La identidad

afrodescendiente
dentro del cine
colombiano

El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia

 Natalie Adorno
F undada en diciembre de 2009, la Academia Colombiana de las
Artes y Ciencias Cinematogrficas (ACCAC) escoge la pelcula
El vuelco del cangrejo de scar Ruiz Navia para representar al pas
en la categora de Mejor pelcula extranjera en los Oscars 2011. Se
trata de la historia de un habitante de la ciudad que llega a un pue-
blo de pescadores del Pacfico colombiano. Lisandro Duque,
Presidente de la ACCAC en ese momento, declar que contiene un
tratamiento riguroso de la historia y rene aspectos sensibles de la
problemtica colombiana de la costa pacfica. En febrero del 2011,
durante la quincuagsima primera edicin del Festival
Internacional de Cine de Cartagena, La sociedad del semforo
(2010) de Rubn Mendoza recibe el premio de la mejor pelcula en
la categora 100% colombiano. La trama gira en torno a las aven-
turas de un desplazado afrocolombiano proveniente del Pacfico.
Un ao ms tarde, para la sexagsima segunda edicin de la
Berlinale, el Festival internacional de cine de Berln, en Alemania,
la pelcula Choc de Jhonny Hendrix Hinestroza recibe una gran
acogida tras haberse llevado el premio del pblico en Cartagena.
Esta vez, la pelcula narra la historia de una mujer que tiene el
mismo nombre que la regin donde vive. Ese mismo ao, para la
sexagsima quinta edicin del Festival de Cannes, en Francia, La
playa DC (2012) de Juan Andrs Arango, uno de los dos largometra-
jes colombianos seleccionados, presenta la historia de un joven
afrodescendiente en bsqueda de su hermano en la capital del
pas.
Estas pelculas se caracterizan por presentar historias alrede-
dor del pueblo afrocolombiano del Pacfico. Adems, existen otros
elementos que renen a estas obras cinematogrficas. Como peras
primas han sido beneficiadas con fondos pblicos nacionales como
el Fondo de Desarrollo Cinematogrfico 1 y como coproducciones
latinoamericanas y europeas, con el Programa Ibermedia y Fonds
Sud 2. Pertenecen a una generacin de pelculas que forman parte de
lo que algunos llaman el surgimiento del cine colombiano 3. Dicho
fenmeno se puede observar por un claro aumento en la produc-
cin, pasando de un promedio de dos a tres pelculas por ao, a un
mnimo anual de diez pelculas en los ltimos cinco aos.
La cifra de entrada de espectadores en salas de cine en todo
el pas, ha tenido un aumento del 88% desde el ao 2006. El creci-
miento del nmero de festivales de cine en todas partes del pas es
notable con la creacin en el 2010 de la Asociacin Nacional de
Muestras, Festivales y Eventos Cinematogrficos y Audiovisuales
de Colombia. Sin embargo, como afirma Diana Bustamante, pro-
ductora de El vuelco del cangrejo y La playa DC, la exhibicin y la
distribucin son dos piernas rotas para la industria cinematogrfi-
ca colombiana 4. Lo cual puede ser una lstima por el poder didc-
tico y pedaggico de estas pelculas, ya que hablan del contexto
social en el que est inmersa Colombia.
El cine nacional ha tenido fama de contar historias que giran
en torno a la guerra y la violencia en la que est inmerso el pas
desde hace ms de 50 aos 5. La nueva generacin de realizadores
muestra otras facetas. Como lo subraya Jhonny Hendrix, la violencia
Lidentit des
Afro-descendants
dans le cinma
colombien
F onde en dcembre 2009, lAcadmie colombienne
des arts et sciences cinmatographiques (ACCAC)
choisit le film El vuelco del cangrejo (La Barra),
dscar Ruiz Navia, pour reprsenter le pays dans la
catgorie Meilleur film tranger aux Oscars 2011.
Il raconte larrive dun citadin dans un village de
pcheurs de la cte Pacifique colombienne. Lisandro
Duque, prsident de lACCAC ce moment-l, a
dclar quil comporte un traitement rigoureux de
lhistoire et runit des aspects sensibles de la probl-
matique colombienne de la cte Pacifique. En fvrier
2011, pendant la 51e dition du Festival international
de cinma de Cartagena, La sociedad del semforo
(2010), de Rubn Mendoza, reoit le prix du meilleur
film dans la catgorie 100 % colombien. Les aven-
tures dun dplac afro-colombien qui vient du
Pacifique en constituent la trame. Un an plus tard,
lors de la 62e dition de la Berlinale, le festival inter-
national de cinma de Berlin, en Allemagne, le film
Choc, de Jhonny Hendrix Hinestrosa, reoit un excel-
lent accueil, aprs avoir eu le prix du public
Cartagena. Cette fois, le film porte sur une femme qui
a le mme nom que la rgion o elle vit. La mme
anne, pour la 65e dition du festival de Cannes, en
France, La playa DC (2012), de Juan Andrs Arango,
un des deux longs-mtrages colombiens slection-
ns, relate lhistoire dun jeune Afro-descendant la
recherche de son frre dans la capitale du pays.
Ce qui caractrise ces films, cest le fait quils
portent tous sur le peuple afro-colombien du
Pacifique. De plus, il existe dautres lments qui
unissent ces uvres cinmatographiques. En tant que
premires uvres, elles ont bnfici de fonds publics
nationaux tels que le Fondo de Desarrollo
Cinematogrfico 1, et en tant que co-productions
latino-amricaines et europennes, du programme
Ibermdia et de Fonds Sud 2. Elles font partie de ce
que certains nomment la vitalit retrouve du cin-
ma colombien 3, phnomne observable dans la nette
augmentation de la production, passe dune moyenne
de deux trois films par an un minimum annuel de
dix films au cours des cinq dernires annes.
Le nombre dentres de spectateurs en salles
de cinma de tout le pays a connu une augmentation
de 88 % depuis 2006. Laccroissement de la quantit
de festivals de cinma partout dans le pays est
111
 La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
Choc (2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza
est presente dentro de una perspectiva ms metafrica 6, aunque
las pelculas siguen presentando rasgos realistas. La escritura de
los guiones ha tenido un mtodo de trabajo cercano a la etnografa
participante. En efecto, fueron escritos en base a las historias per-
sonales de los protagonistas. El vuelco del cangrejo y La playa DC
fueron claramente inspiradas en la vida de los actores que, en cier-
ta forma, interpretaron sus propios papeles. As, esa escritura fue
producto a menudo de una cercana entre el realizador y los perso-
najes filmados. En efecto, los intrpretes son en su mayora actores
no profesionales y la puesta en escena y fotografa se asemejan al
documental de cine. La guerra y la violencia no estn en primer
plano, sino que se abordan nuevas temticas, nuevas geografas,
nuevos territorios que, en este caso, son propios de los afrodescen-
dientes del Pacfico. Histricamente, esta regin hmeda y tropi- descendants du Pacifique. Au cours de lhistoire,
cal, situada lejos de los centros de poder, ha sido marginalizada
por el gobierno central y la sociedad urbana. Sin embargo, se trata
de una regin con un amplio litoral de 1.300 kilmetros de longi-
tud que se extiende desde el norte, colindando con Panam, hasta
el sur, limitando con Ecuador, abarcando as cuatro departamen-
tos (Choc, Valle, Cauca y Nario). La poblacin es mayoritaria-
mente afrocolombiana (85%) e indgena (12%). Los primeros llega-
ron en el siglo XVI, provenientes de la colonizacin espaola que
trajo consigo a esclavos africanos comprados para trabajar en la
minera de oro desarrollada en los ros. Desde la Independencia,
proclamada en 1810, esta regin y sus habitantes han sido exclui-
dos del proceso de construccin del Estado-nacin. En efecto, los
indgenas y afrocolombianos no eran considerados ciudadanos. Se
debi esperar hasta la Constitucin Nacional de 1991, para que el
Estado reconociera que la sociedad colombiana est compuesta de
indgenas, mestizos, descendientes de europeos y afrodescendien-
tes, declarando la nacin multicultural y pluritnica. Se trata aqu
del reconocimiento de una nueva identidad colectiva, a partir de
una historia y de una memoria comunes a todos los ciudadanos
112
NATALIE ADORNO
remarquable, avec la cration en 2010 de
lAssociation nationale de festivals et vnements
cinmatographiques et audiovisuels de Colombie.
Cependant, comme laffirme Diana Bustamante, pro-
ductrice de El vuelco del cangrejo et La playa DC,
cest dans la partie projection et distribution que le
bt blesse pour lindustrie cinmatographique
colombienne 4. Ce qui est sans doute dommageable
pour le pouvoir didactique et pdagogique de ces
films, puisquils expriment le contexte social dans
lequel est plonge la Colombie.
Le cinma national avait la rputation de
raconter des histoires qui concernaient la guerre et la
violence dans lesquelles baigne la Colombie depuis
plus de 50 ans 5. La nouvelle gnration de ralisa-
teurs montre dautres aspects. Comme le souligne
Jhonny Hendrix, la violence est prsente dans une
perspective plus mtaphorique 6, quoique les films
prsentent toujours des traits ralistes. Lcriture des
scnarios a suivi une mthode de travail semblable
de lethnographie participative. En effet, ils ont t
crits partir des histoires personnelles des protago-
nistes. El vuelco del cangrejo et La playa DC ont t
clairement inspirs de la vie de leurs acteurs qui, en
quelque sorte, y ont jou leur propre rle. De sorte que
cette criture a souvent t le produit de la connivence
entre le cinaste et les personnages films.
En effet, les interprtes sont en majeure partie des
acteurs non-professionnels et la mise en scne et la
photographie ressemblent celles du cinma docu-
mentaire. La guerre et la violence ne sont pas au
premier plan ; on aborde au contraire dautres
thmatiques, de nouvelles gographies, de nouveaux
territoires qui, dans ce cas, sont ceux des Afro-
cette rgion humide et tropicale, situe loin des cen-
tres de pouvoir, a t marginalise par le gouverne-
ment central et la socit urbaine. Or, il sagit l
dune rgion pourvue dune grande tendue littorale,
de 1 300 kilomtres de long, qui va de la frontire du
Panama au nord la frontire sud avec lquateur,
bordant ainsi quatre dpartements (Choc, Valle,
Cauca et Nario). La population y est en majorit
afro-colombienne (85 %) et indigne (12 %).
Les premiers sont arrivs au XVIe sicle, amens l
par la colonisation espagnole qui saccompagnait
desclaves africains, achets pour travailler dans
les mines dor le long des fleuves. Depuis
lIndpendance, proclame en 1810, cette rgion et
ses habitants ont t exclus du processus de cons-
truction de ltat-nation. En effet, les indignes et les
Afro-Colombiens ntaient pas considrs comme des
citoyens. Il a fallu attendre la Constitution nationale
de 1991 pour que ltat reconnaisse que la socit
La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
La sociedad del semforo (2010) de Rubn Mendoza
del pas. Es la garanta de la multiculturalidad as como el recono-
cimiento de un ciudadano con una identidad tnica y social fuer-
te, que anteriormente era relegado al estatus de otro, ajeno a la
condicin de ciudadano colombiano y percibido como extico
por la nacin y la sociedad.
La ley 70 de la Constitucin Nacional que establece las bases
de los derechos colectivos de los pueblos afrodescendientes cele-
bra sus 20 aos en 2013. En primer lugar, significa el reconoci-
miento de derechos tnicos y territoriales con la titulacin de
territorios colectivos para comunidades afrodescendientes, reco-
nociendo de este modo su relacin con el medio ambiente donde
viven. Esto gracias a las reivindicaciones de los movimientos
afrocolombianos que luchan por su derecho a ser visibilizados
permitiendo a los miembros de sus comunidades tener una parti-
cipacin real y equitativa en una sociedad dentro de la cual es
dominante la cultura blanca occidental.
Hoy en da, tras dos dcadas de puesta en prctica de esta
nueva Constitucin, el sector cinematogrfico empieza tambin a
integrar al afrodescendiente dentro del panorama de la sociedad
nacional. A partir de estas cuatro pelculas mencionadas, vemos que
la imagen del afrocolombiano ha evolucionado dentro del cine local.
Si observamos la cinematografa de pases con fuertes movi-
mientos de afrodescendientes, por ejemplo en Estados Unidos,
dentro del cine de Hollywood, los integrantes de este grupo tnico
hasta hace pocos aos tenan papeles de desadaptados sociales,
NATALIE ADORNO
colombienne est compose dindignes, de mtis, de
descendants dEuropens et dAfro-descendants, et
dclare la nation multiculturelle et pluriethnique. Il
sagit l de la reconnaissance dune nouvelle identi-
t collective partir dune histoire et dune mmoire
communes tous les citoyens du pays. Cest la
garantie de la pluralit culturelle tout autant que la
reconnaissance dun citoyen identit ethnique et
sociale forte, lequel auparavant tait relgu au sta-
tut dautre, dtranger la condition de citoyen
colombien et peru comme exotique par la nation et
la socit.
La loi 70 de la Constitution nationale qui ta-
blit les bases des droits collectifs des peuples afro-
descendants fte en 2013 ses vingt ans. Tout
dabord, elle signifie la reconnaissance des droits
ethniques et territoriaux par les titres de proprit
collective des territoires pour des communauts afro-
descendantes, de sorte quest reconnue leur relation
avec lenvironnement dans lequel elles vivent. Cest
le fruit des revendications des mouvements afro-
colombiens en lutte pour leur droit la visibilit, qui
permettra aux membres de leurs communauts
davoir une participation relle et quitable une
socit domine par la culture blanche occidentale.
Aujourdhui, aprs deux dcennies de mise en
pratique de cette nouvelle Constitution, le secteur
cinmatographique commence lui aussi intgrer
lAfro-descendant dans le panorama de la socit
nationale. partir des quatre films mentionns, nous
voyons que limage de lAfro-Colombien a volu
dans le cinma local.
Si lon observe la cinmatographie de pays
forts mouvements dAfro-descendants, par exemple
les tats-Unis, dans le cinma dHollywood, les mem-
bres de ce groupe ethnique avaient, jusqu il y a peu
de temps, des rles dinadapts sociaux, demploys
subalternes, de chmeurs et de drogus. Cette repr-
sentation est en train de changer, srement grce
de la volont politique dimposer une nouvelle image
de lAfro-Amricain. Ce pourrait tre vrai, si lon tient
compte de laffirmation de Jean-Joseph Palmier 7 :
En facilitant lmergence dun vedettariat et dune
lite afro, la classe politique cherche promouvoir
une certaine forme dintgration. Il suffira pour le
moment de mentionner Spike Lee, qui centre ses
films sur les problmes de la socit afro-amricaine.
Il se caractrise par son attitude polmique, comme
on a pu le voir avec le rcent film de Tarantino Django
Unchained, quil prfre boycotter parce quil le consi-
dre comme un manque de respect envers ses anctres
africains et lholocauste provoqu par lesclavage 8.
En Amrique du Sud, le Brsil est un pays qui
a aussi une trajectoire forte de revendication ethnique
113
 La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
empleados subalternos, desempleados o drogadictos. Una repre-
sentacin que est cambiando, seguramente debido a una volun-
tad poltica de imponer una nueva imagen del afroamericano. Esto
podra ser cierto si consideramos la afirmacin de Jean-Joseph
Palmier 7: Facilitando la emergencia de un estrellato y una lite
afro, la clase poltica busca promover una cierta forma de integra-
cin. Bastar por ahora con citar a Spike Lee, quien centra sus
pelculas en los problemas de la sociedad afroamericana. l se
caracteriza por polemizar, como se pudo observar con la reciente
pelcula Django Unchained de Tarantino que l prefiere boicotear
por considerarla un irrespeto hacia sus ancestros africanos y el
holocausto causado por la esclavitud 8.
En Suramrica, Brasil es un pas que tiene tambin una fuer-
te trayectoria de reivindicacin tnica dentro de sus producciones
cinematogrficas y en particular en lo que concierne el pueblo
afrodescendiente. O pagador de promessas 9 (1962) de Anselmo
Duarte presenta aspectos socio-culturales de la vida brasilera pero
adems, es una de las primeras pelculas que hace honor al sincre-
tismo afrobrasilero y a sus ritos religiosos 10. Est tambin
Macunama (1970) de Joaquim Pedro de Andrade, perteneciente al
Cinema Novo brasileiro, cuyo personaje fantasioso nace negro e
ir cambiando de color de piel durante la pelcula. Xica da Silva
(1976) de Cac Diegues se centra en la historia de una joven mujer
esclava en el siglo XVIII que seduce a su dueo propietario de
piedras preciosas. En cuanto a Ganga Zumba (1963) de Carlos
Diegues, presenta la revuelta de esclavos afrodescendientes y su
huida hacia la libertad en el Brasil del siglo XVII. Se trata de pelcu-
las muy distintas entre s y de pocas diferentes pero se caracteri-
zan por evidenciar un conflicto tnico donde el afrodescendiente
reivindica sus derechos frente al mundo hegemnico del blanco de
origen europeo.
A diferencia de la historia del cine afrobrasilero donde la
toma de conciencia de la dispora ha sido llevada a cabo por cine-
astas afrobrasileros 11, en Colombia, los realizadores siguen siendo
en su mayora blancos, mestizos que, si bien es cierto, no per-
tenecen a los movimientos identitarios de los negros, s se unen a
sus causas. Es lo que se observa al describir elementos propios a las
identidades de las poblaciones afrocolombianas que resaltan de
estas pelculas. Es importante tener en cuenta que los directores
no los reivindican como filmes especficamente tnicos, inclusive
en el caso de Choc, cuyo director es afrodescendiente. Sin embar-
go, estas pelculas comparten una posicin poltica clara que favo-
rece el respeto por la poblacin afrocolombiana.
Esta visibilidad cultural del pueblo afrodescendiente del
Pacfico 12, en Colombia, no se presenta nicamente en el mbito
cinematogrfico sino tambin en la literatura y la msica. Por
ejemplo, en 2010, el Ministerio de Cultura edit una primera
biblioteca de literatura afrocolombiana en dieciocho tomos 13 y
existe un nmero incalculable de nuevos grupos urbanos que
fusionan sus ritmos con la msica tradicional del Pacfico y del
Caribe 14. El auge y la popularidad del festival de msica Petronio
lvarez, en Cali, es tan slo otro ejemplo de esta nueva visibilidad
cultural. Algunas polticas pblicas apuntan a que la integracin
sea tambin econmica y poltica. De hecho, una ley de cuotas
114
NATALIE ADORNO
dans ses productions cinmatographiques et en par-
ticulier propos du peuple afro-descendant. O paga-
dor de promessas 9 (1962) dAnselmo Duarte montre
des aspects socio-culturels de la vie brsilienne,
mais cest en plus lun des premiers films qui fait
honneur au syncrtisme afro-brsilien et ses rites
religieux 10. Il y a aussi Macunama (1970) de
Joaquim Pedro de Andrade, qui appartient au Cinema
Novo brsilien, dont le personnage fantaisiste nat
noir et changera de couleur de peau au cours du film.
Xica da Silva (1976) de Cac Diegues raconte la vie
dune jeune esclave du XVIIIe sicle qui sduit son
patron, propritaire de pierres prcieuses. Quant
Ganga Zumba (1963) de Carlos Diegues, il montre la
rvolte desclaves afro-descendants et leur fuite vers
la libert dans le Brsil du XVIIe sicle. Il sagit
de films fort diffrents entre eux, et dpoques
diffrentes, mais dont le trait commun est de mettre
en vidence un conflit ethnique o lAfro-descendant
revendique ses droits face au monde hgmonique
du Blanc dorigine europenne.
la diffrence de lhistoire du cinma afro-
brsilien o la prise de conscience de la diaspora est
le fait des cinastes afro-brsiliens 11, en Colombie,
les ralisateurs sont encore dans leur majorit des
Blancs, des Mtis, qui, cest vrai, nappartien-
nent pas aux mouvements identitaires des Noirs,
mais sunissent leurs causes. Cest ce que lon obs-
erve en dcrivant des lments propres aux identits
des populations afro-colombiennes mis en relief dans
ces films. Il est important de prendre en compte que
les cinastes ne les revendiquent pas en tant que
films spcifiquement ethniques, pas mme dans le
cas de Choc dont le ralisateur est afro-descendant.
Cependant ces films partagent une position politique
claire en faveur du respect de la population afro-
colombienne.
Cette visibilit culturelle du peuple afro-
descendant du Pacifique 12, en Colombie, ne se limite
pas au domaine cinmatographique, mais existe
aussi en littrature et en musique. Par exemple, en
2010, le ministre de la Culture a dit une premire
bibliothque de littrature afro-colombienne en dix-
huit tomes 13 et il existe un nombre incalculable de
nouveaux groupes urbains qui fusionnent leurs ryth-
mes avec la musique traditionnelle du Pacifique et
des Carabes 14. Le succs et la popularit du festival
de musique Petronio lvarez, Cali, nest quun
exemple de plus de cette visibilit culturelle rcente.
Certaines politiques publiques visent ce que lint-
gration soit aussi conomique et politique. De fait,
une loi de quotas pour les fonctionnaires dascen-
dance africaine est en prparation 15. Cependant, on
espre que cela ne rduise pas lengagement de
El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia
para funcionarios de ascendencia africana se est implemen-
tando 15. Sin embargo, se espera que esto no reduzca el compromiso
estatal hacia el pueblo afrodescendiente a un asunto de color de
piel sin tomar en cuenta aspectos culturales y derechos colectivos
propios 16.
Vale aclarar que por medio de la Ctedra de Estudios afroco-
lombianos, uno de los deberes del Estado es promover una educa-
cin sobre temas, problemas y actividades pedaggicas relativos a
la cultura de las Comunidades Afrocolombianas, Afroamericanas y
Africanas 17. A qu se debe esta necesidad de diferenciacin tnica d ce besoin de diffrenciation ethnique et sociale ?
y social? Como lo menciona la Comisin Interamericana de
Derechos Humanos (CIDH), la poblacin colombiana afrodescen-
diente est marcada por una historia de invisibilidad, de exclusin y
de desventajas sociales y econmicas. En ella se concentran las tasas
de vulnerabilidad social ms elevadas de Colombia. Sin embargo, el
litoral pacfico en el que vive buena parte de la poblacin colombia-
na afrodescendiente es una regin atrayente para la agroindustria y
la produccin energtica por su biodiversidad. La Agencia Nacional
de Hidrocarburos clasifica esta regin como una regin prioritaria
para la exploracin y explotacin de hidrocarburos 18.
Por otro lado, en esta regin la guerra se hace ms tangible
que en otras partes de Colombia. En efecto, poco tiempo despus
de que fueran titulados los primeros territorios colectivos 19, en
1997 el ejrcito bombarde ciertas comunidades, confundindolas
con la guerrilla, mientras grupos paramilitares sembraban campa-
as de terror. Desde entonces, diversos grupos armados legales e
ilegales siguen presentes en la regin y la poblacin civil se
encuentra an en medio de los fuegos cruzados de militares, gue-
rrillas y paramilitares que se disputan el territorio.
Adems, este litoral compuesto de selva tropical y ros es una
importante zona de acceso al Ocano Pacfico 20. La violencia y la
falta de oportunidades en la regin han causado uno de los despla-
zamientos internos ms grandes dentro del pas. En este sentido,
segn el realizador Juan Andrs Arango, Bogot pas de ser una
ltat envers le peuple afro-descendant une affaire
de couleur de peau sans tenir compte des aspects
culturels et de leurs droits collectifs propres 16.
Il convient de prciser qu travers la Chaire
dtudes afro-colombiennes, lun des devoirs de
ltat est de promouvoir une ducation sur des
sujets, des problmes et des activits pdagogiques
relatifs la culture des communauts afro-colom-
biennes, afro-amricaines et africaines 17. quoi est
Comme le mentionne la Commission interamricaine
de droits humains (CIDH), la population colombienne
afro-descendante est marque par une histoire din-
visibilit, dexclusion et de dsavantages sociaux et
conomiques. Cest en son sein que se concentrent
les taux les plus levs de vulnrabilit sociale en
Colombie. Cependant, le littoral Pacifique, o vit une
bonne partie de la population colombienne afro-
descendante, est une rgion attrayante pour lagro-
industrie et la production nergtique par sa biodi-
versit. LAgence nationale dhydrocarbures classe
cette rgion comme prioritaire pour lexploration et
lexploitation dhydrocarbures 18.
Dautre part, dans cette rgion la guerre se
fait plus tangible quailleurs en Colombie. En effet,
peu aprs la validation des titres des premiers terri-
toires collectifs 19, en 1997, larme a bombard cer-
taines communauts, les confondant avec la gurilla,
pendant que des groupes paramilitaires en campa-
gne rpandaient la terreur. Depuis lors, divers grou-
pes arms lgaux et illgaux sont encore prsents
dans la rgion et la population civile se trouve tou-
jours prise entre les feux croiss des militaires, gu-
rilleros et paramilitaires qui se disputent le territoire.
115
 La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
La playa DC (2012) de Juan Andrs Arango
ciudad blanca hace apenas quince aos, a ser una ciudad
mestiza 21. La pelcula La playa DC presenta una cartografa de los
afros dentro de la ciudad, donde Toms, el protagonista, debe
aprender a desenvolverse mientras busca a su hermano, quien se
droga para evadirse de la realidad urbana. Lo mismo sucede en
La sociedad del semforo, con Ral quien es un reciclador cuyo
mundo es el de una ciudad underground, la de los habitantes de
la calle, muchos de ellos afrodescendientes. El vuelco del cangrejo
y Choc, en cambio, se desarrollan en el entorno rural del Pacfico,
tradicionalmente territorios afrocolombianos.
Este reconocimiento de la propiedad se basa en la organiza-
cin tnico-territorial en consejos comunitarios, donde la comuni-
dad legalmente constituida puede manejar y tomar decisiones
colectivamente en el territorio ocupado. Esta marca identitaria se
refleja desde una de las primeras escenas de la pelcula El vuelco
del cangrejo cuando Daniel, el personaje principal, se encuentra
con el lder de la comunidad, Cerebro. ste se presenta a l, como
lo hara cualquier otro, en una reunin de consejo comunitario.
Irnicamente, los habitantes de este pueblo de La Barra, en la vida
real, pelean an por el reconocimiento de su territorio, ya que esta
comunidad no es un consejo comunitario reconocido legalmente.
Cerebro se lo dice claramente a Daniel en una escena en donde
caminan por la playa: La gente del pueblo no tiene la escritura, es
decir, los ttulos de propiedad. En otro momento, Cerebro y Daniel
estn pescando por los manglares y el lder le explica al citadino
cmo se fundamenta este derecho al territorio: No haba antes
nadie por aqu, todo era puro monte, por eso es que las tierras son
de nosotros, los negros llegamos aqu. La posicin del director se
vuelve evidente cuando los habitantes de La Barra aparecen con
sus machetes para cortar la cerca construida por el paisa quien se
estaba apropiando una parcela de la playa privatizndola. El dis-
curso poltico est implcito (las palabras sobran) y la secuencia de
los machetes determina un reconocimiento de pertenencia colec-
tiva a un territorio propio.
El pueblo afrocolombiano del Pacfico tiene una relacin
muy fuerte con el agua 22. Los ros siempre han sido su medio de
comunicacin principal. Un claro ejemplo est en la relacin que
116
NATALIE ADORNO
De plus, ce littoral compos de fort tropicale
et de fleuves est une importante zone daccs
locan Pacifique 20. La violence et le manque dop-
portunits dans la rgion ont caus un des plus vas-
tes dplacements internes du pays. En ce sens, selon
le cinaste Juan Andrs Arango, Bogot, de ville
blanche quelle tait il y a une quinzaine dannes,
est devenue une ville mtisse 21. Le film La playa DC
prsente une cartographie des Afros dans la ville,
o Toms, le personnage central, doit apprendre se
dbrouiller tout en cherchant son frre, lequel se
drogue pour chapper la ralit urbaine. Il arrive la
mme chose dans La sociedad del semforo, avec
Ral, recycleur qui volue dans la ville under-
ground, celle des habitants de la rue, dont beaucoup
sont afro-descendants. El vuelco del cangrejo et
Choc, par contre, sont situs en milieu rural, sur la
cte pacifique, territoire traditionnel des Afro-
Colombiens.
La reconnaissance de la proprit est fonde
sur lorganisation ethnico-territoriale en conseils
communautaires. La communaut lgalement consti-
tue peut y diriger collectivement et y prendre des
dcisions au sujet du territoire occup. Cette marque
identitaire est reflte ds lune des premires sc-
nes de El vuelco del cangrejo, quand Daniel, le per-
sonnage principal, rencontre le leader de la commu-
naut, Cerebro. Il se prsente lui, comme nimporte
qui le ferait, en runion du conseil communautaire.
Lironie, cest que les habitants du village de
La Barra, dans la vie relle, sont encore en pleine
bataille pour la reconnaissance de leur territoire,
cette communaut ntant pas un conseil commu-
nautaire reconnu lgalement. Cerebro le dit claire-
ment Daniel dans une squence o ils marchent sur
la plage : Les gens du village nont pas dactes
notaris, cest--dire, de titres de proprit. un
autre moment, Cerebro et Daniel partis pcher dans
la mangrove, le leader explique au citadin ce sur quoi
se fonde ce droit territorial : Avant, il ny avait per-
sonne ici, rien que de la fort, cest pour a que ces
terres sont nous, les Noirs, qui y sommes venus.
La position du cinaste devient vidente quand les
habitants de La Barra arrivent arms de machettes
pour couper la clture construite par le Paisa 22 qui
tait en train de sapproprier une partie de la plage,
la privatisant. Le discours politique est implicite
(les mots sont inutiles) et la squence des machettes
dmontre la reconnaissance de lappartenance
collective du territoire.
Le peuple afro-colombien du Pacifique a une
relation trs forte avec leau 23. Les fleuves ont tou-
jours t leur principal moyen de communication.
Un exemple clair en est la relation quentretient le
La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia
mantiene el sur del departamento del Choc con Cartagena, gra-
cias al ro Atrato, a pesar de estar ubicados a ms de 800 kilmetros
de distancia. Los antepasados de los actuales habitantes llegaron
desde el puerto de Cartagena o Panam y subieron por los ros para
adentrarse en las tierras.
La musicalidad de estas pelculas va al ritmo de la marimba
de chonta, declarada en 2010 patrimonio de la humanidad por la
UNESCO, junto a las cantautoras del Pacfico. Este instrumento de
percusin est presente en El vuelco del cangrejo 23 en momentos
de celebracin. En Choc, el esposo de la protagonista es marim-
bero, y en La Playa DC suena la marimba cuando el protagonista se
refugia en la montaa, llevndonos a sonidos que recuerdan la
selva y el agua. La sociedad del semforo, la ms urbana de las cua-
tro pelculas, tiene en cambio una banda sonora ms rock y elec-
trnica. Probablemente esto tiene que ver con la construccin del
personaje cuyo color de piel es irrelevante para la historia. Como
en las otras tres pelculas, el peso de la representacin tnica tiene
su importancia, pero aqu los sonidos urbanos son el hip-hop y el
reggaeton. La banda sonora de La playa DC tambin da cuenta de
las bandas musicales urbanas que han fusionado con la msica
tradicional del Pacfico 24. Asimismo el baile, siempre acompaado
de la msica, est presente al final de la pelcula Choc. Del mismo
modo, en El vuelco del cangrejo vemos a gente bailando junto a la
marimba una noche en la playa, y en una escena en la tienda del
paisa, el colono, se vuelve a bailar, pero con reggaeton, ritmo que
volvemos a escuchar en un ambiente mucho ms urbano en La
Playa DC en una escena dentro de un bar bogotano.
Estas escenas nos recuerdan que en toda la cuenca del
Pacfico el ritmo musical es fundamental para el diario vivir de los
pueblos afrodescendientes. Asimismo, es tan importante en la
construccin de la identidad afrobogotana que existen discotecas
exclusivas para afros. De la misma manera, existen otras en las
que no tienen derecho a ingresar 25.
NATALIE ADORNO
sud du dpartement du Choc avec Cartagena, grce
au fleuve Atrato, malgr les 800 kilomtres de dis-
tance qui les sparent. Les anctres des habitants
actuels sont arrivs du port de Cartagena ou de
Panam et ont remont les fleuves pour pntrer
dans les terres.
Les musiques de ces films suivent le rythme
du xylophone en bois de palmier chonta, dclar en
2010 patrimoine de lhumanit par lUNESCO, mme
temps que les auteurs-chanteuses de la cte
Pacifique. Cet instrument percussion est prsent
dans El vuelco del cangrejo 24 dans les moments fes-
tifs. Dans Choc, le mari de la protagoniste est xylo-
phoniste, et dans La playa DC, on entend le xylophone
quand le protagoniste se rfugie dans la montagne,
ce qui nous amne des sons qui rappellent la fort
et leau. La sociedad del semforo, le plus urbain des
quatre films, a en revanche une bande-son plus rock
et lectronique. Cest probablement en rapport avec
la construction du personnage dont la couleur de
peau na pas dimportance pour lhistoire. Comme
dans les trois autres films, le poids de la reprsenta-
tion ethnique a son importance, mais ici les sons
urbains sont le hip-hop et le reggaeton. La bande-son
de La playa DC rend aussi compte des groupes musi-
caux urbains qui ont fusionn avec la musique tradi-
tionnelle du Pacifique 25. De la mme faon la danse,
toujours en musique, est prsente la fin du film
Choc. Tout comme dans El vuelco del cangrejo, o
nous voyons des gens danser prs du xylophone une
nuit sur la plage, et dans une squence dans la tente
du Paisa, le colon, on danse nouveau, mais du
reggaeton, rythme quon retrouve dans un milieu
beaucoup plus urbain dans La playa DC au cours
dune scne dans un bar de Bogot.
Ces scnes nous rappellent que dans tout le
bassin du Pacifique le rythme musical est fondamental
pour la vie quotidienne des peuples afro-descendants.
De mme, elle est si importante dans la construction de
lidentit afro de Bogot quil y existe des discothques
exclusivement rserves aux Afros. Tout comme il en
existe dautres qui leur sont interdites 26.
La musique, parce quelle est un lment fort
de lidentit afro-descendante, intervient dans les
moments de joie et de tristesse, et mme dans lex-
pression dune forte religiosit. De sorte que nous
coutons des alabaos dans El vuelco del cangrejo et
La playa DC, en particulier lors de la veille funbre.
Historiquement, ces chants proviennent du ct
hispanique, en tant que survivance des chants gr-
goriens apports par les missionnaires religieux qui
ont vanglis la rgion du Pacifique. Depuis le XVIIe
sicle, ils ont ainsi t transforms en alabaos,
chants de louanges au Christ. Les Salve Regina,
117
 La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
Choc (2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza
La msica, al ser un elemento fuerte en la identidad afrodes-
cendiente, se encuentra en momentos de alegras y tristezas, e
incluso en momentos de fuerte religiosidad. As, escuchamos ala-
baos en El vuelco del cangrejo y La playa DC, en particular durante
la noche de velacin. Histricamente estos cantos provienen del
lado hispnico como supervivencias de cantos gregorianos trados
por los misioneros religiosos que evangelizaron la regin del
Pacfico. As desde el siglo XVII, fueron transformados en alabaos o
cantos de alabanza a Cristo. Los salves dedicados a la virgen Mara,
los arrullos heredados de los cantos de cuna, las logias, los villan-
cicos o cantos navideos, tambin fueron incorporados. Los ala-
baos reflejan los ritos fnebres del Pacfico alrededor de los santos
predominantes en esta regin. En la pelcula Choc, la ambienta-
cin de la casa es muy religiosa; la imagen de San Pacho, el patrn
de Quibd, es omnipresente.
Con el fin de promocionar la pelcula, La playa DC fue pre-
sentada en el Palacio de Nario, la residencia del Presidente
colombiano, una semana antes de su estreno en salas de cine, en
octubre de 2012 26. El pblico estaba compuesto de embajadoras,
Mariana Garcs, la Ministra de Cultura, prensa nacional y la Seora
Santos, esposa del Presidente de la Repblica. Al presentar la pel-
cula, el realizador anunci que se trataba de una Bogot que la
gente no suele ver. Al salir de la proyeccin, Velvet Voice 27, la agen-
cia de comunicaciones de La playa DC, entrevistando al pblico
invitado, encontr inquietudes en cuanto a la cooperacin al desa-
rrollo y a la posibilidad de responder a necesidades bsicas insatis-
fechas de cierto tipo de poblacin quien no es necesariamente
afrodescendiente sino marginalizado al llegar a la ciudad. Nos
podemos preguntar si esta pelcula permite cierta visualizacin de
una poblacin con el fin de mejorar sus condiciones de vida, lo
cual sera muy valioso en trminos de desarrollo econmico. Pero
cabe tambin preguntarse de qu manera existe un impacto sobre
la sociedad en general cuando una cultura con una identidad precisa
118
NATALIE ADORNO
ddis la Vierge Marie, les comptines drives des
berceuses, les logias, les villancicos et chants de
Nol, ont aussi t incorpors. Les alabaos font
partie du rite funbre du Pacifique, ddis aux saints
prfrs dans cette rgion. Dans le film Choc,
latmosphre de la maison est trs religieuse ; la
reprsentation de San Pacho, patron de Quibd, est
omniprsente.
Dans le but de faire la promotion du film,
La playa DC a t prsent au Palais de Nario, rsi-
dence du prsident colombien, une semaine avant sa
sortie en salles en octobre 2012 27. Le public tait
compos dambassadrices, de Mariana Garcs,
ministre de la Culture, de la presse nationale et de
Mme Santos, pouse du prsident de la Rpublique. En
prsentant le film, le cinaste a prvenu quon allait
voir Bogot telle quon na gure lhabitude de la voir.
La projection termine, il est ressorti des entretiens
de Velvet Voice 28, agence de communication de La
playa DC, avec le public invit, quil existe des
inquitudes quant la coopration au dveloppe-
ment et la possibilit de rpondre aux besoins fon-
damentaux insatisfaits dun certain type de popula-
tion, qui nest pas ncessairement afro-descendant,
mais qui est marginalis son arrive en ville. Nous
pouvons nous demander si ce film permet de rendre
plus visible une population afin damliorer ses
conditions de vie, ce qui aurait une grande valeur en
termes de dveloppement conomique. Mais il
convient galement de se demander si, quand une
culture dune identit prcise est porte au premier
plan par lart cinmatographique, cela a un impact
sur la socit en gnral. De quelle faon le cinma
La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
es puesta en primer plano por el arte cinematogrfico. Cmo est
favoreciendo el cine colombiano la visualizacin de lo afrocolom-
biano ? Podra el cine servir de herramienta pedaggica y de vector
para el reconocimiento de la sociedad multicultural colombiana.
Estas pelculas podran finalmente ser un soporte didctico de
suma importancia para la Ctedra de Estudios Afrocolombianos
que mencionamos antes. n
NOTAS
1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) que ha sido creado por la Ley 814,
tambin llamada Ley del Cine de 2003.
2. Fonds-Sud, entidad de subvencin francesa que se une en el 2012 con lAide aux
films en langue trangre (Ayuda a pelculas en lengua extranjera) del CNC (Centro
Nacional de Cine francs) para formar lAide aux cinmas du monde(Ayuda a los
cines del mundo).
3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo
de 2012, p. 39-40.
4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto: Una playa en la capital,
El Espectador, 18 de octubre de 2012.
5. Ms de un historiador o socilogo especialista de la violencia en Colombia dir, sin
embargo, que la violencia est presente desde los tiempos de la Independencia.
6. En Entrevista con Nicolas Azalbert, op. cit.
7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou faire-
valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39.
8. Ms precisamente, se le critica a Tarantino el uso excesivo de la palabra nigger
(negro en ingls) durante la pelcula. Es curioso ver que los conservadores esta-
dounidenses a su vez, lo acusan de racista anti-blanco. Ver Ortoli Philippe en
Django Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, versin electr-
nica de la revista Le Nouvel Observateur, 17 de enero de 2013, y tambin entrevista
a Spike Lee al respecto: http://youtu.be/LJTIWe_71mw
9. Pelcula que recibe la Palma de Oro en Cannes.
10. Ms precisamente ritos alrededor de los Orichas, divinidades de los Yorouba, un
pueblo de Nigeria.
11. Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien,
le cinma noir de Zzimo Bulbul [Trad. La conciencia de la dispora en el cine
brasilero : el cine negro de Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15,
2007, p. 28-53.
12. Y del Caribe tambin aunque es cierto que la mayor poblacin afrocolombiana
proviene del Litoral Pacfico.
13. Descargable gratuitamente en la pgina web del Banco de la Repblica de Colombia.
NATALIE ADORNO
La playa DC (2012)
de Juan Andrs Arango
colombien favorise-t-il la visibilit des Afro-
Colombiens ? Le cinma pourrait servir doutil pda-
gogique et de vecteur de reconnaissance de la soci-
t multiculturelle colombienne. Ces films pourraient
en fin de compte tre un support didactique de trs
grande importance pour la Chaire dtudes afro-
colombiennes mentionne plus haut. n
TRADUIT DE LESPAGNOL (COLOMBIE) PAR ODILE BOUCHET
NOTES
1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) cr par la loi 814,
aussi nomme Loi du cinma de 2003.
2. Fonds Sud : entit franaise de subvention qui en 2012 sest unie
lAide aux films en langue trangre du CNC, pour former
lAide aux cinmas du monde.
3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux in Cahiers du
Cinma n 678, mai 2012, p. 39-40.
4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto : una playa en la
capital, El espectador, 18 octobre 2012.
5. Bien des historiens et sociologues colombiens spcialiss dans la
violence en Colombie peuvent cependant dire que la violence est
prsente depuis lpoque de lIndpendance.
6. In Entretien avec Nicolas Azalbert, op. cit.
7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contempo-
rain, star ou faire-valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39.
8. Plus prcisment, il critique un usage excessif, chez Tarantino, du
vocable nigger (ngre en anglais) pendant le film. Il est curieux
de voir que les conservateurs tatsuniens, quant eux, laccusent
de racisme anti-Blancs. Voir Ortoli Philippe dans Django
Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, version
lectronique de la revue Le Nouvel Observateur, 17 janvier 2013, et
aussi lentretien avec Spike Lee ce propos : http//youtu.be/LJ
TIWe_71mw.
9. La Parole donne, film qui a eu la Palme dOr Cannes.
10. Plus prcisment, les rites ddis aux Orishas, divinits des
Yoroubas, peuple du Nigria.
11. Carvalho Dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le
cinma brsilien, le cinma noir de Zzimo Bulbul, Cinmas
dAmrique Latine n 15, 2007, p. 28-53.
119
 La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano
Jhonny Hendrix Hinestroza
14. Como Curupira, La Mojarra Elctrica o La Revuelta, ver sobre el tema la monografa de
antropologa de Alejandro Cifuentes.
15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos, El Espectador, 16 de abril del 2012.
16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos, El Espectador, 1 de octubre de 2012.
17. Ministerio de Educacin Nacional, serie lineamientos curriculares, Ctedra de Estudios
afrocolombianos.
18. DIAKONIE, La crisis humanitaria en Colombia, informe de las organizaciones humanita-
rias que tienen presencia en Colombia, julio de 2011.
19. Las primeras titulaciones colectivas se hicieron en el bajo Atrato, al norte del Choc, en
1994. Ver documento ACNUR, RESOLUCIN DEFENSORIAL n 025 Sobre las Violaciones
Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del Bajo Atrato
Chocoano, Bogot, octubre de 2002.
20. Y permite abrir la ruta hacia el Oeste, de acuerdo con una nueva configuracin geopolti-
ca mundial donde los intercambios comerciales y financieros se dirigen hacia Asia.
21. Entrevista con el autor.
22. Recordemos que en general, los afrocolombianos del Pacfico tienen una relacin fuerte
con la naturaleza y la preservacin del medio ambiente gracias a un saber ancestral trans-
mitido por generaciones, siendo los pilares de la Ley 70.
23. Interpretado por el Maestro Gualajo.
24. Jacobo Vlez, director de la Mojarra elctrica, o Flaco y Melanina.
25. La discriminacin racial, si no es una marca de identidad, por supuesto, es una experien-
cia que viven todos los afrocolombianos que llegan a la ciudad. Por eso, en las pelculas
La sociedad del semforo y La playa DC, sus protagonistas tienen que lidiar con la
autoridad pblica a causa de su apariencia fsica.
26. Esta iniciativa fue propuesta por Claudia Triana (directora del Fondo Mixto de Promocin
Cinematogrfica Proimagenes en Movimiento) con el fin de que la Primera Dama del pas
sea quien estrene las pelculas ms importantes de Colombia que van a festivales inter-
nacionales. Ver pgina web de la Presidencia de Colombia, Mara Clemencia de Santos hizo
un llamado a los colombianos para que apoyen el cine nacional, http://wsp.presidencia .
gov.co/Prensa/2012/Octubre/Paginas/20121010_04.aspx
27. Velvet Voice forma parte de los laboratorios Black Velvet quienes llevan 15 aos al desarrollo
y anlisis de proyectos y productos audiovisuales. Ver entrevista de Black Velvet, premier
de LA PLAYA DC / PRESIDENCIA DE LA REPBLICA DE COLOMBIA.
BIBLIOGRAFA
- Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo de 2012, p 39-40.
- Azalbert Nicolas, Biarritz aux couleurs colombiennes, Cahiers du Cinma, n 684, diciem-
bre de 2012, p. 54.
- Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinma
noir de Zzimo Bulbul [La conciencia de la dispora en el cine brasilero : el cine negro de
Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, Toulouse, 2007, p. 28-53.
- Cifuentes Alejandro, Paque se le quite la arrechera, Trayectos de aprendizaje de la chirimia
Chocoana, Monografa de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia (2005).
- Correa Julin David, Cinma colombien, y a-t-il de quoi pavoiser ? Le bilan en 2010,
Cinmas dAmrique latine, n19, Toulouse, 2011, p. 106-119.
- Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou faire-valoir ?,
LHarmattan, Paris, 2006.
INTERNET
- ACNUR, Agencia de la ONU para los refugiados. RESOLUCIN DEFENSORIAL N 025 Sobre
las Violaciones Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del
Bajo Atrato Chocoano, Bogot, Octubre de 2002. http://www.acnur.org/t3/uploads/media/
COI_2464.pdf?view=1. (ltima visita: 23/01/2013).
120
NATALIE ADORNO
Juan Andrs Arango
12. Et aussi de la cte Carabe, quoiquil soit certain que
la majorit de la population afro-colombienne vient
du littoral pacifique.
13. Tlchargeable gratuitement sur le site de la Banque
de la Rpublique de Colombie.
14. Tels que Curupira, La Mojarra Elctrica ou la
Revuelta. Sur ce thme, voir la monographie dan-
thropologie dAlejandro Cifuentes.
15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afroco-
lombianos (Promotion de la Loi de quotas pour les
Afro-Colombiens), El Espectador, 16 avril 2012.
16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos,
El Espectador, 1er octobre 2012.
17. Ministre dducation nationale, srie de directives
circulaires, Chaire dtudes afro-colombiennes.
18. DIAKONIE, La Crisis humanitaria en Colombia (La
crise humanitaire en Colombie), Rapport des organi-
sations humanitaires prsentes en Colombie, juillet
2011.
19. Les premiers titres collectifs ont t effectifs dans le
bas Atrato, au nord du Choc en 1994. Voir le docu-
ment ACNUR, Resolucin defensorial n 025 sur les
violations massives des droits humains et dplace-
ments forcs dans la rgion du bas Atrato Chocoano,
Bogot, octobre 2002.
20. Et permet douvrir la route vers lOuest, en accord
avec la nouvelle configuration gopolitique mondiale
o les changes commerciaux et financiers se diri-
gent vers lAsie.
21. Entretien avec lauteur.
22. Homme venu de la valle du Cauca, province int-
rieure plus riche. (NDT)
23. Rappelons quen gnral, les Afro-Colombiens du
Pacifique ont une relation forte avec la nature et la
prservation de lenvironnement, grce un savoir
ancestral, transmis travers les gnrations, qui
fonde la Loi 70.
24. Interprt par le Maestro Gualajo.
25. Jacobo Vlez, directeur de La Mojarra elctrica, ou
Flaco y Melanina.
26. La discrimination raciale, sans tre, videmment,
une marque didentit, est une exprience que vivent
tous les Afro-Colombiens qui arrivent en ville. Cest
pourquoi dans les films La sociedad del semforo et
La playa DC, les personnages doivent lutter contre
lautorit publique cause de leur aspect physique.
27. Cette initiative a t propose par Claudia Triana,
directrice du Fonds mixte de promotion cinmatogra-
phique Proimgenes en Movimiento, dans le but que
ce soit la premire dame du pays qui assiste
La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano NATALIE ADORNO

Rubn Mendoza

- ANAFE, Asociacin Nacional de Festivales y Muestras de Cine. http://www.anafecolombia.blogspot.fr

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tura (2010). http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biblioteca-afrocolombiana (ltima visita:
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- Ministerio de Educacin Nacional sobre Ctedra de Estudios Afrocolombianos: http://www.mine- che et dducation populaire (CINEP)
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- Pgina oficial de la Presidencia de Colombia, Sistema informativo del Gobierno. Mara des projets socio-culturels pour la
Clemencia de Santos hizo un llamado a los colombianos para que apoyen el cine nacional, 10 de rcupration de lidentit et de la
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visita: 28/01/2013). cendantes. Elle a ensuite travaill
- El Parlante Amarillo: http://elparlanteamarillo.com/ (ltima visita: 23/01/2013). dans lquipe de groupes ethniques
- Rodrguez Manuel Antonio, Msica tradicional y popular de la Costa pacfica colombiana. du Dpartement administratif natio-
http://www.musicalafrolatino.com/pagina_nueva_74.htm (ltima visita: 23/01/2013). nal de statistiques (DANE).
RSUM Le cinma colombien offre
NATALIE ADORNO Antroploga egresada de la Universidad Nacional de Colombia. de nouvelles thmatiques qui refl-
Estudiante del Master internacional en estudios cinematogrficos y audiovisuales en la tent lacceptation dune socit
Universidad Sorbonne-Nouvelle (Paris) y la Pompeu Fabra (Barcelona). Fue investigado- multiculturelle et pluriethnique
ra en Colombia para el Centro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP) en el rgie par la Constitution nationale
Choc, donde coordin proyectos socioculturales para la recuperacin de la identidad de 1991. Limage de lAfro-
y dignidad de las comunidades afro-descendientes. Luego, trabaj en el equipo de gru- Colombien devient visible et volue
pos tnicos del Departamento Administrativo Nacional de Estadsticas (DANE). dans le cinma local comme exem-
RESUMEN El cine colombiano est presentando nuevas temticas que reflejan la acep- ple clair dune nouvelle dfinition
tacin de una sociedad multicultural y pluritnica regida por la Constitucin Nacional de la nation.
de 1991. La imagen del afrocolombiano se hace visible y evoluciona dentro del cine MOTS-CLS premire uvre droits
local como un ejemplo claro de una nueva definicin de la nacin. Afro-Colombie identit
PALABRAS CLAVES pera prima derechos Afro-Colombia identidad Pacfico Pacifique ethnicit visibilit
etnicidad visibilidad nacin vulnerabilidad distribucin nation vulnrabilit distribution

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