Evidencia de

Aprendizaje 4.1
UA: tica, Sociedad y Profesin
Imparte: Dr. Jos Rosario
Guadalupe Sanchez

Santiago Gonzlez Ramos 1593730

Gonzalo Muoz Moreno 1524594
Mario Adolfo Esparza 1477594
UNIVERSIDAD AUTNOMA DE NUEVO LEN
FACULTAD DE CIENCIAS QUMICAS
INGENIERA QUMICA
SAN NICOLS DE LOS GARZA, NUEVO LEN, MXICO
Tabla 1. Dilemas que surgen de la relacin de la tica.
-Para cualquier grupo cultural, los individuos tratan de ajustarse a las normas de
al menos de tratar de que los dems as lo que crean, porque de lo contrario
tomados como viviendo fuera de la norma o anormales, con las consecuencias s
que ello tiene. Ms grave todava es cuando las consecuencias no slo son s
sino tambin jurdicas o de otro tipo y las personas son sometidas a castigos ps
o fsicos. Hace algunos aos en Mxico, si hubiramos llegado en esa poca
preguntramos cuntas esposas o parejas podan tenerse, nos habran
tajantemente que una sola para toda la vida, pero en realidad nos hab
encontrado con muchsimas excepciones; la composicin de la familia ha cambia
idea de que una pareja bisexual con sus hijos sea el nico tipo de la familia exist
slo es imposible desde el punto de vista tico sino incorrecta como apreciaci
realidad social. En el siglo pasado, los lderes polticos compartan hijos frecuent
con ms de una mujer y que eso no slo no era motivo de castigo, sino que a
sola ser visto como algo de lo cual enorgullecerse, es decir era un valor soc
estimado. [1]

-Las normas, no son objeto de preferencia, sino que debemos cum

independientemente de nuestra voluntad, mientras que los valores pued
adaptadas de manera ms libre y no implica ninguna determinacin a
tica-Cultura comportamiento, de all la relativa libertad que tenemos en una sociedad multi
para adoptar los valores que ms nos interesen o convengan. Algunos de los d
sobre ciertas leyes contemporneas presentan esta dificultad; por ejemplo,
grupos religiosos que se oponen al aborto son incapaces de distinguir entre lo q
sus valores grupales y la implantacin de una norma a quienes no comparte
valores. Los valores, no requieren de conocimiento consciente por parte
portadores ni tampoco apelar a ninguna racionalidad, mientas que las normas
ser objeto de conocimiento y sustentarse en una racionalidad explicitada de la
ms coherente y manifiesta posible. [1]

En definitiva, hemos pretendido en estas lneas ofrecer un ejemplo modesto, ten

torpe, de aquello que constituye el quehacer primordial de la filosofa, y en gen
trabajo intelectual en el campo de las humanidades, que no consiste, como ya
advertido, en ofrecer soluciones (tarea de cuya nobleza y necesidad no dudam
absoluto, y de la que los trabajadores intelectuales dependemos tanto como el r
los mortales) o en satisfacer demandas, sino en contribuir a esclarecer cules
autnticos problemas, aunque para ello haya que denunciar algunos falsos probl
rechazar algunas falsas soluciones, reponer algunas incmodas diferencias y
todo, remover certezas que nos son muy queridas y de las que obtenemos impo
rditos profesionales, econmicos, electorales y afectivos. En el terreno de la
humanstica o de las artes, y de las instituciones pblicas que las gestio
 problema nunca ha sido, si se trata de un lujo que podemos permitirnos
situaciones de precariedad, sino comprender que privarnos de ellas y privar sob
de ellas a quienes ms las necesitan es un lujo que una sociedad demo
especialmente en situaciones de precariedad, no puede en absoluto permitirse. [2
-La tecnologa, desde la invencin de la agricultura, ha permitido al ser hum
dominio del mundo, entendido como la realidad circundante a todo el grupo h
incluido el mismo grupo. El uso de la tecnologa ha trado y traer siempre cue
ticas asociadas. La tecnologa de tratamiento y conservacin de los alimentos, c
enlatado, cambiaron hbitos y costumbres familiares haciendo, en su m
aparecer problemas ticos que hoy nos parecen ridculos. Por ejemplo, en
Unidos se prohibi legalmente el uso de carnes conservadas en formol para alim
la tropa militar. Pero en general, todo el progreso tecnolgico, no solo en la prod
de alimentos, ha favorecido a quienes han usado su mayor capacidad productiv
dominar a otros grupos o pueblos, segn se trate. Las vigilancias ticas so
procesos industriales no pueden tener lmites: en China, entre fines 2008 y princi
2009 se produjo leche adulterada con melamina que provoc la muerte de varios
y afect a cientos de miles en todo el mundo; la melamina aumenta artificialm
contenido de protena dndole a la leche una apariencia de mejor calidad. [1]

- A menudo el equilibrar los beneficios con los riesgos provoca fuertes sentim
como por ejemplo la experimentacin con animales. En general los animales s
tica-Ciencia experimentalmente con tres objetivos: investigaciones mdicas, ensayos de cosm
e investigaciones transgnicas (agregado de algn gene extrao para que pro
algn producto qumico). Todas ellas plantean diferentes cuestionamientos cua
quiere evaluar riesgos versus beneficios. Cada ao se salvan miles de vidas
progreso de la medicina y tcnicas quirrgicas, que previamente se han ensay
animales. Las investigaciones del cncer, de las enfermedades mentales
enfermedades neurolgicas, y en general de todas aquellas que requieren de
tratamientos descansan sobre la experimentacin animal. En estos casos, la may
las personas estn de acuerdo que los beneficios, en trmino de reducir sufr
humano, contrarresta el inevitable sufrimiento causado a los animales. [3]

"Los animales transgnicos", que portan genes humanos o de otras especies, s

usando para ensayar nuevos tratamientos para enfermedades como por ejem
anemia de clulas falciformes. Tambin mediante ellos se pueden desarrollar
drogas, creando ovejas o vacas transgnicas a las que se les han introducido
humanos para inducir la produccin de protenas especficas que se excretan
leche.
La clonacin de la oveja Dolly fue creada como parte de estos programas (aun
ella misma no es transgnica). En este caso la experimentacin es tan nueva
difcil por ahora juzgar los riesgos y beneficios a largo plazo. Algunos sostienen
 animales tienen derechos y que nunca deben ser utilizados en experimento
cuando ello signifique beneficios para los humanos. Ellos arguyen que al chimpa
los animales de corral o a las ratas que no son miembros de nuestra espe
tenemos derecho a utilizarlos como nos plazca. Los activistas de los derechos
animales creen que los humanos son culpables de "especidio", un concepto suge
el ao 1975 por el filsofo australiano Peter Singer. Aun si argumentamos q
humanos tenemos mayor derecho, porque somos racionales y tenemos con
propia, afirman que hay que reconocer que tambin el chimpanc tiene inteligen
alguna forma conciencia propia y un sofisticado comportamiento social. [3]

Los problemas ticos en ciencia no se agotan con las relaciones entre cientfico
objetos de estudio; sino que tambin abarcan las relaciones que los cientfico
entre s para producir el conocimiento; estas relaciones incluyen los problema
organizacin de la investigacin y quienes tiene derecho a la toma de decision
determinacin de prioridades, el uso adecuado tcnicamente de los instrumen
investigacin, las interpretaciones de los resultados y los medios de public
comunicacin de los hallazgos. [1]
-La tica econmica es fundamental, dado que las decisiones es el profundo
transformador de la sociedad que tiene el poder de influir en las actividades
financian en la sociedad que construimos. Existen distintos dilemas de inve
ahorro ticos alcance de todos. Los grandes valores de una sociedad tales como
proteccin medioambiental, los derechos humanos, solo se pueden consegu
implica directamente a la ciudadana. No se puede pedir paz e invertir en indus
armamento, no se puede pedir justicia e invertir en empresas con explotacin infa
se puede pedir un medio ambiente sano e invertir en empresas contamina
tica- urbanizadoras. [1]
Economa
-Incorporar la tica a las decisiones diarias de ahorro y de inversin tiene un gran
transformador, al poder influir de esta forma en los tipos de actividades que se fin
y, por lo tanto, en el tipo de sociedad que estamos construyendo. Los ahorr
personas o entidades, deben ejercer su derecho a saber dnde se inviert
ahorros. Por lo tanto, las entidades financieras, o bien dejan de financiar activ
ticamente reprobables, o bien invierten slo en proyectos con contenido o eco
La inversin tica se tiene en cuenta proyectos viables todo esto basado en el re
los derechos humanos, educacin, proteccin del medio ambiente, ocupacin la
otros principios afines.[1]
-La tica clsica era una tica poltica social; se inici con el reconocimiento
costumbre publica y posteriormente se otorg ms importancia a la ley y
fundamentos racionales y filosficos. El problema de la justicia e injusticia
situarse en relacin estrecha entre el derecho y la poltica, donde la entrada
hacerse a menudo a partir de la indignacin que en esa poca de su vida le plan
 las retribuciones desproporcionadas, las promesas traicionadas y los r
desiguales del mbito familiar podran ser el antecedente del derecho penal, el d
civil y mercantil y la idea de justicia distributiva. La justicia, en el derecho, tiene
porque coloca a distancia a la venganza en un espacio controlado por la media
un tercero. La justicia requiere de ese tercero porque de lo contrario se ejercer
otro que puede ser el prjimo o el amigo, lo cual termina creando casi s
situaciones de injusticias. [1]

-Pero ese ser social presenta dos condiciones: un punto de vista personal y otro
impersonal, de manera que siempre habr una perspectiva individual y una pers
tica-Poltica social. Desde la perspectiva impersonal, tendremos que resolver exigenc
imparcialidad y universalidad, mientras que en lo individual las exigencias de
propio inters llevan a enfrentar, y por lo tanto al conflicto, con los requerimie
demandas sociales. [1]

La relacin entre la tica y la poltica ha sido siempre un tema inevitable por una
esencial: ambas, al menos en su sentido filosfico y desde su propia identidad,
al mismo fin: el bien. En su sentido etimolgico y ontolgico, ambos trminos
una unidad. No son la misma cosa, pero cada uno de ellos es parte necesari
complementaria de esa unidad que es un todo, slo posible por la converg
sntesis de sus partes. Cada una de ellas, para formar su individualidad, nec
complemento de la otra. [4]

Referencias
[1] Chvez, G., Bustos, A., Infante, J., & Benavides, B. (2009). tica, sociedad y
profesin.
[2] Pardo, J. L., & Prez, A. A. (2013). tica, cultura e instituciones. museos. es,
16.
[3] Revista Creces., (1999). Dilemas ticos en la ciencia actual. URL:
http://www.creces.cl/new/index.asp?imat=%20%20%3E
%20%2044&tc=3&nc=5&art=496
[4] Revista Latinoamericana POLIS., (2005). tica y Poltica. URL:
https://polis.revues.org/7541