El documento describe el elemento éter como la base espiritual de los otros elementos. Representa la magia y el espíritu, y cómo se relacionan. La magia éterica se centra en el propio espíritu y su relación con el mundo espiritual. Aristóteles creía que el éter era eterno e inmutable, la fuente primordial de todo.
El documento describe el elemento éter como la base espiritual de los otros elementos. Representa la magia y el espíritu, y cómo se relacionan. La magia éterica se centra en el propio espíritu y su relación con el mundo espiritual. Aristóteles creía que el éter era eterno e inmutable, la fuente primordial de todo.
El documento describe el elemento éter como la base espiritual de los otros elementos. Representa la magia y el espíritu, y cómo se relacionan. La magia éterica se centra en el propio espíritu y su relación con el mundo espiritual. Aristóteles creía que el éter era eterno e inmutable, la fuente primordial de todo.
(Traducido por Manon de Spirits of the Aether) La Naturaleza del ter Todo hombre y toda mujer es una estrella Aleister Crowley
El ter es el elemento del Espritu. Engloba la base para todos los
otros elementos; Tierra, Aire, Fuego y Agua, y los magos creen que es el tejido de la existencia a travs del cual la magia y la creacin en s mismas se transmiten. Es la materia de lo que Aristteles llam la Primera Materia o la fuente primigenia, algunas veces el primer elemento o cuerpo primario. Esta no es una referencia a una secuencia numrica, sino a la fuente de Todo, la cual debe existir con el fin de que todo lo dems pueda venir a existencia. Es, en esencia, el caos primordial de la misma creacin. Aristteles consider a este elemento como puro e incorruptible, no afectado por el cambio y la decadencia. En un reino de Espritu puro, las cualidades de los elementos visibles se combinan y descomponen como la luz coloreada la cual es hecha visible separadamente a travs de un prisma, pero con el Espritu el prisma funciona en ambas direcciones, trayendo las cualidades de cualquier elemento dentro de la totalidad del Espritu tan fcilmente como descompone el aspecto simple desde la totalidad. El elemento del ter representa la magia y el Espritu, y el misterio de cmo se relaciona la una con la otra. La magia realizada a travs del elemento ter es del espritu. Puede incluir prcticas que apelen a formas del Espritu tales como elementales, Anglicas o incluso espritus demonacos, pero es generada muy estrechamente a travs de la propia esencia espiritual personal. La magia etrica es magia del yo, del mago, y de las relaciones de los magos con el mundo del Espritu como una totalidad interrelacionada. Es en el reino del Espritu que uno puede ver la interrelacionalidad de los otros elementos; la base fsica de la Tierra, las cualidades inspiradoras del Aire, la fuerza impulsora del Fuego y la mutabilidad de la capacidad directiva en la naturaleza emocional del Agua que vienen juntas dentro de un delicado equilibrio de la magia que es a lo que llamamos Espritu. El ter ha sido referido como el tejido del espacio/tiempo, la substancia a travs de la que la magia es transferida desde la fuente al objeto. Es representado por muchos smbolos en diferentes culturas, quiz el ms apto es la lemniscata que representa a la eternidad. Aristteles dijo de su propia teora de la eternidad que el universo en su presente arreglo cosmolgico nunca ha sido generado en el pasado, y nunca cesara de ser en el futuro. Esta es una temprana forma de teora de tiempo continuo, en la que la cientficamente aceptada teora del big bang no tiene lugar, sino que la siempre cambiante materia del universo, como la energa, no es realmente creada o destruida, slo transmutada. El argumento de Aristteles para esta teora es que la materia es no-generada porque si tuviera que venir a ser, entonces algo debe haber existido antes que ella con el fin de haberla generado, o como un substrato, porque nada viene a ser de la nada, y esto es materia en s misma. l considera la teora del ter como una confirmacin de la creencia en un universo eterno. Algunos de sus argumentos expuestos en este dilogo De Philosophia son que:
1. El universo no puede ser destruido desde el exterior ni desde el
interior, porque no hay nada exterior a l para destruirlo, y no hay nada lo bastante poderoso para destruirlo desde el interior. 2. Cuando quiera que un cuerpo compuesto perezca, sus partes, que han sido mantenidas juntas en una posicin contra natura, retornan a sus lugares naturales. La composicin del universo, sin embargo, es armoniosa y natural; por lo tanto, el universo no puede perecer. 3. Si el universo fuera creado, Dios mismo nunca lo destruira, ni incluso con el fin de crear un nuevo universo. Porque el nuevo universo sera peor que, igual a, o mejor que el presente universo. Siendo las tres posibilidades incompatibles con la idea de un principio divino incambiable.
Obviamente este ltimo argumento est basado en una creencia de la
teologa Cristiana que era la religin aceptada del tiempo y era, aunque las teoras de Aristteles de la eternidad del movimiento y el tiempo en la fsica universal no concordaban algunas veces con esta teologa y se adelantaban a los tiempos. Aristteles, incluso a travs del repudio, ha contribuido significativamente a las modernas teoras de la fsica y la cosmologa, y consecuentemente a la filosofa de la magia. La creencia y la filosofa son memes mutables que cambian con el tiempo, la experiencia y los nuevos descubrimientos. El cientfico Lavosier postula, e incluso demuestra por el mtodo cientfico, que el ter no existe, porque como la magia misma, no puede ser detectado ni medido por los mtodos cientficos, por lo tanto los cientficos no creen en el ter. Sin embargo, los magos continan practicando magia a travs de l como un medio, sabiendo que el Espritu puro nunca ser demostrado por los cientficos, quienes a menudo prefieren demostrar la no existencia de aquello que no pueden agarrar y controlar. La magia Etrica puede ser practicada en cualquier momento y en cualquier lugar. Aunque los smbolos de la magia pueden ser empleados en el ritual Etrico, en la prctica real estas cosas son innecesarias. Aquello que es del Espritu no depende de lo material. Los implementos son usados para enfocar el espritu del mago, aunque llegar un tiempo para muchos en el que las cosas del ritual puedan ser transcendidas. El mago puede todava usarlas, equilibrando los smbolos de los elementos colectivos, pero el mago trascendente reconocer que los objetos no son estrictamente necesarios, y ser capaz de realizar magia cuando sea necesario sin la presencia fsica de los objetos materiales. Los hechizos etricos podran ser usados para casi cualquier cosa, pero son ms apropiados para cosas tales como la autotransformacin, el contacto con espritus, alcanzar la consciencia ms elevada o la bsqueda de los registros Akshicos, y la magia benevolente otorgada a otros. Tambin podra ser usada para magia malfica, pero esto es extremadamente peligroso ya que la magia del Espritu debe fluir a travs de la propia esencia espiritual del mago, y los magos ms experimentados que son capaces de hacer uso de esta rea de la magia, generalmente sern conscientes de que hay formas menos arriesgadas de conseguir los propsitos que pueden inspirar la posiblidad. Las creencias sobre los espritus Etricos son muchas y variadas. Algunos creen en ngeles de varios tipos, algunos creen en hadas clsicas. Algunos sienten que son observados por sus ancestros, algunos creen en un panten de dioses y diosas o un espritu supremo que gobierna sobre todos. En todos estos casos, pueden ser encontrados ejemplos de la creencia en que la invocacin de la asistencia de estos espritus puede ser de beneficio. Hay algunos que creen que nuestro propio espritu o alma es el nico espritu real, o en alguna versin del yo superior como es representado por el concepto del Santo ngel Guardin de Aleister Crowley, un tipo de espritu gemelo csmico. Algunos creen que el Espritu puede ser ms fcilmente encontrado en ciertos lugares, ya sea que est en una iglesia o Templo o en un lugar misterioso como una niebla ferica. Algunos relatos y conceptos de espritus especficos evolucionan con el tiempo, como la percepcin de los espritus vampricos que han sido afectados tanto por la leyenda como la ficcin a lo largo del tiempo. Aunque la esencia de tales espritus siempre ha existido, slo las percepciones y personificaciones son las que la adaptan. Para el practicante de magia del Espritu, incluso estas fuerzas aparentemente negativas pueden ser dirigidas para buenos propsitos. Como los elementos ms fsicos, el ter es auto-purificador y auto- equilibrante. Aquellos que buscan abusar del mundo del Espritu, rpidamente encontrarn que la onda se corregir a s misma, reduciendo los recursos mgicos propios del que busca usar esta forma de magia para intenciones ruines, o haciendo circular la energa negativa de vuelta a su originador. Aunque el que busca grandes ideales encontrar que muchas energas positivas tambin buscarn equilibrio en el mundo del Espritu, reduciendo de nuevo la energa del practicante y revirtiendo sus efectos. Ms que cualquiera de los elementos fsicos, el ter demanda equilibrio. Es en este equilibrio que el que busca la justa compensacin a travs de los senderos ms oscuros puede encontrar el xito, aunque hacindolo as el mago recorre la fina lnea que puede as fcilmente mover sus lmites. El Espritu requiere paz, no violencia o venganza. Es en la bsqueda de la paz del propio espritu que la magia del espritu oscuro puede ser exitosamente empleada. El poder del ter, o Espritu, es la fuerza definitiva. Una persona que tiene espritu puede superar cualquier desastre, sobrevivir a cualquier catstrofe. Una persona a la que le falta espritu puede sucumbir a la depresin ante la ms ligera dificultad o ceder ante las circunstancias sin hacer ningn esfuerzo por mejorar las condiciones. En casos extremos, la persona puede incluso caer en la psicosis con el fin de escapar de la responsabilidad del Yo. Este tipo de psicosis es generada de forma emocional ms que biolgica. He visto una persona que sufre de una psicosis biolgicamente inducida superar sus efectos a travs de la fuerza del espritu que le permite buscar ayuda profesional, tomar la medicacin apropiada y buscar mtodos internos para la superacin de los efectos debilitantes de una biologa fuera de equilibrio. Tambin he visto una persona con la misma condicin alcanzar un nivel de estabilidad que la llev a un nivel de funcionamiento que pareca verdaderamente impre- sionante, y despus sobreconfiadamente dejar su medicacin y sistemas de apoyo, el equilibrio fue inclinado y empez a tener desilusiones sin sentido que la condujeron a abandonar amistades y aceptar la inevitabilidad de su propia auto-destruccin eventual. Tal es la naturaleza del Espritu en la que un momento de fuerza o debilidad puede volcar el equilibrio. Es a travs de la fuerza del espritu que algunas personas triunfan donde otras puedan fallar, ya sea a travs del xito financiero o de otras formas de lo que la gente llamara suerte. De forma similar, la habilidad para trabajar esta forma de magia tiene el potencial para lograr metas aparentemente imposibles. El ter es la materia prima de potencial infinito, del caos no formado, donde todas las posibilidades existen, e incluso lo improbable puede ocurrir si la correcta combinacin de factores son empleados. La magia del Espritu es infinita en su potencial. Aprender a enfocar y dirigir este potencial infinito es el carcter del ter, y de la magia en s. La creacin y destruccin toman un nuevo significado cuando son aplicados al reino del ter. El potencial para crear y destruir sobre el plano espiritual es ms terrorfico que las perturbaciones fsicas de catstrofes tales como los terremotos, las grandes tormentas, fuegos y mareas estacionales. Aunque como con estas transformaciones fsicas, el Espiritu puede ser transformado derribando lo antiguo para recrear lo nuevo. En esto est el concepto de la noche oscura del alma, la completa devastacin del Espritu a travs de los desastres emocionales que tan inevitablemente tienden a volverse un rasgo del sendero mgico. Es derribando los antiguos conceptos y creencias en la arena del Espritu que el mago se vuelve capaz de encarar sus propias fuerzas y debilidades, su propio lado ms oscuro o sombra como Jung lo denomin, y esperanzadoramente emerger de la prueba espiritualmente ms fuerte y lo que es ms importante, conociendo los matices de su propia naturaleza. Este es el renacimiento del ster, el despertar de la propia naturaleza espiritual individual. A menudo la gente buscar ayuda de entidades espirituales de algn tipo a lo largo de las pruebas de la vida. Algunos creen que estas entidades son de algn modo amplificadas en lugares de adoracin o a travs de la devocin personal. Tales creencias estn extendidas y toman muchas formas, desde la bella dama prxima a la puerta que va a la iglesia cristiana, al azteca sacrificando a sus dioses, al incienso que yo enciendo cada maana a la estatua de una diosa que me hizo un muy grande favor una vez. Las formas de devocin varan, pero el concepto detrs de ellas es en todas bsicamente el mismo. Dejar un platito de leche fuera para las hadas proviene del mismo concepto, apaciguar a los espritus Etricos sea cualquiera la forma que creamos que tomen. Incluso el ateo es conocido a menudo por soplar sobre los dados para tener suerte o hacer algn otro acto que huela a supersticin, pero es en efecto una forma de pedir a una fuerza espiritual indefinida un poco de ayuda extrema. Los espritus del ter, aunque atribuidos a las correspon-dencias y asociaciones alqumicas, son un poco diferentes de los elementos fsicos en que los lmites entre lo fsico y lo espiritual estn menos definidos. Aquellas cosas que son de los elementos fsicos estn permeadas tambin por el Espritu, y por lo tanto los espritus de cualquiera de los elementos pueden ser considerados como espritus Etricos. An as, hay algunos espritus que no son de los elementos fsicos, y nos enfocaremos sobre esos como el propsito de este volumen ya que los otros habrn sido tratados en los volmenes apropiados de esta serie. Algunos se solaparn inevitablemente, especialmente en el reino de las hadas. Otros, mientras que estrictamente considerados como del Espritu, todava abarcan el equilibrio de los reinos elementales como una totalidad. Las correspondencias, como he explicado en los volmenes anteriores de la serie, son las percepciones humanas y las formas de categorizacin que los interrelacionan en el reino del Espritu. An as las asignaremos en nuestros intentos por crear sentido en lo que transciende las definiciones suministradas por el lenguaje humano. En el mundo del Espritu, buscamos entender aquellas cosas que la ciencia es incapaz de pesar, medir y categorizar. Al aprender a entender esas entidades espirituales que asociamos con el ter o el mundo del Espiritu en s, buscamos entender el equilibrio del universo, la naturaleza del Espritu tal como se aplica a nuestros propios espritus humanos y el poder del caos primordial que da nacimiento a toda la existencia y lo potencial. La naturaleza de la magia, como se relaciona con el mundo del Espritu, es la meta que buscamos entender conforme aprendemos sobre el tejido del espacio/tiempo, el primer elemento, que podemos llamar ter.