Paradigmas, investigacin, teora

Teora como ordenacin de la razn

Una teora es una red de proposiciones pertinentes a relaciones

regulares entre acontecimientos. La teora trata de responder a
cuestiones, enigmas, que la realidad y su devenir plantean al
pensamiento humano. A la teora hay que concebirla no como un
conjunto acabado, sino como un proceso de-y en elaboracin, proceso
abierto, siempre inconcluso. Ante la realidad de los hechos la ciencia
asume el reto de encontrar y de poner en lo real algn orden
relacional. Este orden puede establecerse de distintos modos:

a) El primario y mas elemental es el Analisis Clasificador. El que

describe, analiza y categoriza de la maneta mas econmica
posible, en alguna estructura inteligible, cierto cumulo de
hechos, de hallazgos. Con esto la teora desempea un papel
integrador de conocimientos.
b) Otro es el Orden Procesual y Causal de determinacin de
dinamismo, de influencia. Al ponerlo de manifiesto la teora
desempea un potencial explicativo.
c) La teora adems tiene una vertiente Heurstica, por la que no
sigue, sino antecede al conocimiento emprico, a la investigacin
de lo real: contribuye a poner los hechos a la vista. Es una
funcin que descuella la epistemologa de Popper entre otros,
para la que las hiptesis tericas preceden a la capacitacin
misma de los hechos en la observacin cientfica.
d) Es por la teora por donde las ciencias se comunican unas con
otras, cuando y en la medida que versan de las mismas
realidades. De este modo las cristalizaciones tericas de las
distintas ciencias llegan a plasmarse en concepciones globales,
transdisiplinares.

Asia una teora de la personalidad le incumbe poner orden racional en

el campo de hechos que le es propio y tiene por objetivo a) dar cuenta
de los fenmenos pertinentes al campo del que se ocupa y hacerlos
inteligibles) dar respuesta en forma de enunciados, a las cuestiones
que suscita la observacin de los hallazgos en ese campo y ser capaz
de explicar las relaciones existentes entre ellos c) hacer aflorar otros
descubrimientos y el describir de manera adecuada y explicar en
forma plausible la relacin de ese universo emprico con otros mundos
exteriores a la Psicologa
Las teoras de la personalidad han de ser ms o menos satisfactorias
en la medida en que cumplan mejor o peor con las funciones
atribuidas a la construccin terica. Histricamente las teoras de la
personalidad han asumido una buena parte del trabajo terico y
epistemolgico de la psicologa en general. Sus elaboraciones
tericas, concierne en realidad, a la conducta y no solo a la
personalidad. las teoras de la personalidad suelen ser en verdad
teoras generales, son indisociables unas con otras.

Teoras y metateorias en psicologa

Los grandes linajes en Psicologa (conductismo, psicoanlisis,

cognitivismo) son portadores de mucho mas que teoras, se ubican en
un plano de metateoria: una concepcin global, un modo de hacer
ciencia, quizs un paradigma. Es preciso puntualizar que conductismo
y psicoanlisis no divergen entre s como una teora difiere de otra:
difieren como concepciones radicalmente diversas y no como teoras
que comparan una concepcin comn de base.

Un concepto que sirve para captar discrepancias en ese gnero es el

programa de investigacion de Lakotos. Consiste en reglas
metateoricas y tambin en una doble heurstica (doble estrategia de
descubrimiento): una negativa , que seala que rutas investigadoras
deben ser evitadas y otra positiva, que secunda la anterior e indica
cuales convienen seguir. La heurstica negativa constituye el ncleo y
centro firme del programa, alrededor del cual se generan hiptesis
auxiliares de manera de cinturn protector. En negativo y positivo, las
reglas de investigacin obedecen al lema de "disea conjeturas que
tengan ms contenido emprico que sus predecesoras"
Lakatos expuso su concepto como alternativa al de paradigma,
elaborado por Kuhn para analizar las revoluciones en la ciencia como
revoluciones paradigmticas. Para Kuhn los paradigmas son
realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante
cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una
comunidad cientfica. As, un paradigma implica el conjunto de reglas
de la colectividad de los cientficos utiliza para reconocer un conjunto
de fenmenos y de cuestiones como pertinentes a una ciencia y para
dilucidar las cuestiones, solucionar los problemas as surgidos y
dirimir las correspondientes discrepancias de los estudiosos.

Entre los historiadores y los que ese han ocupado de analizar la

sucesin de teoras y metateorias en psicologa suele darse por
sentado que esta ha sido pluri, multi-paradigmatica. Una versin muy
difundida plantea el corte o quiebre paradigmtico que se ha
producido con la inflexin del conductismo al cognitivismo. A estas
dos concepciones generales hay que aadirle el psicoanlisis como
tercer paradigma en discordia. El conductismo y el cognitivismo
parecen compart las reglas y el canon epistemolgico bsico. Esa
concordancia ha hecho posible la tentativa de anularlos en una
sntesis cognitivo-conductual. Comparten el mismo canon, a dems ,
las concepciones psicobiologicas. En lo que divergen es en la
concepcin terica y los procedimientos de estudio. En cambio estos
no comparten canon epistemolgico y ni siquiera una comn nocin de
ciencia con el psicoanlisis, ni tampoco con la tradicin
fenomenolgica, que se concreta sobre todo en las teoras
personalisistas y humanistas.

El paradigma Psicoanaltico y la teora Freudiana

En orden cronolgico la primera de las teoras de la personalidad con

amplio desarrollo ha sido el psicoanlisis. Las aportaciones tericas
mas duraderas de Freud al conocimiento del psiquismo humano, son el
nfasis colocado en el procesos inconscientes; el papel decisivo
concebido al impulso sexual en la determinacin de la conducta y en
la estructura del sujeto, asi como el atribuido a las primeras etapas
del desarrollo humano en la infancia y la creencia en la posibilidad de
cambio de conducta a travs de la psicoterapia. La terapia constituye
no solo una teora, una concepcin, un paradigma, sino tambin una
prctica, un conjunto de procedimientos de propsito
psicoteraputico.

El psicoanlisis desconfa de los datos de la conciencia; procede a

partir no de contenidos de conciencia sino por va de interpretacin de
la conducta manifiesta, verbal y no verbal. Atiende a la conducta
distorsionada y toma esa distorsin como punto solido de anclaje para
la postulacin de lo inconsciente. La interpretacin de los sueos, a
los que ve como realizaciones de deseos, representa para Freud la va
regia del psicoanlisis. Pero el suelo que el importa no es el que se
presenta difano y exhibe claro su contenidos, sus deseos, este no
necesita de interpretacin alguna. Sino que le importa el sueo
enigmtico, deformado y por eso encubridor a la vez que
exhibicionista tanto de los deseos como de su represin. Junto a los
sueos, desempea un papel importante la palabra del psicoanalizado
en libre asociacin. La desinhibicin favorecida por la posicin
relajada en el divn y por el silencio no critico del psicoanalista se
supone que incita a dar influencia a un discurso narrativo o ideativo
libre de cualquier traba, a un espontaneo desencadenamiento de
palabras. En los hiatos, silencios, censuras, contradicciones, bloqueos
de ese discurso, el psicoanalista trata de leer e interpretar. Presentan
una estructura idntica las otras dos estrategias del proceder
freudiano: el anlisis de la neurosis y el de los actos fallidos que
forman la psicopatologa de la vida cotidiana. En todo esto, el
psicoanlisis procede de los manifiesto distorsionado a la postulacin
de lo inconsciente que pertenece siempre inaccesible, aunque de el
existen indicios.
En el orden terico, no hay una sino varias teoras psicoanalticas. La
original es la de Freud y una de las mas fieles a Freud, es la de Lacan
cuya mayor aporte es haber considerado que el inconsciente se halla
organizado como un lenguaje.

El yo, ello y sper yo

El termino personalidad de ajeno al psicoanlisis. Freud habla de

psiquismo o de aparato psquico y no considera al sujeto personal
como unitario ni unificado sino en dramtico conflicto consigo mismo
por las fuerzas antagnicas que bullen en el. El psicoanlisis dispersa
prominencia a los factores dinmicos o energticos del psiquismo, el
cual es internamente activo, movilizado por energas propias. La
concepcin freudiana puede quedar catalogada entre las teoras
internalistas en la explicacin de la conducta: no por ignorar el factor
exterior, sino por la importancia que concede a los determinantes
internos, propios de la "psique" individual.
Para el psicoanlisis el impulso interior determinante es libido,
impulso o pulsin sexual. Freud loe cuenta omnipresente operando en
toda clase de actividades humanas, en el arte, la religin, el
trabajo,etc. Es la gran energa de la vida y de las obras humanas, el
motor primero de toda actividad.
Dentro de las pulsiones sexuales, Freud crey preciso identificar los
instintos del yo. El principio de Eros, que es el de la unin y fusin y el
principio Tanatos, de muerte, formulado tambin como principio de
Nirvana. Segn Freud aspiramos aspiramos a la realizacin de Eros, a
la descarga de la tensin; pero en el fondo el ser vivo anhela la
discriminacin y desaparicin de la tensin. lo que significa el regreso
a lo inorgnico y por lo tanto, la muerte .
En su anlisis, al psiquismo lo distribuye y divide en distintos lugares:
el Yo, Ello y Sper yo. Todas son diferentes y se hallan en un conflicto
reciproco.

1- En el Ello est la base energtica del ser humano, es el lugar de las

pulsiones, de Libido. Es inconsciente, reguido por los procesos
primarios no elaborados por la conciencia. Est sometido al principio
de placer, busca la satisfaccin completa e inmediata. De el no
sabemos nada, solo conjeturas a travs de indicios indirectos
proporcionados sobre todo pro los sueos.
2- Yo, se rige por un principio de realidad, Es la regios del aparato
psquico encargada de relacionarse con lo que le rodea, con el mundo
exterior. El principio de realidad contradice al de placer, pero solo
hasta cierto punto, ya que el mismo nace como modificacin
adaptativa del principio del placer. El yo ocupa el centro del aparato
psquico, regulador pero tambin pro otro lado. se halla sujeto a
fuertes tirones no solo de la realidad externa sino de parte de las
otras dos instancias psquicas. Por las que se ve influido.

3- Supery, encarna los ideales del yo, las prescripciones morales y

toda clase de normas internalizadas por el sujeto. Supery es el
sucesor internalizado de la figura paterna de la infancia. En gran
medida es inconsciente, solo algunos de sus elementos llegan a ser
conscientemente representados.

En enfrentamiento y colisin de las tres instancias psquicas no obsta

a la identidad del sujeto, ni tampoco a su continuidad en los distintos
momentos de la vida. En el curso biogrfico de la vida, el psicoanlisis
postula una continuidad bsica a lo largo de la distinta fases del
desarrollo humano, que es desarrollo de la sexualidad. Freud ve en
cada momento concentrada la bsqueda y obtencin del placer: la
fase oral, en la que prevalece el placer de la boca en la succin del
pecho materno; fase anal, alrededor del placer de la defecacin y del
control de los esfnteres; fase genital, cuando los miembros genitales
pasan a constituir la fuente principal de los juegos placenteros del
nio. Hacia los cinco aos los nios atraviesan un momento difcil, en
del complejo de Edipo, caracterizado por el doble deseo de poseer a la
madre y eliminar al padre. La superacin del complejo edipico se
requiere no solo para llegar a la madurez humana, sino para la salud y
el equilibrio psquicos. El nio deja atrs el complejo de Edipo cuando
llega a saber que ha de renunciar a la madre y que tendr que hacer
otra eleccin del objeto de deseo: buscar otra mujer. Despus de los
cinco aos y hasta la pubertad transcurre un dilatado periodo,
durante el cual la sexualidad apenas se manifiesta "periodo de
latencia"