Seminario de Sanidad interior Cuidando el alma

Pastor: Fredy Daz

CUIDA TU CORAZON

Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn;

Porque de l mana la vida. Proverbios 4:
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Pastor: Fredy Daz

CUIDA TU ALMA

Jueces 23:11-12

Introduccin: los cardilogos hablan del tema del corazn esa es su rea. La
poblacin mundial sufre anualmente una cantidad alarmante por problemas
coronarios, problemas del corazn.

Anualmente mueren 17.3 millones de personas por problemas de corazn la

OMS.

Hay factores de riesgo, que nos ayudan a complicar los riesgos cardiacos.
Entre ellos estn:

1. El colesterol
2. Hipertensin
3. Tabaquismo
4. Sedentarismo
5. Obesidad etc.

Del mismo modo hay factores de riesgos coronarios en cuanto al alma.(de QUE
vale tener un carro lujoso si tiene malo el motor).

El hombre est dividido en tres partes.

1. Espritu.
2. Cuerpo
3. Alma

Espritu: comunin, intuicin, conciencia.

Cuerpo. Los cinco sentidos.

Alma: emociones, mente y voluntad.

El alma necesita ser renovada, nacer de nuevo, trasformada, cuando hablamos

de cambiar la mente estamos hablando de cambiar parte de la mente.
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II- estados del alma.

1. Se angustia. (Jueces 16:16; Gnesis 42:21; Job 19:19:2). afliccin,

angustia, aprietos. Estado de intranquilidad o inquietud muy intensas
causado especialmente por algo desagradable o por la amenaza de una
desgracia o un peligro. envolver, atar, estrecho, estar afligido, sentir
dolores de parto. Este verbo, que aparece en el Antiguo Testamento 54
veces, tiene cognados en arameo, siraco, acdico y arbigo. En Jue
11.7, el vocablo significa estar en una situacin angustiosa.. el alma
angustiada afecta al cuerpo. ( Salmos 31:9; Sal 44:25; )

2. Se entrice. (Job 14:22). La tristeza es una de las emociones bsicas

del ser humano, junto con el miedo, la ira, el asco, la felicidad y la
sorpresa. Estado afectivo provocado por un decaimiento de la moral. Es
la expresin del dolor afectivo mediante el llanto, el rostro abatido, la
falta de apetito. Sentimiento de pena, que va desde la simple desgana
provocada por un desengao o fracaso hasta la depresin ms profunda
y la angustia oscurecedora de la mente. La idea de tristeza, considerada
como pasin o sentimientos estable, y opuesta a la alegra y al gozo,
condiciona la vida del hombre cuando le domina un tiempo o en un
terreno.

3. Se impacienta. (Zacarias 8:11)

4. Se queja. (Job 10:1. ) Expresin de dolor, pena o descontento,

Acusacin formal ante un juez o tribunal, Reclamacin que los herederos
forzosos hacen a un juez para invalidar un testamento. ACONTECI
QUE EL PUEBLO SE QUEJ (Nmeros 11:1)

Escucha: Aconteci que el pueblo se quej a odos del Seor y

ardi su ira. [y] consumi uno de los extremos del campamento
(Nmeros 11:1). Si esto no te convence de cmo Dios considera la
queja, nada lo har!
Mas, a quien daas realmente cuando te quejas?: (a) A ti mismo. La
queja conduce al enfado, a la amargura, y hasta a la depresin. El Seor
te ama, y no desea que te daes a ti mismo; (b) A Dios. La queja
cuestiona su carcter; de hecho es como si dijramos: Seor, lo has
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estropeado; tuviste la oportunidad de complacerme, pero al final lo has

echado a perder
Pero hay buenas noticias. Escucha: Aconteci que el pueblo se quej
(Nmeros 11:1). Observa la palabra: Aconteci; desarrollaron un modo
de pensar, una forma de afrontar la vida. De modo que si puedes
convertirte en un quejica, entonces puedes transformarte en un hijo
agradecido por la gracia de Dios! Reconociendo que yo elijo mi
actitud, es posible elegir una mejor. Si realmente deseas cambiar,
comienza a orar: Seor, quiero que el panorama de mi vida sea
diferente; anhelo experimentar el gozo que T das a aquellos que
abandonan el desierto de la ingratitud y se adentran en la Tierra
Prometida de la accin de gracias.

Hay una clase de queja en concreto que realmente rechina a los

odos de Dios. Escucha: Aconteci que el pueblo se quej a odos
del Seor.Para algunos de nosotros, la adversidad tiene que ver con
un problema de salud. Para otros es una espinosa carrera con continuos
cambios de trabajo. Para otros es que les intenten cargar con la
responsabilidad de una situacin familiar acontecida hace aos,
parecindoles injusto. Algunos de nosotros tomamos malas decisiones y
nuestro matrimonio se deshizo; ahora luchamos con familias
mezcladas y las consecuencias de nuestras elecciones. Todos tenemos
que tratar con algn nivel de adversidad. Cada uno de nosotros tiene
algo en su vida, acerca de lo cual Dios no quiere escuchar ni una
sola queja!

Es duro vivir con la adversidad, pero debes comprender esto: Cuando te

quejas, pierdes el derecho a la gracia que te permitir sobrellevarla. La
fortaleza y el gozo necesarios para experimentar la victoria estn a
nuestro alcance, pero si elegimos quejarnos o aferrarnos al dolo de
una vida perfecta, la perdemos.

Y qu puedo hacer?. Hazte estas dos preguntas: (a) Soy un

quejica? Piensa en ello. Por qu? Porque quejarse es algo que no
solemos ver en nosotros mismos pero s en los dems; (b) Estoy
dispuesto a arrepentirme? Si realmente deseas abandonar esta
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actitud desrtica, piensa primeramente acerca del porqu

te encuentras en ella. Si Dios te revela que la queja es un problema en tu
vida, confisalo, y djalo atrs! De no ser as, espera mucho
ms desierto en el futuro.

5. Se aflige. (Job 30:25 salmos 35:12) Hace referencia a un profundo

sentimiento de tristeza, pena, dolor o sufrimiento. Mir yo luego todas las
obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom para
hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin
provecho debajo del sol.' (Eclesiasts, 2:12)

6. Se llena de dolor. (1 Samuel 2:33)

7. Se decae. (salmos 35:12).

Desmoronamiento fsico o moral de una persona

8. Se cansa. Cuando te cansas, te canses de hacer el bien. (Galatas 6:9;

Jeremias 31:25) "agotamiento; estar dbil; desgastarse o gastarse;
cansado, enfermo, fatigado, exhausto y sin paciencia." Segn los
especialistas, hay varios tipos de fatiga que van desde la simple
necesidad de descansar, hasta llegar al desinters por la vida, a la
depresin, o a tener ideas suicidas.

Fatiga Pasajera o general: Aparece al final del da cediendo despus

de una noche de sueo.
Fatiga Aguda: Es consecuencia de un largo periodo de esfuerzo y
necesita de una reduccin del horario de trabajo, es decir unos das de
reposo o de vacaciones.
Agotamiento: Es el estadio extremo de la fatiga. Aparece cuando las
reservas personales, se agotan tras periodos de trabajo fsico o intelectual
muy intenso, o bien debido a un accidente.
Fatiga crnica: Se relaciona con una situacin estresante. No cede al
reposo y exige un retorno a un ritmo de vida ms equilibrado. En caso de
hiperactividad suele existir un problema subyacente del que se huye a
travs del trabajo.
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Fatiga Psicolgica: Esta unida a problemas afectivos, provenientes de la

dificultad para comunicarse o adaptarse al entorno. La ayuda mdica y un
adecuado apoyo psicolgico son necesarios. A todos nos tocan a veces
momentos de intensa desilusin y profundo desaliento, das en que nos
embarga la tristeza y es difcil creer que Dios sigue siendo el bondadoso
benefactor de sus hijos terrenales; das en que las dificultades acosan al
alma, en que la muerte parece preferible a la vida. Entonces es cuando
muchos pierden su confianza en Dios. . . Si en tales momentos
pudisemos discernir con percepcin espiritual el significado de las
providencias de Dios, veramos ngeles que procuran salvarnos de
nosotros mismos y luchan para asentar nuestros pies en un fundamento
ms firme que las colinas eternas; y nuestro ser se compenetrara de una
nueva fe y una nueva vida. Mira a Jess en su agona cuando
encomendaba su madre a Juan y persista en confiar en su Padre aun
cuando las tinieblas lo envolvan. Considera a aquel que sufri tal
contradiccin de pecadores contra s mismo, para que... [tu] nimo
no se canse hasta desmayar.. Hebreos 12:3

Recuerda adems el consejo inspirado: No nos cansemos, pues, de

hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no
desmayamos. Glatas 6:9

Si tus fuerzas se acabaron, considera a Jess. Sintate tranquilo a sus

pies y encontrars all pleno reposo y nuevas fuerzas para hacer el bien.
Si te sientes agotado, confa en el Dios que no se cansa y que conoce la
salida de cada problema en que ests metido.
Si ests muy cansado, combate tu agotamiento sirviendo a Aquel que no
se cans de trabajar por nosotros, sino que se esforz al lmite de sus
fuerzas y sufri hasta la ms horrible muerte a fin de salvarnos.
Que tengas un descansado da en el Seor.

9. Desfallece. (Salmos 107:5). Perder las fuerzas a causa del cansancio

o de una emocin Perder los nimos o las ganas de continuar una
actividad. raz, sarar, significa estar en estrechez, o en problemas o en
angustia Sentimiento de disgusto o preocupacin que inquieta y
atormenta.
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10. Se abate. ( Salmos 42:11;

43:5)Desmoronamiento fsico y moral de una persona. Este verbo puede
emplearse para nombrar a la accin de derrotar, derrumbar o doblegar
desvo de una embarcacin de su rumbo por la influencia del viento.
11. Le da fastidio. ( Lev 26:30; Numero 21:5)
12. Olvida lo bueno. Salmos 103:2)
13. Se turba. (salmos 6:3)
Alterar el orden, desarrollo o estado natural de una cosa.
14. Le da anciedad. (Salmos 109:28) Ser ansioso o estar afanado?

Y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la

preocupacin (ansiedad) por todas las iglesias (2 Co. 11:28)
Por nada estis afanosos.... (Fil. 4:6)

La ansiedad es uno de los problemas emocionales ms frecuentes de

nuestros das en los pases desarrollados. Se calcula que hasta un 20%
de personas sufre alguna forma de ansiedad patolgica que requiere
tratamiento: fobias, trastornos de pnico, ansiedad generalizada en forma
de inseguridad y aprensin constantes, sntomas fsicos como mareos,
ahogos, dolores de cabeza, etc. Cmo se explica este incremento tan
notable en una sociedad -la occidental- que ha alcanzado unas altas cotas
de progreso tcnico y de riqueza? No es una paradoja que el incremento
del bienestar material tenga la ansiedad como sorprendente compaera
de viaje?

Las causas de la ansiedad

Lo cierto es que vivimos en un mundo de contradicciones: el llamado

estado del bienestar cubre muchas necesidades sociales bsicas,
desde la asistencia sanitaria hasta la jubilacin, pasando por subsidios de
invalidez, paro, etc. Sin duda, esto es un gran avance y debemos aplaudir
los esfuerzos de los gobiernos por proteger, en especial, a los ms
dbiles. Sin embargo la realidad es obstinada: cuanto ms tenemos, ms
parece aumentar la ansiedad. Ser verdad, como alguien ha dicho, que
la ansiedad es mayor cuando tenemos mucho que perder?

Los factores sociales, sin duda influyen. Sin embargo, a nuestro

entender, la clave no radica tanto en una sociedad mejor -a lo cual no
renunciamos- como en prevenir muchas de las situaciones generadoras
de ansiedad. Para ello no basta con un mundo mejor, sino que es
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necesario un hombre nuevo. La comprensin plena de la ansiedad

requiere ir ms all de lo social a lo personal. El problema de muchas
personas hoy no es slo el miedo a perder algo o alguien, sino que ya lo
han perdido. Un porcentaje alto de trastornos de ansiedad est causado
por relaciones rotas, divorcios, problemas familiares, muros de
separacin entre personas que antes se amaban... La fragilidad de las
relaciones personales, la crisis descomunal de fidelidad y compromiso y el
individualismo actan como una poderosa fuente de ansiedad. Por qu?
Eliminan de raz su antdoto por excelencia que es la seguridad personal y
que se origina en el sentido de pertenencia mutua, de arraigo comunitario
y de significado en la vida. Su ausencia pone en marcha un proceso de
incertidumbre y de inseguridad en cuanto al futuro que desemboca
finalmente en estados de ansiedad patolgica.

No obstante, la enseanza bblica nos lleva un paso ms all. A los

factores sociales y personales necesitamos aadir un tercer elemento
generador de ansiedad. La sensacin de seguridad existencial y de una
vida con sentido proviene, en ltimo trmino, de la relacin personal con
Dios. Cuando sta se rompe, el ser humano experimenta miedo. El relato
de Gnesis nos describe este hecho de forma bien elocuente. Cundo
aparece por primera vez el miedo en la Historia? Justo despus de que
Adn y Eva han decidido independizarse de Dios: ...o tu voz en el huerto
y tuve miedo....y me escond (Gn. 3:10). Antes de la Cada, cuando el
hombre viva en una relacin armnica y cercana con su Creador, no
exista la nocin de ansiedad. sta aparece tan pronto como el Pecado
aleja al ser humano de Dios. Por esta razn, una respuesta adecuada al
problema de la ansiedad implica restaurar la relacin personal con el Dios
creador, fuente de seguridad porque en Jehov el Seor est la fortaleza
de los siglos (Is. 26:4).

Entendiendo el significado de la ansiedad

La ansiedad no siempre es patolgica. De hecho, hay un tipo de ansiedad

que acta como un valioso estmulo en la vida porque nos motiva. Es la
fuerza que nos impulsa a ocuparnos adecuadamente de personas o
situaciones que lo requieren. Un ejemplo de esta preocupacin positiva lo
tenemos en la actitud de Pablo por las iglesias en el versculo citado
de 2 Co. 11:28. La palabra usada aqu -merimna- es la misma que Jess
utiliza en Mt. 6:25 para condenar cierto tipo de ansiedad, lo cual nos
demuestra que el problema no est en la ansiedad en s misma, sino en
su contenido -el qu nos preocupa- y en las actitudes que la rodean.
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En su sentido positivo, la ansiedad es una fuerza que nos lleva a tomar

decisiones y dar pasos necesarios para afrontar mejor cualquier
problema. Hasta aqu podemos hablar del valor adaptativo de la ansiedad,
la ansiedad buena que es una herramienta necesaria para la vida
misma.

Sin embargo, una cosa es ocuparse y otra preocuparse. La ansiedad en

su sentido ms popular conlleva la idea de una preocupacin excesiva por
el futuro, cercana al miedo, que puede erosionar y hasta paralizar la
capacidad de lucha: Qu me va a ocurrir? Qu ser de mi vida? Cmo
evolucionar esta enfermedad? Podr trabajar? Ganar lo suficiente
para sostener a mi familia?. Un sinfn de incertidumbres pueden planear
sobre nuestra mente en algn momento de la vida. La inseguridad y el
miedo dominan los pensamientos en un crculo vicioso del que no
sabemos salir. Es como si el mundo se nos viniese encima y nos
aplastara. No olvidemos que la palabra ansiedad -o su sinnima angustia-
proviene de una raz etimolgica que significa estrechez, desfiladero, algo
que ahoga u oprime. Hemos de combatir este tipo de ansiedad porque es
suele actuar como un lastre en la vida.

Ansiedad buena y ansiedad mala: Ser ansioso versus estar afanoso

Es importante tener clara la enseanza bblica sobre la ansiedad. Con

frecuencia, conceptos errneos son fuente de sentimientos de culpa
injustos. Debemos trazar una distincin entre ser ansioso y estar
afanoso (afanarse). La diferencia es clara no slo desde el punto de vista
semntico, son vocablos diferentes, sino tambin conceptual, reflejan
realidades distintas. Vemoslo:

El carcter ansioso. Ansiedad psquica.

Se trata de una forma de ser, un carcter, con una clara base gentica.
Suele transmitirse de padres a hijos tanto por herencia como por
aprendizaje (contagio emocional al observar las conductas ansiosas de
los padres). Son personas que se preocupan desmedidamente por todo.
Anticipan los acontecimientos de forma pesimista y exagerada. Siempre
piensan lo peor. Su mente est llena de malos presagios; son
especialistas en terribilizar, es decir imaginan siempre lo ms terrible.
Nunca pueden relajarse totalmente porque cuando han resuelto una
preocupacin ya estn pensando en la siguiente. Viven sin tregua, de tal
forma que raramente viven tranquilos.
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El carcter ansioso es un problema psicolgico que puede mejorar con

ciertas tcnicas. La terapia cognitiva, por ejemplo, que consiste en
ensear a pensar de forma ms positiva, suele ser de ayuda. Este tipo de
ansiedad, en s misma, no es un pecado porque no es incompatible con
la confianza en Dios. Jacob, David, Jeremas y otros hombres de gran fe
pasaron por momentos de mucha ansiedad, pero en medio de sus
angustias siguieron confiando en Dios de forma admirable. Como dijo
David, Mas el da que temo, yo en ti confo (Sal. 56:3).

No os afanis por el da de maana. La ansiedad existencial.

A diferencia de la anterior, se trata de una reaccin de desconfianza ante

el futuro, en especial en los aspectos ms esenciales de la vida: comida,
salud, abrigo, tal como Jess seala en el Sermn del Monte (Mt. 6:25-
31). El verbo merimnao aparece hasta cuatro veces en el texto y da la
idea de estar muy preocupado, abrumado, hasta el punto de generar
inquietud, desasosiego. Es la misma palabra que Jess utiliza para
reprochar a Marta su actitud: ...afanada y turbada ests.

Este tipo de ansiedad es claramente condenada en la Biblia porque en su

base hay una falta de confianza en la provisin de Dios. Implica, en la
prctica, negar dos atributos bsicos del carcter divino: su fidelidad y su
providencia. Es hacer a Dios pequeo, convertir al Todopoderoso en un
dios de bolsillo. Si lo anterior era ms un problema psicolgico que
requera tratamiento, la ansiedad existencial -el estar afanoso- es un
pecado que requiere arrepentimiento. Su mejor tratamiento radica en
poder exclamar como el salmista con plena certeza: Mas yo en ti confo,
oh Dios, en tu mano estn mis tiempos (Sal. 31:14-15).

No podemos concluir sin mencionar el antdoto por excelencia a esta

ansiedad existencial: la oracin. El apstol Pablo nos ha legado uno de los
pasajes ms luminosos sobre el tema en Fil. 4:6-7:

Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones

delante del Dios y Padre en toda oracin y ruego, con accin de gracias

Este ejercicio espiritual combate la causa ltima de la ansiedad descrita al

principio: la separacin de Dios. Cuanto ms aprendemos a desarrollar un
sentido constante de la presencia de Dios en nuestra vida -esto significa
la expresin orar sin cesar- tanto ms vamos a experimentar el blsamo
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teraputico de la paz de Dios. Pablo lo describe con tal fuerza que sobra
cualquier comentario:

Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros

corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.

15. Se amarga. ( Job 21:25; 2 reyes 4:27 1 Samuel 1:10) En el griego del
Nuevo Testamento, amargura proviene de una palabra que
significa punzar. Su raz hebrea agrega la idea de algo pesado.
Finalmente, el uso en el griego clsico revela el concepto de algo fuerte.
La amargura, entonces, es algo fuerte y pesado que punza hasta lo ms
profundo del corazn.

La amargura no tiene lugar automticamente cuando alguien me ofende,

sino que es una reaccin no bblica (es decir pecaminosa) a la ofensa o
a una situacin difcil y por lo general injusta. No importa si la ofensa fue
intencional o no. Si el ofendido no arregla la situacin con Dios, la
amargura le inducir a imaginar ms ofensas de la misma persona. La
amargura es una manera de responder que a la larga puede convertirse
en norma de vida. Sus compaeros son la autocompasin, los
sentimientos heridos, el enojo, el resentimiento, el rencor, la venganza, la
envidia, la calumnia, los chismes, la paranoia, las maquinaciones vanas
y el cinismo. La amargura es resultado de sentimientos muy profundos,
quiz los ms profundos de la vida. La razn por la que es tan difcil de
desarraigar es triple:

En primer lugar, el ofendido considera que la ofensa es culpa de otra

persona y razona: El/ella debe venir a pedirme disculpas y arrepentirse
ante Dios. Yo soy la vctima.

El cristiano se siente culpable cuando comete un pecado. Sin embargo,

no nos sentimos culpables de pecado por habernos amargado cuando
alguien peca contra nosotros, pues la percepcin de ser vctima eclipsa
cualquier sentimiento de culpa. Por lo tanto este pecado de amargura es
muy fcil justificar.
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En segundo lugar, casi nadie nos ayuda a quitar la amargura de

nuestra vida. Por lo contrario, los amigos ms ntimos afirman: T
tienes derecho mira lo que te ha hecho, lo cual nos convence aun
ms de que estamos actuando correctamente.

Finalmente, si alguien cobra suficiente valor como para decirnos:

Amigo, ests amargado; eso es pecado contra Dios y debes
arrepentirte, da la impresin de que al consejero le falta compasin

LAS CONSECUENCIAS DE LA AMARGURA

Para motivar a una persona a cumplir con el mandamiento bblico

desprndanse de toda amargura (Efesios 4:31 NVI), veamos las
mltiples consecuencias (todas negativas) de este pecado.

1) El espritu amargo impide que la persona entienda los

verdaderos propsitos de Dios en determinada situacin. Job no
tena la menor idea de que, por medio de su sufrimiento, el carcter de
Dios estaba siendo vindicado ante Satans. Somos muy cortos de vista.

2) El espritu amargo contamina a otros. En uno de los pasajes ms

penetrantes de la Biblia, el autor de Hebreos exhorta: Mirad bien, no
sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna
raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados
(12:15). La amargura nunca se queda sola en casa; siempre busca
amigos. Por eso es el pecado ms contagioso. Si no la detenemos
puede llegar a contaminar a toda una congregacin, o a toda una familia.

Durante la celebracin de la pascua, los israelitas coman hierbas

amargas. Cuando un huerto era invadido por estas hierbas amargas, no
se lo poda limpiar simplemente cortando la parte superior de las
plantas. Cada pedazo de raz deba extraerse por completo, ya que de
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cada pequea raz apareceran nuevos brotes. El hecho de que las

races no se vean no significa que no existan. All bajo tierra germinan,
se nutren, crecen, y los brotes salen a la superficie y no en un solo lugar
sino en muchos. Algunas races silvestres son casi imposibles de
controlar si al principio uno no las corta por lo sano. El escritor de
Hebreos advierte que la amargura puede quedar bajo la superficie,
alimentndose y multiplicndose, pero saldr a la luz cuando uno menos
lo espera.

Aun cuando la persona ofendida y amargada enfrente su pecado de la

manera prescrita por Dios, no necesariamente termina el problema de la
contaminacin. Los compaeros han tomado sobre s la ofensa y
posiblemente se irriten con su amigo cuando ya no est amargado.

un mdico muy respetado haba abandonado a su esposa y a sus tres

hijos, yndose con una de las enfermeras del centro mdico donde
trabajaba. Despus de la sacudida inicial, entr en toda la familia la
realizacin de que el hombre no iba a volver. Puesto que era una familia
muy unida, se enojaron juntos, se entristecieron juntos, sufrieron juntos y
planearon la venganza juntos, hasta que sucedi algo sorprendente: la
esposa, Silvia, perdon de corazn a su (ahora) ex esposo y busc el
consuelo del Seor. Ella todava tiene momentos de tristeza y de
soledad, pero por la gracia de Dios no est amargada. Sin embargo, los
dems familiares siguen amargados y hasta molestos con Silvia porque
ella no guarda rencor.

3) El espritu de amargura hace que la persona pierda perspectiva.

Ntese la condicin del salmista cuando estaba amargado:
entonces era yo torpe y sin entendimiento; era como una bestia
delante de ti (Salmo 73:21, 22 BLA). La persona amargada toma
decisiones filtradas por su profunda amargura. Tales decisiones no
provienen de Dios y generalmente son legalistas. Cuando la amargura
echa races y se convierte en norma de vida, la persona ve, estima,
evala, juzga y toma decisiones segn su espritu amargo.
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Ntese lo que pas con Job. En su amargura culp a Dios de favorecer

los designios de los impios (Job 10:3). Hasta lo encontramos a
aborrecindose a s mismo (Job 9:21; 10:1).

En el afn de buscar alivio o venganza, quien est amargado invoca

los nombres de otras personas y exagera o generaliza: todo el
mundo est de acuerdo o bien nadie quiere al pastor Las
frases todo el mundo y nadie pertenecen al lxico de la amargura.

Cuando la amargura llega a ser norma de vida para una persona, sta
por lo general se vuelve paranoica e imagina que todos estn en su
contra.

4) El espritu amargo se disfraza como sabidura o discernimiento.

Dicen yo se que usted o el vecino o mi amigo tal cosa. Es notable que
Santiago emplea la palabra sabidura en 3:1415 al hablar de algunas
de las actitudes ms carnales de la Biblia. La amargura bien puede
atraer a muchos seguidores. Quin no desea escuchar un chisme
candente acerca de otra persona! 5 La causa que present Cor pareci
justa a los oyentes, tanto que 250 prncipes renombrados de la
congregacin fueron engaados por sus palabras persuasivas. A pesar
de que la Biblia aclara que el corazn de Cor estaba lleno de celos
amargos, ni los ms preparados lo notaron.

5) El espritu amargo da lugar al diablo (Efesios 4:26). Una persona

que se acuesta herida, se levanta enojada; se acuesta enojada, y se
levanta resentida; se acuesta resentida, y se levanta amargada. El diablo
est buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Pablo nos exhorta a
perdonar para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros;
pues no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios 2:11). Satans
emplea cualquier circunstancia para dividir el cuerpo de Cristo.

6) El espritu amargo puede causar problemas fsicos. La amargura

est ligada al resentimiento, trmino que porviene de dos palabras que
significan decir de nuevo. Cuando uno tiene un profundo resentimiento,
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no duerme bien o se despierta varias veces durante la noche, y vez tras

vez en su mente repite la herida como una grabadora. Es un crculo
vicioso de no dormir bien, no sentirse bien al siguiente da, no encontrar
solucin para el espritu de amargura, no dormir bien, ir al mdico, tomar
pastillas, etc. Algunas personas terminan sufriendo una gran depresin;
otros acaban con lceras u otras enfermedades.

7) El espritu amargo hace que algunos dejen de alcanzar la gracia

de Dios (Hebreos 12:15). En el contexto de Hebreos, los lectores
estaban a punto de volver al legalismo y a no valerse de la gracia de
Dios para su salvacin. La persona amargada sigue la misma ruta
porque la amargura implica vivir con recursos propios y no con la gracia
de Dios. Tan fuerte es el deseo de vengarse que no permite que Dios,
por su maravillosa gracia, obre en la situacin.

UN EXAMEN

El corazn conoce la amargura de su alma

(Proverbios 14:10).

Antes de exponer el antdoto bblico para la amargura, tomemos un

examen para averiguar si ha brotado raz de amargura en la vida.
Recomiendo que, en oracin, el lector medite sobre cada pregunta.

1) Existe una situacin en su vida que aparece frecuentemente en

la mente o le despierta durante la noche?

2) Est maquinando maneras de vengarse si tan slo tuviera

oportunidad de hacerlo? Varias personas me han dicho que estas
maquinaciones son, precisamente, lo que les privan del sueo.

3) Recuerda hasta los ms nfimos detalles de un evento que

sucedi hace tiempo? La amargura tiene una memoria de elefante, y
recuerda hasta los detalles ms oscuros de un incidente. Tiempo atrs
dos vecinas nuestras, cristianas, tuvieron una fuerte ria en plena calle.
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Fue sorprendente que una de las contrincantes, sin sacar apuntes pero
con lujo de detalles, nombr cada vez que su vecina le haba pedido
prestado algo durante los ltimos cinco aos. Despus de haber
sembrado resentimiento, ste brot en amargura cuando se present el
ambiente apropiado.

Por qu recordamos ese tipo de detalles con tanta facilidad?

4) Se siente ofendido y, debido a que usted estima es vctima, est

justificando el resentimiento? Aqu la frase clave es pero yo tengo
razn. No hay situacin ms difcil de solucionar que cuando la persona
ofendida tiene razn.

6) Le sucede que al leer la Biblia casi inconscientemente aplica la

Escritura a otros en vez de a s mismo? Muchas personas amargadas
hallan en la Biblia enseanzas que aplican a otros (en forma especial al
ofensor).

7) Por lo general usa usted expresiones que incluyen ellos o

todo el mundo para apoyar sus argumentos?

8 ) Cuando se refiere a su iglesia local, habla de ellos o de

nosotros? La persona amargada empieza a distanciarse de la
congregacin, cuando dice ellos al referirse a otros miembros de la
iglesia.

MANERAS NO BBLICAS DE TRATAR CON LA AMARGURA

Qutense de vosotros toda amargura

(Efesios 4:31).

La amargura es uno de los pecados ms comunes no solamente en el

mundo sino tambin entre el pueblo cristiano evanglico. Casi todos
hemos sido ofendidos, y una u otra vez hemos llegado al punto de la
amargura. Muchos no han podido superar una ofensa y han dejado
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Pastor: Fredy Daz

crecer una raz de amargura en su corazn. Debido a que es difcil (si no

imposible) vivir amargado y en paz, el hombre maquina maneras para
tratar de resolver su problema de amargura y as menguar el dolor, pero
sin embargo la amargura queda intacta. Para poder extirpar de manera
bblica la amargura del corazn, es imperioso comprender y
desenmascarar las varias formas mundanas de solucionar el problema,
para que no quede otra alternativa que la bblica.

1. Vengarse. La manera no bblica ms comn es tomar venganza.

Hace poco escuch una entrevista con un escritor de novelas policiales,
quien coment que slo existen tres motivos para asesinar a una
persona: amor, dinero, y venganza. Ma es la venganza, yo pagar, dice
el Seor (Romanos 12:19).

A pesar de las circunstancias, la Biblia sostiene que jams es voluntad

de Dios que nos venguemos nosotros mismos.

a) Me pongo en el lugar de Dios. De acuerdo a la Biblia la venganza

pertenece a Dios. Entonces, la venganza es el pecado de usurpar un
derecho que slo le pertenece a El. Querer vengarnos por nosotros
mismos es asumir una actitud de orgullo, el mismo pecado que caus la
cada de Lucero (Isaas 14:13, 14). Por lo tanto, al tratar de vengarnos
(aunque tan slo en nuestra mente), estamos pisando terreno peligroso.

Por otra parte, la ira de Dios siempre es ira santa. Dios no obrar hasta
tanto yo deje la situacin en sus manos. No puedo esperar de mi parte la
solucin que solamente el Dios soberano puede llevar a cabo.

b) La venganza siempre complica la situacin. Mi propia venganza

provoca ms problemas, ms enojo, envenena a otros y deja mi
conciencia contaminada.

c) Sobre todo, tomar venganza por nuestros medios es un pecado

contra el Dios santo. Es una gran leccin ver como el apstol Pablo
dej lugar a la ira de Dios cuando dijo: Alejandro el calderero me ha
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causado muchos males; el Seor le pague conforme a sus hechos (2

Timoteo 4:14).

3. Desahogarse. Ultimamente se ha popularizado la idea de que

desahogarse sanar la herida. Ahora bien, es cierto que desahogarse
tal vez ayuda a que la persona sobrellevar el peso que lleva encima
(Glatas 6:2). Sin embargo, es factible que (a) termine esparciendo la
amargura y como resultado contamine a muchos; (b) le lleve a minimizar
el pecado de la amargura porque la persona en quien se descarga
contesta: T tienes derecho; (c) no considere la amargura como
pecado contra Dios.

4. Una disculpa de parte del ofensor. Muchos piensan que el asunto

termina cuando el ofensor pide disculpas a la persona ofendida. De
acuerdo a la Biblia efectivamente esto forma parte de la solucin porque
trae reconciliacin entre dos personas (Mateo 5:2325). Sin embargo,
falta reconocer que la amargura es un pecado contra Dios. Slo la
sangre de Cristo, no una disculpa, limpia de pecado (1 Juan 1:7). La
solucin radica tanto en la relacin horizontal (con otro ser humano)
como en la vertical (con Dios).

LA SOLUCIN DIVINA PARA LA AMARGURA

Consideremos ahora qu hacer cuando estamos amargados.

1) Ver la amargura como pecado contra Dios. En las prximas

pginas explicaremos la importancia de perdonar al ofensor. Sin
embargo, si yo estimara la amargura solamente como algo personal
contra la persona que me enga, me lastim, me perjudic con chismes
o lo que fuere, sera fcil justificar mi rencor alegando que tengo razn
pues el otro me hizo dao. Como ya mencionamos,es posible que no
hay nada tan difcil de solucionar que la situacin de la persona
amargada que tiene razn para estarlo.
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Cuando tengo amargura en mi corazn, con David tengo que confesar a

Dios: Contra ti, contra ti solo he pecado (Salmo 51:4). En el momento
en que percibo que (a pesar de las circunstancias) la amargura es un
pecado contra Dios, debo confesarlo y la sangre de Cristo me lavar de
todo pecado.18 Pablo instruye: Qutense de vosotros toda amargura. La
Biblia no otorga a nadie el derecho de amargarse.

Volvamos al Antiguo Testamento para entender el contexto de la raz de

amargura en Deuteronomio 29:18, donde el pecado principal es la
idolatra. Eso es precisamente lo que pasa en el caso de la amargura.
En vez de postrarse ante el Dios de la Biblia, buscando la solucin
divina, uno se postra ante sus propios recursos y su propia venganza. El
dolo es el propio yo.

2) Perdonar al ofensor. En el mismo contexto donde Pablo nos exhorta

a librarnos de toda amargura, nos explica cmo hacerlo:
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros
en Cristo (Efesios 4:3132).

a) El perdn trae beneficios porque quita el resentimiento. Uno de

los muchos beneficios de no guardar rencor es poder tomar decisiones
con cordura.

b) El perdn no es tolerar a la persona ni al pecado; no es fingir que la

maldad no existe ni es intentar pasarla por alto. Tolerar es consentir,
aguantar, no prohibir y lejos est de ser el perdn bblico. Permitir es
pasivo mientras perdonar es activo. Cuando la Biblia habla de perdn,
en el griego original hallamos que esta palabra literalmente significa
mandarlo afuera. Activamente estoy enviando el rencor afuera, es
decir estoy poniendo toda mi ansiedad sobre Dios (1 Pedro 5:7).

c) El perdn no es simplemente olvidar, ya que eso es prcticamente

imposible. El resentimiento tiene una memoria como una grabadora, y
an mejor porque la grabadora repite lo que fue dicho, mientras que el
resentimiento hace que con cada vuelta la pista se vuelva ms profunda.
La nica manera de apagar la grabadora es perdonar.
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d) El perdn no absuelve al ofensor de la pena correspondiente a su

pecado. El castigo est en las manos de Dios, o quiz de la ley humana.
El salmista nos asegura: El Seor hace justicia, y juicio a favor de todos
los oprimidos (Salmo 103:6 BLA).

e) El perdn tampoco es un recibo que se da despus que el

ofensor haya pagado. Si no perdonamos hasta tanto la otra persona lo
merezca, estamos guardando rencor.

f) El perdn no necesariamente tiene que ser un hecho conocido al

ofensor. En muchos casos el ofensor ha muerto, pero el rencor contina
en el corazn de la persona herida. (Romanos 5:8; Efesios 4:32).

g) El perdn debe ser inmediato.

h) El perdn debe ser continuo. La Biblia indica que debemos

perdonar continuamente (Mateo 18:22). Perdonar hasta que se convierta
en una norma de vida. Uno de los casos ms difciles es cuando la
ofensa es continua como en el caso de esposo/esposa,
patrn/empleado, padre/hijo, etc. Es entonces cuando el consejo del
Seor a Pedro (perdonar 70 veces 7) es aun ms aplicable.

i) El perdn debe marcar un punto final. Perdonar significa olvidar. No

hablo de amnesia espiritual sino de sanar la herida. Es probable que la
persona recuerde el asunto, que alguien le haga recordar o que Satans
venga con sus maas trayndolo a la memoria. Pero una vez que se ha
perdonado s es posible olvidar.

Perdonar es la nica manera de arreglar el pasado. No podemos alterar

los hechos ni cambiar lo ya ocurrido, pero podemos olvidar porque el
verdadero perdn ofrece esa posibilidad. Una vez que hay perdn,
olvidar significa:
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1) Rehusarse a sacar a relucir el incidente ante las otras partes

involucradas.

2) Rehusarse a sacar a relucirlo ante cualquier otra persona.

3) Rehusarse a sacar a relucirlo ante uno mismo.

4) Rehusarse a usar el incidente en contra de la otra persona.

5) Recordar que el olvido es un acto de la voluntad humana movida por

el Espritu Santo.

6) Sustituir con otra cosa el recuerdo del pasado, pues de lo contrario no

ser posible olvidar. Pablo nos explica una manera de hacerlo: As que,
si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de
beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su
cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal
(Romanos 12:20, 21). Jess ampla el concepto: Pero yo os digo: Amad
a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los
que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mateo
5:44).

j) El perdn tambin significa velar por los dems. Al finalizar su libro y

bajo la inspiracin del Espritu Santo, el escritor de Hebreos exhorta a
todos los creyentes a que seamos guardianes de nuestros hermanos. El
versculo que advierte sobre la raz de amargura comienza con: Mirad
bien. En el griego original es la palabra episkopeo, de donde procede el
trmino obispo o sobreveedor. Esto implica que en el momento en que
uno detecta que se ha sembrado semilla de amargura en el corazn de
un hermano en Cristo, la responsabilidad es ir con espritu de
mansedumbre, y hacer todo lo posible para desarraigarla antes que
germine.

Se requiere un compromiso profundo con Dios a fin de no caer en la

trampa de la amargura. Cristo mismo nos dar los recursos para vivir
libres del pecado ms contagioso.
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Pastor: Fredy Daz

16. Se encarcela. (Salmos 142:7)

17. Se corrompe. (Proverbios 6;32)

LIBERANDO EL ALMA

2 Samuel 4:9; 1 Reyes 1:29; Job 33:28,30; Salmos 30:3; 31:7; 35:9;
42:2; 62:3; 57:8; hay que despertarla 116:7; Vuelve al reposo.

Tu alma fue hecha para Dios, no fue hecha ni para vicios, ni para
contentamiento, ni para nosotros sino para Dios. David lo entendi. Muchas
veces queremos algo lo obtenemos, queremos comer algo, nos gusta algo, lo
hacemos pero luego quedamos igual, queremos el mejor carro, lo obtenemos
pero no es llena el alma. (Salamos 62:5-) ni en tu novio, esposo ttulos,
reconocimientos, dineros etc. Pero solo en Dios mi alma haya descanso.

Puedes tener las cosas ms perfectas, el padre todo lo ms

perfectos, pero debes entender que solo en Dios haya descanso tu
alma.

Tu amor es mejor que la vida; por eso mis labios te alabarn. Te bendecir
mientras viva, y alzando mis manos te invocar Mi alma quedar satisfecha,
como de un suculento banquete, y con labios jubilosos, te alabar mi boca.

Salmos 63:3-5

En que, en quien estas buscando descanso, a quien o a que le estas dando

esa responsabilidad? Hoy puedes tener todo tipo de expectativa, pero tu alma
solo en Dios descansa tu alma.