El Origen Del Pecado - Estudio Biblico

Un estudio profundo sobre el origen del mal y del
pecado hasta su destruccin final y la

restauracin.
El origen del pecado Federico Salvador Wadsworth Pgina 1 de 19

0. Contenido
0. Contenido .......................................................................................................................................... 2
1. Introduccin General ......................................................................................................................... 3
2. Estructura del Tratado ....................................................................................................................... 3
3. Mapa General de los Tratados .......................................................................................................... 5
4. Mapa del Tratado .............................................................................................................................. 6
5. Propsito del Tratado ........................................................................................................................ 7
6. Desarrollo del tema ........................................................................................................................... 7
6.1. Infectando nuestro mundo ..................................................................................................... 7
6.2. Origen csmico del mal ........................................................................................................ 11
6.3. El mal confinado................................................................................................................... 14
6.4. La solucin final ................................................................................................................... 17
7. Material complementario ................................................................................................................. 18
7.1. Conclusiones........................................................................................................................ 18

1. Introduccin General
La bsqueda del conocimiento de Dios y su propsito para el hombre constituye la ms apasionante de

las aventuras que la mente humana pueda proponerse. El reto de encontrar en el libro sagrado aquel hilo de oro
del plan de salvacin recompensar al estudioso, que podr comprender la majestuosidad del esfuerzo de Aqul
que no escatim ni a su propio hijo (Romanos 3: 2).
El conjunto de tratados sobre temas bblicos, del que usted tiene en sus manos uno de los estudios, ha
sido preparado para proveer al miembro laico de la Iglesia Adventista del Sptimo Da del conocimiento
requerido para ensear a otros acerca de cmo crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo (1 Pedro 3: 18) as como para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo
el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros (1 Pedro 3: 15).
El autor es miembro regular de la Iglesia Adventista del Sptimo Da desde 1977, anciano de iglesia
desde 1979, esposo, padre y abuelo, con el gozo de tener a toda su familia en la fe que ha sido una vez dada a
los santos (Judas 1: 3) y que adems suscribe totalmente las 28 doctrinas oficiales de la misma.
Reitero que estos tratados han sido preparados para el

miembro de Iglesia, por lo que deber graduar la dosis de
conocimiento que deba transmitir a aquellos que se encuentren
interesados en conocer a Jess, a quien el profeta llama el
Deseado de todas las gentes (Hageo 2: 7).
Por eso, al mismo tiempo, hemos querido tambin incluir

material complementario al estudio bblico que esperamos le
permita ampliar sus actuales conocimientos, as como estar
preparado para profundizar en cosas en las cuales anhelan mirar
los ngeles (1 Pedro 1: 12). Su habilidad para introducir estos
subtemas en armona con los conceptos centrales es clave para
favorecer la transferencia del conocimiento que usted y yo nos
proponemos.
Dado que el conocimiento de nuestro Dios y sus propsitos

estarn, por la obra y gracia del Espritu Santo, siempre en pleno
desarrollo, podr encontrarse regularmente con actualizaciones de
cada tratado (vea la fecha aa.mm.dd que acompaa al nombre del
archivo). Estas actualizaciones, por supuesto, tambin corregirn
algunas de las fallas humanas que puedan haber pasado
inadvertidas para el autor. Por otro lado, su bien intencionado
propsito de ayudarnos a mejorar estos temas ser siempre bienvenido.
2. Estructura del Tratado
Al inicio de cada tratado le presentaremos la estructura general del conjunto de estos utilizando un
diagrama de bloques numerado, llamado Mapa General de Tratados. Este grfico (que aparece en la
subsiguiente pgina) le permitir ver dnde encaja el tratado que tiene en sus manos en relacin con los otros
temas. Para facilitar su ubicacin adems de la numeracin, este estar marcado en color diferente de los
dems. Coleccione los temas, actualcelos y ordnelos en esta secuencia si le parece til a su propio desarrollo
del conocimiento.
Los nmeros en cada bloque establecen simultneamente el orden de creacin de estos tratados y la
dependencia lgica tambin entre ellos. Los bloques del nmero 70 en adelante representan, a su vez, un
conjunto de tratados sobre dicho tema. Los he agrupado en 5 grandes temas:
a. Religiones comparadas Serie 70.nn

b. Cronologas Serie 80.nn
c. Armonas de los Evangelios Serie 85.nn
d. Genealogas Serie 90.nn
e. Biografas bblicas Serie 95.nn
La lectura de estos temas le dar el marco referencial para entender los tratados ms temticos.
Luego del diagrama del conjunto, encontrar usted un diagrama de bloques del estudio propiamente
dicho, llamado Mapa del Tratado, donde podr notar lo siguiente:
a. Cada bloque del diagrama indica el versculo o versculos de referencia en la parte inferior y una
breve frase que corresponde con la lgica de su inclusin en el tema.

b. Notar que hay algunos bloques, con versculos, de color diferente que hacen referencia a
parbolas que ayudan a entender el tema central.
c. Otros bloques, que no contienen versculos, hacen referencia a asuntos que podra usted tocar
cuando presente el estudio; asuntos que poseen un trasfondo histrico, geogrfico, cientfico,
tcnico, entre otros. Usted encontrar en este estudio alguna informacin que le ayudar a
exponer sobre estos conceptos.
d. Estos dos tipos de bloques no necesariamente estn incluidos en todos los estudios.
e. Las flechas indican la secuencia lgica en la que el autor piensa que estos temas deben ser
presentados. La secuencia est establecida de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Sin
embargo, su propia iniciativa y conocimiento de las necesidades de sus oyentes le pueden marcar
una ruta diferente. Djese guiar en oracin por Aqul que no puede errar.
Al finalizar esta fase grfica usted encontrar el estudio en detalle, que seguir hasta donde sea posible,
la estructura del diagrama de bloques. Algunos materiales complementarios al estudio se incluirn al final. Le
recomiendo que los lea con anticipacin para encontrar el momento exacto para incluirlos en su exposicin.
Hasta donde me ha sido posible he presentado la fuente de algunos de estos temas para que pueda
extender su comprensin revisndolos. No pretendo conocer todo lo que estas fuentes tratan sobre el tema, por
lo que lo aliento a profundizar y comentarme cmo mejorar este contenido. He incluido algunas imgenes
halladas en Internet para hacer ms amena su lectura, espero le agraden.
La fase escrita del estudio contendr:
a. Acpites por los subtemas principales.

b. Citas Bblicas (en color rojo).
c. Citas del Espritu de Profeca (en color verde).
d. Citas de libros o artculos de diversos autores, destinadas a ampliar su conocimiento sobre el tema
(en color azul).
e. Comentarios de las citas mencionadas; en algunos casos estos se presentarn antes de la cita,
como anticipando la declaracin, mientras que en otras se ubicarn despus como confirmacin
del concepto que se sostiene (en color negro).
f. Mapas, cronogramas, genealogas y otros diagramas cuando corresponda a la exposicin del
tema.
g. Material complementario agrupado en un acpite que ayuda a comprender algunos de los
aspectos que podran surgir al tratar el tema central con otras personas. No todos los temas
contienen necesariamente este material.
Cuando no se indique lo contrario las citas de la Santa Biblia corresponden a la versin Reina-Valera
1960, mi favorita. Alguna vez incluir otras versiones para comparar o ampliar la comprensin de un texto.
Cuando usted desarrolle un estudio bblico sobre este tema con personas que no pertenecen a la Iglesia
le recomiendo que use la seccin correspondiente al estudio (con los versos incluidos en el diagrama de
bloques) sin presentar las declaraciones del Espritu de Profeca. Comente los materiales complementarios
conforme surjan en la exposicin, as como en la fase de preguntas y respuestas.
He preparado tambin un archivo que incluye todos los diagramas de bloques de los tratados de manera
que le sirvan de ayuda memoria cuando presente el tema. Tambin he creado un archivo con una copia de todos
los contenidos de los tratados de manera que pueda revisarlos sin abrir cada uno de los documentos, en caso
est buscando un subtema especfico.
Permtame, como hasta ahora, que durante el estudio me dirija a usted en forma personal. Creo que as
es como nuestro Salvador hablaba con aquellos a quienes amaba y deseaba salvar. Seguramente usted har lo
propio con aquellos que le escuchen con este propsito.
Este es un material gratuito que seguramente ha llegado hasta usted por alguien que lo aprecia y desea
que conozca an ms a Jess y su maravilloso plan de salvacin. Difndalo de la misma manera, ya que de
gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo 10: 8).

3. Mapa General de los Tratados
05 30 31
50 51 52
El Espritu Los dones El don de
Las 7 iglesias Los 7 sellos Las 7 trompetas
Santo espirituales lenguas
32 47 49 53
48 55
El Don de La estatua de El carnero y el El cuerno
Las 4 Bestias El Anticristo
Profeca Nabucodonosor macho cabro pequeo
33 56
54
Profecas Las 70
Los 1260 aos
mesinicas semanas
57 60 61
59 62
El juicio La Apostasa El Tiempo
El sellamiento El milenio
investigador final de Angustia
16 18 58 40
02 04 15 17
Muerte La Segunda Los libros La Gran
La Divinidad El Hijo La Encarnacin La Resurreccin
Vicaria Venida del cielo Comisin
13 19 41
El ngel Seales de la Historia
de Jehov Segunda Venida de la IASD
42
03 14 34 35
Organizacin
El Padre El Amor La Redencin La Conversin
Eclesistica
29 36 43
09 37 38 39
Los libros Justificacin Disciplina
El Pecado Santificacin El Bautismo La Iglesia
apcrifos por la fe Eclesistica
06 08 44
01 10
La Ley El origen Diezmo &
La Santa Biblia La Muerte
de Dios del pecado Ofrendas
28
26 27 45
Posesin
Los ngeles Espiritismo El matrimonio
demonaca
25 46
07 24
La Cena Estilo Cristiano
El Sbado La Adoracin
del Seor de Vida
12
La Oracin
63
11 20
La tierra
La creacin El diluvio
nueva
21 22 23
El Santuario Nuestro Sumo La ley
Celestial Sacerdote ceremonial
70 85 95
80 90
Religiones Armona de los Biografas
Cronologa Genealoga
Comparadas Evangelios Bblicas

4. Mapa del Tratado
Uno de los dos

El rbol
rboles
prohibido
singulares
Gn 2: 9 Gn 2: 16, 17
El diablo peca
La serpiente La serpiente
desde
tent a Eva maldita
el principio
1 Jua 3: 8 Gn 3: 1 Gn 3:14
Las La muerte
La primera La cadena del La paga
consecuencias como
mentira pecado del pecado El infierno
del pecado consecuencia
Gn 3: 2-5 Gn 3: 6 Gn 3: 7-18 Gn 3:19 Rom 6: 23
La maldad
Anhelo de ser La cizaa Con potestad En espera del
aparece
como Dios y el trigo sobre el mundo juicio
sin razn
Isa 14: 12-14 Eze 28: 13-15 Mat 13: 24-30 Luc 4: 5, 6 2 Ped 2: 4
Concentrando a
Con acceso a Restringido Prisionero con
sus fuerzas para
otros mundos a la tierra sus ngeles
la lucha final
Job 1: 6, 7 Apo 12: 4 Apo 12: 12 Jud 1: 6
Echado del Batalla en Cundo es Luego de Ministros

monte de Dios el cielo ahora? la cruz disfrazados
Eze 28: 16, 17 Apo 12: 7-9 Apo 12: 10 Apo 12: 11 2 Cor 11: 13-15
Ser destruido al Destruido por su Destruida la raz La maldad no

final con el mal propia maldad y las ramas volver a existir
Isa 14: 19, 20 Eze 28: 18, 19 Mal 4: 1-3 Nah 1: 9

5. Propsito del Tratado
El propsito del tratado es el siguiente:
a. Tratar el origen del mal y el pecado.

b. Presentar la extensin del mal a nuestro mundo.
c. Explicar la complejidad del conflicto csmico.
d. Mostrar el destino final del mal.
6. Desarrollo del tema
6.1. Infectando nuestro mundo
El pecado es un intruso en nuestro mundo, y como todo intruso ser al final eliminado, excluido de
donde ha entrado sin ser invitado. El responsable del origen del pecado es el diablo, Satans, el otrora
querubn cubridor. l es el quien inici el pecado en el cielo, pero Jess ha hecho todo lo necesario para
deshacer las obras del diablo.
El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto
apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
1 Juan 3: 8
El pecado penetr a nuestro mundo por

la cada de nuestros primeros padres. La
narracin sagrada nos cuenta que Satans
utiliz a la serpiente para engaar a Eva. Ella
se encontraba cerca del rbol de la ciencia del
bien y del mal.
Pero la serpiente era astuta, ms

que todos los animales del campo que
Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a
la mujer: Conque Dios os ha dicho: No
comis de todo rbol del huerto?
Gnesis 3: 1
Dios haba dado al hombre la potestad

de comer de todos los rboles del huerto,
solamente se haba reservado uno, el rbol de
la ciencia (conocimiento) del bien y del mal.
Saba el hombre, por la propia boca de Dios
que la transgresin se pagara con la muerte.
No tengo dudas que cuando Dios present
esto al hombre, este habr preguntado que
cosa era morir.
En un mundo donde el pecado no haba entrado, solamente exista la vida y la plenitud. La muerte
an no haba hecho su ingreso penoso a este mundo. Dios le explic a la primera pareja lo que esto
representaba y les alert de la presencia del enemigo.
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del
rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs.
Gnesis 2: 16, 17
Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer;
tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal.
Gnesis 2: 9
Dios instruy a nuestros primeros padres acerca del rbol del conocimiento, y fueron
completamente enterados de la cada de Satans y del peligro de escuchar sus insinuaciones. No
les quit la posibilidad de comer del fruto prohibido. Los hizo agentes morales libres para creer en
su palabra y obedecer sus mandamientos, o a creer al tentador, desobedecer y morir.
Ellen G. White, Testimonios Selectos, Tomo II, 36
Volviendo a la situacin anterior. Se me ocurre pensar que algunas personas podran cuestionar
cmo Eva se acerc a la serpiente si normalmente las personas y en especial las mujeres les temen.
Bueno, lo primero es que la escena ocurre en el ambiente ednico, donde los animales no eran un peligro

y estaban sometidos al hombre. Lo segundo es que la serpiente no era como nosotros la vemos hoy, era
un animal hermoso y atractivo. Quiero que note que cuando Dios maldice a la serpiente, luego de la cada
de Adn y Eva, le dice que se arrastrar, lo que indica que antes no se arrastraba. La maldicin de Dios
transform a la serpiente para que sea un recordativo de la cada de nuestros primeros padres.
Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las
bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los
das de tu vida.
Gnesis 3: 14
La serpiente era un hermoso animal con alas, y al volar por los aires tenia un brillante
aspecto, como de oro bruido. No andaba por el suelo, sino que iba de un lado para otro por los
aires y coma frutas, lo mismo que el hombre. Satans se infundi en la serpiente, y posndose en
el rbol del conocimiento comenz tranquilamente a comer del fruto.
Ellen G. White, Testimonios Selectos, Tomo II, 31
Yo puedo imaginar la escena, un bello animal, atrayente a los ojos, seguramente brillando al sol,
comiendo el fruto prohibido y maravilla! hablando a la mujer. El pecado siempre ha mostrado su lado
seductor hacia las personas, ocultando su deformidad bajo la aparente belleza de lo prohibido Eva
trab conversacin con el enemigo disfrazado. Nunca deberamos colocarnos en situaciones en las que
podamos ser tentados. Eva se aproxim a ese lugar sola se puso en peligro innecesariamente. Un
concepto extra: la Biblia no sostiene cul era el fruto prohibido. Normalmente se habla de la manzana
pero no hay forma de saber qu fruto era. Yo pienso que ese rbol era uno entre muchos, solamente que
tena el sello de la prohibicin de Dios Algunos de nosotros no entendemos por qu un rbol es distinto
de otro, o por qu un da es diferente de otro. La respuesta es sencilla: porque Dios as lo ha sealado.
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris,
para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el
da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Gnesis 3: 2-5
Sin darse cuenta se haba apartado Eva de su esposo al practicar sus tareas, y al notar que
la serpiente estaba comiendo de la fruta prohibida recel la posibilidad de un peligro, pero se crey
segura aunque no haba permanecido cerca
de su esposo. Crey tener sabidura para
reconocer el mal si se acercara y fuerza
para arrostrarlo. El ngel le haba
amonestado que no lo hiciera. No tard Eva
en contemplar con curiosidad mezclada de
admiracin el fruto del rbol prohibido. Vio
que era muy apetecible, y se preguntaba
por que les haba prohibido Dios comerlo.
Aquella era la ocasin favorable para
Satans, quien se dirigi a Eva, y como si le
adivinara el pensamiento, exclam: con
que Dios os ha dicho: No comis de todo
rbol del huerto?. As habl Satans con
halagadoras palabras y armoniosa voz a la
asombrada Eva, quien se haba sorprendido
al or hablar a una serpiente. Alab la
hermosura y el donaire de Eva, en cuyos
odos sonaron agradablemente aquellas
lisonjas. Pero estaba admirada, porque
saba que Dios no le haba otorgado a la
serpiente el don de la palabra.
Se aviv con ello la curiosidad de

Eva. En vez de huir de aquel paraje, se
detuvo a or como hablaba una serpiente,
sin ocurrrsele que bien podra ser aquel
enemigo cado quien se vala de la
serpiente como de un medio de
comunicacin. Quien hablaba era Satans, no la serpiente. Eva qued seducida, lisonjeada e
infatuada. Si se le hubiera aparecido un imponente personaje en figura semejante a la de los
ngeles y parecido a ella, seguramente se hubiera puesto en guardia.
Pero aquella extraa voz debiera haberla movido a irse en seguida al lado de Adn para

preguntarle quien podra ser el ser que tan desenvueltamente le hablaba. Sin embargo, entr en
conversacin con la serpiente, respondiendo as a su insinuacin: Del fruto de todo rbol del
huerto comemos; mas del fruto del rbol que est en medio del huerto, dijo Dios: no comeris de l
ni le tocaris, porque no muris. La serpiente respondi: No moriris; mas sabe Dios que el da
que comiereis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como dioses, sabiendo el bien y el mal.
Gnesis 3: 2-5.
Ellen G. White, Testimonios Selectos, Tomo II, 31, 32
El engao fue tremendo, pero Eva pudo haberlo resistido en cualquiera de los siguientes casos:
a. Si hubiera estado con Adn, juntos hubieran tenido mayor posibilidad de descubrir la
estratagema del enemigo.
b. Si no se hubiera acercado al rbol. No haba necesidad que estuviera por all.
c. Si hubiese tenido en cuenta la advertencia de Dios que haba un enemigo suelto que
cuestionara lo que l les haba dicho. La seal debi ser que la serpiente afirmaba lo
contrario en cuanto al peligro de comer del rbol de la ciencia del bien y del mal.
d. Si hubiera resistido a la lisonja, sin bajar la guardia, pero cedi como muchos lo hacemos
hoy en da frente a la misma situacin.
e. Si no hubiera confiado en su sabidura, hubiera buscado a su esposo y ambos el consejo de
Dios.
La primera mentira: No moriris se sigue hoy repitiendo en casi todos los plpitos de la
cristiandad. La gran mentira de la inmortalidad del alma ha cundido tanto que hoy millones le creen al
enemigo de Dios y no a nuestro Supremo Hacedor. Dios ha declarado sin dudas sobre la naturaleza del
hombre, sobre la muerte, pero millones siguen creyendo al archiengaador y son infatuados por los
milagros mentirosos del espiritismo. Donde Dios dice moriris el enemigo dice no moriris y el mundo
cristiano rinde pleitesa al engaador y dice que los muertos viven, que la muerte es vida es decir,
seguimos escuchando al engaador y no a Dios.
Satans quera inculcar la idea de que si Adn y Eva coman del rbol prohibido, recibiran
un conocimiento ms noble y superior al adquirido hasta entonces. Tal ha sido la obra realizada
por Satans con gran xito desde su cada: inducir a los hombres a escrutar los secretos del
Altsimo, sin satisfacerse con lo que Dios ha revelado ni obedecer fielmente lo que ha prescripto. El
plan de Satans es inducir a los hombres a desobedecer los mandamientos de Dios y hacerles
creer despus que entran en un maravilloso campo de conocimiento. Pero ello es pura suposicin
y miserable engao. Al no comprender lo que Dios ha revelado, los hombres menosprecian sus
explcitos mandamientos, aspiran a una sabidura independiente de Dios y se esfuerzan por
descifrar lo que le plugo a Dios substraer de los conocimientos de los mortales. Se ensoberbecen
con sus ideas de progreso y se cargan de su vana filosofa, pero en cuanto a su verdadero
conocimiento, van a tientas en las tinieblas de media noche. Siempre estn estudiando, sin poder
llegar nunca a conocer la verdad.
Una vez que la mujer acept el mensaje, se auto

convenci que haca lo correcto y se convirti en agente de
Satans para la cada de su esposo. Codici la sabidura, crey
adems que Dios le haba mentido, que quera privarlos de algo
bueno, un rbol que haba logrado que una bestia, como la
serpiente, pudiera hablar. El pecado siempre se mostrar con
consecuencias positivas, hacindonos creer que seremos ms
felices viviendo en l que obedeciendo a Dios. Cuando usted y
yo estamos en pecado tambin nos convertimos en agentes
para la cada de otros.
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer,

y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para
alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio
tambin a su marido, el cual comi as como ella.
Gnesis 3: 6
El tentador asegur a Eva que tan pronto como

probara la fruta, recibira un nuevo y superior
conocimiento que la igualara a Dios. Adems le llam la
atencin hacia lo que l mismo haca. Coma libremente
del rbol, cuyo fruto no slo no era nocivo sino por el contrario delicioso y placentero. Le dijo que
Dios les haba prohibido comerlo y an tocarlo a causa de sus maravillosas propiedades para
infundir sabidura y poder. Aadi que si l haba alcanzado el don de la palabra, era por haber
comido del fruto del rbol prohibido, e insinu que Dios no llevara adelante su amenaza, pues slo

la haba hecho con objeto de intimidarlos para privarlos de tan alto bien. Asimismo les dijo que no
podran morir, pues no haban comido acaso del rbol que perpetuaba la inmortalidad? Termin
diciendo que Dios los estaba engaando para que no alcanzaran una mayor felicidad y ms
excelsa dicha. El tentador arranc la fruta del rbol y se la ofreci a Eva, quien la tom. Ves? -
Dijo el tentador,- se os prohibi hasta tocar la fruta porque no murierais.- Y aadi que no tendra
mayor sentimiento de mal y muerte por comer del fruto que por tocarlo. Eva se sinti muy alentada
porque no experimentaba las inmediatas manifestaciones del desagrado de Dios, y crey que el
tentador hablaba prudente y verdicamente. Comi del fruto y le supo a deleite, pues tena un
sabor exquisito, y le pareci sentir en todo su ser los maravillosos efectos del fruto.
Despus, con su propia mano arranc el fruto del rbol y volvi a comer, figurndose que
senta el vivificador poder de una nueva y elevada existencia como resultado de la influencia
excitante del fruto prohibido. Dominada por un extrao e inslito frenes, fuese en busca de su
esposo con las manos llenas del fruto prohibido. Le refiri el razonado discurso de la serpiente, y
quiso llevarle en seguida al rbol del conocimiento, dicindole que ella haba comido del fruto, y en
vez de sentir indicios de muerte haba experimentado una placentera y deleitosa influencia. Tan
pronto como Eva hubo desobedecido, se convirti en un poderoso medio para ocasionar la cada
de su esposo.
Adn se dio cuenta pronto que Eva haba sido engaada. Su amor por ella le llev a compartir su
suerte. No es una demostracin de amor compartir con otro el pecado. Amonestar y corregir es mejor que
compartir la cada. No s exactamente que hubiera pasado si Adn no hubiera comido el fruto. Ese
conocimiento no nos ha sido revelado en forma precisa, por lo menos hasta donde he estudiado, pero hoy
nosotros no debemos unirnos por amor a otro a la rebelin contra Dios. Luchemos por rescatar al que
cae. Esa s es una demostracin de amor.
Vi que el semblante de Adn se cubra de tristeza. Qued espantado y atnito. Pareca que
batallaban encontrados afectos en su nimo. Le dijo a Eva que tena la seguridad de que todo
aquello era obra del enemigo contra el cual se los haba amonestado, y que siendo as, ella
morira. Respondi Eva que no senta la menor molestia, sino ms bien una placentera sensacin,
por lo que le invit a que tambin comiese.
Comprenda muy bien Adn que su compaera haba quebrantado la nica prohibicin que
les fuera impuesta en prueba de su amor y fidelidad. Arguy Eva que la serpiente haba dicho que
no moriran, y as deba ser la verdad, por cuanto no notaba ninguna seal del desagrado de Dios,
sino una placentera influencia como la que a su parecer sentan los ngeles. Adn se lament de
que Eva se hubiese separado de su lado; pero ya estaba hecho el mal y no tena ms remedio que
perder la compaera a quien tanto haba amado. Como podra soportar esta prdida? Amaba
vehementemente a Eva, y en extremo desalentado resolvi a compartir su suerte. Razon que Eva
era parte de s mismo, y que si ella haba de morir, l morira con ella, porque no le era posible
soportar el pensamiento de la separacin. No tuvo la necesaria fe en su misericordioso y benvolo
creador. No pens que si Dios lo haba formado del polvo de la tierra dndole un hermoso cuerpo
viviente, y haba creado a Eva para que fuese su compaera, podra subsanar la falta de ella. Con
todo, No podran ser verdicas las palabras de aquella sabia serpiente? Eva estaba delante de l,
tan hermosa y en apariencia tan inocente como antes de aquel acto de desobediencia. El fruto que
haba comido pareca haber intensificado su amor hacia l, pues le mostraba ms cario que antes
de la desobediencia y no vea en ella seal alguna de muerte. Le haba hablado de la dichosa
influencia del fruto, de su ardiente amor por l, as que resolvi arrostrar las consecuencias. Tom
el fruto, lo comi vidamente, y como Eva, no experiment inmediatamente sus perniciosos
efectos.
Eva se haba credo capaz de discernir entre lo justo y lo injusto. La lisonjera esperanza de
alcanzar un superior estado de conocimiento la haba inducido a ver en la serpiente una amiga
especial muy interesada en su bienestar. Si hubiese ido en busca de su esposo y hubiesen referido
ambos a sus Hacedor las palabras de la serpiente, se hubieran librado al punto de su astuta
tentacin. El Seor no quera que investigaran acerca del fruto del rbol del conocimiento, porque
con ello se expondran a Satans enmascarado. Saban que estaran perfectamente seguros si no
tocaban ese fruto.
Ellen G. White, Testimonios Selectos, Tomo II, 34-36
La consecuencia del pecado no se hizo esperar. Al perder su inocencia se dieron cuenta de su

desnudez y que se haban alejado de la obediencia que deban a Dios. Su amor y respeto por Dios se
troc en miedo y se ocultaron. Como ha ocurrido con nosotros, Dios sali a la bsqueda de los
pecadores. En nuestra condicin de pecado no somos nosotros los que buscamos a Dios.
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces
cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehov Dios que se

paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de
Jehov Dios entre los rboles del huerto. Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde
ests t? Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escond. Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo
te mand no comieses? Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del
rbol, y yo com. Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer:
La serpiente me enga, y com. Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita
sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y
polvo comers todos los das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente
y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. A la mujer dijo:
Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo
ser para tu marido, y l se enseorear de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de
tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por
tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y
comers plantas del campo.
Gnesis 3: 7-18
Cuando fueron hallados en falta empezaron a culparse unos a otros, el hombre a la mujer y al
mujer a la serpiente, pero en el fondo ambos culpaban a Dios. Cuando estamos atrapados por el pecado
la culpa es siempre de otro, nunca nuestra debemos empezar por asumir nuestra culpa si queremos ser
perdonados. Dios les present la nueva situacin en la que ellos se haban colocado al pecar. El mundo
no sera ms como ellos lo conocan. Maravilloso Dios! que en ese momento de gran desconcierto les
prometi un Salvador, la simiente que vencera el mal, que aplastara simblicamente la cabeza de la
serpiente.
Pero la gran consecuencia del pecado sera la muerte, este enemigo se apoderara de este mundo
y nos perseguira hasta el fin de los tiempos, hasta cuando Dios venga para restaurar el Edn perdido,
cuando desaparecer para siempre el mal.
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
Gnesis 3: 19
Porque como Dios lo haba afirmado, comer del fruto prohibido nos iba a traer la muerte. El hombre
habra de recibir la recompensa del pecado. Gracias Dios este versculo adems provee la solucin la
ddiva de Dios que es la vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro.
Romanos 6: 23
6.2. Origen csmico del mal
El mal haba penetrado a nuestro mundo, pero este

no haba sido su origen. Quisiera empezar mencionando
algo que siempre me ha parecido muy importante. El mal
como tal no tiene explicacin en un universo perfecto. Si
intentamos explicar las razones o causas de la existencia
del mal tendramos que aceptar que el mal surgi como
consecuencia de una condicin preexistente, lo que
colocara en Dios la responsabilidad de su existencia. El
mal es un intruso, sin explicacin.
Para muchos el origen del pecado y el por

qu de su existencia es causa de gran perplejidad.
Ven la obra del mal con sus terribles resultados de
dolor y desolacin, y se preguntan cmo puede
existir todo eso bajo la soberana de Aquel cuya
sabidura, poder y amor son infinitos. Es esto un
misterio que no pueden explicarse. Y su
incertidumbre y sus dudas los dejan ciegos ante las
verdades plenamente reveladas en la Palabra de
Dios y esenciales para la salvacin. Hay quienes en
sus investigaciones acerca de la existencia del
pecado, tratan de inquirir lo que Dios nunca revel;
de aqu que no encuentren solucin a sus
dificultades; y los que son dominados por una disposicin a la duda y a la cavilacin lo aducen
como disculpa para rechazar las palabras de la Santa Escritura. Otros, sin embargo, no se pueden

dar cuenta satisfactoria del gran problema del mal, debido a la circunstancia de que la tradicin y
las falsas interpretaciones han obscurecido las enseanzas de la Biblia referentes al carcter de
Dios, la naturaleza de su gobierno y los principios de su actitud hacia el pecado.
Es imposible explicar el origen del pecado y dar razn de su existencia. Sin embargo, se
puede comprender suficientemente lo que atae al origen y a la disposicin final del pecado, para
hacer enteramente manifiesta la justicia y benevolencia de Dios en su modo de proceder contra
todo mal. Nada se ensea con mayor claridad en las Sagradas Escrituras que el hecho de que
Dios no fue en nada responsable de la introduccin del pecado en el mundo, y de que no hubo
retencin arbitraria de la gracia de Dios, ni error alguno en el gobierno divino que dieran lugar a la
rebelin. El pecado es un intruso, y no hay razn que pueda explicar su presencia. Es algo
misterioso e inexplicable; excusarlo equivaldra a defenderlo. Si se pudiera encontrar alguna
excusa en su favor o sealar la causa de su existencia, dejara de ser pecado. La nica definicin
del pecado es la que da la Palabra de Dios: "El pecado es transgresin de la ley;" es la
manifestacin exterior de un principio en pugna con la gran ley de amor que es el fundamento del
gobierno divino.
Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos, 546, 547
Podemos s, identificar la aparicin del mal en el universo, en la criatura ms encumbrada de

cuantas Dios haba creado. El ms exaltado de los ngeles, el querubn cubridor, tendra el triste honor de
ser aqul en que el inexplicable mal se originara.
El pecado naci en aquel que, despus de Cristo, haba sido el ms honrado por Dios y el
ms exaltado en honor y en gloria entre los habitantes del cielo. Antes de su cada, Lucifer era el
primero de los querubines que cubran el propiciatorio santo y sin mcula.
Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos, 547
Este angel dese el lugar de Dios, anhel no su carcter sino su posicin y dominio. Deseo
situarse por encima de Dios
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que
debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las
estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.
Isaas 14: 12-14
El orgullo de su propia gloria le hizo desear la supremaca. Lucifer no apreci como don de
su Creador los altos honores que Dios le haba conferido, y no sinti gratitud alguna. Se glorificaba
de su belleza y elevacin, y aspiraba a ser igual a Dios. Era amado y reverenciado por la hueste
celestial. Los ngeles se deleitaban en ejecutar sus rdenes, y estaba revestido de sabidura y
gloria sobre todos ellos. Sin embargo, el Hijo de Dios era el Soberano reconocido del cielo, y
gozaba de la misma autoridad y poder que el Padre. Cristo tomaba parte en todos los consejos de
Dios, mientras que a Lucifer no le era permitido entrar as en los designios divinos. Y este ngel
poderoso se preguntaba por qu haba de tener Cristo la supremaca y recibir ms honra que l
mismo.
Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos, 549
Su deseo de exaltacin personal le perdi. Era el ms honrado por los ngeles pero no se dio
cuenta que deba todo eso a su Creador. Ocurre a muchos que no dan gloria al Dador de los dones y
pretenden la alabanza y gloria para ellos mismos. La descripcin de esta maravilla de ser que Dios cre
es fantstica.
En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de

cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los
primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. T,
querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las
piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado,
hasta que se hall en ti maldad.
Ezequiel 28: 13-15
Perciba que la Biblia dice que era perfecto hasta que se hall en l maldad. Dios nos ha creado a
todos como seres libres, con libre albedro, libres (perdonen la redundancia) para elegir amarle o no.
Libres para decidir obedecerle y hacer el bien o no. Lucero tena esta misma prerrogativa, pero decidi
por el mal.
En su gran misericordia, Dios soport por largo tiempo a Lucifer. Este no fue expulsado
inmediatamente de su elevado puesto, cuando se dej arrastrar por primera vez por el espritu de
descontento, ni tampoco cuando empez a presentar sus falsos asertos a los ngeles leales. Fue

retenido an por mucho tiempo en el cielo. Varias y repetidas veces se le ofreci el perdn con tal
de que se arrepintiese y se sometiese. Para convencerle de su error se hicieron esfuerzos de que
slo el amor y la sabidura infinitos eran capaces. Hasta entonces no se haba conocido el espritu
de descontento en el cielo. El mismo Lucifer no vea en un principio hasta dnde le llevara este
espritu; no comprenda la verdadera naturaleza de sus sentimientos. Pero cuando se demostr
que su descontento no tena motivo, Lucifer se convenci de que no tena razn, que lo que Dios
peda era justo, y que deba reconocerlo ante todo el cielo. De haberlo hecho as, se habra
salvado a s mismo y a muchos ngeles. En ese entonces no haba l negado an toda obediencia
a Dios. Aunque haba abandonado su puesto de querubn cubridor, habra sido no obstante
restablecido en su oficio si, reconociendo la sabidura del Creador, hubiese estado dispuesto a
volver a Dios y si se hubiese contentado con ocupar el lugar que le corresponda en el plan de
Dios. Pero el orgullo le impidi someterse. Se empe en defender su proceder insistiendo en que
no necesitaba arrepentirse, y se entreg de lleno al gran conflicto con su Hacedor.
Desde entonces dedic todo el poder de su gran inteligencia a la tarea de engaar, para
asegurarse la simpata de los ngeles que haban estado bajo sus rdenes. Hasta el hecho de que
Cristo le haba prevenido y aconsejado fue desnaturalizado para servir a sus prfidos designios. A
los que estaban ms estrechamente ligados a l por el amor y la confianza, Satans les hizo creer
que haba sido mal juzgado, que no se haba respetado su posicin y que se le quera coartar la
libertad. Despus de haber as desnaturalizado las palabras de Cristo, pas a prevaricar y a mentir
descaradamente, acusando al Hijo de Dios de querer humillarlo ante los habitantes del cielo.
Adems trat de crear una situacin falsa entre s mismo y los ngeles an leales. Todos aquellos
a quienes no pudo sobornar y atraer completamente a su lado, los acus de indiferencia respecto a
los intereses de los seres celestiales. Acus a los que permanecan fieles a Dios, de aquello
mismo que estaba haciendo.
Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos, 549- 551
Este ngel una vez cado se convirti en enemigo de Dios y contamin la buena semilla que Dios
haba sembrado en todos los seres celestiales y luego en nuestro mundo. Jess present la parbola de
la cizaa y el trigo para ejemplificar la obra del enemigo de nuestras almas.
Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que
sembr buena semilla en su campo; pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y
sembr cizaa entre el trigo, y se fue. Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci
tambin la cizaa. Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Seor, no
sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene cizaa? El les dijo: Un enemigo ha
hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? El les dijo:
No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo. Dejad crecer juntamente
lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la
cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
Mateo 13: 24-30
Quisiera que advierta que en los siguientes versculos se detalla el inicio de la cada de Lucero.
Fue echado del monte de Dios, de su posicin de querubn cubridor (compare con los querubines del
propiciatorio que cubran el arca del pacto, en medio de los cuales se manifestaba la presencia de Dios en
el santuario terrenal) y antes de la creacin del hombre y la cada de nuestros primeros padres fue
arrojado del cielo, aunque tena acceso a todos los lugares del universo. Volver sobre esto despus.
A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que
yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector. Se
enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor;
yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti.
Ezequiel 28: 16, 17
Aun cuando qued resuelto que

Satans no podra permanecer por ms
tiempo en el cielo, la Sabidura Infinita no le
destruy. En vista de que slo un servicio de
amor puede ser aceptable a Dios, la sumisin
de sus criaturas debe proceder de una
conviccin de su justicia y benevolencia. Los
habitantes del cielo y de los dems mundos,
no estando preparados para comprender la
naturaleza ni las consecuencias del pecado,
no podran haber reconocido la justicia y
misericordia de Dios en la destruccin de
Satans. De haber sido ste aniquilado
inmediatamente, aqullos habran servido a

Dios por miedo ms bien que por amor. La influencia del seductor no habra quedado destruida del
todo, ni el espritu de rebelin habra sido extirpado por completo. Para bien del universo entero a
travs de las edades sin fin, era preciso dejar que el mal llegase a su madurez, y que Satans
desarrollase ms completamente sus principios, a fin de que todos los seres creados reconociesen
el verdadero carcter de los cargos que arrojara l contra el gobierno divino y a fin de que
quedaran para siempre incontrovertibles la justicia y la misericordia de Dios, as como el carcter
inmutable de su ley.
La rebelda de Satans, cual testimonio perpetuo de la naturaleza y de los resultados

terribles del pecado, deba servir de leccin al universo en todo el curso de las edades futuras. La
obra del gobierno de Satans, sus efectos sobre los hombres y los ngeles, haran patentes los
resultados del desprecio de la autoridad divina. Demostraran que de la existencia del gobierno de
Dios y de su ley depende el bienestar de todas las criaturas que l ha formado. De este modo la
historia del terrible experimento de la rebelda, sera para todos los seres santos una salvaguardia
eterna destinada a precaverlos contra todo engao respecto a la ndole de la transgresin, y a
guardarlos de cometer pecado y de sufrir el castigo consiguiente.
Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos, 552, 553
6.3. El mal confinado
A pesar de haber sido expulsado, con los ngeles rebeldes del cielo, Satans no estaba totalmente
prohibido de ir al cielo. Por eso aparece en el libro de Job (alrededor de 2.000 AC, contemporneo de
Abraham) como presentndose ante Jehov junto con otros hijos de Dios. Satans que era entonces el
prncipe de este mundo, colocado bajo su dominio por la cada de nuestros primeros padres, tena an
acceso al cielo (como representante de la tierra) y a otros mundos.
Y un da vinieron los hijos de Dios presentarse delante de Jehov, entre los cuales vino
tambin Satn. Y dijo Jehov Satn: De dnde vienes? Y respondiendo Satn Jehov, dijo:
De rodear la tierra, y de andar por ella.
Job 1: 6, 7
Cuando Satans tienta a Jess, luego de sus 40 das de ayuno en el desierto, menciona que
posee potestad sobre nuestra raza cada y sobre este mundo. Este derecho que ejerce Satans es por
usurpacin, porque Dios es el dueo del universo, por creacin y es adems el legtimo soberano de
nuestro mundo por redencin.
Y le llev el diablo un alto monte, y le mostr en un momento de tiempo todos los reinos
de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque m es
entregada, y quien quiero la doy:
Lucas 4: 5, 6
Adn haba sido rey de los seres inferiores, y mientras permaneci fiel a Dios, toda la
naturaleza reconoci su gobierno, pero cuando pec, perdi su derecho al dominio. El espritu de
rebelin, al cual l mismo haba dado entrada, se extendi a toda la creacin animal. De ese modo,
no slo la vida del hombre, sino la naturaleza de las bestias, los rboles del bosque, el pasto del
campo, hasta el aire que respiraba, hablaban de la triste leccin del conocimiento del mal. No slo
el hombre, sino tambin la tierra haba cado por el Pecado bajo el dominio del maligno Al ser
creado, Adn recibi el seoro de la tierra. Pero al ceder a la tentacin, cay bajo el poder de
Satans. Y "el que es de alguno vencido, es sujeto a la servidumbre del que lo venci" (2 Pedro 2:
19). Cuando el hombre cay bajo el cautiverio de Satans, el dominio que antes ejerca pas a
manos de su conquistador. De esa manera Satans lleg a ser "el dios de este siglo" (2 Corintios
4: 4). El haba usurpado el dominio que originalmente fue otorgado a Adn.
Ellen G. White, La maravillosa gracia, 41
Esta libertad de la que gozaba el enemigo de Dios estaba a punto de quedar restringida. Un
acontecimiento esperado por el cielo estaba por ocurrir. El Hijo de Dios se encarnaba en el nio de Beln
y Satans congregaba todas sus huestes para enfrentarle. Cuando habla de este momento Juan indica
que Satans trajo a todas sus huestes, un tercio de todos los ngeles, los que se haban unido a su
rebelda contra Dios. Los concentr en la tierra para luchar la ltima y decisiva batalla, cuya culminacin
sera la muerte del Inmaculado Hijo de Dios en el Calvario.
Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las ech en tierra. Y el
dragn se par delante de la mujer que estaba para parir, a fin de devorar a su hijo cuando
hubiese parido.
Apocalipsis 12: 4
El Comandante del cielo fue asaltado por el tentador... Desde la poca en que era un
indefenso nio en Beln, cuando los instrumentos del infierno trataron de destruirlo en su infancia

por medio de los celos de Herodes, hasta la cruz del Calvario, fue continuamente asediado por el
maligno. Los concilios de Satans haban decidido que ste venciera. Ningn ser humano llegado
a este mundo haba escapado del poder del engaador. Todas las fuerzas de la confederacin del
mal fueron lanzadas en su persecucin. Satans saba que deba vencer o ser derrotado. El xito o
el fracaso implicaban demasiado para que l abandonara la obra a alguno de los agentes del mal.
El prncipe del mal mismo deba dirigir personalmente la batalla
La vida de Cristo fue una guerra perpetua contra los instrumentos satnicos. Satans reuni
todas las fuerzas de la apostasa contra el Hijo de Dios. El conflicto aument en fiereza y
malignidad a medida que la presa se le escapaba de las manos una y otra vez.
Ellen G. White, La maravillosa gracia, 162
Ms adelante Juan seala que los cielos (el universo y la

morada de Dios) pueden alegrarse porque el enemigo ha quedado
confinado a la tierra. Pero cundo ocurri esto? Lo veremos un
poco ms adelante.
Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos.

Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo
ha descendido vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que
tiene poco tiempo.
Apocalipsis 12: 12
Los ngeles malos, con Satans a la cabeza, han quedado

restringidos a este mundo, atrapados en l. No pueden ya ir a otros
mundos a tentar a los seres no cados, ni pueden acceder al cielo
que perdieron al unirse a la rebelin. Judas dice que estn en
prisiones eternas hasta el juicio del gran da, cuando Dios deba
pronunciar el juicio de destruccin final. Este mundo constituye para
estos ngeles condenados su prisin eterna, hasta que este sistema
de cosas acabe.
Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, mas dejaron su habitacin, los ha reservado
debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran da:
Judas 1: 6
Hasta cuando llegue el momento de la ejecucin del juicio de Dios para estos ngeles, ellos
estarn confinados en este infierno con cadenas de oscuridad como llama Pedro a este mundo. Quisiera
que sepa, si no lo sabe ya, que la palabra aqu traducida como infierno (trtaros) se refiere al sepulcro de
los impos.
Porque si Dios no perdon los ngeles que haban pecado, sino que habindolos
despeado en el infierno con cadenas de oscuridad, los entreg para ser reservados al juicio;
2 Pedro 2: 4
Queda por explicar esta batalla celeste que

culmin con la expulsin definitiva de Satans y sus
ngeles y su confinamiento en la tierra. Leamos la
narracin que hace Juan de este tremendo conflicto. Le
anticipo que muchas veces se cita incorrectamente
estos versculos como habiendo ocurrido en el pasado
remoto de la tierra. Eliminaremos este error en las
siguientes lneas.
Y fue hecha una grande batalla en el

cielo: Miguel y sus ngeles lidiaban contra el
dragn; y lidiaba el dragn y sus ngeles. Y no
prevalecieron, ni su lugar fue ms hallado en el
cielo. Y fue lanzado fuera aquel gran dragn, la
serpiente antigua, que se llama Diablo y
Satans, el cual engaa todo el mundo; fue
arrojado en tierra, y sus ngeles fueron arrojados
con l.
Apocalipsis 12: 7-9
Miguel, que es Cristo, el prncipe de los ejrcitos

anglicos se enfrenta al gran dragn al que se
identifica como la serpiente antigua, que se llama

Diablo y Satans. Si se le llama la serpiente antigua es porque el evento ocurre luego de la cada de
nuestros primeros padres en el Edn. No es, como algunos suponen, que esta batalla se libr antes.
Algunos han llegado a pensar que como Dios expuls a Satans y sus ngeles a la tierra esto
provoc la cada de Adn y Eva. No hay forma de sostener esta afirmacin cuando uno lee analizando
bien estos versos claves. Adems el verso siguiente nos dice que este Satans, que significa adversario,
es el acusador de nuestros hermanos que ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios
da y noche lo que implica tambin que este evento ocurri luego del episodio del Edn. Pero dado que
Satans poda presentarse en el cielo en tiempos de Job, como ya lo hemos sealado, evidentemente
esta batalla debe haberse dado despus de esta fecha.
Pero tambin, si Satans congreg a sus ngeles en la tierra cuando Cristo iba a nacer, es
evidente que estos estaban en otro lugar antes y por lo tanto no estaban confinados an a la tierra.
Y o una grande voz en el cielo que deca: Ahora ha venido la salvacin, y la virtud, y el
reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos ha sido
arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.
Apocalipsis 12: 10
Pero el siguiente versculo termina por aclarar cundo debi ocurrir esto. Se dice que estos
acusados le han vencido (a Satans) por la sangre del Cordero cosa que no era posible sino despus de
la muerte de Jess en la cruz.
Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no han
amado sus vidas hasta la muerte.
Apocalipsis 12: 11
Por lo tanto, esta batalla debi realizarse luego de la muerte de Jess en la cruz, luego de su
resurreccin, donde habiendo culminado el conflicto Jess ech definitivamente a Satans y lo confin,
junto con sus ngeles, en este, el nico punto oscuro del universo, el centro de la rebelin: la tierra.
Juan presenta ahora brevemente la historia del gran conflicto que hubo en el cielo entre
Satans y Cristo, desde su origen hasta el momento en que Cristo triunf en la cruz (Apocalipsis
12: 7-9 cf. Colosenses 2: 14, 15), cuando Satans fue arrojado definitivamente del cielo a la tierra
(Apocalipsis 12: 10-12), y el desarrollo de ese conflicto en la tierra hasta el tiempo del fin
(Apocalipsis 12: 13-16). Esta breve resea queda como trasfondo de la extensa descripcin del
desarrollo del conflicto durante el tiempo del fin, por medio del cual esa lucha finalmente termina
con xito (Apocalipsis 12: 17- 20: 15).
Comentario Bblico Adventista, Tomo VII, Apocalipsis 12: 7
Luego de la batalla, Satans sabe que es un enemigo vencido, pero no se ha dado como tal.
Desea la ruina de todos los hombres y busca por todos los medios de confundirnos y arrastrarnos a la
perdicin. Por otro lado, las imgenes que lo presentan como una bestia peluda, astada, con alas de
murcilago y pezuas de cabra han ayudado a quienes niegan la existencia del mal. Satans es an un
ngel hermoso, aunque haya perdido parte de esta belleza durante estos milenios de rebelin. An puede
aparecerse como un anglico ser luminoso y lo intentar. Asimismo sus ministros, parecern ser ministros
de Cristo, pero servirn a su amo y seor, el prncipe de las tinieblas.
Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, transfigurndose en apstoles de

Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se transfigura en ngel de luz. As que, no es
mucho si tambin sus ministros se transfiguran como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme
sus obras.
2 Corintios 11: 13-15
Satans se regocija cuando se lo considera como un

mito. Cuando es objeto de burlas y representado por alguna
ilustracin infantil, o como algn animal, ello le conviene
perfectamente. Como se le cree tan inferior, las mentes
humanas estn completamente desprevenidas ante sus planes
sabiamente trazados, y l tiene casi siempre xito. Si su poder
y sutileza fuesen comprendidos, muchos estaran preparados
para resistirle victoriosamente.
Todos debieran entender que Satans fue una vez un

ngel muy exaltado. Su rebelin hizo que fuera echado del
cielo, pero no destruy sus facultades ni hizo de l una bestia.
Desde su cada volvi su poderosa fuerza contra el gobierno
del cielo. Se ha estado volviendo ms astuto, y ha aprendido

de qu manera puede triunfar ms completamente al presentar sus tentaciones a los hijos de los
hombres.
Ellen G. White, Joyas de los Testimonios, Tomo I, 118
6.4. La solucin final
Al ver cmo campea el mal en nuestro mundo, a veces desesperamos y clamamos a Dios,
pidiendo que este sistema de cosas termine. Dios lo ha sealado as. Hablando a Lucero le dice lo
siguiente:
Pero t echado eres de tu sepulcro como vstago abominable, como vestido de muertos
pasados a espada, que descendieron al fondo de la sepultura; como cuerpo muerto hollado. No
sers contado con ellos en la sepultura; porque t destruiste tu tierra, mataste a tu pueblo. No ser
nombrada para siempre la descendencia de los malignos.
Isaas 14: 19, 20
Satans, el poderoso ngel rebelde, tendr su fin fuera de una sepultura digna, porque l destruy
la tierra y a su pueblo (sus seguidores). Me alegra saber que el mal tendr fin y que no ser nombrada
para siempre la descendencia de los malignos. Porque no es que Dios destruya a los malos, al alejarse
del Dios de la Vida se colocaron a merced de la muerte. Son sus propias acciones las que les acarrearn
la muerte. Dios ejemplifica esto al decirle a Satans que sacar fuego de en medio de ti el cul le
consumir. No es que Satans ser el prncipe de un infierno de fuego que exista para siempre, la Biblia
le dice al enemigo que para siempre dejars de ser. Dejar de ser, no ser, la inexistencia.
Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu

santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en ceniza sobre
la tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los pueblos se
maravillarn sobre ti; espanto sers, y para siempre dejars de ser.
Ezequiel 28: 18, 19
El da que Dios desarraigue el mal no lo har concentrndolo en un infierno eterno, sino que el mal
ser totalmente eliminado del universo. Los redimidos podrn comprobar esto cuando puedan ver el
terrible fin de la rebelin.
Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que
hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y
no les dejar ni raz ni rama. Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y
en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. Hollaris a los
malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el da en que yo acte, ha
dicho Jehov de los ejrcitos.
Malaquas 4: 1-3
Cuando era nio me asustaba el concepto

de un infierno eterno; me pareca terrible servir a
un Dios que condenara a sus criaturas a un
tormento eterno como consecuencia de unos
pocos aos vividos en pecado. Me pareca
espantoso entonces pensar (claro, que hoy
tambin me parecera lo mismo, si no conociera la
verdad) que Dios pudiera deleitarse (o al menos
mantenerse tranquilo) con el sufrimiento eterno de
sus criaturas.
Adems estas pobres criaturas estaran

permanentemente en su desesperacin
aumentando su carga de pecado con sus
maldiciones y blasfemias. Por otro lado, el mal
sera perennizado aumentando a niveles
infinitamente mayores conforme el tiempo infinito
transcurriera. La permanencia del mal por la
eternidad me parece absolutamente contraria al
propsito natural de Dios que es la felicidad de
sus criaturas.
Encuentro mucho ms entendible que Dios

le quite la vida a los que no la desean, a quienes
se oponen a su gobierno de amor. Que el mal
desaparezca y retornemos a un universo perfecto

cual era la voluntad del Hacedor. Tambin me sosiega el saber que el mal nunca volver a levantar su
deforme cabeza en este universo perfecto que Dios restaurar.
Qu pensis contra Jehov? El har consumacin; no tomar venganza dos veces de sus
enemigos.
Nahm 1: 9
7. Material complementario
7.1. Conclusiones
Me gustara ordenar la progresin del mal desde su origen para que queden un poco ms claros
los conceptos que hemos estado presentando. A la par de poner en orden los acontecimientos desde la
aparicin del mal hasta su extincin definitiva aprovecharemos para aclarar algunos aspectos ms con la
ayuda del Espritu de Profeca.
Satans inicia su rebelin al no ser consultado en la creacin del hombre.
Especialmente iba su Hijo a obrar conjuntamente con l en la proyectada creacin de la

tierra y de todos los seres vivientes que haban de poblarla. Su Hijo ejecutara su voluntad y sus
designios, pero no hara nada por s mismo. La voluntad del Padre se cumplira en el Hijo.
Lucifer senta envidia y celos de Jesucristo. Sin embargo, cuando todos los ngeles se
inclinaban ante Jess reconociendo su supremaca, autoridad superior y gobierno justiciero,
tambin se inclinaba Lucifer con ellos; pero su corazn estaba lleno de envidia y odio. Dios haba
llamado a Cristo para que tomara parte en sus consejos respecto a sus planes, mientras que
Lucifer nada saba de ellos. No comprenda ni le era permitido enterarse de los propsitos de Dios.
Pero a Cristo se le reconoca por soberano del cielo, con poder y autoridad iguales a las del mismo
Dios. Lucifer se figuraba gozar de predileccin entre todos los ngeles. Haba sido sumamente
exaltado; pero esto no despert en l sentimiento de gratitud y alabanza a su Creador. Tena una
misin especial que cumplir. Haba estado cerca del Creador, y sobre l haban resplandecido de
un modo especial los incesantes rayos de la gloriosa luz que rodeaba al Dios eterno. Recordaba
que los ngeles haban obedecido sus mandatos con gozo. No eran sus vestiduras hermosas y
refulgentes? Por qu deba honrarse a Cristo ms que a l?
Satans extiende su rebelin a los ngeles y es retirado de su posicin como querubn

cubridor.
Dios podra haber destruido a Satans y a los que simpatizaban con l tan fcilmente como
nosotros podemos arrojar una piedrecita al suelo; pero no lo hizo. La rebelin no se haba de
vencer por la fuerza. Slo el gobierno satnico recurre al poder compulsorio. Los principios del
Seor no son de este orden. Su autoridad descansa en la bondad, la misericordia y el amor; y la
presentacin de estos principios es el medio que quiere emplear. El gobierno de Dios es moral, y la
verdad y el amor han de ser la fuerza que lo haga prevalecer.
Era el propsito de Dios colocar las cosas sobre una eterna base de seguridad, y en los
concilios del cielo fue decidido que se le deba dar a Satans tiempo para que desarrollara los
principios que constituan el fundamento de su sistema de gobierno. El haba aseverado que eran
superiores a los principios de Dios. Se dio tiempo al desarrollo de los principios de Satans, a fin
de que pudiesen ser vistos por el universo celestial.
Satans indujo a los hombres a pecar, y el plan de la redencin fue puesto en prctica.
Durante cuatro mil aos Cristo estuvo obrando para elevar al hombre, y Satans para arruinarlo y
degradarlo. Y el universo celestial lo contempl todo.
Ellen G. White, El Deseado de todas las Gentes, 706, 707
Satans es expulsado del cielo con sus ngeles, ya no pueden ocupar sus antiguas
obligaciones all, pero mantienen acceso a los mundos creados, entre ellos la tierra.
Nuestros primeros padres se unen a la rebelin.
Satans es por usurpacin el prncipe de este mundo. Se presenta en tiempos de Job
delante de Jehov en el cielo.
Satans atrae a todos sus ngeles a la tierra para enfrentar a Cristo cuando el Dios el Hijo
se encarna.
Cristo muere en la cruz y luego de su resurreccin asciende triunfante a los cielos.
Cristo y sus ngeles expulsan a Satans y los suyos de los cielos y estos quedan
confinados a la tierra hasta el juicio ejecutivo.

Cuando este juicio se ejecuta, luego del milenio, Satans y sus ngeles son destruidos,
junto con todos los impos y la naturaleza inmaculada del universo es restaurada.
Hay algunos detalles que se irn aadiendo conforme tratemos otros temas. Presentarlos en estos
momentos podra resultar algo confuso.
Dios le bendiga.

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Un estudio profundo sobre el origen del mal y del

pecado hasta su destruccin final y la

El origen del pecado Federico Salvador Wadsworth Pgina 1 de 19

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La bsqueda del conocimiento de Dios y su propsito para el hombre constituye la ms apasionante de

Reitero que estos tratados han sido preparados para el

Por eso, al mismo tiempo, hemos querido tambin incluir

Dado que el conocimiento de nuestro Dios y sus propsitos

2. Estructura del Tratado

a. Religiones comparadas Serie 70.nn

El origen del pecado Federico Salvador Wadsworth Pgina 3 de 19

La fase escrita del estudio contendr:

a. Acpites por los subtemas principales.

El origen del pecado Federico Salvador Wadsworth Pgina 4 de 19

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Uno de los dos

Gn 3: 2-5 Gn 3: 6 Gn 3: 7-18 Gn 3:19 Rom 6: 23

Job 1: 6, 7 Apo 12: 4 Apo 12: 12 Jud 1: 6

Echado del Batalla en Cundo es Luego de Ministros

Ser destruido al Destruido por su Destruida la raz La maldad no

Isa 14: 19, 20 Eze 28: 18, 19 Mal 4: 1-3 Nah 1: 9

El origen del pecado Federico Salvador Wadsworth Pgina 6 de 19

El propsito del tratado es el siguiente:

a. Tratar el origen del mal y el pecado.

6. Desarrollo del tema

6.1. Infectando nuestro mundo

El pecado penetr a nuestro mundo por

Pero la serpiente era astuta, ms

Dios haba dado al hombre la potestad

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Se aviv con ello la curiosidad de

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Una vez que la mujer acept el mensaje, se auto

Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer,

El tentador asegur a Eva que tan pronto como

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La consecuencia del pecado no se hizo esperar. Al perder su inocencia se dieron cuenta de su

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6.2. Origen csmico del mal

El mal haba penetrado a nuestro mundo, pero este

Para muchos el origen del pecado y el por

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Podemos s, identificar la aparicin del mal en el universo, en la criatura ms encumbrada de

En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de

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Aun cuando qued resuelto que

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La rebelda de Satans, cual testimonio perpetuo de la naturaleza y de los resultados

6.3. El mal confinado

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Ms adelante Juan seala que los cielos (el universo y la

Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos.

Los ngeles malos, con Satans a la cabeza, han quedado

Queda por explicar esta batalla celeste que

Y fue hecha una grande batalla en el

Miguel, que es Cristo, el prncipe de los ejrcitos

El origen del pecado Federico Salvador Wadsworth Pgina 15 de 19

Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, transfigurndose en apstoles de

Satans se regocija cuando se lo considera como un

Todos debieran entender que Satans fue una vez un

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6.4. La solucin final

Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu

Cuando era nio me asustaba el concepto