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LFLACSO 02 Miño PDF
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SERIE: TESIS
1994
EL MANEJO DEL ESPACIO EN EL IMPERIO INCA
Serie: T esis
Edicin de 1000 ejemplares
Las opiniones vertidas en el libro son de exclusiva responsabilidad del
autor y no refleja necesariamente el criterio institucional de FLACSO.
Composicin: Oswaldo Dvila Borja
Impresin: Impreseal
A Heraclio Bonilla y a mi [amila
INDICE
Pg.
PRESENTACION DE LA SERIE 9
INTRODUCCION 15
CAPITULO 1
LA CIUDAD DEL cusca 23
1. La Geografa Local........... 23
2. La Ciudad, el Valle y la Regin Inca 30
3. La Ciudad del Cusco 34
3.1. Biparticin: Hanan y Hurin 34
3.2. Cuatriparticin 36
3.3. Significado social de la Biparticin
y de la Cuatriparticin 43
3.4. Ordenamiento Urbano y Arquitectnico 46
3.5. La Poblacin de la Ciudad 74
3.6. Los Barrios Perifricos SO
3.7. Sntesis Cultural de la Ciudad 84
Notas 100
Pg.
CAPITULO n
LA REGlON DEL CUSCO
1. Delimitacin de la Regin del Cusco 103
2. Descripcin Geogrfica de la Regin 104
3. Anlisis Histrico de la Regin 107
Notas 122
CONCLUSIONES 123
ANEXO 1 131
ANEXO 2 137
ANEXO 3 141
B1BLIOGRAFIA 147
lilA CIUDAD DEL cusca 7l
(" d e las casas del sol para abajo"), al sur por la confluencia de
los ros, los mismos que tambin la limitaban al este y oeste.
Esta unidad era el mbito sagrado de la ciudad, todo un com-
plejo de edificios que la convertan en una pequea ciudad sa-
grada, con instalaciones productivas, de almacenamiento de
todos los recursos para su mantenimiento y para los mltiples
sacrificios; con reas residenciales de varios tipos porque sus
habitantes estaban rgidamente jerarquizados; con templos
para sus dioses principales -yen un principio aun para las
huacas cautivas- y las momias de sus reyes; etc. Y finalmente,
como dispona de tierras y trabajadores para su mantenimien-
to en todo el Imperio, era realmente autosuficiente. Era el refe-
rente ms importante partl el Imperio en su conjunto. Algo si-
milar pudo haber sido Machu Picchu.
La tercera Unidad, la constitua Sacsnyhuaman, tanto el
templo como la plaza e instalaciones adyacentes de Suchuna.
Era otro complejo de edificios e instalaciones con mltiples
funciones qut' giraban alrededor del culto al sol y los servicios
a los reyes Incas. Esta Unidad amerita una investigacin ar-
queolgica ms extensa. De lo que se conoce ya se puede sos-
pechar la evistencia de una pequea ciudad en esta rea, co-
mo sospecha Valcrcel. Su separacin del rea consolidada de
la ciudad por reas cultivadas, y el estar fuera del permetro
de barrios perifricos, sugieren un carcter especial.
La primera y tercera unidades tenan funciones muy simi-
lares. de ndole religh)stI y astronmica, lo que determinaban
que tuvieran acceso restringido. Mientras que la segunda Uni-
dad era la "ciudad" propiamente dicha con todas las funcio-
nes inherentes a ella.
Podramos hablar de una ciudad con dos ciudadelas sa-
gradas de acceso restringido, a las cuales se vinculaba me-
diante lneas de mira que se expresaban en la realidad por ri-
tos y ceremonias frecuentes y de contenido variado. En efecto,
en las distintas ceremonias los participantes circulaban vincu-
lando los centros de las tre-, unidades: Sacsayhuaman. Hau-
I! LA CIUDAD DEL cusca 71
teniau a sus espaldas las escudas. Estaban las unas y las otras
juntas, sin divisin ... En mi tiempo abrieron I()~ espaoles tina
calle, que dividi las escudas de las casas reales" (l9R5: 291,
subrayado mo). De manera que, una lnea importante para la
figura del puma fue trazada por los csp anoles ochenta)' nueve
anos despus de la muerte del autm del supuesto diseo, Por
ltimo, las tres murallas dentadas de Sacsayhuaman. qlle da-
ran la forma de los dientes de la cabeza del puma, estn ubica-
das en la parte superior de la misma, no en las mandbulas. En
definitiva, queda bastante claro que la figura del puma ha sido
delineada de una manera forzada, y 4ut' su estructura funda-
mental no ~s producto d e un diseo voluntario,
MINO
dijeron cola d el len, por decir que su ciudad era santa en sus
leyes y vana religin, y un len en sus armas y milicia" (Garci-
laso, 1985: 288). Aqu s los seres humanos son elementos de la
ciudad, porque -como explicamos antes- se est refiriendo a
cualidades sociales de la ciudad. Con esto queda claro que
ningn cronista habla ni de la forma fsica del animal, ni de la
forma fsica de la ciudad,
100 MIO
NOTAS
9 Esta calle ser-ia a 1<:1 'I'!" Garcilaso SI;' refiere cuando dice: "esta.
que atraviesa las otras, era el trmino y lmite donde se descalza-
ban los que iban al templo, y aunque no fuesen al templo se ha-
ban de descalzar..." (Garcilaso, 1985: 130).
lO No debemos dejar de mencionar que disponemos de dos planos
adicionales, uno levantado en 1864 por E. G. Squicr (Porras, 1961:
7), y otro en 1922 (Urteaga, 1926) quc dice ser: "Prorn thc english
original by Father R. Zrute O. Pro Cuzco. 1920". Lo importante
de ellos es gue en ambos aparece la calle Maruri interrurnpida a
la altura de Arcquipu por la prolongacin de la manzana del Ac-
Ita Huasi, introducindosc en la manzana nmero 9 y cruzndola
en diagonal para salir a Pampa del Castillo frente a la plazoleta.
De esta manera la nica calle que habra conducido desde Hau-
caypata hasta el Coricancha habra sido el actual callejn Loreto;
cerrndose las manzanas alrededor del Aclla Huasi rodendolo e
impidiendo el paso hacia el Coricancha. Se necesita una prospec-
cin arqueolgica y cartogrfica para resolver este dilema
11 La plaza se divida en dos parles, d la orilla Izquierda del Ro
Saphy HAUCAYPATA, que significa "lugar donde se han' d
llanto"; ya la orilla derecha del Ro Saphy "CUSIPATA", que sig-
nifica "lugur de alq,TIa y regocijo".
12 "La distincin entre la ciudad y la aldea gue vemos en la cermica
y arquitectura puede haber sido agudizada an ms por un prin-
cipio que puede SL'r recogido de los registros escritos de las aldeas
andinas. La gente que trabajaba en favor de alguien, vecino o jefe,
poda esperar tener sus necesidades de subsistencia provista" por
la paI1l~ para la cual el trabajo era hecho. Si podernos extender este
principio de la comunidad al nivel del Imperio, podemos ver c{)-
mo en ciudades estatales como Hunuco Pampa el gobierno pue-
de haber provisto no solo comida sino tambin vivienda, aun
equipada con cermica y otros insumes similares necesarios.".
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CHINCHf;YSUYU
FIG 4 - nuecctoo de las carreras rituales come.dentes con los primeras ceque s de
Ctunchc y suyu 'i Antrsu yu y con 10" ttirnos ceoue s de coo suyu y Contisuyu
{Zuidema, 1989.4611
LAMINA tl'?9
2/LA REGION DEL CUSCO 117
los caciques que venan a CUIn plir s.us obligacion es, por la P,H-
ticipncion en ceremonias, carreras y peregrinaciones qUl' ~l>
realizaban a 10 largo de dichos ceques. As incluso 1'1S frente-
fas -sociale s. polticas y ecolgicas- eran marcadas en el terre-
no, no por decreto ni mediante una carta topngrjfica. sino por
una asiru ilacin mental.
ANEXO 1
"e a caja uno dellos les dio una seora, naturales del
Cuzco, de su linaje, para que fuesen cada una destas
mujeres principal del cacique ... t' que los hijos que en
las tales hubiesen, fuesen herederos de los tales esta-
dos e seoros ... e que habra entre ellos e de los de la
ciudad dd Cuzco perpetua amistad y confederacin"
(Betanzos. 19~: .1(,).
ANEXO 2
ANALISIS DE SACSAYHUAMAN
ANEXO 3
I. FUENTES
Documentos Publicados
1. Documentos Peruanos
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