Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Searle, John
1
La doctrina ms famosa de Descartes es el dualismo, la idea de que el
mundo se divide en dos clases diferentes de sustancias o entidades de
existencia autnoma. Se trata de las sustancias mentales y las
sustancias fsicas. A veces, el dualismo cartesiano recibe el nombre de
dualismo sustancial.
Descartes crea que una sustancia deba tener una esencia o un rasgo
esencial que la hacia ser lo que era. La esencia de la mente es la
conciencia o el pensamiento, y la esencia del cuerpo es el hecho de
extenderse en tres dimensiones del espacio fsico: la extensin en el
vocabulario cartesiano. Al decir que la esencia de la mente es la
conciencia, descartes afirma que somos la clase de seres que somos por
ser cc.
2
Los cuerpos no pueden conocerse sino de manera indirecta, deduciendo
su existencia y caractersticas a partir de los contenidos de la mente.
3
Nos gustara que el anlisis de la percepcin del mundo externo nos
proporcionara herramientas para refutar el escepticismo acerca de la
posibilidad de tener conocimiento de dicho mundo.
6- El yo y la identidad personal
Mi cuerpo no tiene nada que ver con mi identidad. Esta consiste por
entero en la continuacin de la misma sustancia mental, la misma alma
o res cogitans. Los objetos materiales van y vienen y lo mismo puede
pasar con las experiencias.
Descartes dijo que los animales no tienen mente. La distincin que nos
permite decir con toda seguridad que los seres humanos tienen mente y
los animales no, es que los primeros poseen un lenguaje en el cual
expresan sus pensamientos y sentimientos, mientras que los segundos
no lo tienen. Esa falta de lenguaje era para l una prueba abrumadora
de que carecen de pensamientos y sentimientos.
4
Si toda mente es esencialmente consciente, si la conciencia es su
esencia, de modo tal que no podramos tener mente sin ser cc.
Descartes dijo: si dejo de ser consciente, dejo de existir. Descartes seria
que nunca estamos un ciento por ciento inconscientes. Siempre hay un
nivel mnimo de actividad onrica aun en el sueo ms profundo.
Mientras sigamos existiendo seguiremos siendo necesariamente
conscientes.
9- El problema de la intencionalidad
11- El inconsciente
5
Para descartes toda actividad mental es consciente por definicin. La
idea de un estado mental inconsciente le parece una contradiccin en
los trminos, una conciencia inconsciente.
1- El problema mente-cuerpo
6
As como observo una correlacin de mi comportamiento con mis
estados mentales, puedo inferir la presencia de estados mentales
correspondientes en otros al observar su comportamiento.
Descartes no tiene respuestas para esta cuestin. Dice que soy libre
mientras siento que lo soy. El problema es que no resulta evidente en
absoluto que el hecho de percibirme libre indique que lo soy realmente.
6- El yo y la identidad personal
7- Los animales y
8- El sueo
7
Parece sencillamente descabellado afirmar que los animales no tienen
ningn estado consciente. Qu hay de especial en el perro de verdad?,
a mi entender, la respuesta estriba en que la certeza de que mi perro es
consciente y tiene un contenido especfico en la conciencia no se funda
simplemente en lo apropiado de su comportamiento, sino en la
comprobacin de que los fundamentos causales de este son
relativamente similares a los mos. Pero mi perro tiene un cerebro, un
aparato perceptivo y una estructura corporal que son notablemente
parecidos a los mos: ojos, orejas, piel, boca. Si concluyo que es
consciente, no lo hago solo sobre la base de su conducta, sino ms bien
de la estructura causal que media la relacin entre el estmulo entrante
y el comportamiento de salida. En el caso de los seres humanos, el
estmulo entrante genera experiencias que causan un comportamiento
de salida. La estructura fsica subyacente que permite al estmulo
entrante causar experiencias es notablemente similar en los humanos y
los animales superiores. Por esa razn, tenemos completa seguridad de
que los perros y los chimpancs tienen estados conscientes, semejantes
en muchos aspectos a los nuestros.