Hibridacin:

Said sostiene, desde su fundamentacin metodolgica y filosfica, que las culturas son
hbridas, producto de mezclas e impurezas. De este modo, la hibridacin implica la
aceptacin de la pluralidad de culturas en lugar de eliminarlas. Propone la convivencia de
las diversidades histricas y culturales de diferentes naciones, pueblos y comunidades,
frente a la perspectiva de la aculturacin, que busca eliminar las diferencias culturales por
medio de la homogeneizacin y el mestizaje. Esta definicin constituye una paradoja en s
misma debido a que su configuracin implica la "autoridad y la participacin a la vez"
(Said, 1993: 51) de los dispares miembros que la edifican, es decir que involucra tanto a
los colonizadores como los colonizados. Las culturas no se constituyen como entes
unitarios, separados, o monolticos sino que son heterogneas ya que "adoptan ms
elementos forneos, mas alteridades o diferencias de las que conscientemente excluyen"
(Said, 1993: 51).

Esencialismo:
El esencialismo es una perspectiva filosfica que ha sustentado las polticas sociales,
culturales y econmicas llevadas a cabo por las potencias dominantes durante el siglo XIX
y que contina en la actualidad. Con respecto a esta continuidad, Said considera que "a
finales del siglo XX el ciclo imperial del siglo anterior de alguna manera se reproduce a s
mismo" (Said, 1993: 57). Tal enfoque les permite pensar en trminos de "esencia", lo que
implica definir a una sociedad por aquello que hace que dicha sociedad sea lo que es. Por
ende, esta definicin conlleva a una reduccin debido a que comprime la diversidad
sociocultural y realiza una generalizacin que confirma la conviccin de un "Occidente
monoltico" (Said, 1993: 61). Dentro de la configuracin de esta "esencia", subyace la
idea de que la modernizacin y el progreso son concepciones otorgadas por Occidente a
los pueblos sometidos. Bajo este pensamiento, puede interpretarse que los colonizadores
occidentales (Europa y Norteamrica) son considerados los "fuertes y superiores" frente
los pueblos colonizados (Asia, Latinoamrica, frica) que son los "dbiles e inferiores".
De este modo, el poder hegemnico ejerce su prepotencia, agresividad y anhelo de
control sobre los oprimidos. A partir del retrato del pensamiento occidental, Said comenta
irnicamente lo siguiente: "Con qu facilidad se comprime todo ello en la simple frmula
de una supuesta magnanimidad mal apreciada!" (Said, 1993: 61). En esta frase se
observa una fuerte crtica al imperialismo, que el autor considera que persiste an y que,
a su vez, es fomentado por los medios de comunicacin occidentales.
Asimetra:
El concepto representa, en principio, una desigualdad entre partes. Esto implica una
visin jerrquica debido a que las culturas no estn colocadas en un mismo plano. Por lo
tanto, existe una desemejanza entre la cultura occidental y la no occidental, colonizadores
y colonizados, dominadores y dominados. Esta corriente de pensamiento da cuenta de la
voluntad de homogeneizar la cultura, es decir, unificar las diferencias por medio de la
creacin de una cultura unvoca que elimina la pluralidad tnica y social.

Contrapunto:
Edward Said toma este trmino del campo musical que refiere a la convivencia de voces
dismiles que conforman un equilibrio armnico. Cabe destacar que el autor fue terico
literario y musical, de all las conexiones realizadas entre ambas disciplinas. La
yuxtaposicin de temas "disfruta slo de un privilegio provisional" (Said, 1993: 101), lo que
expresa que no hay un tema ms importante que otro sino que por momentos se destaca
una meloda y por momentos otra. De este juego meldico resulta una composicin en la
que todos sus componentes se perciben como una textura consonante y equilibrada. Del
mismo modo, interpreta a la cultura como una superposicin y entrelazamiento de
fenmenos dispares. Al concebirla de este modo, deja entre lneas que no hay una
primaca de un grupo sobre otro sino una coexistencia de diferentes cosmovisiones.

Centro:
Said concibe el esquema econmico, poltico y cultural a travs de las nociones de centro
y periferia. Con respecto al primer concepto, considera que en l se ubica el poder
dominante, que, desde all, controla y expande su cultura hacia afuera de sus fronteras.
En otras palabras, el centro ejerce hegemona sobre las periferias, de modo que expresa
su dominacin propia del modelo imperialista que se caracteriza por su mpetu
universalizador y totalizador. Sus discursos "presuponen el silencio, voluntario o no, del
mundo no europeo" (Said, 1993: 100), es decir que censuran la expresin de la otredad
cultural.

Periferia:
El concepto de periferia, integrante de la "dinmica planetaria creada por el imperialismo
(...) entre norte y sur, metrpoli y periferia, blancos y nativos" (Said, 1993: 100), refiere al
lugar atribuido a los pueblos pertenecientes al denominado "tercer mundo". As, la
periferia es ubicada por el poder hegemnico en los mrgenes no slo espaciales sino
tambin econmicos, polticos y culturales. Desde su posicin, elabora discursos
alternativos a la norma institucionalizada propia de Occidente. A modo de ejemplo, Said
hace referencia a la literatura poscolonial para notar los movimientos de resistencia al
poder establecido. Mediante esta alusin, podemos visibilizar que la periferia puede
desarrollar prcticas y textos contraculturales.

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Biblio:
http://www.nestorgarciacanclini.net/
Sitio Web de Nstor Garca Canclini. Acceso junio 2016.
Said, E. (1993). Cultura e imperialismo. Barcelona: Anagrama.