut qt"1e"",,.,ti,"r1Ps
dado voy
lo
ELABOI<ACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 30J
FAB!N SCHEJTMAN (coMJ'.)
300
n ms en extraer las consecuencias pl~na~ de ello: se las
"rechazar" y "ofrecer"--- estn anudados de modo borrom.eo,11
t' d
ar a a , . de los seminarios subs1gmentes_. ., esto es, que toman su sentido del hecho de sostenerse de a
encuentra solo a partir b ue la posible cons1derac10n y que si se quita cualquiera de ellos se sueltan los otros dos y el
Especialmente, se comprue a q., t' )art1'.r de la base "3 sentido se disipa. Por lo dems, en ese no es eso" la difo-
b )meo neuro 1co a 1
del encadenamiento orrcd . " . 1 o que demora en llegar: no rencia entre lo hallado y lo esperado le situar lo que
registros+ nombre del pa rel les alg o'n borromea entre lo sim- llam objeto a. 12 Y concluye:" ... es necesario recordar que cuan-
formu e a re ac1
slo aguar d a a que se . como seal ocurre en el do habl de cadena significante estaba siempre implicada esta
blico, lo imagii:ario Y lo real -~o q~~~ n al pas~ de Ja cadena de
1
concatenacin" (LACAN 1971-72, 92--72).

Seminario 21--, smo que espera am iee produce en el despliegue a partir del anlisis de aquel aforismo y luego ya en
1 d cuatro - o que s es a los significantes mismos, o ms a la
tres eslabon.es a a .e . .d 'bando al 23. Se ver que a ello
del Seminarzo 22 y se c~nsoh a ~r~1 en las concepciones de los relacin que se establece entre ellos, a lo que Lacan aplica de ini
, r cac10nes ecIS1vas cio Ja borromea: son los significantes los que se enca--
se sumaran mo 11. . del desencadenamiento. Si inicialmente
estatutos del nudo Y delo 0 una metfora de la denan de manera borromea.
Lacan propone al.n~~o c~~a:e~~ en lo contrario llegando a En el seminario siguiente -Seminario 20, Aun--, luego de evo-
estructura, luego ms1ste ed..1 l :.n cuanto al desencadena- car su abordaje borromeo del "te pido que rechaces lo que te
. 1 udo es e o rea . ,
formu1ar que e n . . . ) a partir del corte o ruptu- ofrezco, porque no es eso" del ao reafirma el
. 1 t' de en un prmc1pH del nudo borromeo en relacin con la cadena
miento, s1 o en ien .. - 1 b d partir de lo c1ue denomina
. ,.. b, luego o a or a a . .
ra de un es a on," . . mu distinto. Entretanto, el borro- aclara esto el inters que en del redondel de cuerda?
"lapsus del nudo ' Jo que. es . ~ f ncin de su aplicacin a la Dicho redondel es ciertamente la ms eminente
meo es adjudicado a la psicosis, en u del en cuanto no encierra ms que un agujero [... ] Pero
9
cadena significante. qu hacer an con este nudo borromeo? Les contesto que
representarnos la metfora tan difundida para expresar lo que
SIGNIFICANTE BORROMEA: PSICOSIS 130RROMEA y NEU- distingue el uso del lenguaje, la cadena, [... ] Sin
duda, no es un soporte pues, para que represen-
ROSIS OLMPICA? tar adecuadamente el uso lenguaje, sera menester hacer en
d definitiva- esta cadena eslabones que se fueran a trabar con otro eslabn un
En efecto, debe destacarse que an:es e borromeo precisa- poco ms con dos o tres eslabones flotantes intermedios.
Lacan se sirve
como tal. Tambin habra una frase tiene una
clase del 9 de febrero de duracin limi dar la rnetfora"
borromea en el tratamiento (LACAN 1972-73, 153-4).
lo te ofrezco, porque
de su -"pedir", JJ Habra que desarrollar --pero no 1o haremos porgue nos
no es viara demasiado del al que queremos Ja diferen-
cia entre los verbos binarios y ternarios entender modo
9
10 aos, con l\oberto Maz:wca y para estos tres el anudamiento borromeo-
ZLOTNIK 1999, 122 Y
csencial en la
sobre el borromeo 12
" ... Demanda, Rechazo y
ante ustedes, no toman su sentido sino cada uno del otro, pero
lo guc de ese nudo tal como intente' para
la
10
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROStS
303
Ya en esta cita vale la pena subrayar que el abordaje del
Uno -del significante- a partir del eslabn y del encadenamien- con [ .. ] cortar uno
to significante como borromeo estn planteados en trminos de que otros dos
representacin o de metfora. Lo que tambin se seala as: " ... el [ ... ]si el caso es
nudo borromeo es la mejor metfora del que slo procedamos de
del Uno" (LACAN 1972-73, 154). Corno acabo de indicar, esta pers-
pectiva se modificar drsticamente cuando el borromeo se res-
trinja a la relacin de lo simblico, lo imaginario y lo real: en ese
momento ya no ser representacin o metfora de la estructura,
sino la estructura corno tal.
Pero por el momento sigamos a Lacan en la ya anunciada
mera consecuencia clnica del tratamiento borromeo de la cade-
na significante, su aplicacin a la psicosis:" Quieren un ejemplo
que les muestre de qu puede servir esta hilera de nudos plega-
dos que vuelven a ser independientes con slo cortar uno? No es
muy difcil encontrarlo, y no por nada, en la psicosis. Recuerden
lo que puebla alucinatoriamente la soledad de Schreber: Nun will
ich mich ... ahora me voy a ... O Sie sallen niimlich ... en
cuanto a deberan... Estas frases que
llam no s qu sustan-
cia. Se de una sea cual que
sea tal que uno de sus al faltar, libere a todos los
o sea, les retire el Uno" (LACAN 1972-73, 154).
de este modo que en Seminario 20 se alcanza la "psicosis
borromea" de las frases del Presidente
Schreber: falta de eslabn libera a todos los dems.
a esta altura de la
13 LACAN 1946.
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NfJROSJS 305
FABIN SCHEJTMAN (coMP.)
304
Hace un tiempo se haban de moda ciertos "anillos tri
Ahora bien, reducida en ~sta ocasin esta cade:-1 .lO:pica ples" en los que los eslabones quedan justamente, de
. una de tres eslabones --dado que ya md1que q~e
por Lacan a . . el lazo del borromeo con los tres reg1s- este modo. Se los llamaba alianzas o anillos "de la amistad". No
asoma en este semmano . . 1 encadenamiento al que deben confundirse, claro est, con los anillos borromeos.
tros-, debe entenderse entonce~ que e. b l " lmpico Precisamente en el caso de los borromeos ningn eslabn
a u se est refiriendo no podna se~ sm em ~rgo, e. o 11
por el agujero del otro se enlazan de no enlazarse" para
d~ tres eslabones", es decir, no podna ser este. lo poticamente como lo haca 15 mientras que en estos
anillos "de la amistad" ninguno deja de pasar por el agujero de

los otros dos -se enlazan por interpenetrarse, todos ellos, "ami-
de fierro", como se dice.
Y bien, en esta clase del Seminario 21 Lacan estara propo
niendo que la neurosis ... aguanta tanto como la amistad! ... en
11
fin, como amistades: afirm
no se
conoce lo suficiente, que los neurticos son Las
nicas personas a las que vi de manera admirable
durante la ltima guerra dios sabe que no me causa ,_.._,.,p,~
evocarla- son mis a an no
curado. Eran absolutamente sublimes. Nada los afectaba.
As les faltara lo lo ellos
(LACAN 197374, 1H2.73).
Neurticos 16 irreventables.
la
15
16 Podra estos "neurticos no desenca
que Lacan "no habra curado
por orden de deseo
Es lo que parece derivarse
ms adelante neurosis aborda
del borromeo no elimina Ja orientacin
17
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSJS 307
FABIN SCIIEJTMAN (COMP.)
306
y hasta all la propiedad borromea se refera nicamente a la cade-
na significante. En las clases del Seminario 21,
el borromeo pasa a caracterizar la relacin que se entre
las "tres dimensiones 18 del espacio habitado por el hablante",1 9 el
lazo de lo lo y lo real.
Es coherente con lo planteado hasta aqu que esta
que el peso de la borromea de la cadena
nificante a los tres registros, se vea acompaada en ese momento
por una autocrtica explcita de l,acan --ciertamente no es algo que
uno encuentre frecuentemente en l-- en este caso, al
modo en que haba abordado la relacin entre los
el inicio de su enseanza: "Si recordar
las cosas escrib en el en la en que tena fuer-
e! es un efecto de lo de que
saber no es la misma cosa. El saber es la
otro. Con lo cual hacen
este
no tiene relacin con el
aun cuando yo he en mis
los "Funcin y campo ... ", eso no era
en "Funcin y campo ... " formaban cadena.
Es un error, porque fue que yo hiciese
all esa boludez. Incluso es lo del desd
y CAMPO ... "

ERROR EN
de
y lo se
Los no incautos yerran,
entonces ya hab-
con los anillos
febrero de 1972
18
dit-mension
dit mansion
19
211
tanda del significante suelto, del S1 aislado, al tiempo que cues-

tiona la posibilidad misma del encadenamiento significante. En
todo caso indica que la cadena no es ms que un artificio, un for-
zamiento producto del descifrado. Hay Uno, eso puede afirmar-
se, pero el Dos -del saber- aparece despus --cuando lo hace-,
artificialmente y no sin forzamiento. Los significantes no forman
cadena. La cadena no es ms que apariencia.
Y bien, cmo podra sostenerse an el carcter borromeo de
la cadena significante cuando se est poniendo en cuestin su
posibilidad misma --la de la cadena como tal-'? No puede dejar
de destacarse, entonces, que el paso de la consideracin borro-
mea de la cadena significante a la relacin borromea entre los
tres registros es contemporneo y solidario de este cuestiona-
miento de la cadena significante misma.
El "no hay relacin" lacaniano alcanza aqu, de esta manera,
el corazn de lo simblico: no hay relacin entre el Uno y el Otro.
Uno, s, pero el agujero de la no relacin infecta a lo simb-
lico. Uno, uno solo, y el Otro solamente deviene Dos por el
forzamiento del descifrado. Pero eso no hace relacin, tampoco
borromea.
Resta sin embargo la posibilidad de que sea lo simblico
como tal lo que se enlace ahora de modo borromeo ... con los
otros dos registros, lo imaginario y lo real. As comienza a res-
tringirse la propiedad borromea en el Seminario 21: al lazo de los
tres registros.
Sin embargo, que insistir en que las consecuencias clnicas
de ello las que aqu me las que
el de los anudamientos borromeos nemticos-
tardarn en llegar: 21 es esperar a los seminarios 22 y 23. 22
21 Recurdese que es en esta misma tercera clase del Seminario 27 que

Lacan opone la locura -que emerge a del borromeo desenca-
denado- a la neurosis irreventable no borromea-.
Conviven como se ve, las derivaciones clnicas del primer
borromeo de Lacan a la o correlativa-
mente,
esbozos de Ja idea de gue no son sino los tres
encadenan de modo borromeo.
Mientras tanto Lacan tuvo entre otras cosas, de considerar ld
23
borromeo conlleva.
sobre los otro~-
310 FABlN SCHEJTMAN (COMP.)
311
del cuerpo con el nudo, incluso si, en el cuerpo, los agujeros, eso
desempea para los analistas una sagrada funcin --el nudo no
es el modelo, es el soporte. No es la realidad, es lo real" (LACAN
1974-75, 15-4-75).
A ello se suma el redoblamiento de ese real por la posibilidad
de escritura que entraf1a el nudo, 24 viabilizada por su "puesta en
plano". 25 As, en la primera dase 26 de RSI tal escritura conduce
a Lacan a localizar los diversos goces en las intersecciones entre
los registros: goce flico (Jcp) entre simblico y real, goce del Otro
(JA) entre real e imaginario, sentido (s), incluso como goce-sen-
tido {jouis-sens), entre imaginario y simblico, y al objeto a (como
"plus-de-gozar") en la interseccin entre los tres. 27 Pero tam-
bin --lo que es fundamental en funcin del punto hacia el que
me dirijo en esta oportunidad- a emplazar en el "nudo achata--
do" al tro freudiano de 1925 -la inhibicin, el sntoma y la
angustia- a de una suerte de "apertura" de aquellos regis-
tros: la inhibicin es como una detencin producida
por la intrusin de lo imaginario en lo simblico, el sntoma
como efecto de lo simblico en lo real y la como un des-
borde de lo real sobre lo --del 28
24Pmmediando el Seminario 21 ya se destacaba su valor de escritura:

" ... El nudo borromeo est por pre-
sentar esa referencia a la escritura. El nudo no es, en este
caso, ms que modo de escritura" (LACAN 1973-74, 21-5-'74).
w Trtase del de la tridimensionalidad material del nudo mani-
c;uwc,1c. el que tiene grosor, a la bidimensionalidad del esquema o
del nudo: el que contar los conduciendo
a lo que en matemticas se grupo fundamental del nudo (cf. p.
ej. NEUWfKH 119'79): " ... su en el
el
2.6
29
312
Desargues, iniciador de la geometra proyectiva- son equivalen- En otras ocasiones32 propuse diversos modos de entender
estas "respuestas", especialmente aquella del inconsciente res-
tes al crculo30 .. pecto del sntoma. 33 Aqu, dado que apunto a otra cuestin, slo
indicar que este sntoma -efecto de lo simblico en lo real-
supone menos efecto de sentido que de goce; es decir, debe dis-
tinguirse del "sntoma-metfora" que la primera enseanza de
Lacan establece destacando su raigambre simblica y sus efectos
imaginarios e incluyndolo en la serie que el inconsciente pro-
duce por su labor: sueos, lapsus, fallidos, chistes ... sntomas.
En estas clases del Seminario 22 se trata ms bien del "sntoma--
letra de goce". 34 Este efecto de lo simblico en lo real que cons-
tituye el sntoma supone un Uno del Inconsciente que pasa a lo
real, 35 una un S1 aislado, producto no de la repre-
sino que propone, como antes se indic, y de eso se trata en sin -secundaria, que insiste en las formaciones del inconscien--
1 .. . . que tres superficies pueden calzar de modo borro- te- sino de una fijacin de goce que el inconsciente no cesa de
meoquey ~~gue, d
respon erse
. " un;s a otras. As agregando la escritura
' . . . . t ..
intentar tramitar por su trabajo.
f'alo (1>) concluye Este sntoma es, as, menos una formacin del inconsciente
. , t
del mconsc1en e Y que el mconsc1en e ex que la causa misma de su labor entenderse de esta mane-
sstiendo a lo simblico "responde del sntoma, y e~ el.respo~1sa~
, "(I AC'AN 1974-75 10-12-74) (en la SJgmente figu ra que el inconsciente sntoma y sea el ""''"''""'"
ble d e su re d ucc10n ~ ' . : h 1 de su reduccin. Parafraseando a Lacan decirse que el
. . "pintadas" con lneas verticales), y el falo ace o
ra superfic1es d " y hori
' . n la angustia (superficies "pinta as con meas ~
propio co . . . . de que 32 Cf. SCHEJTMAN 2004a.
en esta clase de HSI no 33 La relacin del falo (qi) con la angustia no sera enteramente anlo-
la 31
ga: en estas clases del Seminario 22 el falo se aborda en su "vertiente
traumtica", de modo similar al que Lacan se refiere al pene real en
el Seminario 4 (cf. LACAN 1956-57). Es decir, no como el
caso del inconsciente respecto del sntoma un "tratamiento flico"
de la angustia: sera situado ms bien del lado de su causa
LACAN 1974-75, 1/-12-74).
31 Para abordar la oposicin sntoma-metfora/ sntoma-letra (y a su vez
la diferencia de stos con la nocin de sinthome) cf. SCHEJTMAN 2008a.
es decir el sntoma? Es la funcin del sntoma, funcin a entenc
dcr como sera su formulacin matemtica: es esta x? Es lo
que del Inconsciente traducirse por una letra en tanto que soJa-"
mente en la letra la identidad de s s est aislada de toda c.u'""m'"
R Del Inconsciente, todo Uno en tanto que sustenta el
cual el Inconsciente consiste, todo Uno es de escribime
all hara falta convencin. Pero lo extrao, es
que no de
la
del que acabo
30 !.ACAN 19'74/5, 10-1/'74, 1'7
31 all como
y
314 FA131N SCHE)TMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACANlANAS SOBRE LA NElJROSlS
315
inconsciente deviene una elucubracin de saber sobre el sfn,,
. la pena indicar por qu razn aquellos
toma: lo lo reduce. 36 En es el inconscienteintr-
birse como lacanianos, pero en este momento me """'"~::;
que Je gana de mano al vindoselas con el sealar por qu, segn Freud no lo
sntoma mucho antes l: recin en el de su fracaso -el no haberse cruzado con la enseanza de no es
del inconsciente el es llamado a intervenir.
"u.u""'"' obviamente y tampoco la conocieron!
Pero por el mornento lo que me interesa . . . . d.e heud no fue lacaniano, segn este del de
este del nudo en el imc10 del Semmarzo RSI, no habra sido de la
es que la el sntoma y la
del borromeo de tres anillos, del borromeo ... de
borromeo tridico en el que se enlazan lo vu"''-''"'''" Porque contado hasta cuatro -y
ro y lo como efectos de sus eventuales Lacan- o, lo que es igual, no
des de cada sobre de los otros. Es bre del En efecto, esto es:
destacarlo que ello sufrir modificaciones decisivas en el ha
este seminario hasta alcanzar
1"WC><:1>niio Sobre el final del Vuelve a 10
ms que
eslabones de
por el encadenamiento borromeo de Io simb-
y lo
LACAN 3, Prrnm> 4: PRIMERA DEL

ENCADENAMJENTO BORROMEO NFURn1co
camino lo lleva en hasta

no obviar la crtica a Freud que el
inicio Seminario 22 conlleva. Difcilmente se hallar en
enseanza de Lacan un cuestionamiento En estas
clases de RSI que reprue-
ba el recurso freudiano a "la boludez (LACAN 197475, 17
12-74),38 indica que ste no cree en dios opera en su
lnea" (ibd.) y termina ubicndolo suyo al seflalar que" con-
trariamente nmero de desde Platn
no era lacaniano!" (ibd., 14-1-7-'i).
JG Esta vertiente del sntoma y este funcionamiento del inconsciente res-

'"'".,'~"~, de l no son al freudiano. Debe reco-
nocerse que reud ais
l'o rrmy c'sl.
0 de arena" rnnlidad psquica,
de o nombro del pndrn
~'""'"''"'"~"" de sus envolturas cf. l'RElJl) l 905, 37 y sigs.
39
37 MlLLER l996a y l996b. Aun
38 redobla acaso esta "boludez" de Freud gue, como ind C,,.
40
carnos antes, l .acan ,. 1e.(.11cia en la ihd,
11
ibd,,
ELABORACIONES LACANlANAS SOBRE LA NEUROSIS
316 FAlllN SCHEJTMAN (coMP.) 31'7
Ahora bien, es justamente por haber precisado este cuarto I

anillo que Freud deviene, para Lacan, religioso. Es que este cuar-
to eslabn freudiano, "la realidad psquica", queda especificada
ella misma como "realidad religiosa". 42 Los tres registros, inde-
pendientes en el planteo de Freud, se ligaran --se "re-ligaran"-
por esta "funcin de sueo" :43 la funcin re-ligiosa del nombre
del padre.
Pero Lacan llega aun ms lejos, no se detiene en la crtica a
Freud: a partir de la presentacin de esta cadena cuaternaria y
freudiana plantea la orientacin y operatoria de un psicoanlisis. s
En estos pasajes de RSI el prescindir de ese eslabn cuarto ~rea Ntese que si a ello I . . ,.
lidad psquica, complejo de Edipo o, en ltima instancia, nom- "anudarse de otro . d a cura ps1coanahtlca, ya
, . . .mo o es muy
bre del padre~ es apuntado como la meta del anlisis. En efecto, oper~ ~1.anahs1s mISrno" (ibd.),
al menos inicialmente,44 Lacan parece sugerir que un psicoan- coanahs1s transformara a un
lisis tendra por fin la reduccin del anudamiento de cuatro ani- amarrado por el nombre del
llos al mnimo exigible: el de tres. Y para ello es suficiente, en lizado lacaniano, que
este borromeo de cuatro eslabones, "hacer que lo real, en dos el tres! Lacan dira con
puntos, pase encima de lo simblico" (LACAN 1974-75, 14-1-75). analizado tri vial!
Ahora bien, d , ,..
ver en 'd e que e., ta sea -como se
segm a- una t . . .
dire~ci~ de la cura analtica, ya qu:~;Itona de Lacan sobre: la
semmano no tarda en . del
~~e ~b
de este
en estos
dos puntos
se
otro
se
sin
cuarto
el enlace ""'vw,~ 0 "
42 ibd.
43
la
Ibd.
44
SCHEJTMAN 2008a, 23'/241/
Jbd., 14-1-7.5.
F! ABORAC!ONI'S
." . ' LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
319
mente es difcil no suponer neurtico a este encadenamiento DELA
atribuido a Freud en estas clases de RSJ. Es que, desde tempra- DEL CUARTO A LAS FO!~MAS DE LA
no en Lacan, aquel cuarto anillo freudiano, dormitivo y religio-
so -el nombre del padre- es la piedra angular de la neurosis. 47
El segundo: que esta operacin de modificacin en aquellos
dos puntos de cruce en la cadena de cuatro eslabones que vuel-
ve superfluo al cuarto- es un notorio "anticipo" 48 de la nocin de
"lapsus del nudo" que Lacan establecer en el Seminario 23. Si
Lacan no plante en esta oportunidad -y no hubiera habido
inconveniente alguno en hacerlo-- a la operacin analtica como
corte o ruptura de aquel anillo cuarto, ello es seal de que a esta
altura de su elaboracin nodal la perspectiva de que un eslabn
se corte o se rompa va dejando paso a esta modificacin de los
puntos de cruce -en el que la hebra que pasa por encima viene a
pasar por debajo y viceversa--49 que termina por
del nudo" en el seminario siguiente.
47 Cf. LACAN 1955-56 y 1958. Considrese tambin la funcin de "nudo"

que Lacan le da al complejo de Edipo en "Situacin del Psicoanlisis
y formacin del psicoanalista": " ... puede decirse que al insistir en
que el anlisis de la neurosis fuese referido al nudo del
Edipo, [Frcud] no apuntaba a ninguna otra cosa sino a asegurar lo
imaginario en su concatenacin simblica, pues el orden simblico
tres trminos por lo menos, lo cual al analista no olvi-
dar al Otro entre los dos que no por estar all envuelven al
que habla" (L/\CAN 1956, 446).
48 Las comillas indican, con todo, la diferencia entre el del
nudo que en el Seminario 23 es falla del anudamiento que empuja a
la sinthomtica (ej. SCHEJTMAN 2008a), y la suerte de con-
tralapsus (ej. SCllEJTMJ\N 2008b) que opera sobre este cuarto ani~
llo freudiano que, en s mismo, es ya -lo
adelante- y como tambin
cin del sinthome.
49 Podra aducirse, de todos, modos que para tales modifica-
ciones en los cruces, el corte de eslabn es JJnpn~scmOllDH
Pero no, el acercamiento del nudo y la cadena trenza --que, come
seal, ya viene Lacan desde el Seminario 21-- per-
mite sortear necesidad. En la trenza los cruces se van disponien
do sucesivamente, as el --del trenzado-- cometerse sin
5()
cuerda. trenza pone en evidend,1
el nudo esconde SCHE]TMAN 2008b).
guibles ... a menos que se los pinte de colores, o se los nombre -por
ejemplo, colocndoles letras: S, I, R-. Pero esto introduce la opera-
cin de nominacin -a la que enseguida me referir y, de algn
modo, el cuarto elemento se cuela ya por esa va: colorear o nom-
brar51 se agregaran as a los tres registros como "recursos cuartos",
aunque perfectamente extrnsecos a la escritura nodal como tal.
Lacan se ve llevado as a la necesidad de agregar un efectivo
cuarto eslabn a la cadena. De esta manera, el 15 de abril de
1975,52 ese cuarto se impone -ya en el Seminario 22- como ineli-
11
minable: de tres [consistencias], no se sabe nunca cul de las
..
tres es real; es precisamente por eso que es necesario que sean cua-
tro ... " (LACAN 1974-75, 15-4-75).53 Es necesario que sean cuatro: ni..
camente el cuarto introduce la disimetra en el encadenamiento y
con ella la diferencia entre lo simblico, lo imaginario y lo real.
Tal disimetra puede observarse sencillamente, por ejemplo, en
la presentacin "tradicional" de la cadena de cuatro anillos -aun..
que podra advertrselo en otras de sus presentaciones- destacan-
do que solamente uno de los tres registros -1o simblico en la
siguiente figura- se cruza con el eslabn cuarto con "forma de
oreja" cuatro veces (puntos de cruce sealados por flechas), mien-
tras que los otros dos -fo real y lo imaginario slo lo hacen en dos
oportunidades.
54
55
S1 LACAN 197475, 18-3-75.

Y formalizando el lacaniano del cartel
estableciendo que el ms-uno anuda a los miembros del cartel, com\1
\6
el cuarto a los tres esto es, de modo borromeo: " ... es por
eso que, en el he dado esa cifra 4 como dando el mnimo ...
(LACAN 197475, 15+75).
53 Es notorio que el cuestionamiento de la hOIYH)gc~n
en funcin de la necesidad de
1~"' ''"' '"'" lo real.
Planteados al inicio del Seminario 22 como efectos, desbordes,

o intrusiones, de un registro sobre los componentes del tro
freudiano -la inhibicin, el sntoma, y Ia son elevados
as, en su trmino, a la categora de cuarto eslabn: nombres del
que, redoblando cada uno de los registros, enla-
zarlos de modo borromeo. Llego de esta manera, por luego
de un largo rodeo, a la propuesta culminante de RST que me inte-
resa examinar y desplegar.
Segunda parte: Cuatro, cinco,
"CUA:I'RO, CINCO, SEIS": OTRO SEMINARIO

INEXISTENTE DE
En la misma clase del 13 de de 1975 -la ltima del

Seminario 22-- en la que Lacan la posibilidad de abordar
a la inhibicin, el sntoma y la como nominaciones pasi-
bles de encadenar a lo simblico, lo y lo real de modo
el ttulo de su tercer seminario:
" ... para promover el ttulo bajo el cual este decir se proseguir el
<rn~nnnHn lo anunciar: seis'. Este
'cuatro
1
cerezas'.
"''"''''" 'siete.r nueve, en mi cesta
me detendr en cuatro, seis". (LACAN 1974
75, l3-5-75).
claro entoncc~s que este ttulo seis
anunciado en la ltima clase de RSI y para su semi
surge de la de la nominacin recin
S, I son uno, dos y sntoma v
simblica y real que
modo borromeo 58
Cf LACAN 19'.!5 76.
cinco y seis. 59
1996, 2007a y 2007b.
2007a. cf. LACAN y
real como lo que se encuentra que sucede 1,j
tia, o nominacin de lo decir Cf MlLLliR 1991.
simblico mismo, a saber como sucede de hecho Cf LACAN 1963.
sntoma ... " (LACAN 1974-'75, 13-S7S). Cf. LACAN 1964.
324 FAB!N SCHEJTMAN (COMI'.)
ELABORAClONES LACANlANAS SO ,
' BRE LA NEtmosrs
Y bien, si de aquel seminario inexistente -Los nombres del . . 325
padre- tenemos al menos esa nica clase, de este otro semina- ,5emznarzo 10 con la 'lt' d , .
b e u Ima el Semznari 22 . ,
rio -Cuatro, cinco, seis- no hay ninguna. As, si hubiese grados de ~m ~s se anuncia explcitamente o ... a~emas de que en
inexistencia para los seminarios de Lacan, deberamos decir que ~emmario sobre los nombres del , a~:r~ el ano siguiente un
en el caso de este seminario es mxima.
dictarse, puede P e que termina por no
. que en las esa cu t' ,
Quizs podran mencionarse todava algunos otros semina- e .ocupa un lugare
el ave. O .l'ease la es ion -la
rios inexistentes de Lacan, aunque inexistentes por diversas CJemznarzo
,
11 J'unto con l" .
c. pnmera d"'l 5e . . 2. 3 S clase. d " l
0
ra qP"'
. . ~.
e'rl 1 a re la , d " , mznarzo , "
razones y de diferentes modos. 64 Pero, me remito aqu, en prin- .. . , , uon e con
cipio, solamente a estos dos: Los nombres del padre y Cuatro, cinco, su punto mas algido. fin . . . se en
seis. Y no por nada: es que este ltimo, me parece, se relaciona de anaJ~gfa de la que, como se;1:i~o entrever aqu una suerte de
fructiferos en la '
un modo especial con aquel.
Creo que Cuatro, cinco, seis podra plantearse, en efecto, como en
. ~ue el Seminario lo
1
Los nombres del padre, lo , . .
un segundo seminario inexistente sobre los nombres del padre. 65 el Semznarzo 22 es a Cualr J
Como acabo de sealar, de haberse desarrollado probablemente - 1, cznco, seis:
hubiese comprendido el abordaje de la inhibicin, el sntoma y Seminario 1()
Seminario 22
la angustia como nombres del padre. La clase final de RSI con- LNP
cluye previndolo de este modo: "Es entre estos 3 trminos, 4, 5, 6
nominacin de lo imaginario como inhibicin, nominacin de lo
real como lo que se encuentra que sucede de hecho, es decir
angustia, o nominacin de lo simblico quiero decir implicada,
flor de lo simblico mismo a saber, como sucede de hecho bajo Seminario 1O
Seminario 22
la forma del sntoma, es entre estos tres trminos [... ] que me
LNP
interrogar el ao prximo sobre lo que conviene dar como sus- 4, 5, 6
tancia al nombre del padre" (LACAN 1974-75, 13-5-75). Seminario n
Seminario 23
mejor no deba afirmarse que Cuatro, cinco,
seis es un segundo seminario inexistente sobre los nombres del
Tal vez convenga acordar en que un urnco seminario
inexistente sobre los nombres del .. que Lacan no cesa de
y que ello se verifica entre 1963-64 y 1975-76.
~,.,,,.Au, este acercamiento entre Los nombres del padre v
Cuatro, derivar en interesantes
dones de lectura. Prubese por la ltima clase del 4, S, 6
64 Comopor no anteriores al Seminario 1

los que dict sobre el Hombre de los Lobos y el ffombre de la'
Ratas.
65 O tal como un tercero, contamos ya como dl y
Seminario 21: "Los no incautos be seialado la homofom<l
entre "Les non errent" y "les norns du aunque este fue
efectivamente dictado, lo que lo de estos dos que
cando.
EL/\BORAClONES LACANl " .

que se siguen de agregar al trpode lacaniano de lo simblico, lo ANAc, SOBRE LA NEUHOSJS
327
imaginario y lo real, alguno de los integrantes del tro freudiano
de 1925: la inhibicin, el sntoma o la angustia, que como nom-
bres del padre, los enlazan de modo borromeo. Es decir, intenta-
r desplegar una de las vas que eventualmente hubiera podido
transitar Lacan si hubiese dictado el seminario Cuatro, cinco, seis.
Jacques-Alain Miller, en uno de los anexos 66 del Seminario 23,
afirma que Cuatro, cinco, seis hubiera explotado, en efecto, las
"posibilidades combinatorias" del agregado borromeo de un
cuarto trmino a los tres registros. As, siguiendo esa orienta-
cin, intentar desarrollar las consecuencias de prolongar el
paso dado por Lacan al designar a ese cuarto trmino inhibicin,
sntoma o angustia. De ello resultar --como anticip-- un con-
junto de seis -y slo seis- encadenamientos que constituir la
base para una elaboracin nodal de la clnica de la neurosis.
Parto entonces de los modos posibles de ordenar una secuen--
cia de tres elementos, como los registros lacanianos.
Considrese, por ejemplo, un campeonato triangular de ftbol
en el que compiten -y no por casualidad!-- San River e
Independiente ... de cuntos modos puede constituirse el podio
final del torneo en el que se ordenan el ganador del campeona-
to, el segundo y el tercero?
SI
SRI
2 R S
3 SI
R
SR
ser que (1)

San Lorenzo y River ter
pero River el
q uc el ganador
y San Lorenzo el tercero, o
e terce-
\.
n!
) X n
66 MlLLER 2005, 19'7-198. de
ELABORACIONFS
" LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
es, el producto de todos los nmeros naturales desde 1 al 52: 1 x E .. . 329
2 x 3 x 4 x ... x 51 x 52. Lo que da alrededor de 8,07 x 1067 es . n pnmer lugar, designo con letr . .
L (iota), o (sigma) y a (alfa) r t as griegas mmsculas69
decir: algo ms de 8 seguido de 67 ceros! Esa enormidad es el , ' espec ivamente 1 1 . .
smtoma y la angustia y l . . . , a a m 11b1cin el
nmero de ordenamientos o permutaciones posibles de un mazo , . uego, s1gmendo a 1 . '
esos seis ordenamientos d l . as inserto en
. lo simb~lico, la angustia: : 1~ee!i1st~~s:~~~b.l~ndo el. sntoma
de 52 cartas.
En fin, aqu no es preciso llegar tan lejos, slo me interesa el
no. De alh resulta entonces la const y ., dl ic1on a lo imagina-
factorial de 3. Empricamente --es decir probando todas las com en las que el del , . ruc~1on e estas seis
lugar siguiendo registro q~:1~e~ebuld1ano aparece en
binaciones-ya hemos constatado, a partir de aquel ejemplo fut-
bolero, que para un conjunto de 3 elementos hay slo seis com- o
binaciones posibles (puede imaginarse la dificultad que se ten-
dra si hubiese que hallar empricamente todos los modos posi- So IR
bles de combinar 52 cartas!, por suerte es posible calcular ese So RI
nmero a partir del factorial, sin tener que probar una por una Ra IS
todas las combinaciones). Bien, este es el clculo del factorial de RaSI
3. Da 6, por supuesto. I LRs
l LsR
3! 1X2 X 3 6
pre-
Ahora que ya tenemos todas las combinaciones posibles
entre los tres registros de Lacan, es decir aquellos seis ordena-
mientos sealados, procedo a agregar a cada uno de ellos un
integrante del tro freudiano de la inhibicin, el sntoma y la
angustia que, recurdese, es el que los enlaza de modo borromeo
en la propuesta final de RSI.
Eso nos entregar seis ttradas: seis secuencias de cuatro ele-
mentos (los tres lacanianos ms uno del tro freudiano)
que, en no son sino eslabones efectivos de una cadena
borromea de cuatro: la
"estirada" -como de tres que s o R
ya que su forma se aviene bien a estos ordenamientos secuen- s u R I
ciales tetrdicos. Se ver que en dicha cadena de cuatro anillos R o.
67 ese elemento en ms el sntoma o la o. s
har con el 6 tl en tanto
dos
67 A Ja que se arriba del mismo modo que a la de tres -como indicamo"

ms arriba-: se toman dos anillos de la tradicional de
la cadena borromea de cuatro
fuera" y ello nos sin ms su nn"~P1n1:in estirada: los cua
tro en una secuencia consecutiva.
68 detener por el momento la
cuenta en el 6; si no la al factorial
330 PABIN SCl-IEJTMAN (COMJ'.)
ELABORACJONLS
" .ACANJANAS SOBJ'I0 A N.
Por fin, de aqu se siguen, de esta forma, dos versiones del EUROSIS
'
331
sntoma, dos de la angustia y dos de la inhibicin, todas ellas en
funcin de encadenar70 los tres registros de modo borromeo.
Pero para proseguir hacia un abordaje nodal de la clnica de la
neurosis armados con estas seis posibilidades resultantes, es
imprescindible introducir el par conceptual "sinthome lapsus del
nudo" -que Lacan plantea en el Seminario 23-, lo que nos
tir luego valernos clnicamente de la presentacin clsica -o
"apilada"- del encadenamiento borromeo de cuatro anillos.
LAPSUS AL SINTHOME ...
Lacan propone la nocin de sinthome en la que

ofrece como apertura del "V Simposio Internacional James
Joyce" el 16 de junio de 1975, es luego de haber concluido
el Seminario 22 y antes de comenzar el siguiente. Sin embargo
este trmino -que modifica la escritura misma de lo que en fran-
cs corresponde a lo que se llama sntoma [symptmel slo
alcanza una estabilidad conceptual cuando se aparea con la
nocin de "lapsus del nudo" que aparece entre la quinta y la
sexta clase del Seminario 23.72 Brevemente73 sinthome no es sino
la reparacin del fallo en el anudamiento, que Lacan denomina
lapsus o error del nudo.
Veamos, si tomamos el simple nudo de tres puntos cruce,
llamado nudo de trbol --que por cierto es un nudo y no una
cadena por consistir en un nico anillo-, como lo hace Lacan en
la quinta clase de seminario--...
70 Ms adelante adicionarem.os en las que

bien, desencadenando y ,...,..,.".,...'"''"' contar, se
nueve.
71 cf. L.ACAN 1975.
77 cf. LACAN 1975--76, 85-99.
73 Para un desarrollo ms extenso sobre la introduccin y vicisitudes
de la nocin de sinthome la enseanza de Lacan, ej.
2008a.
332 PAB!N SC!IEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACANIAN , ,
AS SOBRE LA NEUROSIS
El sinthome es as, reparacin, remiendo del error en el anu- 333
As, este pseudotrbol nos .
damiento. En el caso de este trbol, lo que vuelve a este nudo mente el punto d localizar slo
una cadena: este trbol sinthomado es, una cadena, . e cruce en el que se d .
reahdad es imposible precisar el , pro UJO el error. en
supone ya dos eslabones, el del trbol original y el del sinthome lapsus del nudo una vez -gl1 , tpuntol en el que se produjo el
que lo remienda. .
d ec1r e es e se 1a de , d
que slo es posibl l i 1 sarma o. que
e oca izar o retroa f
lugar en que se efecta el . d c ivamente a del
remien o l
me, c~mo co~reccin del fallo, nos d :s, so amente ~l sintho-
... Y DEL SINTHOME AL LAPSUS sus. Jm sentido estricto co -tt . onde se produ10 el
1 . ns 1 uye mduso al ,,
que ocabza, emplaza el lapsus en al , gomas, es aquello
Pero podra formularse aqu la siguiente pregunta. Operado del desanudamiento De e t gun punto de cruce, luego
el lapsus del anudamiento, cmo se sabe en cul de los tres s a manera pir t
anudamiento es nececar1c) d. . . ' e a si uar e1 lapsus del
puntos de cruce del trbol se produjo el error en su factura? do al error: del sinthome
" 11
mgirse,
retroac'fivamentc~ del remien-
Porque, tal como se aclar, el fallo del nudo provoca la disolu- . . a apsus. se v , ,
c1as bene esta era que consecuen~
cin del trbol, la "destrebolizacin", el nudo deviene trivial y sino con la cadena borrom~~.erando ya no con el nudo de
en l es imposible ubicar ya el emplazamiento del lapsus. La pre-
gunta insiste: cmo se sita el lugar preciso del lapsus del anu-
damiento cuando, evidentemente, en el nudo trivial los tres pun-
LAPSUS y SfNTHOME EN LA CADENA NEURTICA
tos de cruce ya se han esfumado?
Es claro que para localizar el punto de cruce en que se come-
ti el fallo en el nudo es preciso detener por un instante el desar-
mado del trbol, en una fase intermedia entre su consistencia
como trbol --antes del lapsus-- y su desmontaje absoluto, cuan-
do deviene nudo trivial -despus del lapsus-.
'frbol PsoudotrboJ Trivial
Ese intermedio se sita entre el trbol y el trivial en esta

claro no se trdta
de un trbol que se est desar
no en nada
.J~,~~ pasar del
corte, nicamente por tironeos. Es perl:E~ct<tmer
al nudo trivial. En verdad no es sino otra de sus
sentaciones. de
FABIN SCHE)TMAN (COMP.)
33 4 por este eslabn
. ld untos de cruce --sealados que enlaza a los tres registros de modo
ra siguiente lo hacem~s e~ i~~ ;s P10 real (R). Qu se obtiene se escapen. El resultado: una perteicta
con flechas~ entre lo s1mbol. t( ) ~ )luto los tres eslabones se cuatro eslabones que tiene
con e11o.? Un desencadenamien
o a se .
decir, ningn anillo utiliza el agujero otro para el engarce; si
sueltan. se corta uno de ellos- se sueltan todos.
l
se recordar que este borromeo tetrdico es justamente el
Lacan le endilga a Freud en R.SJ, como fue indicado ... de
modo que se puede concluir ahora que aquel cuarto freudia-
Lacan nombr "realidad , "complejo de Edipo",
en el Seminario 22 tena funcin de repa-
racin. En aun cuando no era denominado todava sintho-
rne, ya en R.SI remendaba el doble lapsus que, es preciso suponer,
haba sueltos en Preud- a lo simblico, lo
imaginario y lo real. Es a la que seal como la
primera formulacin lacaniana del encadenamiento
supone la de una falla
Lapsus Y bien, qu falla se trata? qu escribe en esta cadena el
ediarse es lo que destaca Lacan ?n su doble que libera a los tres l"PO'l<OTJ"llC:
Pero eso puede re~ . . . . d de un sinthome que s1mul- este sinthome paterno y neurtico?
seminario75__ por medio del agrega o . .
. los dos lapsus de la cadena. Pierre Skriabine76 puede fonnularse
co, enlazando de modo borromeo lo
I real, es la neurtica al hecho de que no relacin
sexual. relacin sexual porque
hay complejo de de porque
no hay relacin redobla y
resuelve as la entre los
l"PC:'l"\P~tt~ del ausentido {absensf7 de la

como Freud nos ha fun-
como "padrecimiento"78
el "no relacin" termina tocando el
mismo entre los sita un fallo bsico anudamiento.
El nudo falla desde el inicio y los per
se. Los tres sueltos
que por el
coy
76
Cf SKRIABJNE 1994.
77
Cf LACAN 1977., 20, 2829, 33, 63.
1
~ Cf SCHE)TMAN 2004b.
Fl ABORACIONF
"" . .S LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
337
A continuacin se ver, entonces, de qu modo los miembros
del tro freudiano de 1925-la inhibicin, el sntoma y la angustia-,
operan como nombres del padre, es decir, en funcin de lo indi
cado recin, como nombres de ese cuarto anillo -sinthome- que
responde en la neurosis frente al hecho de que no hay relacin.
LEYENDO LA NO RELACIN:
INHIBICIN, SNTOMA Y ANGUSTIA
Vuelvo a partir de la cadena borromea de tres anillos y dibu-

jo a su lado la consecuencia de su desencadenamiento: los tres
eslabones sueltos.
R s
R s
Ahora bien, una vez que tenemos a los registros sueltos -que
como indiqu recin es el cabal punto de que los tres
no se enlazan per se cmo podra en qu puntos de
cruce se produjeron los lapsus los dos lapsus antes referidos
que se supone ocasionaron el desencadenamiento? Es imposible.
Del mismo modo que como fue indicado para el nudo de trboL
una vez que los tres eslabones sueltos aqu -en
la borromea es saber dnde se produjeron
los dos fallos que los en libertad. ello no
del sinthome que adems de
en los dos
y sirn
y
FABIN SCHEJTMAN (coMI'.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 339
338
lico. Ntese, de paso, que este es el encadenamiento Tenemos as estos seis anudamientos neurticos bsicos en
l acan a Freud en RSI. los que las formas del sntoma, la angustia y la inhibicin, tratan
entre real y simblic.o (b) sinthomticamente, reparan y localizan, de modo borromeo --neu
4." Aunque este
bin ser remediado y situado por una segunda rtico- el doble lapsus que liber a los tres registros. Es que,
toma (o), que redobla lo simblico. ., . co.mo se indic, tal doble lapsus no se localiza sino a del
Tam~in aqu, las cadenas y la notac1on que les es p~opia, sinthome que lo repara, situndolo. Que no hay relacin
para estas dos reparaciones posibles del lapsus entre R y S. sexual -tal el lapsus, la falla estructural- se lee en la neurosis con
las formas del sntoma, las de la angustia, las de la inhibicin.
Me detengo todava por un momento en su examen, para luego
explorar su instrumentacin clnica.
LAS DOS VERSIONES DEL SNTOMA, DE LA ANGUSTIA Y DE LA

INHIBICIN ... EN FUNCIN DE SJNTHOME
Hemos distinguido sucintamente ms arriba el "sntoma

metfora" prevalente en la enseanza de Lacan y del
que se desprenden efectos del "sntoma ..letra" abor
dado especialmente en el final de la que acarrea efectos
3 (a 1): R a SI
de goce. no reconocerlos ahora en las dos formas que
torna el sntoma como redoblamiento de lo ya sea
y localizando el del anudamiento entre S I en
caso, o entre S y R en el las dos modalidades
del sntoma~sinthome'?:
R s R
n S 6 R 79
5 SCHEJTMAN 2002a y 2008a.
ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 34]
FAB!N SCllEJTMAN (COMP.)
340
11
_e~?~; ve, cu;nto aqu hasta seis: son los seis modos en que
letra pueden eventualmente tener funcin del sinthome'.' es la. mh1b1c10n, el smtoma y la angustia constituyen
decir, constituir el cuarto eslabn que garantiza que los registros dwersas, cada vez, sinthomticas y neurticas, frente al
no se vayan cada uno por su lado- y que, de este modo, ~~ellas fundamental del anudamiento, que no hay relacin. Aqu, un
dos vertientes del sntoma no se confunden con esta func1on. breve resum.en:
Luego'cmo abordar las dos formas que torna la inhibicin a
l . l .
partir de este planteo? Efectivamente, es bi.en distinto que. a m n- Ttrada Reparacin
bicin-sinthome opere subsanando -y locahzando- el lapsus entre localizacin Descripcin
del doble Sinthome
S e J que lo haga entre R e l. En el primer caso la inhibicin afec- lapsus entre
0
tar a lo simblico, en el segundo se inmiscuir con lo real:
So IR Sl S:o Sntoma-metfora
So In SR S: o Sntomaletra
r 1SR IS J: L Inhibicin que afecta a lo S
(imaginarizacin de lo S)
l t RS IR [: L Inhibicin que afecta a lo R
(1maginarizacin de lo R)
R ex S J RS R: ex Angustia letra
(realizacin de lo S)
R ex [ S RI R: n
R s R
. En lo que intentar poner a estos encadena-

Por la tesis ltima de Lacan en "RSJ" incluye tambin,
~1entos como fundamentos para una nodal de la d
sorprendentemente, la posibilidad ~e .. 1~ angustia deven?a
n.1ca de Ia neurosis, pero no sin antes hacer notar que an es pre-
tambin una funcin de encadenamiento. Iratase de la angustla-
ciso sumar a estos seis modos sinlhornticos de la
sinthome, con sus dos posibilidades: ya sea reparando y situando
sntoma Y la la de que estos miembros del
el lapsus entre R y S una que no encuentr~ soport~ en
tro freud~ano no slo versiones del cuarto eslabn
la producto de un simblico que se realiza, o b~en,
que mantiene de modo borromco a los tres
entre Re I -una de la compatible
llega a al del Otro (JA): lo tras -tal su funcin de sinlhorne- sino que,
abo~darse como modos del desencadenamiento de la estructura.
siniestro, un imaginario se realiza--: En la clnica nos
a contando
en la ltima clase de
tes del
~()
sinthomticos del padre, extendiendo ahora la cuenta hasta nueve

incluimos ya sus nombres traumticos.
Ello termina de entregar las condiciones para poder operar
clnicamente en el nivel de los encadenamientos y desencadena-
mientos neurticos. Hacia all me dirijo ahora: me referir espe-
cialmente a los casos freudianos de Juanito81 y Dora. 82 Luego,
para concluir, aludir al hombre de las ratas 83 y al caso de fobia
a las gallinas de Helen Deutsch. 84 I
identificacin con <p
Tercera parte:
Clnica de los encadenamientos
y desencadenamientos neurticos
JUANITO BORROMEO: CMO ARREGLRSELAS ItRS

CON EL PENE REAL?
En su Seminario 4, 85 Lacan produjo una lectura del caso

Juanito que le permiti distinguir con precisin las fases que se
suceden en l hasta la constitucin del sntoma fbico, lo que
invita a volver sobre el mismo, ahora desde la borro-
mea aqu introducida.
Parto de indicar su inicial, que se define en ese semi
nario como aquel del "paraso de la dicha de Juanito": se trata del
juego de engaos con la madre que conduce al a la pot>i-
cin de falo El deteni
do, su cuerpo entero la carencia
materna. Dir domina entonces la inhibicin como nomina-
Es dificil no cada
86
81 FREUD 1905.
82
83 l909b.
8~
8b se apoya los desarrollos

de xn-xxm.
EI.AilORACIONES LACANIANAS SOBRE LA N,
EURosrs 345
Queda definido de este modo el doble lapsus -que puede inme_diata de una respuesta en el pequeo f t
suponerse87 operando aqu entre simblico y real-: surgimiento denam1en t o,.lo que comporta ya un "pri ren e a este
del pene real + carencia del padre real. La repercusin de cada re la fobia": el temor a ser devorado o;;:rr~specto,que ?dquie-
uno de estos lapsus sobre el otro desencadena el lazo cuaterna-
rio, volviendo inoperante el recurso --anterior- a la identificacin
leer en sto ya una de las formas de
que se trata de algo bastante m,
i!a t' adre. I ermitaseme
d ngl us ia que ~mcadena. Es
flica: es la irrupcin de la angustia. as ra lea que el mled
verdad aparecer luego, referido ya al caballo y. . o -que en
el on apacigua ora--; aqu es ms bien l h
. , d corno
. una solu --
1 . b1d d . e orror, el terror frente a
a pos1 1 l a de ser devorado por el Ot . d' -
. , ro primor ial. Y por m,.
so1uc10n que esto suponga respecto del f . . . .'
d .. . . tempo anterior, se ev1-
enc1a como un recurso problemtico: instala al su'eto .
goce del Otro. Ello decide ya la escritura de esta !n u t _.al
thome en el d g .s ia-sm--
. ~~ca enarruento: redoblando lo real, reparando y
""""-"''' e apsus entre real e R a I S.
I
Lapsus: surgimiento del pene real
Encontramos as, ya en la lectura del caso Juanito que des-

pliega Lacan en el Seminario 4, los grmenes de algunas de sus
posteriores 88 elaboraciones sobre la angustia, aquellas que la
refieren tanto a la presencia del objeto (a), como al encuentro con
la falta del Otro (A'.). Lo primero, anticipado aqu en el nivel del RaIS
surgimiento del pene real; lo segundo, pasible de ser referido en
este caso tanto a la carencia del padre, como a la oscuridad del
deseo materno cuando ya no es posible aplacarlo por la inter-
pretacin flica.
De cualquier forma, se trata de una es seal
del es una que no confundirse
con las versiones de la angustia-snthome que --como se indic
ms arriba- por el funcin de amarrar los regis-
tros justamente, el modo en que una de aquellas
formas de la angustia-sinthome se articula tambin para Juanito
"-J'.UH~V el desarrollo de esta que
Ocurre que Lacan propone en el Seminario 4 la casi
89
87 que como seal anteriormente en nivel de la
escritura del borromeo desencadenado no localizar cdhal-
mente la ubicacin de los
88 I.J\CAN 196263.
346 PABIN SCI-!EJTMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
347
esp<~rar en este tiempo ningn interrogante angustioso, sino la nario: S o I R Un sntoma que se constru e en el
respuesta certera y pesadillezca90 de suponerse bocado del Otro. notab~e anlisis conducido por el padre Xel e u:~co de un
antes de que caballo sintomatice la escoltddo de cerca por Freud. P q '
entregando un encadenamiento estable -lo que se ver
la angustia muta: de ser el signo del desencadena-
miento de la estructura, a esta otra que re-encadena lo simbli- DcmA BORROMEA: GLORIA y DECADENCIA
co, lo imaginario y lo real, aunque no lo consiga ms que al pre- UNA OPERETA VIENESA
cio de darle consistencia al goce del Ot:ro.
Ello empuja a dar todava otro paso, y es el que se produce en
la solucin que comporta para Juanito la constitucin del snto-
ma fbico. La clave del mismo, para es la operatoria
metafrica de un significante: "caballo", que corrige la faila del
real. Se dira que donde el "no muerde bien" el nio
se inventa un caballo que muerda en su lugar. Menos objeto que
significante fbico, el caballo socorre a la funcin alicada del
padre, lo suple sustituyendo a su vez al deseo de la madre en la
metfora paterna. Se ve muy bien que el sntoma fbico-
es ... un nombre del
que
de su
en ese inomento- se resuelve en
O fobia al caballo con el auxilio de la iden-
S olR
Se trata, de este de un sntonw.-metfora la fobia al

caballo- que mantiene anudada la pero
una ms el ahora entre simblico e
90 Je.~cnArn.a de esta mane1\1
"">'"""' es hablando con pro

como la del goce del Otro. J ,o correlativo de la pesadilla
el ncubo o el scubo, el con todo
peso opaco de goce 11
LACAN l %5-56.
rrollos ese apoyo los
referido al con la consi~te11
Vll, XJJ y XHI y
LACAN 1951.
da de goce
348 FABIN SCT-IE]TMAN (COMP.) ELABORACIONES LACANTANA , ,
S SOBRL LI\ NEURc J~,~
las que sean, pero sntomas al fin, y sntomas que soportan tal ginaria con el seor que da c . t .
estabilidad histrica: compatibles con esa identificacin imagi- ., ons1s enc1a a
que l a vers10n impotente del padre --la ere-v -~u yo, y !.']
naria que le permite responder con su yo, desde el lugar del le entrega en su abordaje de la Otra 96 ~ d erszon del
hombre de turno, qu es ser una mujer. s.ntoma de la tos, un sntoma sopor~ d ef onde s,e_desprcndc t.!
Si se toma no uno cualquiera sino seguramente el principal de , t n"b uyc a tal estabilidad.
con a o antasmahca rnenh qu
esos sntomas segn Freud, la tos, se descubre que para elucidar y bien, cmo se escribe ello en el nudo? p
su formacin no basta ya solamente con la referencia a la identifi- haga a de una nominacin im . . . ro?1:go que se lo
cacin (que por lo dems en este caso comprometera no slo a lo t, . . agmana -mh1b ,,
s1 ua y repara el lapsus entre s1 m..b o'l"ico e unag
. ic10n.
.. que
imaginario, ya que un rasgo -significante segn Lacan92- del coagulando, la posicin yoica de en la id ~: 1 o, -~11ando,
1
padre le da soporte), sino que es preciso apuntar, fundamental- especular, pero que se prolonga haciend ,' entif1cac1on viril
mente, al fantasma que en l se expresa.93 Titase, claro est, de la . . . . . smtoma -la tos-- en
que llega a redoblar lo snnblico I ( ,
escena fantaseada de sexo oral que la impotencia supuesta del una inhibicin no podra convivir ,: t o) S R.
padre exigira en su encuentro con la seora K. Aquella que la apoyan la estabilidad de la con smtomas que
intervencin freudiana revela al detenerse en el equvoco signifi- , . , .
tlt-mpo que se aisla en el caso en efecto, el p11mu
. , ,
cante -ein vermogender Mann / ein unvermogender Mann, es decir,
11
un hombre "de recursos" / un hombre sin recursos"- en el
momento en que interroga a Dora por la coincidencia frecuente de
acusar a su padre y toser nerviosamente en sus sesiones. 94 La
complicidad de Dora con su al cuidar a los hijos del matri- L identificacin
monio K. para facilitarle a su progenitor los encuentros con su con el seor K.
amante, no tendra ciertamente otro apoyo que tal fantasa.
Porque, en ltima instancia, con qu fin se habra vuelto cmpli-
ce Dora de las "aventuras" de su justamente, con el de
asegurarse por esta va fantaseada que haya relacin y, de paso,
que sta le entregue un respuesta a la cuestin de lo femenino? La It(o)SR
11
mujer definirse as ya para eHa como un objeto a ser chu-
... si se por con la correccin lacaniana de
. en esa escena se tratara de la boca del -y no de la
de su amante, como Freud-. Y donde el chupa,
Dora tose. Tales las claves que entender una situacin
un tanto pero que para Lacan no de ser "una
vienesa"... por Dora.
demarcadas de este modo coordenadas de la
de la histrica: la identificacin ima
97 As lec Lacan en diversos momentos de su enseanza (cf p. ej

LACAN 1961-62) la identificacin que Frcud
cuenta como en
de las masas y anlisis del FREI JD 1921 ).
93 FRELJD 1908.
94 FREUD 1905, 42 y sigs.
95 LACAN 1951, 210.
350 FABIN SCHE]TMAN (COMP.)
Voy ahora hacia el segundo tiempo: la descompensacin.

Lacan, siguiendo a Freud, la ubica en la conocida escena del lago
en la que el seor K. aborda "amorosamente" a Dora.
Claro que ya lo haba hecho previamente "en la tienda", y
aunque segn la interpretacin freudiana en esa escena la joven-
cita fue encarada de un modo harto ms lujurioso que en el
lago, 98 aquella ocasin no precipit sin embargo la cada de la
opereta: Dora continu "colaborando" con su padre. Es que en
ese tiempo el enamorado no solt las palabras justas, esas que s
fueron pronunciadas en lago: "mi mujer no es nada para m".
Esas pocas palabras de K. bastaron, segn Lacan, para que el
equilibrio se rompa. Es como si a ello Dora hubiese respondido:
Ah!, pero si ella no es nada para usted, entonces qu es usted
para mi?! Lo que rubrica con una buena bofetada, dejando la
escena. Lacan destaca una y otra vez en el Seminario 3 la necesi-
dad de ese intermediario en la opereta de cuatro, en la estabili-
dad de la histeria de Dora: el seflor K. le es imprescindible, su
mediacin en el abordaje de la seora K es indispensable para
ella. Pero lo es en tanto su mujer sea algo para l, de lo contrario
se vuelve intil: la escena del lago lo demuestra.
tenemos entonces all? El desencadenamiento, la des-
compensacin de la neurosis de Dora por el cese de la solucin
por la identificacin viril: el mediador se sustrae y la
estructura se desencadena.
La
la caducidad del sinthome.
cin sinthomtica 99 ('f' ('
7 ,y(J
100
en
98 FREUD 1905, 2629.
10[ como
nivel de esta posicin reivindicativa. En este punto volver a

localizar ahora para Dora -ya lo hice como primera respuesta al
desencadenamiento en el caso de Juanito una nominacin
real -angustia-sinthome-- que reanuda la estructura leyendo la no
relacin como reparacin entre lo real y lo imaginario: R a I S.
sndrome de
persecucin tos I inteivretacin
RaIS S o I R
Y es precisamente en esta posicin -reivindicativa, quejosa-

que la joven concurre a la consulta de Freud, a la que es condu-
vale la pena
cida, en verdad, menos por su propia demanda que por la de su
quien a de la incomodidad a la que se ve expuesto
sbitamente por el cambio que afect a la muchacha, no quiere
otra cosa ms que enderezar a la joven devolvindola al buen
camino --claro est, el que a l le conviene, tarea que deja en
manos de Preud.
Ahora si Freud se decide a escucharla
mente de las ciertamente no consigue
hacerlo ms all de sus los entre los cuales
no tiene la suposicin de que un hombre es a una
que el hilo a la aguja, lo que a que empu-
dems a Dora a los brazos del seor K.10 2
Si esto ltimo en la transferencia las dificulta
de ellas indicadas por l:Jreud mismo en el historial
del los efectos terapu
hicieron esperar, determinados el
la orientacin que ya el dd
cierta medida as a Freud
mismo atizando en este caso la lo qtw neurticos:
suficientemente bien que Dora 104 Cf .
IOS . l ACAN 1962-63 y 196869.
como al sehor LACAN 1966, 30.
ELADORACIONES LACAN!ANAS SOBRE LA NEUROSIS 355
354 rosis en la fase adulta de su
no
tras el fantasma ocasin reciente del estallido de la y,
se ha ido ms all que termina por conducirlo a la consulta. ver que en
La segunda, las dos crisis las tienen una estruc
en tanto que en ella me
especialmente.
,-:in'.u.1euuu a 109 he situado 110 al desencadenamiento de la
adulta del hombre de las ratas en el momento de la muer

te de una ta a de una escena que
acontece en su velorio. Haba pasado ya un buen desde
muerte de su y el no se encontraba an
ello. Freud recuerda en el por que
se deca deba contrselo a
fantaseaba que el etc.
del comien
un horrible remordimiento cada vez ms martiri
al hecho de no haber estado en el momento
de su rnuerte, "a
que le acarre una seria
El afecto excesivo que ~vv"""""
y no lo es menos, por que el
de "criminal". Obviamente eUo conducira
deseo Sin detenerme en eso,
destacar las coordenadas de este ""'H-""'"
miento que, corno de
que ocurre, como se indic
una not de
"El to que acababa
lamentacin: 'Otros
slo
109
flWUD J909b, 138 B9, 235
i/Jd., 2.00),
ELABORACIONES LAC ANIANAS, SOBRE l
PABIN SCHEJTMAN (COMP.) hombre de la . , ~A NEUl\o:,s
356 s ratas al consult ..
sealado para Dora, unas pocas palabras, pero las justas, pueden
venir a conmover la estabilidad de la estructura: all pronuncia-
encuentro con quien la r
"el capitn cruel" s l e <literatura
. 1 as os crisis
psicoanaltic~
. ono de Freud Se
t .
. trata
reconoc
de_~
das por el seflor aqu este to recin devenido viudo. Sus cunstancias que dean . . an enores se dis a , .e como
mente l J entrever -aunque m p ran ante cir
dichos confrontan al sujeto con la deuda del padre concerniente . : . , por os ecos de la deuda de , . s no sea
al amor: si le habra sido infiel a su mujer, ello no est desligado s.ueto- la falta del Otro -S(..A'.)- am.or del padre en la v. d
tia que se modera , .. y permiten que asom r a del
del hecho de haber constituido un matrimonio por conveniencia, , mas o menos inmed t . e una ano .
es decir, de haberse casado con "la rica", la madre del paciente. smtoma que la trata "l , ia dmente por la . , ,..,w.,.
supon l . , e cruce con este capit, acc1on del
La "falla" del padre entrevista en este punto deja lugar a la res- . ~ e encuentro con un Otro l l . an, por el contrario
puesta obsesiva: el sujeto se encarga de dis-culpar al Otro car angustia
t , . mcluso
provoca e pamco, . ele et , goce q ue mas , que,
1
gando sobre su espalada el peso del remordimiento. La culpa es o en un trance obsesivo que t . . . error, sumergien_do ~} , .
}:<' , ., ermma ern , d n SUje
~~eemt~ia alto;~
un remedio contra la falta del Otro imaginaria- "sta cns1s, tercera en la , . . . . puan olo a la consult'
mente como deuda de amor del padre-. El sntoma parece
entonces menos un signo del desencadenamiento una res-
puesta que ya se propone tratarlo. El horrible remordimiento,
unas maniobras militares en las
iam
e'.
ta'" ptico de Viena""'
en e, ocurre el encuentro con el
d:!:~r;e'd',""s
.~zo.p
en n:edio de un
quevedo"
En ese alto, jus
por ms martirizador que sea, tendra as funcin de sinthome.112 l~ relata la famosa torturall5 de la" r checo, en el que ste
,
De hecho no empuja a1 sujeto a la consulta, aunque, como se figura del goce del Otr ,, atas. El encontronazo con t
m~ a . cruel", con el "torturador"
a b 1 y o, con este hombre " es a
seal, deriv en dificultades para trabajar. que evidentemente
En segundo lugar aparece luego el momento en que la madre reahzac1n de un fantasma . e ' concebirse co1no 1
. que 1 . a
paciente le comunica el plan urdido su vida -la del pns10nero ... y no de cualquier mod , a sueto: torturan a un
junto con sus ricos: uno los primos de ella ta~ tormento sera ejecutado contr: En el acto se le ocurre que
mISmo ya era l . su amada. y si ello en ,
estara bien dispuesto a entregarle en matrimonio a una de sus en as entrevi t . s1
3 revea la ide'1ci, , ... s as con Preud un
hijas cuando l terminara sus estudios.11 Ello lo obligaba as a , l e .. on aunn
tener seguma a su dama amada, o aceptara la as1 torturado
,
aun cuan d.o ya llevaba
1
's tambin
. . su
. . s ena
,
propuesta y, en consonancia con su se casara con la rica? A estas ideas extraas s' . muerto vanos aos!
Freud sita "la ocasin del estallido de la enferme- al dicho del cruel e
quesuma, la.
' alda
el joven la lo la pro-
recordarlo. le indica ,.erronea
,
no decidiendo, el
una vez ms el
y, dado
los mismos, tal poster
de la que
siempre el
JJ2 ve bien que d sinthome no
no
Es, claro est, una
113 FREUD J909b, 15615'7.
l14 ibd., 154.
La negativa de Freud a responder a esa demanda -que es acto

del analista- le abre las puertas del dispositivo ... avivando,
luego, el fuego de la transferencia: en las primeras entrevistas,
frente a la reticencia del sujeto a relatar con detalle el tormento
de las ratas, no duda en asegurarle que si bien l no tiene "incli-
nacin alguna por la crueldad" y que, por cierto, no quiere "mar-
tirizarlo", la cura no avanzar sin superar esta resistencia. Es evi-
dente que Freud no toca cualquier tecla aqu lograr la "con-
fesin" del sujeto. Luego de lograda se llega a ver cmo le ha
hecho el juego al fantasma de su paciente: ste concluye llamn-
dolo "seflor capitn".
Pero la consistencia que en la transferencia se le da al goce del
Otro en este caso va todava ms all y reconduce del capitn
cruel al padre del sujeto. Llegado el momento pudo revelarse
por qu ste se levantaba del divn en aquella sesin en que
"solt" el relato de las ratas. Ocurre que en otras posteriores,
miedras insultaba a Freud y a su familia groseramente, se incor-
poraba tambin, dejando el divn y alejndose, aduciendo una
buena justificacin: no poda insultar a su psicoanalista recosta-
do tan cmodo, deba hacerlo de pie. La respuesta de la inter-
pretacin freudiana no se hara esperar: lejos de un gesto caba-
lleroso, pona distancia angustiado por temor a que Freud lo gol-
peara. Por este "doloroso camino de la transferencia" se corro-
bora as la construccin fantasmtica central del caso: la que
lleva del "torturan a un al "mi padre me golpea". 117
Se ve bien aqu, entonces, que la transferencia no slo se
apoya en el sino que hace al "Otro
, cuya consistencia en el caso del hombre de las
que el anlisis no desmontar:
Freud el sujeto lo el "xito
obstaculiz la consecucin hasta su trmino. 118
11/
veces una esct>nil

y en la que slo detu'"
que dado que
t, lmparJ
en ese punto
que al en su vida:
chico ser un gran hombre o un gran criminal!" (cf ibd., 161).
118 ibd., 163.
mas grit: "Pero no ser una gallina!". Es a de entonces que

su libertad de movimiento comenz a deba alejarse
de las gallinas, lo que progresivamente termin por configurarse
como una fobia permanente a ellas.
Y bien, es claro que la escena en la que el hermano lo
11
como el gallo a la gallina" no supone tampoco para este nio el
encuentro angustiante con lo inescrutable del deseo del Otro,
sino el encuentro horroroso con la certidumbre del goce del
Otro: ni asomo de duda sobre las pretensiones del gallo.
Tambin aqu, me parece, la crisis irrumpe bajo uno de los
modos de la angustiasinthome, que se posiciona el
lapsus de la cadena entre real e R a I S.
Si se acuerda con estas observaciones, ser preciso destacar
que no todo lo que se presenta clnicamente como crisis subjeti-
va -lo que comn y vulgarmente se denomina desencadena
/1
miento"- se corresponde necesariamente con el desencadena-

miento de la estructura en trminos nodales. Es decir, que
considerar la posibilidad de que fenmenos clnicos diversos
que usualmente se abordan como momentos subjetivos crticos,
desestabilizaciones o descompensaciones varias, angustias que
se extienden en el tiempo, enloquecimientos de distintos tipos,
problemticos o "desencadenados" que parez-
can, suponer en la estructura, ms ciertas rigidiza-
ciones del anudamiento,
tualmente un ~u,~~~
y
2 3
para nota de inters sobre d 122 .
... sm contar
"movimiento" de los eslabones en borrornea de cuatro to: e/
anillos. 123 De
121 Lo mismo valdra si tomramos los Dora.

ELABORACIONES LACANIAN
AS SOBRE LA NEUROSIS
Se observar fcilmente, entonces, que la permutacin de 363
lugares entre 1 y 2 --o entre 3 y 4- no es complicada (en la Bibliografa
siguiente figura de la trocan lugares 1 y 2, y en la de la
ELLMANN p (1986) C' t d .
derecha lo hacen 3 y 4): . . . ' ' > .ua ro ublmeses T . . .
FREUD S. (1905) "F . , . usquets, Ba1celona 1990
' ragmento de anlisis de . ' .
Obras Completas, t. VII Am .. . . un. caso de histeria". En
FREUD, S. (1908) "1 . F ' , or:o~t~, Buenos Aires, 1986.
d ad ,,, en
. . .as antasias histencas su relaci
Obras Completas op cz't t . e n con la bisexuaJi..
FIWUD ' . . . .,
. .. , S. (l909a): ,, Anlisis de la fobia d . .- .
Completas, op. cit., t. X. e un nmo de 5 aos". En Obras
FREUD, S. (1909b): "A , .
propos1to de un ciso d . .
., "Obras Completas, op. cit., t. X. e. e neurosrn obsesiva". En
lREUD, S. (1921): "Psicolo fa de 1 . , ..
2 3 4 1 2 4 3 Completas, op. cit., xvrYr. ' as masas y anahs1s del yo". En Obras
J. "Acerca de la causalid d .,, . ,, .
(1946):
XXI, Mxico, 1984. p.>Iqmca En Escritos, 1, Siglo
El "cambio de roles" en las parejas -al menos entre estas
LACAN, J. (1951): "Intervencin sobre h
parejas de anillos!-- no parece, como se ve, demasiado complejo. clf. e En Escritos 1 op
Ms difcil es, sin dudas, el swinging: el intercambio de parejas! LACAN, J. (1953): "Funcin y cam o d I , ' .
Partiendo de la misma cadena estirada y numerada, prubese, ~oanlisis", en Escritos 1, op. /:t. e. d palabra y del lenguaje en
por ejemplo, emparejar ahora 1con3 -o 2 con 4-. Cmo se logra LACAN, J. (1955-56) rz S
, , emmarzo. Ezbro . 3
tal intercambio? Y bien, no es muy sencillo, pero de ninguna Aires, 1984. ' ' ' ..as psicosis, Paids, Buenos
manera imposible: LACAN' J (1956)

"S't , d
, I uac10n el psi '!'
lista" Fn E,sen1.os, 1, op. czt.
e ,
. ' coana isis .Y formacin del.
LACAN, J. (1956-57): El Seminario Libro 4 l .,
Barcelona, 1994. ' ' ' relacwn de objeto,
LACAN J (1958) "D
' ' e una cuestin prelirr d
ble de la psi'coc'c"
'
1 E' 't
o,, . 'n sen o 2 s 1
unar to o tratamiento
LACAN, J. (196162)' Se : :. . s, .-' 'tg o 1984.
LA CAN, J. (1962-63), pr~na1 ~o 9,. La z~entijicacin, indito.
2006. . , emmarzo, Libro 10, La angustia,
2 3 4 3 2 4
Resultado: la nica restriccin que se es el paso a una

diversa para la misma cadena de cuatro eslabones.
es aun cuando
pn~s1:.~1nau.uu de la cadena mute. Ello autori-
de la cadena sin necesidad de corte algu-

no.124
LJ.4 tacan se ocupa del examen de estas en la ltima

dase del Seminario 22 y en la del Seminario 23: 1j. LACA!'
1974-75, 13-:5-76 y 1975-76,
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e y S
'oria,
Bucle, Bu:n.os Airc>s, 2008.
tipos de sntomas, es de nudos
La orientacin hada lo
el ser hablante resiste
Lacan reconocer el
edicin alemana de un Escritos"
donde seala "que un obsesivo no dar el ms mnimo
sentido al discurso de otro obsesivo" (LACAN 1973a, 13), o que "no
hay sentido comn del histrico" (ibd.), afirma que no se
sino "de lo de
hay una clnica" (ibd., 1213).
esa clnica sea "de antes del discurso analtico" (ibd., 13),
la que se hereda de la vuelve tanto
la necesidad de
368 FADIN SCHEJTMAN (COMP.)
Escuela Freudiana de Pars realizado en la Grande-Motte adara:

"hay tipos de sntomas es decir de nudos--" (LACAN 1973b, 18).
Y bien, prolongando esa apuesta, en esta oportunidad me acer-
car con el nudo a la variedad clnica de la neurosis, c:e><Jc'--u:uu
te al distingo de las dos grandes neurosis que el
desde reconoce: la histeria la neurosis obsesiva. Es que,
si "hay tipos de sntomas --es decir nudos-" y adems "el sn-
toma del obsesivo no es el sntoma de la histrica" (LACAN 1974-75,
18-2-75), entonces vale la pena ensayar sus escrituras nodales.
Obsesin-inhibicin, hsteria--sntorna, fobia-angustia?

Para abordar los anudamientos neurticos, en otro lugar2 me con
he servido de la cadena borromea en la que los registros de que soporte la construc.,
Lacan -lo imaginario, lo simblico y lo real-- se dejan enlazar por en ese
la intervencin sinthomtica --esto es, como funcin de anuda- de la a de
de alguno de los miembros del tro freudiano de la reversin [retournement] del
1925 --la inhibicin, el sntoma o la angustia-. En esa ocasin, sin
embargo, no me ocup de atender a la variedad clnica de la neu-
rosis, es decir, no consider las escrituras nodales particulares de
la la obsesin o la fobia, sino que ms bien a e
examinar los encadenamientos y desencadenamientos que jalo-
nan la diacrona de una neurosis y hacen a sus vicisitudes.
Pero es cierto que pueden utilizarse tales desarrollos para
encarar las formas clnicas de la al menos como un
inicial. As proponerse que el anudamiento hist-
al caso en el que los se anudan por
el sntoma -corno nominac1on que el obsesivo a
en el que es la inhibicin --como nominacin imaginaria-
Io que funciona enlazando e, la fobia respondera
del lazo que la -como nominacin real-. 4
No me inconveniente en sostener la
nuestro "Encadenamientos y desencadenamientos neu-

rticos: inhibicin, sntoma y , en este mismo volumen.
3 SCHEJTMAN 2002, 2007a, 2007b y 2008a.
4 Para un nodal de las neurosis con esta orientacin puede
consultarse SORJA DAFUNCHIO 2010, 80-91 y, de la neuros;
el texto de Claudio "Conciencia Y
muerte en la neurosis obsesiva", este mismo volumen y tambin
GODOY y SCHEJTMAN 2010.
370 FABIN SCl-!EJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACANI . .
ANN, SOBRE LA NliURosrs '
puede llegarse identificando dos a dos los lados nnllPC:H1>C: de un
hacerlo, es preciso introd . 171
rectngulo y pegando, de este modo, A con Ay B con B: 1 d uc1r un cort
c1 m ro al que se lo va " e, que per_rnite pa t d
arre1nangando" l e I ir e un
de " mangas
. ,, y a produ
. 1asta lleg,ata. a pegar loe
A Clr entonces... e>
f '
A B
B
A
\.J ' ..J
B B
Un toro es, as, semejante a un una rosquilla o ... cado su

un anillo, y Lacan se sirve de l ya desde el Seminario 9 (ej. LACAN A ello,
1961-62) especialmente para abordar las relaciones entre el deseo
incluyendo en el
y la demanda. Frecuentemente distingue, adems, sus dos agu- se halle
jeros: uno interior, al que a veces denomina "alma" y el otro, que
dos ~~-<U''"..
es complejo plantear como exterior, ya que es ms bien un exte-
rior-ntimo -al que le sienta bien entonces el neologismo "exti-
midad" (LACAN 1959-60, 171h al que llama su "eje":
Alma
la clase del Seminario LACAN 1976-7'7, 16-11-76)

ya la reversin [retournement] del
toro, lo que no ms que "darlo vuelta", haciendo
interior al exterior y viceversa. Lo que no es, muy
slo
ELABORACIONES LAC ANIANAS
. SOBRio, LA NEURC)SI''
.. ' 3
. 73
372 ces del abr~zo de dos toros, la reversin d' ' . . . .
Por ultimo, Lacan adiciona la posibilidad de comenzar la toro revertido que incluy. l . e un. o y el resultado del
e a no revertido en ,.
que termina d . "u mtenor en la
operacin ya con un toro dentro de otro. Y as, luego de revertir enommar [trique] .
el primero, proceder a hacer lo propio tambin con el segundo ...
. . .de donde se obtiene, una vez ms, un toro dentro de otro.

Pero en este caso, ambos trocan el interior por el exterior, a lo
que se suma que el que estaba dentro ahora a fuera y vice-
versa.
La clase inicial del Seminario 24 (ej. ibd.) concluye con la invi-
que Lacan formula a su auditorio, a tomar partido por la
relacin entre estas tres reversiones tricas y las tres identifica-
ciones que l distingue en su lectura del captulo VII de
"Psicologa de las masas y anlisis del yo" (ej. FREUD 1921, VII). No
me detendr en ello aqu, me interesa ms bien aproximarme a
los desarrollos que, en la siguiente, eI 14 de diciembre de
1976, y a de la reversin plantear el
la armadura amor al
y enton-
la -en la que se el amor. A

dos toros y se revierte solo uno para la "con un y
, y la tercera --en la que dos toros, uno dentro de otro, son
corno que dara cuenta la 1wc:rn.1H'L"""u1
ELABORACIONES LACANJANAS SOBRE LA NEUROSIS 375
FAlllN SCHE)TMAN (COMP.)
374
En nada '"''!-''"''-
. l'ln ica10 de tres eslabones a de cadena de tres eslabones: ello es prec11sa:m12111te
una figura de una cadena o.1 p denes de reversiones, ya sea que Lacan en esta clase del 14 de diciembre de 1976 le
la cual pueden efectuarse dos or , d la se revier-
psicoanlisis mismo! Aqu no lo
uno d e1os. dos eslabones
e
de . los extremos e
ta (A 0 C), 0 el del medio (B). indicado que, este Lacan Seminario
vv"""",.""~~ le dara al registro de lo simblico tanta pre
que su "inflacin analtica" terminara eventual-
por envolver a lo y lo real.
Esta del to.ro simblico y la "cobertura" subsi
A B
< lico a de su
a los otros dos registros
el
ble, en efecto, para revertir

Trtase de una
obtenerse,
posterior al corte del toro
lo hace Lacan en esa clase de este seminario y revertir lo simb~

va
como
toro. Basta con realizarle

un agujero, introducir la mano en su tomar su y
extraerlo por el haciendo pasar el interior al exterior y
viceversa.
~"~re<> un nudo olmpico de
Claro que tambin podra .( del mismo modo, las
. 11os, n de donde surgman,
cuatro an1 .,
~iguientes posibilidades de revers10n:
y
y se obtiene el toro revertido. Si se
hace eso toros del encadenamiento borro~
A 13 e meo a en el caso de un ps1cc)ar1a11s1s,
blico~, se envolvern de este modo los otros dos real
Pero, es
entre esos
10
n
12
En fin, para corregir esta inflacin simblica producida por el

anlisis y volver al anudamiento de origen, Lacan no duda en
proponer en esta clase del Seminario 24 la necesidad de un ...
contrapsicoanlisis! (ej. LACAN 1976-77, 14-12-76). Pero lo que intere-
sa, en este momento, es la posibilidad misma de revertir alguno
de los toros de la cadena borromea. Como se ve, en principio,
ninguna objecin a ello. inhibicin
dnde me dirijo?: hacia la posibilidad de considerar a . del amor al
(sznthome histrico) sntoma
la armadura del amor al padre un cuarto eslabn en una cadena
borromea tetrdica que, revertido, envuelve a los tres registros
angustia
lacanianos. Es decir, hacia la propuesta de la armadura del amor
al padre como el sinthome que provee a la histeria estabilidad y en esa serie 1, 2, 3
consistencia anudando de modo envolvente a lo imaginario, lo
modo. El
simblico y lo real. Tal el encadenamiento propiamente histrico:
X 1 2 3
en la
en este caso la "X"? La armadura del amor al
que en la de la derecha envuelve a los
tres Pero si se indic anteriormente que no es conv<>
niente reducir el snthome histrico al si en una histeria
tambin es la operan
do tal funcin de
esta X de la armadura del amor al
la
de 1925.
del anudamiento histrico no
la funcin sinthomtica que se
borromea ~lo que no es
obsesin o fobia
378 FABIN SCHE]TMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACANJA
NAS SOBRE I A NFUJ
.. o \OS!S 7L
Mientras que 1 3,)
.a ,. caroquelaintroduc .,
g1tu mal sobre el toro revertido --uno . ~ron de un corte Ion-
~ s1gu1.' un.., !'
Corte transversal e
"U
'"
,
S1consigue so, ltarque
a. esos d , mea con-
.. entonces por la os eslabones.
figura y se ver que aquellos dos en la siguiente
se de>envu l
y .!os tres eslabones se sueltan: , . e ven sin
Los efectos de estos dos cortes son notoriamente distintos.

Practicar el corte transversal -que se realiza una
lnea al del toro revertido- no conduce a Ja
liberacin de los eslabones envueltos. Lo que es evidente en la
cadena en la que los dos eslabones envueltos no se
del corte transversal sobre el toro que
15 Ello conduce a I.acan a poner en cuestin el carcter borromeo de

este de cadenas en las que uno de los eslabones se encuentra
revertido y envolviendo a los dems. As lo hace, por ejemplo, cuan-
do se ocupa de -recin aludida que, por la que
un le dara a lo a lo y lo
real envueltos por ste. Refirindose entonces a
coana.ltico", Lacan afirma en el Seminario 24: se
lo que est adentro a saber el inconsciente, afue
evidentemente tiene su [... ]. si supone-
rnos que tres toros para llamar a cosas por su nombre, qui
toros cuyas denominaciones son Jo yk
simblico, vamos volver del revs, si dcci1~ l<
simblico? ... J Una diferente de lo qui
Jo simblico envolver total
de todos modos es !6
diferente de aquella
los
380 FAJ31N SCHE]TMAN (COMP.)
Entonces, ocurre que para el garrotE~ histrico antes propues-

to ...
. .. no da lo mismo el tipo de corte que se practique sobre la

armadura del amor al padre (AAP). Uno -el longitudinal libe-
rar a los tres registros (S, R, I) de su envoltura a la vez que los
soltar, en el otro caso -corte transversal- ello no ocurrir.
Por esta va podra comenzar a proponerse una muy simple
clnica diferencial de las crisis histricas, construida, en princi-
AAP
pio, a partir de la consideracin del valor del acontecimiento que
las dispara, que aqu se abordara en funcin del tipo de corte
que se produzca sobre el cuarto eslabn que envuelve a los tres
registros: el distingo entre el desencadenamiento de la histeria
proveniente de la conmocin radical que sufre Ja armadura del
amor al por un corte que conlleva la suelta
de los y la crisis ms moderada en la que se ve
afectada por un corte menos drstico -transversal que no des-
hace el anudamiento.
Pero en este otro de abordaje
para la construccin esta clnica diferencial de las crisis hist
ricas. Uno que, adems considerar el valor del acontecimien
to que las provoque lo que acabo de al de corter
se sobre el toro, detenidamente b
estructura misma del encadenamiento que est
17
18
Nada
dos
382 FA131N SCHEJTMAN (COMP.)
ELABOH.ACIONES A
" , CANIANAS SBJ .
\!.i LA Nbi!l\o~,c,
obsesiva eonczencia
de
han hecho d l
e a neurosis
R
a partir de un
Y si en ese
de su ense-
quiera de los cuatro""''"","' cuenta de que la
ramente que, que era
de desencadenamientos moderados --dado que si en se cortan
los sueltos envueltos por la armadu-
ste conduce a un
drstico el corte no slo suelta los
los desenvuelve absolutamente del "revestimiento
cuatro eslabones cada uno por su lado- .
Sin esta cuestin ms all de estos ensa-
que caso dar cuenta de los qui-
zs ms desencadenamientos moderados la histe-
mientras que el un nodal de las
llamadas locuras histricas. indicar tambin que el
de estos dos rdenes anudamiento histrico y sus
desencadenamientos diferentes moderado y el drstico-- pue-
desbordando ya la
19 el texto de Roberto lVfazzuca "J .os excesos la histeria", en este

EJTMAN ?004b.
?.O
21
384 FABIN SCHEJTMAN (cOMI'.)
ELABOJ<ACIONFS TA
, CANIANAS SllllRl
En primer lugar, es preciso establecer la modalidad sinthorn- conciencia (ej. INDART 2001 . 385
89
tica que vendra a operar la estabilizacin del "'"L''"c:' conciencia de la aut - b' -90, 1~5-117),24 Ja
0 o servac1n .
obsesivo. A lo largo de su enseanza Lacan acentu el nivel esc- , .
veces es motivo de orgull pe1manente
pico en su abordaje de lo que hace a la fortaleza ~e~mec1 " . fl . , " o para el ob .
ie ex1on , aun cuando m 'f ses1vo que
del yo- pero tambin al sufrimiento del obsesivo. 22 . l
p1e a estancamiento que 1
a111 iestame11t
. e elld lo
En los aos '50 indica que el neurtico obsesivo dirige siem- del sinthome en la neurosis ~bpro~rastmacin implica- I
pre sus homenajes ambiguos al personaje con el que se identifica: .
1~a 1ocahzar ses1va con, . , a
partiendo t c1enc1a de
el amo que, aunque no puede verse, lo observa desde un palco (cf b, . , en onces d l
as1co, que es el de la histeria en el , el anudamiento neurtico
LACAN 1953, 292). Sus "hazaas", en efecto, devienen goce de un
\adre envuelve -como se indic-- a fue a armadura del amor al
espectculo en el que el sujeto queda enjaulado (Cf. LACAN 1957, I ero luego, la obsesin agrega e t os tres registros
434). Ello se agrega a las ms consideraciones sobre el lo . . . s e segundo p l
u~agmano -de la conciencia des' aso: a reveniln
yo fuerte del obsesivo (ej. LACAN 1948, 101yLACAN1949, 90) 23 ahora,
entonces, enjaulado y fortificado a de la mirada.

agujero introducido en el primer i- que es ~osibilitada por un
dura histrica del amor al padre: oro revertido, el de la arma-
Hacia el Seminario 10, la prevalencia de la analidad en la neu-
rosis obsesiva --que destaca el intento de degradar el deseo del
Otro en demanda (cf. LACAN 1962-63, 315-316) al trocar el orden del
deseo por el del don, al servicio del fantasma de oblatividad (cf
ibd., 346}- se articula tambin con el escpico: se trata de
la imagen amable pasible de ser amada- que se entrega al otro
(cf ibd., 348).
Por en los aos '70, el se afina, aun
ms la relacin del obsesivo con la mirada. En el Seminario 23
el obsesivo "es como la rana que vol-
verse tan como el Conocemos los efectos de esto
por una fbula. Resulta como se sabe, Conciencia
al obsesivo del dominio de la mirada" (LACAN 1975-76, 18). de s-nthome
en el basculando de la mirada a la con-
la neurosis obsesiva es su el de con-
ciencia (ej. LACAN l976-77, 175-77). Lo que ya Privilegiada as Ja dimen , , .
en el Seminario 8: "Es lo que la . . . s1on escop1ca por t fl . ,
imagmano de la auto-co . . es a m . ac10n de lo
bon, . nc1enc1a que opera
manifiestamente en la estructura -sinthome- que env . 1 1
la
. ue ve a 1os tres n como cuarto esla-
.
cadena, el obsesivo se pet f. . , . . .. am os restantes de la

n 1ca, mortifica y 'e]
en consecuencia tambin una complici acto, en una auto-observaci . b . a1,, .a postergando el
con el Otro que le observa" (LACAN 1960-61, 290). bin d n mque rantable que deviene tam
arma ura en segundo .
Y la law~
24 el tambin "Conciencia y m t, .
obsesivo debe para que un anlisis se vuelva posible.
este mismo volumen c;ooo~r E. ce~ - 1<a .neurosis obsesiva", en
22 el desarrollo de (]audio en su "Conciencia ; 25 SC!lEJTMAN 2010. y y oUILJTMAN 2009 y CODOY y
muerte en Ja neurosis obsesiva", en este mismo volumen. Cf. la diferencia que propone Cl . d. ~
tambin el Claudio indicado en la nota do entre la armadura (ar / : )a~. Jt~ ~,odoy en el texto recin cita-
ma u1e mstenca del 1
rior. armadura (armure) d I . . . . amor a y esta
e a conciencia obsesiva.
386 FABIAN SCJ-IEJTMAN (COMP.)
ELJ\BORACIONES LACANIANAs SOB
o RE LA NEUkoc,s
Esto, claro est, conduce al obsesivo derechito hacia un desti- puede ahorrarse en el cam .
no inhibitorio. Pero, aunque ello prevalezca, del mismo modo Q moquen
sis. ue ~llo adems conlleve --lue o ~va a 1a demanda de anl-
que lo seal para el caso de la histeria, es preciso indicar aqu c~denam1ento tampoco evita- . l ? e la angustia que d
que nada impide que esta conciencia de s obsesiva pueda desa- disc " 31 gun orden d e "h isterizacin
.. urso , se deduce asimismo d .l

del
rrollarse hasta alcanzar expresiones sintomticas o angustiantes. a d e anud
P era acce er a analizarse el obsesivo no
amiento propuesto:
Insisto as en no ligar rgidamente a cada miembro de la trada con el fundamento histrico des ~uede no confrontarse
freudiana de 1925 con una variedad clnica de la neurosis. 26 u neurosis. e o
De todos modos, sea cual fuere la vertiente desplegada -ms

o menos inhibida, sintomtica o angustiada- la conciencia-esc-
pica obsesiva deviene paradigma de la existencia del sintlwme
por fuera de la cura psicoanaltica. Es claro que el obsesivo no Bibliografa
espera al analista para mantenerse anudado por su robusta FREUD, S. (1896) "N .
-, . " . . uevas puntuahzaciones sob l .
sinthomentalidad. En trminos de Freud: salud aparente o, ms e efensa . En Obras Completas t II1 A . re as neuropsicosis de
bien, defensa lograda (e/. FREUD 1896, 170). FREUD, S. (1909): "A props1 t .d, . , morrortu, Buenos Aires 1986
C)bras Completas, op. cit., t. o e un caso de , . ' J.
Y, ciertamente, no hay psicoanlisis posible para el obsesivo X neurosis obsesiva". En
mientras su frrea defensa sinthomtica lo mantenga estabiliza- FREUD, S. (192.1) "Ps' l , .
ico ogia de las m1s1,. y T
Completas, op. cit., t. XVIII ' e,, ana ts1s del yo". En Obras
do. En otros lugares 27 hemos resaltado -con Lacan 28- que el
sinthome es inanalizable. Y ello no slo en el sentido en que lo 1 ' .. a h'1stena
GODOY, C. y SCHEJTMAN F. (;008) "I .. en J ,
a enseanza de J. Lacan". En XV ,A. . e u hmo perodo de
aborda el "reduccionismo teleolgico" 29 que lo quiere producto
Instituto de Investigacicme,8 d l . J1Llano de Tnvestigaciones
exclusivo del fin de la cura --y entonces subraya lo inanalizable
Umv~rsidad ' e a Facultad d I, 1 '
de Buenos Aires, 2008. . e s1co oga de la
del sinthome como tope de la misma-, sino en el nivel mismo en
GODO~ C. y SCHEJTMAN, E (2009): "L ' . . .
que obstaculiza, cuando no vuelve enteramente infranqueable, penodo de la ensear1za d , J . nE.uroSJs obs.es1va en el ltim.o
el umbral del anlisis. As la desintlwmatizacin es condicin . . . , e acques Lac " r~
Inuesl!gaczones Instit'1io d' I . t. . . an . ,n XVI Anuario de
.
nues 1gaczones d F
--
necesaria --aunque no suficiente3 para la entrada en anlisis. Y,
. ' " t
de la Unmersidad de Buenos Ai ,, 2009 ., e a acuitad de Psicologa
GODOY C . . . ns, .
.
entonces, la conmocin de la conciencia de s--nthome obsesiva no ' Y SCHEJTMAN' F. (20JO) "I,a .nom1n-1c10n . ., .
1magmana
neurosis obsesiva" E XVII A . ' en Ja
. . ' n nuarzo de Invet .. . '
nvest1gaczones de la Facultad de Psi l .s igauones, Instituto de
26 Con todo, no se puede soslayar que la situacin en este punto no es Aires, 2010. co ogia de la Untoersidad de Buenos
la misma que en la histeria. En ella, en efecto, la reversin de la INDART J C (2001) L , .
armadura del amor al padre deja bien abierto el camino a la posibi-
' - pzrarmde obsesiva T
LA CAN, J. (1948) "I a ~g . . 'd d. . ' res Haches, Buen.os Aires 200]
,, a res1v1 a en ps ']' . ,, ~ '
lidad triple de la inhibicin, el sntoma o la angustia, mientras que xxr, Mxico, 1984. . lCOana !SIS bn Escritos .7, Siglo
o
del lado de la obsesin es irremediablemente lo imaginario de la LACAN, J. (1949): "El estadio del es Je .
nominacin lo que aqu se pone en juego -tal el registro en ltima yo". En Escritos .1, op. cit. ., I 10 como formador de la funcin del
instancia revertido--, con lo que la inhibicin es tanto ms predomi-
nante, de modo que se la encontrar siempre ms o menos esboza-
LACAN, !
.(1.9~?): "Funcin y campo de la
coc1nclhs1s ' en Escritos, 1, o cit. y del lenguaje en
da incluso en las formas sintomticas o angustiadas de esta con- J. (1957): "El p o -
ciencia de s-nthome. LACAN, J. (1959-60) El 0''en. . y su ensenanza". En Escritos 7 op cit

27 Cf. SCHEJTMAN 2007a, 2007b y 2008a. Buenos imano, Libro 7 La lic" do/ '
1988. ' ,,, '
28 Cf. LACAN 1975-76, 123124. LACAN, J. (1960-1961): El 5
29 Cf. SCJ-JEJTMAN 2002, 2.007a, 2.00Sa. Buenos 2003. , cminario, Libro 8, I.a
30 Aun cuando puede abrirle camino, esta desinthomatizacn no se con- J. (1961-62):
funde, en efecto, con la puesta en forma del sntoma que es su ndi- LACAN, J. (1962-63): El
ce notorio (cf SCHEJTMAN 2004a). 2006. Buenos
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SORIA DAFUNCHIO, N. (2010): Inhibicin/sntoma/angustia. Hacia una clni-
ca nodal de las neurosis, Serie del Buenos Aires, 2010.
FABIN SCHEJTMAN
Introduccin
Tomando como eje la nocin de identificacin, en esta oca-

sin me interesa distinguir la posicin histrica de la posicin
anorxica, particularmente en relacin con "lo que hace epide-
mia": desde all me interrogar por la diferencia de lo que usual-
mente ubicamos a partir de la llamada identificacin histrica
respecto de lo que hara de la anorexia una epidemia en la actua-
lidad.
que advertir, sin embargo, que este distingo no asla dos
entidades que se ubican en el mismo nivel, es decir, no plantea
r a la anorexia como una estructura subjetiva -comparable con
la neurosis, la psicosis o la perversin-: es claro que no hay nin
gn inconveniente en histrica a la estructura en tal
caso de anorexia -cuando no se por ejemplo, de un psico-
sis, lo que no es Pero la va que propondr condu
ce -aunque no me extienda en ello a dife
rendar los que se
, com
versin de este
A., F., y Soria
La anorexia y la poca, Serie del bucle. Buenos
ELABORACIONES LAC ANIANAS SOBRE
FAB!N SCHEJTMAN (coMI'.)
392
Identificacin prim ana
.
Las seis identificaciones de
Identificacin con
. u n .rasgo del
"Psicologa de las masas y anlisis del yo"
Parto entonces de "Psicologa de las masas y anlisis del yo" no es objeto libidinal CT~seg~i~~)m\11: con alguien que
icacion hist, )
para determinar cules y cuntos son los tipos de identificacin Identificacin en un t' . enea e
que se aslan e su captulo VII: contra lo que se supone, no es masculina ipo de homosexualidad
(5)
asunto sencillo. ese captulo, Freud distingue con claridad tres
Promediando
Identificacin melanclica
(6)
fuentes de la identificacin, lo que constituye una especie de
resumen de tod~) su desarrollo. As lo expresa: "Podemos sinte
tizar del siguier\te modo lo que hemos aprendido de estas tres
fuentes: en prirr\er lugar, la identificacin es la forma ms origi-
naria de ligazn~afectiva con un objeto; en segundo lugar, pasa a
sustituir a una Ilgazn libidinosa de objeto por la va regresiva,
mediante introyeccin del objeto en el yo, por as decir; y, en ter-
cer lugar, puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue
a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones
sexuales" (FREUD 1921, 101).
Y bien, la perspectiva clsica retoma esta sntesis y cuenta tres
identificaciones en el texto "Psicologa de las masas y anlisis del
yo", lo que el propio l.acan refrenda una y otra vez a lo largo de
su enseanza.
Sin embargo, si se examina detenidamente este captulo VII
dedicado a la identificacin, se capta de inmediato que el asun-
to es complejo: puede observarse, por una parte, que Freud des-
lind all al menos dos subtipos para la segunda fuente de iden-
tificacin -sin que provengan ambos de la regresin indicada- y,
por la otra, que agreg dos identificaciones adicionales -las que
en cierto tipo de y en la
lo a seis las formas de la
Las en el
a la vez, de (I) a (UI) la
sico:
A continuacin Freud pasa a referirse a las identificaciones 395
e~-~-,,
formadoras de sntomas neurticos -estas s situables en una
diacrona, durante la vida misma, es decir, se tratar de identifi-
caciones secundarias- y distingue tres clases -en el cuadro pro-
puesto: (2), (3) y (4)-.
En las primeras dos formas -(2) y (3)-, se trata de identifica-
NIA
ciones soportadas por un lazo libidinal previo, veremos, con un
objeto amado u odiado. As lo propone Freud: "Supongamos
ahora que una nia pequea reciba el mismo sntoma de sufri- Segunda opcin para la .d .. .
miento que su madre; por ejemplo, la misma tos martirizadora.
l~~o libidinal previo: es posi~l~ e~hficac.1.~mes sostenidas de un
hfique con un rasgo del ob t q e la nma del ejemplo se iden-
Ello puede ocurrir por diversas vas. La identificacin puede ser t ) 1 Je o amado (3 l
o , e, padre. Pero en este caso --di : en e cu~dro propues-
la misma que la del complejo de Edipo, que implica una volun-
tad hostil de sustituir a la madre, y el sntoma expresa el amor
~endna a al lugar de la elecc, d e;:. l reud--, la identificacin
simultnea con el compleJ~ ~~n E;i o Je:? abandonada: ya no es
de objeto por el padre; realiza la sustitucin de la madre bajo el
abandono -que, sabemo l ~ .P' smo consecuencia de su
propiamente, el tipo de i'sd,eent'f n~~a no es senci11o3~.
influjo de la conciencia de culpa: 'Has querido ser tu madre,
es
ahora lo eres al menos en el sufrimiento'. He ah el mecanismo d d n l icac10n llam d . ,
ona a la eleccin de objet . a a regresiva: aban-
completo de la formacin histrica de sntoma. Obien el sntoma
d.eja .en l una impronta. Es o1.::1cest~osa, la li~ido regresa al yo y
puede ser el mismo que el de la persona amada ('Dora', por
x1a hbidinal, la regresin l ml~bh~damos as1 el retir. o de Ia cate-
J/e
ejemplo, imitaba la tos de su padre); en tal caso no tendramos cc . 1 . , a 1 I o al yo l 'd
>ne ativa con un rasgo d l b' y a l entificacin
ms alternativa que describir as el estado de cosas: La identifica- e o Jeto amado:
cin remplaza a la eleccin de objeto; la eleccin de objeto ha regresado
hasta la identificacin" (ibd., 100).
Bien, dos vas entonces, por la que una nia -es el ejemplo
que entrega Freud- se apropia de la tos. En ambas se tratar de
una identificacin soportada de un lazo libidinal anterior: iden-
tificacin con un rasgo -la tos en este caso- del objeto odiado o
amado.
Primera posibilidad -(2). en el cuadro-: la nia se identifica
con un rasgo del objeto odiado, tose como su madre ... para abor-
dar al padre. Aqu se ve bien la vertiente del sntoma por la cual
Freud lo piensa como una formacin de compromiso: "quers
ser mam para ocupar su lugar frente a pap, lo sers en
tose como ella!". El deseo y el castigo estn all
. . ~~uuo, comprometidos en la formacin sintomtica. Por lo
,~,.., ...~"' se trata en este caso de una identificacin del

complejo de en la nia. 2 Su esquema es este la
de la flecha seala el al que se la catexia libi-
y el crculo el de identificacin--:
2 Cf. mi trabajo "Histeria y Otro goce" en este volu-

rnen. 3
Cf ihd.
ELABORACIONFS l AC
, , ANIANAS SOBRE LA NEUROSIS 397
Las dos que acabamos de describir pueden encontrarse perfec- ser as el indicio de un . .
tamente en la histeria ... pero otra cosa ser la identificacin his- que' debe m~nte~e.rse r!r,~:~d~~, C(~~~~.idencia entre los dos 'yo',
trica, ya veremos. En esta identificacin -- 11
Dejo por fin a estas dos formas de la identificacin soportada d enomma . que arnamos hi t'
Freud ant1'c1'pad amente en st enea, tal. , como la
por lazos libidinales previos destacando -con Freud-- que no son _ /1 '
suenos al analizar el //sueo del I~ erpretacwn de los
identificaciones globales sino con un rasgo del objeto. Lacan lee 164-J 68)-- tambin Ju ' a bella carmcera" (cf FI~EUD 1900
all la preponderancia en ellas del registro de lo simblico desta- ega un papel el ras d '
anterior. en este 'a go que estacamos ya en la
cando la funcin de ese "rasgo unario" (ej. especialmente LACAN e so no se trata d 'd 'f
rasgo, sino por ese rasgo o sob"e la b de 1 en.h icarse con ese
1961-62). " 11 , ase e ese r
yo se identifican entre s. De rn d . , , asgo comn, los
Y llego a la identificacin que numeraba (4) en el cuadro, o mos el carcter imaginario de estad q~r s1 .c,on Lacan resaltare-
(III), considerando la fuente de la que proviene -unificando a las rasgo unario no deia est , ' , I enb 1cac10n, lo simblico del
dos anteriores---, como lo hace Freud: "Hay un tercer caso de for- I-Tigarnos ahora 'que estaaridentif
en concernid
., : lo veremos. ,
ya .
macin de sntoma, particularmente frecuente e importante, en para explicar "rnb1' , f 1cac10n, es utihzada
- n en a nrrnacin d l
que la identificacin prescinde por completo de la relacin de este modo: "Ya columbram. , , e . a rn~sa. Pues contina de
objeto con la persona copiada" (FREUD 1921, 101). individuos de la masa t' ' .los que fa hgazon recproca entre los
Si en las dos formas previas de la identificacin -(2) y (3) en el ' iene a naturaleza d . 'd ..
esa clase --mediante una . - e una I entificacin
e importante cornun'd, d f .
cuadro propuesto- el proceso se soportaba de un lazo libidinal mos conjeturar que esa . I a . a ectrva---, y pode-
simultneo (2) o previo (3) a la identificacin, en sta (4), como 'n '
zo con e.1 conductor" (il 'd) freSJde en el .. o e1e l a l'ipa
mc)d
_ 1"0 que malrnente queda
11
indica Freud, el proceso identificatorio se produce independiente- en el captulo '
mente del lazo libidinal. Aunque esto no implica que no lo haya: texto a del c . .d
. onoci o esquema ...
puede haber un lazo libidinal, pero la identificacin no se soporta
del mismo, sino del querer o poder posicionarse en la misma Ideal
del yo
situacin en que se encuentra el objeto de la identificacin.
-----~--=:==::=;j~:~
As lo seala Freud: "Por ejemplo, si una muchachl recibi en
el pensionado una carta de su amado secreto, la carta despert
sus celos y ella reaccion con un ataque histrico, algunas de sus
amigas, que saben del asunto, pescarn este ataque, como suele
decirse, por la va de la infeccin psquica. El mecanismo es el de
la identificacin sobre la base de poder o querer ponerse en la
misma situacin. Las otras querran tener tambin una relacin
secreta, y bajo el influjo del sentimiento de culpa aceptan tam-
1
bin el sufrimiento aparejado. [ ... ]Uno de los yo' ha percibido
en el otro una importante analoga en un punto (en nuestro caso,
el mismo apronte afectivo); luego crea una identificacin en este
e influida por la situacin esta identificacin se
al sntoma que el (ibd., 101).
en este nivel ubicaramos la versin de la epi-
demia "infeccin el asunto que queremos abordar.
Para esta es una identificacin que, si sntomas
--y claro que los lo hace tomando al sntoma mismo
como un instrumento: "La identificacin por el sntoma pasa
ELABORACIONES LACA ,
. NIANAS SOBRE LA NEUROSIS 399
rioso objeto de donde parten las flechas con forma de arco. En
todo caso, se cree entender sin ms que "se ha llevado al lder al sup?~e la prdida de la naturalidad l .,
facc10n de las necesidades f. ' a suspens1on de la satis-
lugar del Ideal del yo". Sin embargo, si se ubica al lder en el lugar 't 1 , , en in,1e . trastorno d e las funciones
v1 a es por su contam1na . ,
de ese "objeto externo", queda claro que no es desde all que par- c10n por e s1 f
en el poder absoluto materno d gm icante, aqu encarnado
ten las flechas con direccin al ideal del yo: es desde el "objeto". N d' Y su emanda.
Sobre el final de su Seminario 11 Lacan localiza all lo que llama a Ie elige, en efecto la le
una alienacin radical a l , . r'.fua en la que habla, se tata de
objeto a y propone entonces a la formacin de masa -pero tam- al_I,i surge un SUJ.eto .ots ds1gm icantes del Otro primordial: de
bin y sobre todo a la hipnosis-- como "conjuncin de a con el ii!i'.;; SUJe a o a ese p d b
aun del sujeto que es repres t d o era salute). No se trata
ideal del yo [... ] superposicin en un mismo lugar del objeto a . . .
E~ste es un SUJeto "identfi d " , en a o por un si . t
. , gm !Cante para otro.
como tal y de ese punto de referencia significante que se llama ':!'] o a la marca que recibe del Otro:
ideal del yo" (LACAN 1964, 280), lo retomaremos. Entretanto, lo que
subrayo es que en cualquier caso la identificacin se produce en el s1
nivel de los "yo", all se ubica la formacin de masa: identificacin
de yo a yo, tambin volveremos enseguida sobre esto. Como se ve, tambin ,
Por fin, en quinto lugar (5) tenemos una identificacin propia all lo que sealba , aqm opera un rasgo significante
de cierto tipo de homosexualidad masculina. Esta identificacin identificacin primarm1a~sal~omo. ~un~amento simbl_ico de esta
ienac10n si b T '
es regresiva -como la (3) del cuadro planteado-, pero no parcial rasgo unario, pero funcionand . , m o ~ca-. claro est, el
-como aquella-. Paradigma de esta forma de identificacin es el marca de nominacin q h o en .este mvel primordial como
"caso Leonardo", tal como lo propone Freud: Leonardo Da Vinci ue ace surgir del v. . t l
mos sujeto: un sujeto petrific d . _IV~en_ e o que llama-
identificado con su madre, ama a sus discpulos, como la madre . l . .a o por su suec1n l
mor d Ia que le llega del Ot . 1 . a a marca pri-
lo habra amado en su temprana infancia (cf. FREUD 1910). '
esperar .
a un tiempo l . ro y o constituye
. com.o t a1 Se debera,
Y, brevemente, sexta forma de la identificacin: la identifica- l , S . g1co postenor para qu '
a gun 2 aflo1ando esta petrificac, e veamos operar
cin que Freud seala para la melancola, en que "la sombra del de sus efectos. ion, pero nunca liberndonos
objeto cay sobre el yo" (cf. FREUD 1915, 246). Ms adelante intenta-
. Por . . fin '. ,es notor 10 que mientras
.
ue . .,
r proponer un esquema para abordarla. identificacion primaria . 'd .q. ms1stio en que la
es una l enhhcac, l
resalte en 1958 el lugar c1ue en e. ll . t.. mn con e Lacan
rto. 1:>ero es cierto
que de ambos lad . a iene el poder ab
. . so lu t o mater-
La identificacin primaria en Lacan ya hemos sealado que . OS podemos encontrar rn:H1'""n
, t .. . en yo y el ello"
es a es una identificacin " 1
Me detengo ahora al menos por un momento en la cuestin se que 1 ac . , . con os progenitores";
, an, en su ultnna
de la identificacin primaria en para subrayar su funda- 1974-75: 18-3-75 y la , " (cf especialmente LACAN
mento simblico. As es como la aborda en "La direccin de la pone en con el amor al
cura y los principios de su poder": "Es en la ms antigua deman-
da donde se produce la identificacin primaria, la que se opera
por el poder absoluto materno, a saber aquella no slo sus-
identificacin la masa es. . . la
pende del significante la satisfaccin de las necesidades,
sino que las las filtra, las modela en los desfiladeros
de la estructura significante" (LACAN 1958, 598).
La identificacin as el trauma del apren-
de la .. materna. Es esta identificacin la que coro-
la del viviente (~n las redes del lo que
J
ELABORACIONES LACANJA ,
. NAS SOBRE LA NEUR.osrs 401
En qu consiste la identificacin del estadio del espejo'? 3. Por fin, el yo_ d
Lacan seala que se trata de una identificacin predominante- . que po emos escribir ( ) ' d
co.nshtuye precisamente ea part1Y d e 1a 1m . . a d' ebido a c1ue Qe~ ..
mente imaginaria. Precisamente, que el yo se constituye sobre la
otro con minscula, del yo ideal. agen el semejante, del
base de una identificacin con la imagen del semejante. El yo es,
De este modo queda claro que 1 1.d ..
desde el comienzo, otro. Y el jbilo que despierta en el pequeo especular, del eje i (a) (a)' enhficacin imaginariae '
humano la captura narcisista por la imagen especular, resultado I (A) y se soporta de la i t
_ puede entenderse que . ns ancia simblica
directo de la ilusin de unidad con la que asoma esa instancia nanza al volver sobre el e t d. 1 una y otra vez en su ense-
recin constituida: el yo. . s a 10 e el espe d . '
miento por el que el nio frent . l. . JO, estaque .ese rnovi-
Pero a la prevalencia del registro imaginario en la identifica- b uscar 1a garanta del recono ' . . . e a. . espejo volte
. ' . a su ca eza para b
cin constitutiva del yo, el Lacan de los aos '50 le agrega la . t' cimiento de su im .
sos iene en brazos (cf. . L , . agen en quien lo
necesidad de subrayar su sostn simblico. En el Seminario 1 (cf ' P er, AC:AN 1962-63 42) e b. ,
es que un J .. '. . ,,e su iaya as1, que
especialmente LAC:AN 1953-54, IX-XIl)-- puede seguirse muy bien la . 1 ._ . . ugar tercero -simbli . _ . 1 ..
a nm? esa imagen del es eo I, . . .e.o se e rahfique
construccin lacaniana de los esquema pticos -retomados garantice que ese del espe10 es efl JN e.l _cor.resp~r'.de, que se 1e
varias veces en su enseanza posterior- de los que se sirve, entre nana sm esta garanta ue
1 ,. l ,. . o 1dy ide11t1f ,
Icac10n
otras cosas, justamente, para elaborar el modo en que lo simb- provee. q . o sun )()hco del lugar del ldea] del yo
lico sostiene y regula las relaciones imaginarias en la construc- si volvemos
cin de la realidad. La instancia destacada en este sentido es la masas Y anlisis del yo", se
ogfa de
de. "r~. SlCO
le da consistencia a la masa no se ~u.e la identificacin que
del ideal del yo. As, si Lacan reafirma la tesis del estadio del
espejo en la que se sostiene que el yo se constituye a partir de la d1stmgu
, ' e en nada, en su
d.e esta del estadio del
imagen especular del semejante, all subraya que tal identifica-
cin no sera posible sin el soporte simblico del ideal del yo, del
que el yo ideal -imaginario- debe distinguirse. Ideal
del yo
Releyendo entonces el estadio del espejo a de las ela..
boraciones Jacanianas de los aos '50 deben diferenciarse pro ..
pamente tres trminos que sobre el
esquema Lambda de este modo:
i (a)
vertical
el yo de otro es
a' o coxno lo
i (a)'
que
y
la ima-
aunque imagi..
del ideal de yo
ELABOJl.AC!ONES LACANI
ANAS SOBf\f.
confundir la masa con la multitud: puede hacerse masa, enton- se que el objeto es llevado al l
ces, cada maana -o en el momento del da que fuere- frente al lugar del yo, su sombra lo ugar del Ideal: n1 .. ,
espejo. 1 . oscurece y as
ugar, obviamente, para la f . , cuando esto ocurre
Recurdese que Freud no dud en volver equivalente la hip- 'd d 1 .
ca1 a e os lazos: Freud , . - 1ormac10n d e inasa. no
nosis con el fenmeno de masa, aun realizndose la primera en . sena a que se f
c10nes con los objetos y que la libid re ira la libdo las rela-
la soledad de esos supuestos dos: el hipnotizador y el hipnotiza- entonces no hace masa no h . of vuelve al yo. La
do. Digo supuestos dos porque tambin en la hipnosis se ay me .,
melanclica. ccion psquica 0
encuentran los tres trminos necesarios para dar soporte a esta En la perspectiva de Lacan a la d fl . ,
identificacin: el hipnotizador ocupa -ya segn Freud-- el lugar con el semejante, debemos ag;egar le a~10n del lazo con el otro,
del ideal del yo-; el hipnotizado, el del yo, por supuesto; pero, con mayscula4: la melancol1'a , a carda del lazo con el Otro
finalmente, es preciso agregar esa imagen que el primero le ofre- como una ,
curso. Por lo dems, Lacan lee " e pos1c1on fuera de dis-
ce al segundo para hipnotizarlo: lo que viene al lugar del yo b l ,, . en este la somb . d 1
.so re e yo , al ob3.eto a. El ob3et d 1 ra e objeto cay
ideal capturando al tonto del yo en sus encantos. t . . o e que se trc t , .
amente, un ob3eto narcisista E' , . a a aqu1 no es, c1er-
. . "n este caso la d ff
As, en el estadio del espejo, en la masa, en la hipnosis, reen- e I resto, el desecho, Ja basura . " 1 en 1 lCacin es con
contramos estos tres trminos: la pareja imaginaria del yo con el En fin, si quisiramos gr~ficarlo si . . , d
semejante -la identificacin del yo con el yo ideal- y el sostn freudiano tendramos lo siguiente: rv1en onos del esquema
simblico que la hace posible -el ideal del yo-.
La identificacin en la melancola
a
Antes de pasar a la identificacin histrica con el intento de
introducir un distingo respecto de la que acabamos de abordar Se trata del desmontaje del es uema d
para el estadio del espejo y la masa, vale la pena interrogar, ya lazos, la identificacin con el 0 b ctq ' e e la masa: cados los
que del narcisismo se trata en la identificacin especular recin Je 0 a como desecho.
aludida, a qu llama Freud identificacin narcisista. Porque
Freud no denomina narcisista a la identificacin que "hace
masa", sino que reserva ese calificativo para aquella que se pro-
Una variacin. sobr~ el esquema de la masa
duce en la melancola, esto es, para la sexta (6) consignada en el
para la identificacin histrica
cuadro. Propondr
La abordar aqu, sintticamente, a partir de la frase cita- variacin
da- que le dedica en Duelo y melancola: "La sombra del objeto histrica.
cay sobre el yo" (FREUD 1915, 246). En la melancola, en el lugar
del objeto perdido, una identificacin ... regresiva. Y si
all una al narcisismo es porque, segn el
tipo de eleccin de objeto que estaba en juego era narcisista. Se
entonces, tal eleccin de narcisista y la sombra del
objeto ... cae sobre el yo. El yo se -lo que llega al delirio sino
de se satisface en esa cual
o al mismo.
en el caso de la melancola no
deseo de un deseo, esfuerzo por mantenerse frente a ese punto

donde ella convoca a su deseo, el punto donde se encuentra el
deseo del Otro" (LACAN 1957-58, 415). "Para calificar el punto donde
se identifica con alguien, los trminos de yo o de Ideal del yo son
igualmente impropios --de hecho, ese alguien se convierte para
ella en su otro yo. Se trata de un objeto cuya eleccin siempre fue
expresamente articulada por Preud [... ], a saber, que en la medida
en que ella o l reconoce en otro, o en otra, los ndices de su deseo,
o sea, que ella o l se encuentra frente al mismo problema de
deseo que ella o l, se produce la identificacin ... " (ibd., 416).
La identificacin aqu no est, pues, en el nivel del "yo a yo",
se trata ms bien de una identificacin de deseo a deseo; eso es
lo que est en juego en "todas las formas de contagio, de crisis,
de epidemia, de manifestaciones sintomticas tan caractersticas
de la histeria" (ihd.). En mi opinin habra que ubicar, entonces,
en el esquema de Freud -aunque, claro l no lo contempla- otro
punto de identificacin -ya no concerniente al yo como en la
masa- para a esta identificacin histrica de deseo a deseo: el
lugar del sujeto.
Ideal
All, me parece, se la identificacin histrica: de suje-

to a sujeto. Creo podemos introducir esta variac10n
en el esquema freudiano de modo de establecer alguna especifi-
cidad para esta identificacin respecto de la formacin de masa.
Por lo dems, la del deseo en esta iden-
tificacin no es que se encuentre nicamente al comienzo de
la enseanza de Lacan. Puede hallarse tambin en sus trabajos
de los af.os '70.
En la clase del 12 de marzo 1974 del Seminario 21, por ejem-
'~""-'"'''"' de las masas y anlisis del
cficamente el $
haber de t a 11
rica es una epidemia del deseo. Adems, he separado de ambas
't ando en este discurso y en la
Entonces, como ~e ve, :stoy s1 u so ms respecto del dis a la posicin melanclica, donde la libido se retrae de los objetos
. dentificadnhistrica, digamos, un pa l y vuelve al yo. Ahora quisiera ubicar la posicin anorxica,
1 .d f f n que 1ace masa. incluso la epidemia anorxica, para que encuentre su lugar entre
curso del amo~ de la 1 e;e1~~~~~ notar que en el caso de la his-
Pero, ademas, s:
pue i 1
. l b' t o siempre va a ugar e
d l ideal del yo: a veces es
d
esas tres posibilidades.
Es cierto que a veces la histeria se extrema, pero es claro que
tena, e o e o n . . d 1 . to constituyendo su verda '
empujado cerca del luga~ e ~uiedi~curso de la histeria (cf ibd.). no llega en general al fanatismo propio de la anorexia, al que me
como se seala en la escr~tura e h' t, .. o a. partir del sujeto voy a referir brevemente ahora. 5 Vuelvo entonces, una vez ms,
All podemos leer el smtoma . is ene , sobre el esquema de la masa para situar el campo de la anorexia
sufriente: pero, como se ver, ya no desde la vertiente pacificante del Ideal
$ del yo, sino ms bien desde el supery. 6
a
En el caso de la anorexia, el sntoma y la epidemia contem-
pornea, no se producen en el nivel de la identificacin de deseo
, . b., en ese llevar el objeto al lugar del a deseo -identificacin histrica-, sino en el nivel de la imagen.
Puede aislarse, as1 tam ~e~. trica se sustrae del Otro, inten-
En este sentido, es claro que lo que se llama sntoma en un sen-
sujeto, el modo por el que ~ar~:dura en ese lugar del ideat ubi-
tido estricto en la anorexia -es decir, sntoma para quien lo pade-
tando ahuecarl?, crear una 1 ob'eto que falta ... al Otro. A veces,
cndose ella misma con~o e . J ese ob'eto otras llegando a ce- comporta ms un trastorno perceptivo que uno alimenticio:
ner la distancia con ' . lo que se les vuelve insoportable a las anorxicas de hoy en da
logran d o mante . . . es" lo que no es, sin
ertas "melanco 1 izac1on , --lo que es una caracterstica que las aleja de las anorexias clsi-
incluso h as t a c1 l b'eto en el lugar de la ver-
l cola una cosa es e o J ; cas- es aquel rollito que no dejan de percibir en un cuerpo que
embargo 1a me ar1 . h 1 ufrimiento subjetivo histrico y
" toma lo que ace a s l ya es casi un esqueleto, mientras que se hallan bien a gusto con
d a d d e1 sm . , b. d 1 b' to caiga sobre e yo.
otra, bien distinta, que la.so~~ r~ :e~t~almente, pueden llegar las restricciones alimentarias que se autoimponen lo que ms
D.e todos modos las hlstenca", e. de dear indicada en la bien constituye un sntoma para el Otro familiar-.
p r lo que se pue Es decir, el sntoma en la anorexia actual es la imagen-snto
tambin a hacer masa. o d. t doble posibilidad: una
. ., d 1 uema freu iano es a ma. Y ello termina acercando, ciertamente, la epidemia actual de
vanac1on e esq .. l' , dolo a veces en el lugar
suerte de oscilacin del obeto, 1oca .izan anorexia al fenmeno de masa y a su explicacin a de la
del ideal del yo, y otras en el del sueto. identificacin imaginaria. Es el sntoma y su exten
sin epidmica se producen de yo a yo, mientras que el sntoma
Ideal
conversivo histrico se ubica ms bien --como he sealado- en la
del yo relacin de deseo a deseo.
Pero, con todo, algo separa tambin a la anorex1ca
de la identificacin clsica de la masa: la localizacin del
que, en este caso, no se lleva al del sino lo
go de esta forma al del
anorexia all la histeria

Para nn desarrollo ms extenso d. mi
de la masa de xia: discursos y frmulas", en este mismo volumen.
f"l:t!U<:'.HUU hist- mi carozo del , en mismo volumen.
408 FABIN SCHE]TMAN (COMI'.)
ELABORACIONES LACAN
lANAS SOBRF.
no necesariamente se acom - . ,J.09
Pe'ld re.' Qmzas
. , pana s1emnre
pueda desplega 1 .,
1
por a dt~l nombre d ,1
ro en otra oportunidad. .t
Bibliografa
FJrn_uo, s. (1900): "La interpretacin d l
As, podra sealarse que la "comunidad" que se constituye , .t IV, A morrortu, Buenos Aires
< e os sueos"
F~n C)/Jras
1986
para las anorxicas, lejos de ser una comunidad de deseo -caso I<H.EUD, S. (1910): "Un recuerdo inf;ntil d~ L . .
de las histricas-- es una comunidad de goce. Basta navegar por Completas, op. cit., t. XI eonardo da Vrnci". En Obras
los sitios web "Pro-Ana" para constatarlo. FREUD S (1915) "D 10 '
' ue Y melancola" Fn Ob ,
Volviendo ya a la cuestin del supery: cuando Lacan se XIV ' ras Completas, op. cit., t.
refiere a la masa en sus seminarios de los aos '70, habla del FREUD, S. (1921): "Psicologa de las .m
asas y a T ,
Completas, op. cit., t. XVIII. <na is1s el yo", en Obras
bigotito de Hitler (cf. p. ej. LACAN 1970-71, 20-1-71 y LACAN 1976 77,
FREUD, S. (1923): "El Y_o y el ello" en Obras C' l
16--JI-76). Es una va que puede tomarse como aproximacin al r ACAN J.
" . IEl. Seminario' libro z l .omp etas
(1953-54): .. op Cl ., t. xrx.

I
fanatismo anorxico, con la dificultad -pero tambin el inters-- Paids, Buenos Aires, 1984. , , . , ,os escritos tcnicos de Frcud,
de que Lacan, creo, mantiene en la ambigedad si el bigotito de LACAN, J. (1957-58): El Seminario / Libro r:; la fi. .
Hitler es ubicable a nivel del objeto --que aqu he propuesto I~m'd,os, Buenos Aires, 1999. v, ' s ormac1ones d'l .
e mconsc1e11te,
como llevado a ese lugar del supery-, o bien corresponde sim- I.ACAN, J. (l 958): "La direccin de la cura lo . . .
plemente al rasgo unario Habra que desarrollarlo y desen Escritos JI S1'glo XXI B A' y s pnnc1p10s de su poder"
uenos ll'es 1987
1
, '
plegar la incidencia del supery en este fanatismo anorxico 7 . LA~AN, J. (1961-62): Seminario 9, La identifi~acin. indito
LAC~N, J. (1962-63): El Seminario, Libro .10 L
1
Por el momento sealar lo siguiente para terminar. Se puede
' angustza, Paidos, Buenos
,
AU'es, 2006
decir que si la epidemia histrica es una epidemia de deseo,
puesto que su identificacin se produce en la relacin del deseo LACAN, I: (1964): El Seminario, Libro 11 Los c ' .
del psicoanlisis Paids ' uatro conceptos fundamentales
con el deseo, tal identificacin se regula por el significante flico r ACA . ' , ' . 1986.
(<l)). Ahora la ubicacin de la epidemia anorxica en rela , N, J. (1969-70): El Seminario libro 17 El - .
Barcelona, Paids, 1992 . ' ~ ' " reverso del psicoanlisis,
cin con el primado del supery nos conduce ms bien hacia una LACAN, J. (1970-71): El Seminario L1.b 18 . .
de las escrituras que propone Miller para el semblante ' ro ' De un discurso que no fuera del
(ej. MILLER 1981, 146). Lo que, por lo nos permi- I ACAN I 2009.
/ J. (1973-74): Seminario
adicional: con el llamado goce femenino que, LACAN, J. (1973): "Introdu, . , 1,os n~ ~~cautos yerran, indito.
cc10n a a ed1c10n d
no de tener relacin con el falo ... aun cuando men de los en U e un volu-
se ms all. 8 En el caso de las anorexias --o, cuando Psicoanlisis Ed' , ' no por Uno, Revista Mundial de
. I lClOTI 1995.
menos, en el de de por el valdra la J. (1974-75): Seminario 22, indito.
pena acercarlas de su . J-,0:76-77): Seminario 24: L'insu que sait de
rre, medito. s'ailc ti mou.--
7 y anorexia: discursos y frmulas", en este mismo E. (I 992): La can y los
leerse la localizacin del en las frmulas J.-A (1981): "Clnica
Lacan,
de la entre el
B mi "I Hsteria y Otro en este mismo

volumen.
un l
AKSMAN
En 1925, el texto "Inhibicin, sntoma y angustia" es un

mojn de la investigacin freudiana sobre el tema de la angustia.
Su interrogacin acerca del mecanismo en juego en la produc-
cin de sntomas lo lleva en el inicio a ubicar lo especfico de las
manifestaciones de la inhibicin y el sntoma en su relacin con
la angustia.
Si bien no le adjudica mayor importancia a dicha distincin,
lo cierto es que nos llamar la atencin acerca de algunas pato
logas en las cuales hay presencia de inhibiciones sin que apa
rezcan sntomas.
"No han crecido en el mismo suelo", seala Freud e inme-
diatamente describe: '"Inhibicin' tiene un nexo particular con la
funcin y no necesariamente designa algo patolgico: se puede
dar ese nombre a una limitacin normal de una funcin. En cam-
bio, 'sntoma' equivale al indicio de un proceso patolgico.
Entonces, tambin una inhibicin puede ser un sntoma" (FREUD
1925, 83).
En cuanto una restriccin pasa a resultar penosa y
enigmtica para el estamos en de la
da de una causa. Nos encontramos ante la misma de
sntoma.
El territorios de nacimiento (la inhi-
bicin en el del yo, mientras el sntoma es
para ubicar razones n''''-''''-'"
secuencias de ello.
Por eso creernos que freud afirma que
es poco para
que neurosis es situar
FAlllN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES
412
413
trminos de sntoma: hay una causa para ello y por lo tanto
forma parte de las significaciones a dilucidar en un psicoanlisis.
Ser la lectura de J. Lacan la que da con el trmino que nos
permite echar luz sobre la cuestin en esta problemtica en la
que se trata de la esfera del movimiento.
Demos nosotros un paso ms.
Lacan, nos interroga y orienta a precisar nuestros trminos
cuando hablamos de inhibiciones. Qu decimos all? Cul es la
particularidad que nos interesa rescatar para las conceptualiza-
ciones psicoanalticas, es decir la clnica nuestra de todos los
das? La inhibicin No nos cuestiona en nuestra prctica?
Lacan propone recurrir a la palabra impedimento. Dice:
"Nuestros sujetos estn inhibidos cuando nos hablan de sus
inhibiciones y nosotros mismos, cuando hablamos de ellas en los
congresos cientficos, pero cada da, ciertamente, estn impedi-
dos. Estar impedido es un sntoma. Estar inhibido es un sntoma
metido en el museo" (LACAN 1962-63, 18).
Esta manera de formular la cuestin nos alerta de que algo,
que pertenece a la esfera de lo ms vivo del ser hablante se
encuentra anestesiado y debe ser conmovido, llevado a su ver-
dadera dimensin.
El impedimento nos muestra el argumento va ms all
de las contrariedades funcionales, se trata de que en ese movi-
miento, que se le ha tornado verdaderamente rnolesto, lo impe-
dido, lo dificultoso, lo realmente difcil atae a la dimensin sub-
jetiva. Incumbe a la posicin del sujeto frente a la angustia que
conlleva la realizacin del acto.
El impedimento implica que el acto se encuentra postergado.
La neurosis obsesiva es aqu el caso paradigmtico.
Ahora es lo en la nos interesa res-
de a las neu-
rosis?
la
acerca
apared-
414 FABlN SCHEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES I ACANI
,, , . AN AS SOBRE L . .
ciertas circunstancias se vivenci un primer ataque de angustia. . A NbUJ\OSb ,115
en Juego en la modernidad d l ,
As se proscribe la angustia, pero reaparece toda vez que no se estado" dep e os smtoma. .
" . . resivos y ansio-de r . ,, s, en particular los
puede observar la condicin protectora (... ). [En verdad] la La ongmalidad del pl t p es1vos (TROBAS 199_8 82)
angustia del yo es frente al supery. La hostilidad del supery es - an eo de T b , .
un problema en el mecanismo d 1 ro as nos conduce a ubicar
la situacin de la cual el yo se ve precisado de sustraerse".( ... ) El de la n E e a represi , d f
., euros1s. ncontrarnos a u e . , , on,. ~ ensa principal
supery es el padre que devino apersonal'' (FREUD 1925, 122). c~on paterna al que hacamos ;eferse ~esfallec1m1ento de la fun-
Es decir, no es la persona del padre sino el Padre en tanto se mvel. . . enc1a y que se cumple a este
trata de una instancia que regula, ordena y como vimos ms arri- La rigurosidad del argumento e , .
ba ha desfallecido en la poca actual. Freud y Lacan. . sta sostemda en los textos de
Sabemos que la funcin paterna est hecha de fallar. Pero rei-
Por eje~plo, leemos en Freud ue l . . .. ,
teramos que lo que antao funcionaba de garanta y se plasma- como ya dljimos ms arriba en qu ql - a mh1b1_cion que consiste
ba por ejemplo en los ideales (por ej.: querer ser como el padre), 1 h , e e yo sel' 't . ,
o ace para "no verse prec1'sado , im1 a en sus funciones
ha sido declinado y las consecuencias se han naturalizado. ., " a emprend . ,
s10n .(FREUD 1925, 86). El alean ce d e esta afam . e1 una _nueva repre-
,,
Para el psicoanlisis sin embargo, los llamados nuevos snto- no quiere vrselas, con las ex1gencias . d el. elloauon
mas merecen ser interrogados a la luz de lo que no cesa, la O r d enemas el trazado d l , bl . d 1atane a que el yo
. . .
m e supery.
angustia. 'd e pro ema si 1- .,
sen tI o porgue el SUJ'eto no q . , b . a repres10n toma su
Trataremos entonces de conmover el trmino "depresin" y 1 d f' . . mere sa er nada d l
a e imc1n freudiana del m . . . e o que sabe, tal
construir su estatuto de sntoma, es decir, poder interrogarlo. . . ecan1s1no przncep 8
es to imp 1ica una consecu . , en 1a neurosis
Bajo el trmino depresin entendemos la presencia de un . .
Es en 1a historia enc1a que recae sob l "h , . ,
que el su1 t re e istorizarse"
desarreglo que manifiesta ser expresin de la inhibicin. He aqu e o se construye que v
escena que ser sancionada co t . ., . emos emerger la
la hiptesis a la cual hemos sido conducidos en nuestro afn de caus~ de sus impedimentos. mo raumahca y le es atribuida la
realizar una lectura estructural de este sntoma "globalizado" Historia que e, , .
En ocasin de un trabajo de investigacin acerca de la depre- s necesario que se constru "
.para luego_ no querer saber d d 'l . . ya como ese saber"
sin, nos encontramos articulando esta problemtica con la .l b , . na a e e . No es . 1 .
pa a ras. Es la manera de enun , l . un s1mp_ e uego de
. oar .
declinacin de la funcin reguladora del Nombre del Padre. marcas inexorables de la . e trabaJo qu e cu1mma en las
Sealamos all que para el psicoanlisis la depresin es un 1 presencia del Nombr d l p
e que sostic:ne lo reprimido como tal. e e . adre. Es l
sntoma general en relacin con el malestar en la cultura, es un ,~hora ~1en, si este operador
nombre de ese malestar. do , eso disea las modalidad ' . se. ~alla
Se presenta como cobarda moral, y dada la dificultad pode- poca. Efectivamente verif , es presentac1on clnica de la
mos leer all los efectos al lmite de la pulsin de muerte. toricidad se localiza 1 icamos en nuestra clnica que la
Se torna necesario aclarar que no nos ocupamos aqu de la ' " en os cuadros que d .
q~e la inhibicin es la escribe
en las psicosis, cuestin que nos llevara por otro depresivos. de los ~"''U~u,o
rumbo, sino de la depresin en las neurosis, no por ello menos El obstculo que nos Pnr'""h, ..~
dificultoso de abordar. aquellos casos en los
Trabas en su conferencia llamada de la ausencia de
y sntomas modernos" se interroga acerca de la El de
modernidad y su sintomtica.
que realiza es que "En la estructuracin de la sub-
moderna, es decir en nuestras hay proba-
blemente algo altera en su raz el mecanismo de la represin,
lo deprime (el es y en esta alteracin puede estar
416 FABIN SCHEJTMAN (c:OMI'.)
ELABORACION " .
ES LACANIANN,
Es cuando la amenaza de castracin no se vincula al Padre
como agente sino que proviene de la Madre flica. 2 Frente a este modo de
debilitamiento de la funcin paterna, intervendra la inhibicin
haciendo renunciar al yo a aquellas funciones que fueran fuente
de angustia. Es decir, el Padre interviene para hacer posible la
represin e instituye la ley de prohibicin del incesto. Cuando
esa funcin se encuentra fallada, el sujeto halla su "refugio", su
defensa de la situacin, en la inhibicin.
Aqu cobra sentido la referencia que hacemos al texto de
Freud acerca de que el yo no llama en auxilio a una nueva repre-
sin (cmo podra hacerlo?!) sino que acude a la inhibicin.
Los efectos sobre la subjetividad hacen a lo que denomina-
mos un estrago.
El sujeto sometido a esa relacin estragante con la madre,
tiene corno ltimo recurso la inhibicin que hace al acto, y la
depresin (entendida entonces como el modo de detener la posi-
bilidad de realizar dicho acto), se presenta en la actualidad, en la
poca del Otro que no existe, como un nuevo nombre de la civi-
lizacin.
La falta es causa de deseo, es la marca de "con la madre no"
que realiza el Padre y al estar declinada, fallada esa operacin
simblica, el sujeto deprimido (as su presentacin) haya en esa
nueva nominacin una justificacin para retroceder frente al
deseo.
Por es nada lo causa hacia constituir esta inhibicin en sn-
toma. Ni la historia, ni el saber no se quiere saber que se sabe
ocupan su lugar en el dispositivo analtico.
Lo viene a contar son episodios de la vida. Nada de la
falta corno causa se deja escuchar en el de su sufrimiento.
Porque no est dicho que se siente no sufre.
El obstculo es el analista se ve a que
hacerse de otro
como
"Esto (~S as" es la ""'",,'""'"t" ms habitual en este
tes que nos evoca del destino con el que
estos estados.
2 Las estn para indicar que se trata de la funcin y no de

o madre.
,
FABIAN SCEll'JTMAN
(COMP.)
418
Bibliografa
,
. "Inhibicin, smtoma
.
... " , en. Obras completas,, t.
y angustia
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' . 7 . El Semmarw, ,
LACAN, J.
(19565 ). , . . . Jaids, Buenos
Buenos Aires, 2005. . . Libro 10, La angustia, I
. . 96263): El Semmarw, e"
LACAN, J. (1 - , t rnas moderno.., , "Nuestra famosa incredulid no me
'
Aires, 2 006 ' y
. , de la repres10n .. Slll. O
miento, si es intensivo, tambin es te
8) "Depres1on
TROBAS, G. (199 : la EOL, 2000, n 76 . tial de obras ( ... ).Una incredulid
en El Caldero ele la Escue '
puede ser nuestra hazaa". J.L. Borges (J
o de mi esperanza"
"Es una suerte que no haya testigos presenciales CLLJJKlo

un autor se sienta a escribir; que no haya quien, vil'ndo
sus torturas, pueda salir a la calle a denunciarlo dici('ndo
"Eso que parece hallado, fcil, fluido, corriente, no
tal". ( ... )el que pretende tener una inspiracin ( ... )por
ms que se acomoda, que gira para ac y para ail, que
mira para arriba y para abajo, que moja y remoja la
pluma, que se rasca tras la oreja, suda a mares delante del
Rubicn, que es el ttulo". Lucio V Mansilla (1890), ")"
del ataque de pnico por el cual

con algunas depresiones, anore
y otros en el conjunto de
de la poca" o "sn
desemboca en su inclusin en una entidad clnica que . . ,ovlcr.cra

al conjunto de las neurosis llamadas "actuales" (FREUD 1895).
Lo que s novedoso es el carcter epidmico del
en el sentido su extensin: son bastante ms antes los
pacientes que, por padecerlo, consultan o son derivados a los
consultorios psicoanalticos de comienzos del XXI. Bien se
puede postular la hiptesis de --al que lo
/1
con otros de los llamados sntomas
lidad favorecer el caldo de cultivo
pnico se multiplique. De esta
fundamental.
De freudianos -en lo y en lo colecti..
vo- nos ocuparemos, sumando e intercalando una lectura laca-
niana de los mismos.
l. actual la
tal como se pre..
no tiene nada de
ll:::lM.CT'U'''
novedoso en su basta remitirse a lo

por Freud en 1894 en su texto "Sobre la de separar
de la neurastenia un determinado sndrorn<~ en calidad de 'neu-
rosis de en 1895.
Es notable cmo muchas que encuentran hoy
11
Internet sobre el desorden "'"""'"e , no hacen ms que re-
de una n1anera a veces como una mera serie
de tems a lo que Freud ~'-"""""'u con su habitual
rosidad y clnica sobre el de
este fenmeno le da su ubicacin
evitarlos- se desarrollan conductas fbicas de dos tipos: relativas

a las amenazas comunes (los bichos, la oscuridad); o relativas a la
locomocin (la agorafobia en todas sus variedades).
Y en este punto el texto freudiano nos deja una enseanza
muy precisa sobre el diagnstico diferencial entre las fobias de la
neurosis de angustia y las fobias de la neurosis obsesiva: en
ambas una representacin se vuelve compulsiva por el enlace con
un afecto disponible. Dice Freud: "Pero en las fobias de la neuro-
sis de angustia: 1) este afecto es montono (de un solo tono), es
siempre el de la angustia, y 2) no proviene de una representacin
reprimida, sino que al anlisis psicolgico se revela no suscepti-
ble de ulterior reduccin, as como no es atacable mediante
coterapia. Por tanto, el mecanismo de la sustitucin no vale para
las fobias de la neurosis de angustia" (FREUD 1895, 97).
Esta diferencia diagnstica nos da pie para situar la etiologa
que Freud establece para esta neurosis. Es interesante antes
/1
remarcar que lo que se llaman causas psicolgicas" del desor-
den de pnico en el DSM se establecen por descarte; es decir,
cuando no hay causa orgnica detectable, entonces las causas
sern "psicolgicas", pero esta causas no son especificadas,
salvo alguna alusin ambiental sobre la sobreproteccin familiar
brindada al sujeto en su infancia.
en cambio, le da mucha a la cuestin etio-
lgica de la neurosis de angustia, cuestin que tambin permite
ms cabalmente la llama "actual". Dice:
""''~''"~'"' es de origen
do sera una excitacin y
somtica es de naturaleza sexual y va
de la en los procesos todos estos
de que el mecanismo de la
en ser desviada de lo ps-
la excitacin sexual sorntica y causa de ello, un
anormal (FREUD 1895, 108) Los fenmenos de la neuro~
cuando la excitacin somtica
la
ELABORACIONES LACA e
omitida el coito- que debera haber a la excitacin N!ANA, SOBRE LA NElJRosrs
425
sexual, pues no hay posibilidad de coito adecuado entre un
hombre y una El axioma lacaniano "no relacin
sexual" debe leerse en este sentido: no relacin natural y
armnica entre los sexos en la especie afectada per
vertida por el lenguaje; entre hombre y no
complementaria de sus goces (LACAN 1981).
Para entonces, no se trata de subrogados del acto
sexual esperable y normal que debera haber y no
(pues no lo hay estructuralmente para nadie), sino del est)<)rdle
de un goce que angustia al por fuera de la
flico-fantasmtica, cuya es soste
ner al sujeto neurtico en su ilusoria creencia de que la
sexual armnica, adecuada y satisfactoria existe. La
da psquica" a la que se refiere Freud puede leerse lacaniana
mente como un punto de fracaso de esta del goce
que, como el campo de lo
nariosimblico.
Las elaboraciones de Lacan sobre la
lo largo de su enseanza. Dado que el tema es1oec:m1co
nos es el ataque de angustia conocido hoy como
pnico, me interesa centrarme en un tema muy
de su Seminario 10, La angustia.
de distintas maneras
426 FAlllN SCHEJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES
LACANIAN
. . AS >OBRE LA
el fantasma 2,un goce que hace vacilar el fantasma en el que se nos casos obligan a f'

cos1s. a mar el d'iagnostico
,
sostiene el sujeto neurtico velar lo real.
Esta vacilacin produce, a su vez, que el sujeto se encuentre con la
desprovisto de su imagen unificada (yo ideal) sostenida en la Dificultad
mirada del Otro simblico (Ideal del yo), de las ilusorias
conquistas narcisistas del estadio del espejo en que el objeto del
deseo es seductoramente inofensivo.
Correlativamente, el sujeto tambin se encuentra
del reconocimiento como persona en el deseo del Otro; ms bien J
como objeto, a su capricho. Por eso Lacan
UUAT~AHW de la pregunta
Otro"? El complemento directo tambin
punto de vista "objeto directo" indica bien el
angustiante en el que el sujeto reducido a la condicin de
objeto para <c~l Otro; y adems, pues no sabe
objeto es en el deseo del Otro (LACAN 1962-63, 14).
Ahora es destacar que Lacan relaciona estas
elaboraciones que hemos con el de angws
tia seal de Freud. Es que no alcanza la angus
tiante de este objeto .. husped hostil en el campo de lo imagina
rio- para que la se le al sujeto como
Para esto ser necesario que la misma no funcione como
sino que las hacia escapes no
el mantenimiento de las coordenadas
El llamado de
para el yo e
el fracaso de los semblantes con los que el
suele mantener a raya lo real del goce. Desde las ense
fianzas del ltimo pensar se trata de un samente al nivel de la
q.~e ,:"eservo (. .. ) como una
ClOn (moi) (LACAN
20).
2 El goce radicalmente htero devendr ms en la ensean

za de Lacan, el goce el Otro goce. Al ej. LACAN,
J., El Seminario, Libro 20, Aun. Pero ya en seminario sobre La
se (~ste tema: ej. LACAN 196263, cap. XIV.
428 FA13JN SCI!EJTMAN (COMP.)
ELABORACIONES LACAN . e
. TANAS ,,omm LA NEUI<OSJS
encuentra, justamente, sin recursos. Se trata de un Otro que devino
abruptamente inconsistente y que, por lo tanto, no ofrece o"'"'n'ti"
alguna de sostn para el sujeto ante la de un
goce cuyo grado de e.xtmidad ha hecho
Las consecuencias en el registro
se especialmente en el estatuto del
de angustia "larvada", queda
zas sueltas" que, como esquirlas de un remiten a senti-
mientos trgicos de muerte inminente.
actual de Freud sobre la actualidad

la prdida del conductor
Si tu viramos definir con un solo rasgo a la
moderna en sus facetas (cultural,
lo ms sencillo resultara para un freudiano
desarrollado en de las masas y anlisis del
la declinacin de los semblantes de la
de la del lder que otrora sostena con firmeza los lazos
libidinales de los individuos entre al ofrecerse como encarna
dura del ideal en comn con el cual identificarse.
FABIN SCHEJTMAN (COMP.) ELABORACIONES
430 . l-ACA
.. N!ANAS SOBRE LA NEUROSIS
431
declinacin de la imago paterna en su texto La familia. Y es su ponen. Si se esta ""~''''~--
tesis latente, pero fuerte, cuando en 1963 anuncia un seminario el estatuto de la
llamado "Los nombres del padre", multiplicando y relativizan pues no
do as -entre otros nombres- el de como nica autoridad
la
en el campo del psicoanlisis.
Esta multiplicacin -que le cuesta ser borrado de la lista de
analistas didactas de la IPA y dejar en suspenso dicho semina
rio es consecuencia directa de su seminario anterior sobre La
angustia, que hemos comentado en el apartado U. Como seala
Miller, la relevancia que adquiere en l el objeto a, en tanto
innombrable, hace decaer la potencia nominativa del Nombre
del Padre y, lo que es ms, implica su fracaso como operador de
la simbolizacin (MILLER 2004-0:5).
En 1975, con su seminario "Los no incautos yerran" ("Les non
dupes errent''), tambin alude a la proliferacin de los nombres
del padre, pues su ttulo en francs se presta al equvoco horno-
fnico "les noms du pere" ("los nombres del padre").
Como todo equvoco, ste admite ms de una interpretacin
y una de ellas es que la multiplicacin relativizante de los nom
bres del padre da lugar al error y a la errancia de los sujetos por
la dificultad introduce en el plano de la Los suje
tos, no ser ya incautos, por no tener ningn Padre
en quien creer, andan desorientados la vida y a veces asus
tados, muy
Sin
432. FJ\llIN SCHEJTMJ\N (COMP.)
transferencia} y maniobrar con l en la direccin de la cura,

a que este cuantum para el
ceda y se ceda de manera, ah la tramitacin
simblica parece muy obstaculizada.
En la como fue """"."' este
cuantum excesivo y desbordante de la
ocasin de la sino res
catar su valor de "seal". Desde la orientacin lacaniana esto
"-~~-~~~que el operar, cada vez, arrancndole a la
su "certeza horrible" (LACAN 1962-63, 8'7),
de un acto y no de acciones
claro de al acto.
de sus
vez, Ludo V. -escritor
XIX y precursor fireud y de Lacan--
como buen causer, que espera el Rubicn para ser cruzado
y para as cesen torturas y sudores (MANSILLA 1890, 83).
BORGES, J. L. (1926): "El tamao de mi . En El tamao de mi

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MILLER, J.A. (200405): "Pieces dtaches",
434 FABlN SCI-IEJTMAN (COMP.)
ELABOJ\ACIONFS l ACAN
,, - lANAS SOBRE LA NEUI\OSIS 435
te la subjetividad de la poca" -que indudablemente tiene su tra". Ninguna salida por all. Me'or sera ' .,
valor-, que el tipo de "unin" que Lacan propone: conocer bien asunto, volver sobre 1 . . . J , en relacwn con este
.
1a Interpretacin a perspectiva que i d. ,
"la espira a la que su lo arrastra ... ", pero tambin y sobre lal vez . n ico rP::n,~.-.t~ de
todo: saber cul es, en la poca, su funcin. La cual no tiene caerle 1usto al l d. , convenga, en cuanto al capitalismo
a o o, en todo caso en l d , ,
demasiado misterio: al psicoanalista le toca o de - . . , , . ugar e remar a contra ..
"Intrprete en la discordia de los , tal la posicin que ms "d , " . ir a contramano de su curso
. .. ~ traves (cf LACAN 1970, 48). Lo '
el analista debe asumir en su tiempo. sobre el fmal de este trabajo.
Subrayo, as, estas dos vertientes: conocer su poca y ser su
intrprete. Si el analista no sabe de su poca no "hacer de
su ser el eje de tantas vidas ... ". Pero adems, la de
El discurso capitalista y sus
interpretar la supone no slo que el escuche,
sino que se escuchar. Se deja abierto un camino que El 12 de mayo de
conviene transitar una que opera "en Universta degli Studi de
la discordia de los no se arrinconar en el consul- ronda de los cuatro ,
torio del psicoanalista, supone tambin una incidencia ms all, . . por el
curso capitalista, obtenido, por la
ms all de su consultorio. .el del amo antiguo (cf .
Discurso del Amo

Salida del discurso capitalista capitalista
lo que propone Lacan en "1(devisin" (cf LACAN

Es t $ 11 a
leer esta "salida"'? Por lo que
salirse. . . sin operar desde all. que
y se desarrolla dentro del
Lo que entrever el interro-
Para dar
una habra que considerar elementos
histricos que tienen su peso y que no obviarse: ciencia
y crean las condiciones mismas de
la del discurso y el
como ante la "declinacin de la
I.ACAN 1938), consecuencia de ambos
el ltimo intento de restituirla---.
ya sobre lo que sera una salida
vale la pena sealar lo
"hacerle Ja contra". Posicin
denominar-
en contra de" no hace

lo que u se le hace la con-
FABIN SCHEJTMAN (coMF.) ELABORAC!ONES LACANIANAS SOBRL
436
"las dos nadas de la anorexia" (cf RH AU. 2nnt) Dd
lado de las anorexias ms "blandas", el "comer nadd"
como una sutil para sosterwr
en ellas el del alimento no pocas veces
escena del acting out supone en verdad un llamado, una
cin al Otro del En las "duras", ms graves, se
el drstico de devenir nada
del Otro se extrema aqu ms
se trata de Ia misma del deseo
u,.,~"''"~ de muerte" (LACAN 1938) que
ELABORACIONES LACAN
vaguardar la divisin del sujeto pero sin la referencia al par sig- lANAS SOB!\E 1
nificante. Subraya as, con un mpetu inusitado, la hiancia subje Ms all del Edipo. go ce fiemenmo
. 11
tiva: absolutamente identificada con ella, en su delgadez perti
naz, su cuerpo se reduce a la barra misma que tacha al sujeto. El ms af del compleo de E . .
Ahora bien, contrariamente a esta defensora tenaz del deseo, no en la de J dipo, en gernwn
. anunciado en el
en la anorxica radical no se trata de llevar al extremo ninguna de la sex , con ,
uacwn
estrategia histrica. No hay aqu apelacin al Otro del deseo o 1
del amor, ni intento alguno de preservar la divisin del sujeto. Y de la

Su rechazo es des-sujetamiento del Otro, nadificacn del cuer
po -ms all de cualquier ideal flico-, eventualmente, muerte
subjetiva. El goce mortfero que la anorxica grave extrae de su
operacin es del todo correlativo del hecho de haber quedado 1O (e/
fuera-de-discurso. Lo que se manifiesta frecuentemente en la
necesidad del diagnstico diferencial con la psicosis. Por en
este caso no se est en presencia de una posicin que se oriente cum1do
a contrapelo del mercado. A diferencia de la anorexia benigna en rela~
que interpone su "pero" al empuje-al-consumo-, la fantica

opera en la misma lnea que aquel. Su fanatismo, en verdad,
redobla el propio fanatismo del mercado: el deber-de-gozar que a encontrar
se impone, antes indicado. Obedece frreamente -aunque en en el nivel
del lodo.
general sin saberlo- tal conminacin a consumir ... se. La obede
ce hasta el final.
Feminizacin de la civilizacin contempornea
11
la anorexia dura". Para ello me detendr en
el examen de dichas orientado por un que
formulo a de un que Miller y Eric
Laurent realizaron en El Otro que no existe y sus comits de tica. En
ese curso han la de pensar ciertos fenme
nos de nuestra cultura en no del todo y la
-lado hombre las frmulas de la sexuacin-- sino de
de la -del lado
efec
civilizacin con
MILLER 1996-97, m, v y XVIII) que vale la pena exa
as. .. ms all del
440 FADIN SCHEJTMAN (COMP.)
ELABORACCONES l.ACANIANAS SOBRE LA NEUROSIS
44]
Pero, en verdad, no haba entrevisto ya Freud mismo ese entonces en la zona
rebasamiento cuando (cf. p. ej. FREUD 1933, 120) que para en
la perver
te o de manera
-cuando no se lee en feminista- nos indica que, en cuanto
al goce Freud no nos habra tan abandonados
(cf. LACAN 196970, 75): para estar tomado todo por el
salido de l como lo hace el
goce se normachice. Mientras que para una

en tanto que tomada no-toda por las redes del
abiertas las vas para el encuentro, con un goce Otro
que el flico: femenino. 3 Razn suficiente para entender hasta
Freud no satisfecho con la flica
para qm~ no
Pero ya del lado hombre de las frmulas de la sexuad6n es pre

cLso situar un ms all del Y eso, ms all del
real.
se encuentran en y
suef.o modos en que Lacan veces aborda el
castracin es real" (LACAN 196970, 136).
Claro la castracin y t$ta castra
del a escribirse
3
442 l'AHIN SCHEJTMAN (COMl'.)
ELABORACIONES LAC
" . . ANIANAS
l
la sexuacin, en trminos de decaimiento --cuando no de que
branto- de la funcin de excepcin del padre y, ciertamente, soporta menos me parece- de la .
ausencia de la excepcin extens10n del no nup ck la
referida asimismo a la operatoria del discurso del capitalismo, se . fl . paterna: el dec] . '
lo nombre ya globalizado o hipermoderno. msu a un paratodismo in 'd't iv l' lL'al de Id
. e l o. Por fin 111 .
Agrego ahora, a los efectos de ese discurso antes goce: lejos de sostenerse en 1 , , ' fhKirl ni Otro
, e mas alla del
el desvaro de nuestro goce (ej. LACAN 1973, 112) ... de nuestros
d esvano de nuestro goce 1 d . , comp1eo d" l, el
, e esvano del g ' d
po, supone, de esta forma sur ., OCE l' m1Pslro tiem-
goces el estallido ya sealado-. Goces no , . ecusac10n --la del Fd " ipo -.
menos ilimitados por ubicarse por el plus--de-gozar (LACAN 1973,
119-120) --devenido gadget-- y no por el agente de la sin
diferencia Anorexia- mpug , d
. naczon e la re-particin del goce
tos--, sin lazo social pero... obligados --como
se indic-. As lo determina el mercado: para todos ... sin excep-
cin.
Volviendo sobre nuestras frmulas: en nuestro esta
ausencia de la "no ni uno que no"-- no se conti--
na en el conjunto abierto. La obliteracin de la diferencia y el
fanatismo antes referido lo no se hace al no-todo.
Lo que en las fnnulas de la sexuacin escribir
mediante una flecha que, de la
divisoria entre los sexos, enlaza el "sin "V'''~'"
todo" (perspectiva en modo alguno extraa a la
El
debe situarse sobre este que no ...
tal su
la feminizacin de la civilizacin
lada con lucidez por Miller y
6 Esta
que con
cin del "todo" que conlleva su conocida sentencia: que no
cin sexual, pero es que .. esa es la orientacin
del "discurso" del
7 a este vector.
ELABORACIONES LACANJ Al\,\\
FAl.\lN SCllEJTMAN (coMl'.)
444
Amor ... exa
Pero la anorexia radical no slo es
reencontramos en su posicin la
nexo entre la negacin de la exce1Dc1on
del del mercado. En
al mismo tiempo, el
castracin y el de las cosas del amm~ que Lacan
del del capitalismo LACAN I'ln1, hl72):
tanto para esta posicin como
como una patologa del amm~

antes que como un trastorno de la Lo que cons
tata en las dos vas en las que se la funcin
amorosa desde Freud: rechazo del lazo con el partenaire y per
turbacin de la relacin con la "~,.,~.
ya en el nivel mismo de su eclosin
He:sc~~nrlc~s. cuando las
10
te a los goces ms o menos autistas que saltean el lazo con el

otro, eluden el encuentro de los cuerpos y prescinden de la dife-
rencia sexual. .. gracias al pronto auxilio del gadget. El que queda
es, en efecto, el amor del gadget, del objeto producido por la tec
nociencia. No el amor por el gadget: es el gadget mismo el que nos
ama ... y nos consume!: la "tele", que nos ama tanto ... corno nos
mira. Como ya adverta Julio Cortzar: "No te regalan un reloj,
t eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaos del reloj"
(CORTZAR 1962, 28).
De este modo, en nuestro tiempo, es el gadget el que viene
"entre el hombre y la mujer" -la referencia ahora es Antoine
Entre el hombre y la mujer, en efecto, no est el
amor ... sino el televisor, la notebook, el celular, la 4 x 4. que
preguntarse incluso, finalmente, si resta todava algn espacio no acaso de este
para ese "entre" -que es el que la castracin introduce cuando de la que se sostiene en
algo se juega seriamente entre un hombre y una mujer (ej. LACAN como tal'?
197:?.a, 6-1-7:?.h o es que el gadget consigui, por fin, saturarlo, col-
mar ese
Una excepcin que consienta el no-todo

As las cosas, si la poca en trminos de
del y rechazo la castracin y del amor, resta
por el lugar que ello deja el analista en
tanto que "intrprete en la de los lenguajes". que
acaso le tocar, como horizonte la "salida del discurso
orden de de la excepcin, jus- de los vnculos
fuern de juego este discurso? pero 2005.
de modo brutal En Historias de
ms que consistente, sta ya es
los racismos y de moda. La va
hallarse
11 Lacan vuelve ocasiones, en su cnseftanza, sobre ciertos

versos de Antoine Tudal (Pars en el ao 2000): "Entre el hombre y la
/Est el amor/ Entre el hombre y el amor/ un mundo
/ Entre el hombre y el mundo / un muro". Esta es la versin
que del poema nos en "El saber del
LACAN J972a, 6-J-72); otra,
"Puncin y campo la
LACAN l953, 278).
LACAN, J. (1953): "Funcin y campo de la y del lenguaje en

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de La Facultad de

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Fabn Schejtman

Buenos Aires, 201.2

Fabin Schejtman, 2012 35

ISBN 978-987-1649--778 Neurosis obsesiva.................................................................... 107

Un caso de fobia a Helene Deutsch 9

histricas y su relacin con la bisexualidad": la fantasa soste- Escena con el hermano

cre una muy favorable situacin transferencial. La y me

6 la de este "su": ya hemos

su relacin con seora K.... Con los sntomas

8 nuestro "Histeria y Otro , en este mismo volumen.

pulsin invocante ~ sntomas auditivos

Tomamos como eje la escena ms central -Dora chupndose

9 La que estamos estableciendo entre el clis fantasmtico

parte: la feminidad en la horma flica

Nos abordar la relacin de la histeria con el goce

7. Lacan escribe en "El Atolondradicho", "norme mile" norma machor

5 Heine, Nordsee ciclo, 1.

trmino al complejo de Edipo -por medio de la angustia de cas- M p

deneiz:acto y ahora espera del " (FREUD 1933, 119).

FEMINIDAD NOR.MI: MLE

7 nuestro "Las fantasas perversas de los neurticos:

como un obsesivo, usa de su yo para hacer la pregunta, es decir,

para cada histrica de una manera absolutamente singular: a

chupndose el pulgar izquierdo, al tiempo que con la mano

de lo que significan ahora para ella la mujer y el hombre

en el nivel mismo de esa matriz imaginaria --modo en Lacan

11 Tomamos aqu solamente la vertiente oral del fantasma en

EL DESEO INSATISFECHO COMO UN MODO DE GOCE

Abordemos, ahora la cuestin del deseo insatisfecho como

domesticarlo. Por esta va podemos pensar, en ltima

que sigue interrogamos --en el marco de la

Una primera versin de este trabajo fue publicada en IX Anuario de

" Cf. tambin nuestro y

(I.ACi\N 1955-6, 249).

--que no es en las to que sera ya

11 Lacan escribe norme male en 1ugar de norma le (nor

op. cit., t. XIX.

LACAN, J. (1977): Palabras sobre la histeria (conferencia en Bruselas, 26

La histeria es una clnica milenaria: contamos con

toda conexin con una

Este movimiento forma

mecanismos de defensa, fijaciones pulsionales y fantasas, para

equivalente a diagnosticar neurosis obsesiva. Aunque ~a

DIALCTICA HEGELIANA de intersubjetividad, la tesis frcudiana formulada en trminos

LA REDUCCJ()N DEL Dl\SEO /\ DEMANDA

que tener en cuenta que el momento del acto

to anal es utilizado corno y se ofrece corno don. De

nunca es para l ~cuando est sin anlisis y

LA HISTERIA Y NEUROSIS OBSES.IVA

falsedad freudiana no sin

en tamao al fornido animal.

"Frente las dems cosas pero

contenido inters cuando

vuelve tan vaca como un

JiREUD 1895, 135. Los

cual mantiene la idea de un xito inicial y Al

cuerpo y la del yo obsesivo que es com funcional Monumento histrico

la tensin entre fra- de sus mismos

monumento recordatorio del itinerario fnebre de

10 "Nuestros enfermos de histeria de reminiscencias. Sus sn

columna al estilo de Vauhan" (LACAN 1949, 101).

Acto, vida y muerte

18 Hemos abordado la relacin entre la teora de las catstrofes Y el